淺談引領(lǐng)學生進入詩詞意境的基本路徑

王仕蘭

摘要：古詩詞教學中很重要的一環(huán)節(jié)是引領(lǐng)學生進入詩詞意境。激發(fā)情感，披文入境；利用直觀場景，促情入境；聯(lián)系生活體驗，悟出詩情；扣緊詩眼，感受詩魂。較為真切地感受到詩情從意境中走來。

關(guān)鍵詞：情感：誦讀：意境

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）09-0250-02

王國維在《人間詞話》中說，做詩的首要要求，“意與境二字而已”，“有境界自成高格”?！耙狻敝傅氖亲髡叩闹饔^感受，“境”是“意”的載體，二者水乳交融，互為依托。語文教材中選取的古詩詞正是這樣情景交融的語言珍品，需要教師引領(lǐng)學生徜徉在詩詞所營造的意境里，去感受美，親近美，提升心靈，發(fā)展智慧。所以，引領(lǐng)學生進入詩詞意境是教學中重要的一個環(huán)節(jié)，那么入境的路徑在哪里呢？

一、激發(fā)情感，披文入境

蘇霍姆林斯基說：“我一千次地相信，沒有一條富有詩意的情感和美的清泉，就不能有學生的全面智力發(fā)展?！倍旁娢碾x學生的生活年代遙遠，要怎樣拉近學生與詩人的距離，與詩文產(chǎn)生情感共鳴呢？教師可以從題入手，巧妙簡介背景，讓學生穿越時空隧道，置身于當時詩人所處的那種環(huán)境?？梢枣告钢v述一個有關(guān)小故事，激發(fā)學習欲望，順情而學。教師也可以深情范讀，引發(fā)學生情感共鳴，順情而讀。如學習《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》這兩首堪稱極品的送別詩，教學時采用對比方法，先讓學生從課題入手，交流自己的發(fā)現(xiàn)。教師再結(jié)合課件（地理位置圖），簡介時代背景：李白寫《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首詩時，正是開元盛世，太平而又繁榮，從黃鶴樓到揚州，一路都是繁花似錦。而揚州，更是當時整個東南地區(qū)最繁華的都會。李白是一個浪漫、愛好游覽的人，他認為孟浩然這趟旅行快樂得很，所以一邊送別，一邊心緒也就跟著飛翔，胸中無窮的詩意隨著江水蕩漾。“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！崩畎椎男那槭瞧胶偷?，惆悵與不舍是知己不能長相聚。李白踮起腳來，望啊，望??！他高聲誦道“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！比穗m分，心相隨，情永在。《送元二使安西》當時陽關(guān)以西是無盡的荒漠和頻繁的戰(zhàn)亂，元二還要經(jīng)歷三千多公里長途跋涉，騎馬去要走整整半年的時間才能到達安西。王維送別好友元二這是怎樣的一種心情？送別元二時王維除了友情難離，還會平添一份擔憂，一種生死離別的傷感。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！本拖袷墙噶嗽娙巳可顡辞檎x的一杯濃郁感情瓊漿。不僅是依依惜別的情誼，更包含著對遠行者處境無微不至的體貼，前路珍重的祝愿。兩首送別詩，一樣的送別，不一樣的畫面，不一樣的情感，但相同的是朋友間真摯的愛。此時學生讀的欲望被老師深情敘說點燃，不經(jīng)意地帶入詩境，學生情不自禁地誦讀起兩首送別詩，體會起詩情畫意來。經(jīng)過教師簡介背景，把學生帶進詩境，學生學起來才能設(shè)身處地、感同身受、若猶己出。

二、利用直觀場景，促情入境

我們常說“詩中有畫”，這詩詞中的“畫”就是意境。葉圣陶先生說：“作者胸有境，入境始于親。”進入了詩的“境”，就等于與詩人晤面，開始進行“對話”了。這“一畫”就是當初誘發(fā)詩人有所“感”的場景。因此，教材中每首古詩詞都配有一幅精美的插圖，這是很好的教學資源，教學時必須充分利用。學習古詩就是要引領(lǐng)學生看到詩人所體驗的那個場景，才能由此進入詩意的境界，誘發(fā)學生的情感。也可以教師自己制作精當?shù)恼n件及其他媒體，集“聲、色、畫、樂”于一體。色彩豐富的畫面，生動可感的聲音，有利于創(chuàng)設(shè)特定的意境，讓學生置身其中，其景、其物、其人仿佛觸手可及，喚起強烈的探索欲望。如低年級學生學習《登鸛雀樓》中的詩句：“白日依山盡，黃河入海流?！蔽揖驮O(shè)計：同學們沒有見過黃河水是怎樣流入大海的吧，想去看看嗎？學生大聲說：“想！”于是播放課件：黃河水洶涌奔騰，伴隨著嘹亮的歌聲號子奔騰不息地涌入大海的懷抱。學生看得認真，不時發(fā)出驚嘆聲。隨后學生讀起詩句聲音有力洪亮。在老師的鼓勵下，越讀越有氣勢。然后引導(dǎo)學生對黃河說：“你真——”。不必多余的解說與灌輸，有聲有色的畫面一下就把學生引到了黃河岸邊，孩子的眼前是黃河，腦中是黃河，口中更是黃河。進入詩境，水到渠成。又如《牧童》一詩，展示了一幅牧童晚歸休憩圖?！安蒌仚M野六七里，笛弄晚風三四聲?！笔紫仍娋渚徒o人視覺和聽覺上的感受，引導(dǎo)學生誦讀想象場景。再借助課件：廣闊的原野，綠草如茵；晚風中，牧童吹著笛，由遠而近，笛聲時續(xù)時斷，隨風飄揚。學生很快就從課件上的“聲、色、畫、樂”捕捉到一個“鋪”字，這個字寫出了草的茂盛和草原給人平緩舒服的感覺。“弄”字更顯出牧童活潑可愛、悠然自樂的情趣?！皻w來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！币龑?dǎo)學生看圖想象：吃飽飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上，他會做什么？想什么？或者他什么也不想就睡著了。讓學生放開想象的翅膀，感受牧童安然恬靜的生活。透過詩，也看到詩人對安然自樂生活的向往。真所謂觸景生情，自然進入詩境。

三、喚起生活體驗，悟出詩情

著名教育家陶行知先生有過一個精辟的比喻：“接知如接枝?！彼f：“我們要有自己的經(jīng)驗做根，以這經(jīng)驗所發(fā)生的知識做枝，然后別人的知識方可以接得上去，別人的知識才能成為我們知識的一個有機部分?！比魏斡行У慕虒W都始于對學生已有經(jīng)驗的挖掘和利用。古往今來，人們的思想情感、喜怒哀樂都是相通的。因此，在古詩詞教學中更應(yīng)該充分喚醒學生已有的經(jīng)驗，找到貼近學生生活的切入點，去感受詩情畫意。如教《題西林壁》中的詩句：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！币驗閷W生沒有親臨過廬山，很難體會詩人從不同角度看廬山姿態(tài)各有不同的感受，于是，我就利用學生已有的生活體驗，從不同的角度欣賞家鄉(xiāng)有名的金鐃山：從正面看是多座山峰，從側(cè)看覺得是一座山峰：遙望是崇山峻嶺、連綿起伏，近看卻是一座或幾座山峰；仰望是大大小小的山峰猶如白云之上；俯視卻是懸崖峭壁。學生很快進入情境，與詩人產(chǎn)生情感共鳴，情不自禁地吟誦“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。又如：學生從春天到過的油菜花地感受到了“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”的美好情境?！翱丈叫掠旰螅鞖馔韥砬?。明月松間照，清泉石上流?！鞭r(nóng)村的孩子知道：屋后有山，山上有樹，每逢深秋雨后，能看見月光在樹間穿行，能聽到山泉在巖石間流淌。所以，誦讀起這樣的詩，意境就隱隱地浮現(xiàn)出來。中國古代詩詞的思想感情，往往通過借景抒情或托物言志的手法來含蓄表達。而這些“景”和“物”最終在學生頭腦中化為“美的畫面和意境”。因此，聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活，在鮮活的日常生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)、挖掘古詩詞情境資源，進入詩詞意境也就順其自然了。

四、緊扣“詩眼”，感受詩魂

語言凝練是古詩詞的一大特點。古詩詞是古人留給我們的瑰寶，唐代的賈島有首題為《題詩后》的詩里有句：“二句三年得，一吟雙淚流?！币虼俗x一首詩詞，僅在讀中浮現(xiàn)整體的畫面是不夠的，還得緊扣詩詞的詞句，進入詩詞的境中之“境”。古詩詞中“詩眼”是通向古詩詞意境的橋梁。因此，我們要善于抓住“詩眼”，讓文字動起來、活起來，為通往古詩的意境鋪路架橋。重點詞語突破了，其他一般的詞語就迎刃而解了。這樣既突出了重點，也避免了繁瑣的逐字逐句串講。在詩詞教學中緊緊扣住“詩眼”和學生一道駐足欣賞，發(fā)現(xiàn)文字背后的東西──詩魂。由此，引導(dǎo)學生再一次展開想象去細細品味。如杜甫的《春夜喜雨》中“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”。用一個“好”字贊美“雨”，真是“春雨貴如油”。這是一場及時雨，眾人皆盼，詩人亦然?！半S風潛入夜，潤物細無聲?！边M一步表現(xiàn)雨的“好”，好在悄無聲息地“潛入”，好在“潤物”。學生從這個“好”字賞析出詩人不僅贊美了這場春雨，更贊美了默默無聞，無私奉獻的精神。同時，也表現(xiàn)了詩人的高尚人格?！昂谩背闪诉@首詩的“詩眼”。抓住了“詩眼”，正如近代學者王國維說的“著一字而境界全出”。

綜上所述，詩詞中的意境是多么重要的。它好似一座深宅大院，誦讀中想象整首詩詞的意境，此進入第一境；在品味推敲詞句時想象意境，這又深入一境。這樣，學生就較為真切地感受到詩情從意境中走來。

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