彌足珍貴的原生態(tài)文化符號——閑話蠟染收藏

文/陳朝暉

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彌足珍貴的原生態(tài)文化符號——閑話蠟染收藏

MIZUZHENGUIDEYUANSHENGTAIWENHUAFUHAO

文/陳朝暉

在布依族婚禮上興高采烈的婦女們身著蠟染刺繡民族服飾

蠟染古稱蠟纈，是我國西部民族民間傳統(tǒng)印染工藝，源于春秋戰(zhàn)國時代，流行于漢唐，興盛于宋元。1987年在安順市平壩縣桃花村苗族劉姓的一座洞葬群棺中，不但發(fā)掘了漢唐時代的陶釜和酒具，而且首次發(fā)掘了宋代彩色蠟染褶裙，燦然如新，圖案為“鷺絲鳥紋”，款式與現代苗族褶裙相差無幾。

安順素有“蠟染之鄉(xiāng)”的美譽，素凈、雅致而又富有生活氣息的蠟染，是我國西南地區(qū)苗族、布依族、瑤族、仡佬族等民族延續(xù)千年的一種古老民間傳統(tǒng)工藝，貴州少數民族在特定環(huán)境中將蠟染工藝延續(xù)、傳承得最為完整。貴州蠟染制品在國內有廣闊市場，并遠銷日本、美國及歐洲、非洲等多個國家和地區(qū)，深受收藏愛好者和消費者喜愛。

蠟染作品

原汁原味的本土文化

貴州蠟染是歷史悠久的民族傳統(tǒng)工藝品。所謂蠟染就是蠟畫和染色兩種工藝的簡稱。蠟染的方法較為簡便，即用銅片制成的專用“蠟刀”，蘸上蠟液，在自織的白布上精心繪成各種花草、鳥獸、蟲魚等圖案。然后放進藍靛缸里浸染若干次，撈出后放在鍋里用開水煮去蠟質，再用水清洗，把浮色洗掉，即呈現出各種白色圖案。貴州安順生產的蠟染最著名，其蠟染花紋細致，色彩濃郁。常見的圖案有山川風景、花鳥蟲魚、仕女人物、古代文物等。

蠟染在安順苗族布依族婦女中頗為盛行。苗族圖案帶有史書性質，似鎧甲、像文字，或寫意、或抽象，任隨馳騁；布依族大多是圖騰圖案，有太陽紋、云雷紋、回紋、銅鼓紋等，連續(xù)對稱，古樸典雅。蠟染布料常用作衣裙、圍腰、床單、背扇、帳檐、挎包、帽子、時裝等。目前安順蠟染已是中外游客追求的時尚。20世紀80年代，以苗族民間藝人楊金秀為代表的一批批蠟畫能手應邀出訪歐美等地進行技藝表演，受到許多國際友人及專家的贊譽。

深具民族靈魂的人文情懷

蠟染為什么能在山野里保存并在村寨中廣泛使用？安順的文化專家在調查中發(fā)現，少數民族把這種他們在自己生產、生活中創(chuàng)造的東西視為其生命的追求，圖案中的每個細節(jié)都表達著他們的靈魂。如安順普定一帶的小花苗圖案，鳥嘴中吐出一朵花，表達了萬物有靈，萬物共生，是一種原始的民族人文學；扁擔山布依族的服飾上以蠟染圖案描繪了生活的環(huán)境：家門前是田地，田地下是河流，河流下是樹、村莊?？梢哉f，蠟染是一種深具民族靈魂的人文情懷。

在貴州安順，寨子里的苗族、布依族婦女一有空閑就精制蠟染衣，她們用銅片蠟刀蘸上熔化的蠟液，在白布上繪出花紋圖案，畫好后便把布放進藍靛缸里浸染，經煮沸脫蠟、漂洗后，各種白色的花紋圖案便躍然在藍底子上。這時，流淌在她們心里的美隨性大膽地在蠟染布上體現。這些圖案多變、粗獷明快、古樸典雅、造型各異的蠟染作品，體現了其獨特的審美理念和思維方法，表現了對幸福的渴求，對生命的景仰。

我們可以看出，蠟染是少數民族將生活、生產、戰(zhàn)爭、遷徙等場景按照自然的規(guī)律和心理活動進行夸張和抽象而成的“人化自然”的心靈符號，架起了一座人類共同審美經驗的橋梁。它像一條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人從深層意識中聯結起來。這種溝通作用使不同的人出于不同的目標與角度，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內容。

不應遺失的原生態(tài)藝術

蠟畫制作 鄧 剛 攝

安順蠟染曾經充滿輝煌。20世紀80年代，其產品暢銷國內外，許多有名的藝術館、博物館爭相收藏，中國十大民間藝術家洪福遠的蠟染作品多次展出于北京、上海、蘇州、南京、臺灣、美國等地。1987年，蠟染藝術家王翀創(chuàng)作的蠟染國畫《金陵十二釵》轟動一時，被印刷成明信片發(fā)行，作為圖書插圖等。

然而，“在經濟利益的驅使下，大多數人都想到了速成，放棄了蠟染最靈魂的東西。”安順一位長期研究蠟染的文化人告訴記者，安順蠟染真正的生命力，在于手工，在于原生態(tài)，在于創(chuàng)造。

如今，因經濟利益的誘惑，很多不會手工蠟染制作、不懂圖案設計的人靠盜用他人的作品，通過電腦移花接木，改頭換面，再利用電腦噴繪、絲網印刷等手段大量制作假蠟染。

據安順蠟染協會負責人之一的王翀介紹，“這種方式產量很高，一日能生產數百幅，其成本價格每平方不到10元，裝裱后僅賣20至 30元，相當于手工蠟染成本的三分之一；另一種就是用防水廣告色在黑布上描畫圖案，也冒充為蠟染，這種價格更加低廉；還有就是用白布染出蠟染具有的冰紋，在上面用絲網印刷或用電腦噴繪圖案?！?/p>

這些假冒偽劣品的出現，給手工蠟染生產帶來了致命的打擊，也使市場上的大多數蠟染失去了藝術價值。

蠟染生產絕大多數工序是手工操作，到目前為止，仍然無法用機械化、自動化來代替。事實表明，作為民間工藝品和藝術品的蠟染，用現代大工業(yè)的生產方式來發(fā)展是行不通的?！鞍岔樝炄鹃_發(fā)的半開放狀態(tài)，直接扼殺了蠟染的原生狀態(tài)?！卑岔樖形幕檰枎泴W劍認為，安順蠟染原生態(tài)的消亡速度和市場的過度開發(fā)有關，蠟染失去了原生態(tài)，就好像藝術失去了靈魂。

蠟染服飾漸流行，蠟染全家服 鄧 剛 攝

責任編輯 蘇 丹

安順蠟染

延伸閱讀：何處能尋具有收藏價值的老蠟染

隨著收藏熱的升溫，在世界范圍內，“蠟染藝術熱”正在興起，國內國際藝術市場的需求量都很大。那么，真正好的、原汁原味的安順蠟染在哪里？

答案是：不在市場上，在博物館，或者在“地下”。

我們知道，在北京故宮博物院就陳列有清代皇家宮廷珍藏的十一至十七世紀貴州蠟染，其中有一幅為安順市郊苗族蠟染“背扇扇面”。

“在市場上，人們看到的多是假貨，真正的蠟染產品大多數在少數私人手里藏著?！痹@“中國十大民間藝術家”稱號、任安順蠟染協會會長的著名蠟染藝術家洪福遠先生說。“我們不敢將自己的蠟染產品投放進市場。因為一旦投放市場，要不了一個星期，肯定會出現和我們產品一模一樣的仿制產品?！薄芭c偽劣作品做斗爭真是難！”對安順蠟染市場的無序競爭，不正當競爭，低價傾銷等種種現象，洪福遠體會很深。據統(tǒng)計，安順家庭式蠟染作坊和小廠最多時達到280余家，僅北門外的張家坪寨一個村就有30多家，從業(yè)人員多達幾千人。

懂行的蠟染界人士會告訴你，安順市區(qū)商店里的服飾、壁掛、手提包等蠟染商品，“大多都是仿制品，通常賣給那些不識貨的人?！卑岔樖形幕檰枎泴W劍說：“在安順市區(qū)尋找‘老蠟染’幾乎不可能，一些山寨還保留，但都在商品經濟的沖擊下逐漸消失。”

正因如此，被譽為“東方第一染”的安順蠟染，由于無序開發(fā)和知識產權侵權等原因，盜版貨充斥市場，蠟染真品被迫轉入“地下市場”，只能關起門做生意……

“好的蠟染要在專門的工藝品店或者‘地下市場’才能買到。”據了解，最有藝術收藏價值的安順蠟染，目前集中在福遠蠟染藝術館、王翀愚山居蠟染畫廊、徐波古裂蠟染藝術工作室等少數幾家“蠟染博物館”里。行內人士幽默地戲稱他們是安順蠟染真品的“地下黨”，通常是關起門來做生意。

在安順文廟“貴州蠟染館”收藏的蠟染，悄居安順城市一角，最后的原生態(tài)蠟染在這里靜靜存放著。這里的蠟染不多，但每一幅都是精心之作。

“老蠟染”在逐漸消失甚至消亡，只有文化部門及愛好者悉心收藏的“寶貝”，還可在博物館的玻璃窗后閃爍著古老迷人的光芒。對于收藏愛好者來說，它們愈加顯得彌足珍貴。

蠟染作品

小貼士

如何保養(yǎng)蠟染

一、由于蠟染的原料是純棉布，因此在保養(yǎng)方面應注意防潮、防腐蝕，以免發(fā)霉長蟲。如果買回后是用于收藏而非裝飾，要定期取出晾曬。

二、蠟染可以隨時用水清洗，但在洗的過程中不要使用清洗劑，以免掉色；不可用機洗，因為很多染畫主要是以須邊突出主效果，用機洗會將須邊攪壞。洗完后的蠟染制品可以熨燙。

三、蠟染制品買回后，可以根據需要進行裝裱。蠟染由于是用100%純棉布制成，因此還是服裝、被套、床單等的極佳選擇，只要運用得當，一定會讓居室或者辦公室呈現另一番情趣。

四、蠟染在收藏與保養(yǎng)過程中應放置在干凈、整潔、無塵的環(huán)境中，并應定期清掃。

什么是蠟染

蠟染是用蠟刀蘸熔蠟繪花于布后以藍靛浸染，即染去蠟，布面就呈現出藍底白花或白底藍花的多種圖案。

蠟染實際上分為蠟畫和蠟染兩種形式。蠟畫是用銅刀(蠟畫工具)蘸上高溫加溶的蜂蠟，在白布上信手畫出，然后繪畫者可根據自己的喜好，填以各種顏色即成；蠟染是將畫好的作品通過防染，煮沸、去蠟、漂洗等工序，顯現出各式不同的美麗的花紋。

蠟染的價值

蠟染藝術在少數民族地區(qū)世代相傳，經過悠久的歷史發(fā)展過程，積累了豐富的創(chuàng)作經驗，形成了獨特的民族藝術風格，是中國極富特色的一株民族藝術之花。

蠟染是古老的藝術，又是年輕的藝術，現代的藝術，它概括簡練的造型，單純明朗的色彩，夸張變形的裝飾紋樣，適應了現代生活的需要，適合現代的審美要求。

如何區(qū)別蠟染和扎染

蠟染和扎染都是在少數民族中流行的傳統(tǒng)印染方式，兩者的原理相似，工藝上略有區(qū)別。

扎染與蠟染的染料可以是一樣的，但扎染的方法更加生動，面料不是靠蠟來附著，而是依靠繩子來裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分在染料中浸染，形成與染料一致的顏色，捆扎部分也由于液體的浸透形成了顏色的過渡，自然而富于變化。

貴州蠟染插屏(黑檀木底座)。