人性證明

鄧第宅　張　林

?

人性證明

鄧第宅張林

人的生存策略，不是淘汰劣質(zhì)后代，強(qiáng)化器官功能以適應(yīng)環(huán)境，而是利用外物彌補(bǔ)器官功能不足，改變環(huán)境來適應(yīng)自己生存。正因?yàn)樽嫦葘?shí)現(xiàn)了這一個具有戰(zhàn)略意義的轉(zhuǎn)變，放棄進(jìn)化，免于落入大自然的陷阱，才為人類的永存奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。本文論述人類生存發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變過程，論證人類永恒的可能性，以及在新形勢下，如何重新樹立民族精神支柱的問題。

人性；生命的進(jìn)化；生存策略；創(chuàng)造性發(fā)展；精神支柱

一、人類生存模式的轉(zhuǎn)變

有人說人的進(jìn)化主要是增長智慧，此說似乎很有道理。可是按達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)，進(jìn)化是在遺傳中偶然變異的基礎(chǔ)上，通過生存斗爭，淘汰不適應(yīng)環(huán)境的后代，讓適應(yīng)環(huán)境的后代大量繁殖，逐漸替代被淘汰的成員，從而改善物種性狀來實(shí)現(xiàn)的。因此，任何物種的進(jìn)化，都必然會伴隨大多數(shù)后代的非正常死亡和同類的滅絕。

人類的發(fā)展策略正相反，我們的祖先并不致力于改善后代的性狀，而是利用外物彌補(bǔ)肢體功能不足；改變環(huán)境來適應(yīng)自己生存，從而阻止在后代中實(shí)施選擇性淘汰。為了實(shí)現(xiàn)生存方式的轉(zhuǎn)變，祖先在500萬年前就學(xué)會了直立行走，解放上肢，為制造工具做好準(zhǔn)備。250萬年前，直立人掌握了打制石器的技術(shù)。直到3萬5千年前，人類的腦容量一直在增大①，暗示人類在轉(zhuǎn)變生存模式的同時，依然堅持進(jìn)化。在此期間，體型較大、頭骨堅硬的南方古猿粗壯種紛紛滅絕，這是為進(jìn)化付出的代價。而體型較小的南方古猿非洲種，卻成了人類的祖先，這一事實(shí)表明，并不是強(qiáng)壯的肢體保證人類生存發(fā)展，而是語言、巫術(shù)和石器一類人造物品幫助我們的祖先渡過難關(guān)，完成了從傳統(tǒng)進(jìn)化到超越自然選擇的歷史性轉(zhuǎn)變。

3萬5千年前，當(dāng)最后一批尼人在歐洲西海岸邊消失以后，人的腦容量就不增大了，也不再發(fā)生大規(guī)模人種替代，這表明現(xiàn)代人已經(jīng)遠(yuǎn)離生存底線，超越生存斗爭，終止進(jìn)化。2萬多年前，人類創(chuàng)造了語言和巫術(shù)；1萬5千年前發(fā)明弓箭；1萬年前，開始修建住房，馴養(yǎng)家禽家畜、引種農(nóng)作物，進(jìn)入文明時代；6千年前創(chuàng)造文字；5千年前組建國家；2500年前創(chuàng)辦學(xué)校；400年前發(fā)明機(jī)器；150年前開發(fā)電力；70年前發(fā)明電子計算機(jī)，50年前登上月球。這些都是創(chuàng)新發(fā)展模式的成果，與生物學(xué)意義的進(jìn)化無關(guān)。

人類生存模式的創(chuàng)新，是對生命系統(tǒng)的重大貢獻(xiàn)。昆蟲的生存靠本能，高等動物的生存靠技能，而人類的生存發(fā)展靠智能。智能建立在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，認(rèn)識的成果是知識，知識描述客觀世界的規(guī)律，按規(guī)律辦事是人的行為準(zhǔn)則。動物的行為多半屬于應(yīng)急式條件反射，而人的行為多半是有目的的預(yù)設(shè)式努力。預(yù)設(shè)式努力就得掌握客觀世界的發(fā)展規(guī)律，就是在認(rèn)識的基礎(chǔ)上創(chuàng)新的生活，這就是人性的根本。

高等動物的習(xí)得性技能受身體構(gòu)造的限制，能夠掌握的技能十分有限。動物的技能創(chuàng)造是盲目的，成功的機(jī)會很小。同時，因?yàn)槿狈τ行У膫鞑ネ緩?，動物?chuàng)造的技能很難得到繼承和發(fā)展。人的創(chuàng)造在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行，是有意識的，成功的機(jī)會大。個人的精神創(chuàng)造以文化的形式輸出，在傳播和繼承中豐富和完善，大大提高了知識技能的可靠性和應(yīng)用價值。這正是人類超越生存底線，社會生活日新月異的根本原因。

緊緊抓住生存發(fā)展模式的區(qū)別，把低等動物、高等動物和人分開，以建立在認(rèn)識基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性定義人性，有利于揭示生命的本質(zhì)，克服人性研究孤島式的狀態(tài)。

二、人能否重返進(jìn)化之路

萬物都在進(jìn)化，唯獨(dú)人類放棄，這會不會造成人的生存危機(jī)？在達(dá)爾文之前，馬爾薩斯就提出過化解此類危機(jī)的問題。他說生活資源按算術(shù)級數(shù)增長，人口按幾何級數(shù)遞增，隨著時間推移，大自然將不堪重荷，就需要通過瘟疫、災(zāi)難和戰(zhàn)爭三種途徑大規(guī)模減少人口，以便恢復(fù)平衡。沿著這個思路，達(dá)爾文指出：“就野蠻人，身體軟弱或智力低下的，是很快就受到淘汰的。而存活下來的人，一般在健康上都表現(xiàn)得精力充沛。而我們文明人所行的正好相反，總是千方百計地阻礙淘汰的進(jìn)行?！崩纾骸敖臃N牛痘之法把數(shù)以千計的體質(zhì)本來虛弱原是可以由天花收拾掉的人保存下來，這樣，文明社會里的一些脆弱的成員就照樣繁殖他們的種類?！雹谌绻凑者_(dá)爾文的邏輯，超越進(jìn)化的發(fā)展模式是錯誤的；現(xiàn)代國家推行救死扶傷、抗災(zāi)賑災(zāi)等扶植弱勢人群的事業(yè)，都會妨礙人種優(yōu)化，應(yīng)該嚴(yán)令禁止。

媳婦半信半疑，倒沒再說什么。他們貼著街邊往回走，躲避著路上小商販們?nèi)啓C(jī)動車噴出的尾氣。媳婦低著頭走路，悶悶不樂的樣子。哥們兒朝洛蒙想表現(xiàn)一下，他想，媳婦要是總是這樣愁眉不展的，這良宵美景又得虛度。哥們兒朝洛蒙在冷飲攤為媳婦買了只洋芋冰淇淋。他想女人都是嘴連著腦子的動物，只要給她嘴抹上蜜，她的腦子就能冒出糖漿來?？斓郊业臅r候他又在十元店里給狗蛋買了個玩具老鼠。全是假冒貨，不是這壞就是那壞，挑了半天才挑出一個沒有毛病的。這樣就把時間耽誤了。還沒進(jìn)家門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽見狗蛋的嚎哭聲。

那么，人類能否重新引進(jìn)淘汰機(jī)制，以便恢復(fù)進(jìn)化呢？不可能，也不應(yīng)該！已經(jīng)超越生存底線的現(xiàn)代人，不愿意為優(yōu)化人種而扼殺帶有殘疾的子女。任何民族都不會承認(rèn)自己是地球上的劣等居民，接受所謂優(yōu)秀人種的奴役。既然已經(jīng)失去人種替代機(jī)制，即使出現(xiàn)了大腦特別發(fā)達(dá)的超人，也得不到優(yōu)先繁殖的機(jī)會?？梢?，人類的發(fā)展，不僅不能寄希望于后代的肢體越來越強(qiáng)壯，也不能寄希望于他們的頭腦越來越聰明，人類已經(jīng)不能重返進(jìn)化的道路了。

以馬爾薩斯所提到的災(zāi)難為例。天氣干旱害苦了沒有提灌設(shè)備的農(nóng)民；頻繁的洪水不能迫使人類后代長出魚類的腮；減輕地震災(zāi)害的措施不是提高后代抵抗打擊的能力，而是建造抗震的房舍；無論多么激烈的戰(zhàn)火，都煉不成刀槍不入的身板；應(yīng)對災(zāi)難只能依靠科學(xué)技術(shù)，讓人所占有的社會物質(zhì)資源發(fā)揮關(guān)鍵作用。因此，引進(jìn)自然和社會雙重選擇機(jī)制，不僅無助于提高后代的身體素質(zhì)，還會對他們造成嚴(yán)重的戕害。

由于有了社會分工，人的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生深刻的變化。優(yōu)秀人才只是在個別方面比較突出而已。即使是殘疾人，只要不輕言放棄，找準(zhǔn)適合的崗位，也能做出重大貢獻(xiàn)。美國總統(tǒng)羅斯?；夹郝楸园Y，正是這個殘疾人推行的新政，挽救了美國經(jīng)濟(jì)，二戰(zhàn)開始以后，又為打垮法西斯做出了巨大貢獻(xiàn)。著名物理學(xué)家霍金高位截癱，成天坐在輪椅上，說話都有困難，可是他的理論貢獻(xiàn)可與愛因斯坦的廣義相對論媲美。如果只考慮抗御災(zāi)害的體能，在災(zāi)難中首先淘汰的就是這類弱者。既然如此，災(zāi)難性調(diào)節(jié)手段有什么積極意義？

農(nóng)民工是現(xiàn)實(shí)生活中的弱者，他們干最臟最重的活，拿最低的勞動報酬。如果讓有錢人和他們換位體驗(yàn)，他們就不是生存意義上的弱者，而是不合理游戲規(guī)則的受害者。然而在當(dāng)今的世界上，這樣的弱者絕非少數(shù)。解決這類弱者的問題，絕不是淘汰，而是改變社會制度。社會需要競爭，可是競爭不是斗爭，應(yīng)該是公平有序，競爭的目的是使社會進(jìn)步，社會的進(jìn)步必須為每個人按照自己選定的目標(biāo)發(fā)展提供幫助，而不是消滅“弱者”。

什么是進(jìn)化？就是對遺傳中的偶然變異進(jìn)行選擇性淘汰，讓優(yōu)秀性狀在后代中壯大，最終達(dá)到改善物種性狀的目的?？墒黔h(huán)境變化永無休止，對環(huán)境適應(yīng)得越好，器官功能越強(qiáng)，特化程度越高，就越不能適應(yīng)再次變化的環(huán)境。蜜蜂就是典型，為了吸食花蜜，它們的口器已經(jīng)變成管狀。為保證種性不變，把遺傳的權(quán)利集中到少數(shù)雄性和唯一雌性的身上。把變異的可能壓到最低限度，等于阻斷了進(jìn)化的道路。既然蜜蜂已經(jīng)拒絕為豐富生存方式做貢獻(xiàn)，也拒絕適應(yīng)環(huán)境的新變化。一旦鮮花不再盛開，其生存優(yōu)勢就會成為巨大的負(fù)擔(dān)，迅速滅亡。

既然自然條件變化無窮，生存斗爭只能為物種提供最低生命力，讓每一種生命形態(tài)生活在死亡線上，為滅絕做準(zhǔn)備。一旦環(huán)境再次變化，物種就會落入大自然的陷阱，這是實(shí)現(xiàn)生存方式多樣化的有效機(jī)制?？梢?，適應(yīng)性選擇無法一勞永逸地避免滅絕。尤其嚴(yán)重的是，和現(xiàn)有環(huán)境適應(yīng)得越好，越是難逃厄運(yùn)。強(qiáng)悍而鮮有天敵的劍齒虎，只存活了幾十萬年。而水母、苔蘚一類結(jié)構(gòu)簡單、極端脆弱的家伙，因?yàn)轭B固不化，茍延殘喘3億多年?？梢姡M(jìn)化有可能加速滅絕，退化反可幸存，生物的進(jìn)化就是一個十足的假命題。所謂“進(jìn)化”，只是在造就生命系統(tǒng)生存方式多元化，促進(jìn)物種間的密切合作，增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)創(chuàng)造性發(fā)展的可能性方面，才有積極意義。因此，我們的用語是“生命的進(jìn)化”，而不是“生物的進(jìn)化”，這樣做，是為了避免造成所有物種的性狀都可以通過生存斗爭得到優(yōu)化的錯誤印象。

人的進(jìn)化很不成功，可以說，人不是從猿類進(jìn)化來的，而是背離了進(jìn)化道路之后，自主發(fā)展而來的。正因?yàn)槲覀兊淖嫦确艞壛诉M(jìn)化，拒絕接受大自然的誘惑，掌握了自己的命運(yùn)，免于落入大自然的陷阱，為人類的永恒打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，這就是轉(zhuǎn)變生存模式的偉大意義。

三、為人類的永恒而奮斗

人類終止進(jìn)化，后代的四肢不會越來越強(qiáng)壯，感覺器官不會越來越靈敏，大腦也不會越來越聰明。以為1000年后，人的腦袋會增大1/3，四肢縮小一半的想法是幼稚的。但是人類的性狀不會固化。一方面是因?yàn)槭澜绶秶鷥?nèi)的基因交流越來越頻繁，地區(qū)之間、民族之間的性狀差異會逐漸縮小。另一方面是人類已經(jīng)遠(yuǎn)離生存底線，大多數(shù)基因突變不妨礙生存，而現(xiàn)代社會不僅需要科學(xué)家和技術(shù)員、工人和農(nóng)民，也需要文學(xué)家和藝術(shù)家、管理員和服務(wù)員、教師和運(yùn)動員。因此在相當(dāng)長的時間內(nèi)，個性化特長愛好對人類整體素質(zhì)的提高是有利的，這將導(dǎo)致人群中的性狀差異不斷增大。就是說，未來人類性狀的地區(qū)性差異會縮小，而人與人之間的個性化差別會增大。

雖然祖先拒絕環(huán)境頻繁變化的誘導(dǎo)，免于落入大自然的陷阱，可是人類永恒仍然不具備必然性。在人類之舟的未來航程中，還有暗礁，還有險灘，甚至還有傾覆的危險。要完成人類永恒這個偉大而艱巨的事業(yè)，不可畢其功于一役，需要全人類的不懈努力?？墒菑臍v史和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來看，人類似乎很難擔(dān)當(dāng)這個劃時代的重任。

5千年的文明史是人類征服地球的歷史，也是人與人之間互相殺戮的戰(zhàn)爭史。進(jìn)入工業(yè)時代以后，人們發(fā)明了大規(guī)模殺人武器，兩次世界大戰(zhàn)一共造成6000多萬人死亡。近年來，工廠排放的污水和黑煙，傾倒的垃圾，已經(jīng)對環(huán)境造成了嚴(yán)重污染；水旱災(zāi)害、濕地消失、草原荒漠化接踵而至；雪災(zāi)、冰雹、地震、火山、泥石流、龍卷風(fēng)越來越頻繁；溫室效應(yīng)造成臭氧層空洞、冰山溶化、洋面上漲，人類家園遭到不可逆轉(zhuǎn)的破壞。“美國過程研究中心”主任小約翰·科布在論文《走向一種后現(xiàn)代世界觀》中指出，“人種不過是眾多物種之一種，既不比別的更好，也不比別的更壞。它在整個生態(tài)系統(tǒng)中有自己的位置，只有當(dāng)它有助于這個生態(tài)系統(tǒng)時，才會有自己的價值?！祟愖悦环驳卣J(rèn)為自己有特殊價值，已導(dǎo)致人類利益和所有物種的利益賴以生存的生態(tài)秩序的大規(guī)模破壞?！雹?/p>

雖然科布是嘆息對生態(tài)系統(tǒng)的破壞，卻對人的價值進(jìn)行了惡意的貶損。什么是價值？人類的生存價值在哪里？怎樣看待人在宇宙中的地位？這些超現(xiàn)代性的問題，正是目前哲學(xué)討論的熱門話題。價值的尺度是目標(biāo)，目標(biāo)的根據(jù)是發(fā)展的方向。通過選擇性淘汰，生物界的生存方式越來越豐富，地球生態(tài)越來越豐富，這就是生態(tài)發(fā)展的方向。人類為了生存改變環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)自身的永恒，這是人的目標(biāo)。為什么要放棄人的目標(biāo)，服從于自然生態(tài)的發(fā)展呢？

按照創(chuàng)造演化論的觀點(diǎn)，精神創(chuàng)造是宇宙誕生以來第三個創(chuàng)造性發(fā)展階段的核心。自從有了人，宇宙間的一切都成了認(rèn)識的對象。人類已經(jīng)登上了宇宙發(fā)展的中心地位，是人類的智慧之光照亮了世界，是人的意識賦予萬物靈性和意義?？陀^世界已經(jīng)在一定程度上，并將越來越按照人的意志演變。在宇宙萬物之中，只有人類配與日月同壽，與天地共存。新的人類中心主義并不仰賴上帝的恩賜，也沒有來自生命的進(jìn)化，是人類奮斗的成果。

是的，人有責(zé)任維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整?？墒蔷S護(hù)生態(tài)完整也是為了拓展人的發(fā)展前景。雖然人類某些行為傷害了生態(tài)的發(fā)展，可是人有認(rèn)識能力，犯了錯誤知道改正。通過科學(xué)界的反復(fù)呼吁，各國政府加大環(huán)保力度；愛心人士努力拯救瀕危物種，就是為了把生態(tài)發(fā)展納入人類的目標(biāo)中來。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，已經(jīng)形成國際大協(xié)作的局面。美蘇兩國達(dá)成限制大規(guī)模進(jìn)攻性武器協(xié)定，發(fā)射洲際導(dǎo)彈的火箭技術(shù)用于航天工程；蘇聯(lián)科學(xué)家率先把人造衛(wèi)星送上天；中國在成功進(jìn)行原子彈試驗(yàn)當(dāng)天，就宣布不首先使用，不對無核國家使用核武器，為防止核擴(kuò)散做出了表率；美國的登月計劃取得成功，打開了通往太空的大門；歐洲粒子中心的研究成果，為和平利用核能提供了技術(shù)支持；世界氣候與環(huán)保大會順利召開……這一系列具有歷史意義的事件表明，人類已經(jīng)懂得了自己的使命，開始朝著人類永恒的目標(biāo)前進(jìn)。

可是，文革破產(chǎn)，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動走向低谷。通過武裝斗爭消滅私有制的道路行不通了，共產(chǎn)主義信仰失去了原來的感召力。理想的失落導(dǎo)致精神空虛，金錢的誘惑乘虛而入，人心渙散，腐敗盛行。在這個關(guān)鍵時刻，把人類永恒作為時代綱領(lǐng)，填補(bǔ)理想的空虛，重建全民族的精神支柱，是我們的愿望。以人類永恒為己任，無需發(fā)動任何形式的革命，而是要求發(fā)揚(yáng)人性，自覺發(fā)揮創(chuàng)造潛能，為人類的發(fā)展做貢獻(xiàn)；堅持以人為本，反對把人當(dāng)成實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的工具；放棄通過暴力解決爭端的理論和實(shí)踐，消滅一切戰(zhàn)爭；為了后代可持續(xù)發(fā)展，我們必須保護(hù)環(huán)境，珍惜資源；正確認(rèn)識死亡的意義④，當(dāng)大限來臨之時，保持做人的尊嚴(yán)；宣傳人的生存價值與發(fā)展需求，讓每個社會成員都成為高尚的人。

應(yīng)該意識到，人類永恒是一項(xiàng)空前宏大的工程，只能建立在每個人暫時性的基礎(chǔ)上，又需要發(fā)揮全人類的創(chuàng)造性才能完成。我們必須解放思想、廣開言路，造成民主、寬容和多元化的社會環(huán)境，讓每個人的奇思妙想自由流播，互相激勵，才能明辨是非，做出最佳文化選擇。如果像蜜蜂那樣，把創(chuàng)造的權(quán)利集中在少數(shù)人手里，無論多么偉大的政治構(gòu)想，都會造成意識形態(tài)的凝固，最后的結(jié)果就是引導(dǎo)人類走向滅亡。因此，我們贊成多極化的世界格局，各種政治制度和平共處，取長補(bǔ)短，真誠合作，人類的前景才會越來越廣闊。

人類的發(fā)展和宇宙的命運(yùn)休戚相關(guān)，誰都不能預(yù)言宇宙的歸宿?？墒翘枌?，地球?qū)⒉贿m合人類居住，已成定論。也許等不到那一天，一顆小行星就會撞上地球，對生態(tài)系統(tǒng)造成毀滅性的打擊。所幸用核彈和火箭攔截小行星的研究已經(jīng)啟動，即將完成；科學(xué)研究還有希望改善人類基因，一方面保證后代的生命力更強(qiáng)，另一方面能把知識遺傳下去，讓未來人成為天生的思想家、科學(xué)家或藝術(shù)家。請別以為異想天開不屑一顧。100多年前凡爾納幻想，人能夠登上月球，坦克、潛艇和直升機(jī)將會出現(xiàn)在戰(zhàn)場上，當(dāng)時有幾個人相信？因?yàn)榭茖W(xué)家赫爾姆赫茲提供的論據(jù)表明“飛機(jī)不能離開地面”，銀行取消了貸款，德國工業(yè)集團(tuán)才放棄了飛機(jī)研制計劃?？墒遣坏轿迥陼r間，這個劃時代的夢想，就由名不見經(jīng)傳的萊特兄弟實(shí)現(xiàn)了。也許真要等到依靠人類智慧，成功阻止宇宙的崩潰，或者帶上心愛的物種，乘坐宇宙飛船去到別的天區(qū)，創(chuàng)造出新的偉大和光榮，人性的價值才能得到最后的證明。

引文注釋

①理查德·利基.吳汝康，吳新智，林圣龍，譯.人類的起源［M］.上海：上?？萍汲霭嫔?，2007.

②達(dá)爾文.人類的由來［M］.北京：商務(wù)印書館有限公司，2013:206.

③大衛(wèi)·格里芬.后現(xiàn)代科學(xué)［M］.北京：中央編譯出版社，2004:148.

④鄧第宅.人性證明［M］.香港：中國評論學(xué)術(shù)出版社，2009:262-275.

（作者單位：四川省宜賓市南溪一中）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.11.043