商丘文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀與未來

葛宇寧

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商丘文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀與未來

葛宇寧

文化和旅游具有天然的耦合性，文化能夠提升旅游的內(nèi)涵，旅游可以為文化的保護(hù)和發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支撐，因此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合，發(fā)展文化旅游將成為一種時(shí)尚。目前，以文化旅游城市定位的商丘文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)并未深度融合，文化中的旅游和旅游中的文化都有不足。主要體現(xiàn)為：沒有打造出標(biāo)志性的文化符號(hào)，旅游服務(wù)質(zhì)量不高，文化旅游資源缺乏整合，對(duì)商丘文化的內(nèi)涵挖掘深度不夠。由此，未來商丘旅游業(yè)的發(fā)展要注意文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造出自己獨(dú)特的文化標(biāo)志，在文化景區(qū)做好旅游服務(wù)建設(shè)，整合文化旅游資源實(shí)現(xiàn)集聚式發(fā)展，對(duì)商丘文化的內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。

文化旅游；商丘古城；產(chǎn)業(yè)融合；文化產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)

商丘是中國(guó)旅游活動(dòng)的發(fā)祥地，在旅游史上是濃重的一筆。然而，今日的商丘旅游業(yè)卻困難重重，對(duì)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和居民收入提高的貢獻(xiàn)很有限，游客來源單一，數(shù)量不足。從客觀的自然資源來看，這里是豫東平原，沒有風(fēng)景如畫的山水風(fēng)光，也沒有奇特的地質(zhì)地貌等。但是，商丘卻有豐富的文化資源，有著悠久的歷史和燦爛的文化。這里各種人類文明文化的遺跡眾多，有些還是獨(dú)特的。因此，作為中國(guó)旅游活動(dòng)發(fā)祥地的商丘如果想做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)，就必須緊緊抓住自己的文化資源優(yōu)勢(shì)，把文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，打造出自己特有的文化旅游事業(yè)。

一、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的耦合

文化和旅游原本是融為一體的，旅游本身是為了欣賞和體驗(yàn)異地的文化，在異地文化的哺育下可以更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的五彩繽紛。文化就是旅游的根本所在，如果天下文化同一，我們就沒有必要外出旅游了，也就失去了外出游玩的動(dòng)力。然而，在現(xiàn)代資本邏輯的驅(qū)使下，文化和旅游卻發(fā)生了分離，形成了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)，文化成了販賣的商品，越來越庸俗化、破落化，旅游成了吃喝玩樂的代名詞。［1］文化不再被敬重，僅僅為了“到此一游”，我來過，我又走了，揮一揮衣袖，不帶走一片“云彩”；旅游成了僅僅能滿足自己的“感官欲望”、帶來物質(zhì)享受的事物，它的精神需要慢慢在消退。

如此一來，旅游的意義終將失去，人們也會(huì)失去旅游的興趣，使旅游變成一種十分疲勞卻一無所獲的行為。這既對(duì)人類文化的繼承和發(fā)展不利，也會(huì)對(duì)旅游業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。于是在20世紀(jì)70年代，人們提出了文化旅游的概念。文化旅游這一概念，一般認(rèn)為最早是由美國(guó)學(xué)者羅伯特·麥金托什和夏?？咸亍じ癫ㄌ靥岢鰜淼模谒麄兛磥?，文化旅游應(yīng)該是一種新的、獨(dú)特的旅游理念，是為了獲得別人的歷史故事和歷史遺產(chǎn)，體驗(yàn)別家的文化文明的生活和思想方式。［2］這一概念和觀念一經(jīng)提出，便產(chǎn)生了重大反響。使人們?cè)俅嗡伎嘉幕吐糜蔚娜诤蠁栴}，或者說是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合問題。人們確認(rèn)：“文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化是提升旅游素質(zhì)、提高旅游內(nèi)涵和韻味的重要內(nèi)容，旅游和文化是一種相輔相成、共同促進(jìn)的關(guān)系?！保?］因此，實(shí)現(xiàn)兩者的融合，對(duì)兩者的發(fā)展都有好處，是兩者未來發(fā)展的應(yīng)由之路。

其實(shí)，旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)天然具有耦合性。旅游產(chǎn)業(yè)在文化產(chǎn)業(yè)的支撐下，可以使其內(nèi)涵得到豐富，從而實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)升級(jí)。從實(shí)踐來看，文化在旅游上不是一個(gè)有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，它帶來的主要是門票收入，這種收入是非常有限的，也難以帶動(dòng)所在地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更難以帶動(dòng)周圍居民收入的增長(zhǎng)。但是文化卻可以帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)，甚至帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以河南省開封市為例，該市原本旅游資源乏力，在自然資源上，既沒有奇山，也沒有秀水，只是北方平原上的一個(gè)城市，種著和其他北方城市一樣的農(nóng)作物。但是，它有歷史和文化，曾是七朝古都，尤其是中國(guó)文化史上一個(gè)重要的朝代北宋曾定都于此。開封就以宋文化為主體，重建和修復(fù)一系列承載著宋文化的古代建筑，開封府、大相國(guó)寺、包公祠、清明上河園、天波楊府等，成功開辟了自己的旅游業(yè)。在2016年春節(jié)，其旅游業(yè)非常紅火，達(dá)到了歷史的最高值，以至于其市長(zhǎng)感慨，好像中國(guó)人都去開封過年了。

旅游產(chǎn)業(yè)是不能沒有文化的。連作為國(guó)家地質(zhì)公園的云臺(tái)山風(fēng)景區(qū)也都在不斷地發(fā)掘自己的文化意義。“竹林七賢”“太極文化”“宗教名山”“漢獻(xiàn)帝避暑臺(tái)和陵墓”等都被發(fā)掘出來。文化可以給旅游注入生命內(nèi)涵，使人和旅游景區(qū)融為一體，在旅游中思考人自身，反省人自身，從而可以得到耳目之娛之外的收獲，也會(huì)使人們多次重返，成為“回頭客”。

同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)如果以旅游產(chǎn)業(yè)為載體，可以使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到經(jīng)濟(jì)支持，從而得到更好的保護(hù)和發(fā)揮更大的價(jià)值。旅游產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)、朝陽產(chǎn)業(yè)，形勢(shì)看好。并且其成本不像其他產(chǎn)業(yè)那么高，但收益卻超過其他產(chǎn)業(yè)，而且可持續(xù)發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，將會(huì)有越來越多的人走出家門，到其他地方去旅游，感受異地的風(fēng)土人情，體驗(yàn)另一種生活式樣。有了旅游業(yè)的收入，文化遺址、文明遺跡等可以得到更好的保護(hù)和修復(fù)，同時(shí)增加新的文化設(shè)施。

二、商丘文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀

商丘地處河南省東部，是中華民族的重要發(fā)祥地之一。據(jù)史料記載，距今約有5000年的文明史。正因如此，商丘在1996年被國(guó)務(wù)院命名為“國(guó)家歷史文化名城”。商丘擁有眾多的文化旅游資源，行走在商丘，處處可以感受到人類文化文明創(chuàng)造的“痕跡”，從遠(yuǎn)古時(shí)期直到近代，綿延不絕。在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，商丘現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位10處，省級(jí)文物保護(hù)單位52處，其他各級(jí)文物保護(hù)單位更多。從文化的精神類型來看，文化更是豐富多彩，具有多樣性。這里匯聚了火文化、商文化、道家文化、佛教文化、儒家文化、木蘭文化、黃河文化、音樂文化、戲曲文化、根文化、運(yùn)河文化、書院文化等，應(yīng)有盡有，可以看作是中國(guó)古代文化的一個(gè)濃縮版。因此，商丘是一個(gè)文化大市。

但是，商丘卻不是一個(gè)文化旅游強(qiáng)市，其文化中的旅游和旅游中的文化都有不足，兩者沒有深度融合，沒有產(chǎn)生很好的效果。

第一，商丘文化旅游缺少一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。如前所述，無論從物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是精神文化遺產(chǎn)來看，商丘都有豐富的文化資源，文化眾多，具有多樣性和繽紛性。然而，這么多的文化資源中，哪一種是商丘文化旅游的標(biāo)志，卻一直沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法。商丘商文化很獨(dú)特，商丘是商業(yè)、商品、商人的發(fā)源地，是華商之都。但是定位成商文化卻有自己的困境。一方面，商丘的商業(yè)并不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)不強(qiáng)，難以支撐起一個(gè)“模范商業(yè)城市”的稱號(hào)；另一方面，商業(yè)文化難以把握其歷史性，商業(yè)往往和追逐利潤(rùn)相關(guān)聯(lián)，容易讓人產(chǎn)生不好的聯(lián)想，商業(yè)在歷史上和文化結(jié)合不強(qiáng)，難以凸顯出文化的歷史性?；鹞幕m然在商丘文化中也比較獨(dú)特，但開發(fā)價(jià)值有限，操作性不強(qiáng)，除了“鉆木取火”，很難發(fā)掘出更多的文化內(nèi)涵。儒釋道宗教文化，商丘的影響力十分有限，其寺廟等在國(guó)內(nèi)知名度不夠，難以“叫響”。其他文化也都有自己的文化產(chǎn)業(yè)困境。以至于媒體上對(duì)商丘文化旅游的稱謂出現(xiàn)多種，如“商文化”“殷商文化”“豫東平原文化”商宋文化”等。［4］

第二，商丘文化旅游中旅游產(chǎn)業(yè)服務(wù)支撐乏力。從整體來看，商丘文化旅游還主要處于“看景”階段，走馬觀花，看完即走，所以來商丘的游客多是短途游，以半日游和一日游為主。其游客來源以商丘市以及周邊市縣居民為主。商丘市區(qū)的文化旅游資源主要分布在商丘市南，包括古城、燧皇陵、商祖殿、宋國(guó)故城、張巡祠等。這些地方住宿、飲食、購(gòu)物、交通、休閑娛樂均發(fā)展滯后。內(nèi)部及周圍沒有成規(guī)模的酒店、飲食文化長(zhǎng)廊、購(gòu)物中心、娛樂休閑中心，交通也很不便，甚至晚上出租車都不愿意過去。這就導(dǎo)致人們?cè)诖丝淳埃€要去別處住宿、飲食、購(gòu)物和休閑娛樂等。即使以整個(gè)商丘市的服務(wù)業(yè)來看，游客也難以享受到滿意的旅游服務(wù)。調(diào)查顯示，游客對(duì)商丘旅游服務(wù)的滿意度不高。［5］

第三，商丘文化旅游主要以分散經(jīng)營(yíng)為主，缺少整合。商丘文化景點(diǎn)基本上都是分散經(jīng)營(yíng)、各自管理。城墻城樓、應(yīng)天書院、歸德府文廟、張巡祠、燧皇陵、商祖殿等，每到一處都要購(gòu)買門票，給人的感覺這些文化資源就是為了賣門票的，門票收入是商丘文化旅游的主要收入來源，嚴(yán)重制約了商丘旅游業(yè)的發(fā)展。文化旅游的真正經(jīng)濟(jì)價(jià)值、收入來源在于服務(wù)收入和商品銷售收入，比如住宿、餐飲、購(gòu)物、娛樂等。對(duì)這些文化旅游資源缺少整合和集聚就難以做大做強(qiáng)。

第四，商丘文化旅游缺少深度發(fā)掘。目前商丘文化旅游主要局限于對(duì)一些古代遺址的重建和修復(fù)。但對(duì)其深層意義發(fā)掘不夠。文化旅游主要不在景上，而在文化上，必須讓游客通過看景，體會(huì)到其深度文化。文化的意義在于對(duì)人的一種自覺和注解，也即認(rèn)識(shí)我們自身。每一種文化，都是從一個(gè)獨(dú)特的視角理解人、詮釋人。以商丘古城為例，它就蘊(yùn)含有深厚的文化底蘊(yùn)，含有對(duì)人的深刻詮釋。它又名“八卦城”：外圓內(nèi)方，代表天人合一；城內(nèi)街道呈棋盤式布局，共有93條街道，9為“極陽”之?dāng)?shù)，3寓意圓滿和諧；東西南北四城門，南北相對(duì)，東西相錯(cuò)，體現(xiàn)出五行相生相克的哲學(xué)原理。如果僅僅是游客在城內(nèi)瀏覽一圈，沒有導(dǎo)游講解、沒有大屏幕展示等，人們得到的最大收獲就是，這是五百年前的城墻，我們今天還能看到，真幸運(yùn)。除此以外什么都沒有。商丘文化旅游缺少人才支撐，既沒有專門的研究機(jī)構(gòu)，旅游從業(yè)者文化水平也有待提高。

三、商丘未來文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議

基于前述，筆者建議，在未來發(fā)展中，商丘文化旅游應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面的問題：

第一，提煉出自己的文化產(chǎn)業(yè)標(biāo)志和品牌。旅游產(chǎn)業(yè)和任何服務(wù)行業(yè)一樣，也需要自己的品牌，打造出自己獨(dú)特的標(biāo)志。旅游產(chǎn)業(yè)若想做大做強(qiáng)和可持續(xù)發(fā)展就必須有自己的品牌和標(biāo)志，使人們?cè)谙塍w驗(yàn)?zāi)撤N文化旅游服務(wù)時(shí)，首先想到的就是這個(gè)地方。以文化旅游定位的城市商丘，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在自己文化資源中提煉出自己的品牌和標(biāo)志。如前所述，商丘文化旅游中這一點(diǎn)還沒有實(shí)現(xiàn)。筆者認(rèn)為，商丘文化資源中最吸引人的、最獨(dú)特的是古城文化，其古城文化是獨(dú)一無二的。商丘古城被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)歷史文化名城。2011年，商丘古城曾榮獲“中國(guó)最具潛力的十大古城排行榜”第1名。商丘在古城資源上，除了現(xiàn)有保存完整的建于明正德年間的歸德古城外，在古城周圍還層壓著古宋國(guó)都城、秦漢睢陽城、隋唐宋城以及北宋南京城等。借助這些旅游資源，商丘可以打造“中國(guó)古城博物館”，讓人們不出商丘，就可以完全領(lǐng)略中國(guó)古城文化。

第二，在商丘文化旅游產(chǎn)業(yè)帶，即商丘古城、燧皇陵、商祖殿、宋國(guó)故城、張巡祠等附近，開發(fā)建設(shè)旅游服務(wù)產(chǎn)業(yè)帶，提供優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)、住宿餐飲服務(wù)、休閑娛樂服務(wù)、購(gòu)物服務(wù)等。使游客在此既可以領(lǐng)略商丘悠久深邃的歷史文化，也可以盡享舒適便捷的住宿、商丘獨(dú)特的美食；在旅游中既可以實(shí)現(xiàn)休閑放松的效果，同時(shí)還能買到獨(dú)特的旅游紀(jì)念品、特產(chǎn)以及其他各種優(yōu)質(zhì)商品。這樣的規(guī)劃具有以下好處：一是可以大大拉長(zhǎng)商丘文化旅游的產(chǎn)業(yè)服務(wù)鏈，增加文化旅游的附加值；二是可以滿足游客的多種需要，使游客享受到優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)資源，甚至帶來“回頭游”；三是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)在此的深度融合，還可以帶動(dòng)周圍居民的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，有利于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，緩解很多農(nóng)村問題，比如“三留守”問題，周圍居民在家就可以實(shí)現(xiàn)致富的愿望。

第三，整合文化旅游資源，建立文化旅游集聚模式。如前所述，商丘文化旅游資源主要以分散經(jīng)營(yíng)、各自管理為主，導(dǎo)致難以做大做強(qiáng)。商丘在文化旅游上完全可以采取集聚發(fā)展模式，充分整合資源，實(shí)行規(guī)模發(fā)展，互相支撐和合作。從內(nèi)部來說，完全可以把古城旅游區(qū)、燧皇陵旅游區(qū)、商祖殿旅游區(qū)、宋國(guó)故城旅游區(qū)等聯(lián)結(jié)起來，變成一個(gè)景區(qū)，實(shí)行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理，實(shí)現(xiàn)“一票通”，各景區(qū)之間開通便利的旅游觀光車；還有商丘市區(qū)的這些文化資源也可以和永城芒碭山文物旅游景區(qū)整合起來，建立一票通、通班車等系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于非自駕游的便利。從外部來說，商丘應(yīng)該實(shí)現(xiàn)和周圍相關(guān)旅游城市的合作，比如優(yōu)惠共享、市民待遇，這樣對(duì)這些城市的居民以及來此旅游的游客都會(huì)有吸引力。當(dāng)然，這些城市之間也可以互相扶持，相互宣傳。比如開封、洛陽、安陽、許昌、平遙、棗莊等，這些景區(qū)都有豐富的文化旅游資源，甚至都以文化旅游為主，但是其文化特點(diǎn)和風(fēng)格卻相異，可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。

第四，建立文化旅游的人才隊(duì)伍。商丘在教育方面也不是一個(gè)強(qiáng)市，雖然其境內(nèi)坐落有商丘師范學(xué)院、商丘學(xué)院、商丘工學(xué)院三所本科院校，但層次不夠，至今都沒有實(shí)現(xiàn)碩士授權(quán)點(diǎn)的突破，引進(jìn)人才不足。文化旅游資源的保護(hù)和開發(fā)需要有專業(yè)的人才相匹配。商丘可以專設(shè)一個(gè)歷史文化研究機(jī)構(gòu)，比如“商丘歷史文化研究院”，從事對(duì)商丘歷史文化資源的研究、保護(hù)、開發(fā)、宣傳推廣、召開相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議等，加大這方面的人才引進(jìn)。一個(gè)地方的文化層次是由該地方的教育科研層次支撐的，一個(gè)以文化旅游作為旅游開發(fā)主導(dǎo)的城市必須提高自己的文化層次。

總之，商丘在開發(fā)文化旅游上有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，文化資源豐富且又獨(dú)特。在文化旅游發(fā)展十分迅速的今天，商丘應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，實(shí)現(xiàn)文化對(duì)旅游的底蘊(yùn)支撐，旅游對(duì)文化保護(hù)開發(fā)的經(jīng)濟(jì)支撐，實(shí)現(xiàn)兩者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)展。

［1］侯菊英.抵制旅游低俗文化之風(fēng)的對(duì)策思考［J］.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（3）:285-289.

［2］［美］羅伯特·麥金托什，夏?？咸亍じ癫ㄌ?蒲紅，等，譯.旅游學(xué)：要素、實(shí)踐、基本原理［M］.上海:上海文化出版社，1985:67.

［3］卜偉.淺談文化旅游的開發(fā)與建設(shè)［J］.中國(guó)商貿(mào)，2010（4）:124-125.

［4］朱智慧.商丘商宋文化旅游資源的內(nèi)涵［J］.商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（4）:55-57.

［5］蔣麗君，方宏杰.商丘市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析［J］.安徽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）:55-58.

（作者單位：河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.11.007

本文系河南省政府決策研究招標(biāo)項(xiàng)目“河南旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015B139）階段性成果］