基于哈貝馬斯交往行為理論的大學(xué)生交往異化研究

宋麗萍（渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西渭南714099）

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【大學(xué)生思想政治教育研究】

基于哈貝馬斯交往行為理論的大學(xué)生交往異化研究

宋麗萍
（渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西渭南714099）

摘要：為了改善人際交往活動(dòng)的異化行為現(xiàn)象，基于哈貝馬斯交往行為理論，意圖通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言溝通方式使人際間行為趨于合理化，并且達(dá)到相互理解和共同合作的交往目標(biāo)。在當(dāng)代大學(xué)生的交往中，由于受到自身、家庭以及社會(huì)的各種因素影響，導(dǎo)致其交往出現(xiàn)“工具性行為”“戰(zhàn)略性行為”和“戲劇性行為”等異化現(xiàn)象。基于哈貝馬斯的行為理論，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的各類交往異化行為，需要教育工作者引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，創(chuàng)造理想的言談環(huán)境，注意語(yǔ)言交往的規(guī)范性，關(guān)心有生理或心理缺陷的學(xué)生以及宏觀社會(huì)環(huán)境的改善等諸多途徑加以有效解決。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；哈貝馬斯；交往異化；語(yǔ)言；交流

一、交往及其異化行為的界定

1.對(duì)哈貝馬斯“交往行為”的闡釋

在哈貝馬斯交往行為理論當(dāng)中，關(guān)于交往行為的概念和基本界定是其核心范疇，哈貝馬斯給出了人際交往行為的基本概念：“交往行為總是要求一種在原理上是合理的解釋。”他的交往行為理論在一定程度上綜合了社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)等多門學(xué)科，是對(duì)這些學(xué)科進(jìn)行批判和繼承并得以創(chuàng)新的研究成果。從哈貝馬斯的交往行為概念及其界定來(lái)看，人際間的交往行為總是圍繞著雙方共同追求的“理解”和“一致”性目標(biāo)而展開，為此，必須通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或非語(yǔ)言媒介在交往主體之間進(jìn)行相互作用并最終達(dá)成行動(dòng)的一致。

哈貝馬斯在《交往行動(dòng)理論》一書中將社會(huì)行為劃分為四種：目的性行為、規(guī)范調(diào)節(jié)的行為、戲劇性行為和交往性行為。目的性行為以“勞動(dòng)行為”作為典型代表，是行為者綜合考量各種工具和手段并擇其一種以達(dá)到所追求的目標(biāo)，屬于工具性的“目的—手段”型行為；規(guī)范調(diào)節(jié)的行為主要在某一群體中發(fā)生，此群體有著共同的價(jià)值追求和行為規(guī)范，群體成員之間會(huì)通過(guò)規(guī)章制度嚴(yán)格控制自己的交際行為；戲劇性行為屬于自我表現(xiàn)行為，行為者在交際活動(dòng)中通過(guò)自己表述的方式為他的交際對(duì)象表現(xiàn)自己的某些方面，包括觀點(diǎn)、行為傾向等，并且旨在使交際對(duì)象接受自己所表現(xiàn)的內(nèi)容；交往性行為是交往雙方通過(guò)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言或非語(yǔ)言方式進(jìn)行協(xié)調(diào)彼此，旨在通過(guò)對(duì)話達(dá)成行動(dòng)上的一致，該觀點(diǎn)的核心是交往雙方的相互理解。從哈貝馬斯的交往行為理論中也可以看到，人際間的“交往性行為”才是最為合理的行為，因?yàn)榻煌袨槭撬姆N行為中最為完美的類型，它集中了另外三種行為的所有優(yōu)點(diǎn)，屬于世界性和多方位的行為，不僅具有本質(zhì)上的合理性，而且還具有“世界”的普遍性，正因?yàn)榇耍愸R斯才把由交往行為所組成的人類世界叫作“生活世界”。

2.哈貝馬斯關(guān)于交往異化的理論

最早提出“異化”理論的學(xué)者是黑格爾，然而不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)其解釋都趨向于本領(lǐng)域的研究范疇，依據(jù)馬克思的研究觀點(diǎn)，異化指的是人類在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品最終變成了一種異己的力量，反過(guò)來(lái)對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生一定的控制和統(tǒng)治。例如，在高校教學(xué)領(lǐng)域，教師與學(xué)生之間的人際關(guān)系的異化表現(xiàn)為：教學(xué)活動(dòng)的扭曲變形、教與學(xué)的主客體關(guān)系以及師生關(guān)系都發(fā)生了顛倒。哈貝馬斯認(rèn)為，“交往異化指的是交際主體彼此關(guān)系的異化，在交往過(guò)程中，人與人之間的關(guān)系變成了扭曲、等級(jí)、懷疑以及不自然的關(guān)系狀態(tài)，從而導(dǎo)致人際間平等、信任、自然的互動(dòng)關(guān)系的退化”［1］8。在目前大學(xué)校園的日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)人際間交往異化的種種表現(xiàn)，例如，同學(xué)之間的同窗友誼失去了很多的熱情和關(guān)注，也不夠持久和深刻，同學(xué)之間處處充滿了懷疑與欺騙等；教師與學(xué)生之間的關(guān)系也表現(xiàn)得非常疏遠(yuǎn)，本應(yīng)是其樂融融的校園和課堂卻表現(xiàn)出一派冷漠與利益的異化景象。

二、基于交往行為理論的大學(xué)生交往異化現(xiàn)象分類剖析

根據(jù)哈貝馬斯交往行為理論對(duì)人類交往行為的劃分，分別從三個(gè)角度分析當(dāng)代大學(xué)生交往異化現(xiàn)象的種種表現(xiàn)。

1.工具性行為

工具性行為又稱為目的—理性行為，其運(yùn)行的主要依靠來(lái)源是認(rèn)知的真實(shí)性，表現(xiàn)為以技術(shù)的規(guī)范性為引導(dǎo)去行動(dòng)，并且建立在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)閱歷和知識(shí)基礎(chǔ)之上，借以特定的工具作為行動(dòng)的媒介，行為的目的和行動(dòng)的最終目標(biāo)是行動(dòng)者的自我成功，因而該行為動(dòng)機(jī)具有“冷淡持中性”。［2］

（1）工具性行為所致的人際關(guān)系利益化。在當(dāng)代大學(xué)校園中，人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨于異化，人與人之間的利益需要不斷升溫，人際關(guān)系逐漸圍繞利益標(biāo)準(zhǔn)而展開。交往的核心往往是出于一己私利，并且在交往過(guò)程中都以自我為中心，而忽視對(duì)方的感受和需要。一旦某一人際交往對(duì)交往主體不會(huì)產(chǎn)生利益結(jié)果的時(shí)候，此類交往會(huì)被取消或遭拒絕。這種利益導(dǎo)向的人際交往久而久之會(huì)導(dǎo)致宿舍、班集體內(nèi)部滋生各種矛盾，會(huì)讓班級(jí)成員不團(tuán)結(jié)、不和諧。2014年復(fù)旦大學(xué)團(tuán)委在校內(nèi)進(jìn)行的一次問卷與訪談相結(jié)合的調(diào)研活動(dòng)結(jié)果顯示，有18%的大學(xué)生把“有利于將來(lái)事業(yè)發(fā)展”作為交際的首要目的。［3］

（2）工具性行為所致的大學(xué)生交際金錢至上化。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)，單位家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和物質(zhì)生活水平有了很大的改善和提高。加之多年實(shí)施的計(jì)劃生育政策，目前大學(xué)生多為獨(dú)生子女，一方面得寵于家長(zhǎng)的溺愛，使之嬌生慣養(yǎng)，有著高于常人的優(yōu)越感；另一方面，中國(guó)的家庭給予大學(xué)生的生活開支是非常大方的，大部分學(xué)生在大學(xué)生活中幾乎沒有為錢所困，潛意識(shí)中造成他們金錢萬(wàn)能的思維觀念。于是，就會(huì)滋生“金錢萬(wàn)能論”、注重物質(zhì)利益忽視精神交往的交往觀念。學(xué)生在交往中，往往互相攀比，追求時(shí)髦，有的學(xué)生會(huì)刻意討好家庭條件優(yōu)越的同學(xué)，其目的在于貪圖一點(diǎn)金錢資助和小利小惠，同時(shí)也使同學(xué)之間純真的友誼蒙上了一層利益之紗，很多大學(xué)人際關(guān)系都是基于相互利用、獲得好處或者取得報(bào)酬和某種利益為目的。

2.戰(zhàn)略性行為

戰(zhàn)略性行為是一個(gè)特定群體成員所共同遵守和維護(hù)的人際行為，這個(gè)群體的成員之間受共同價(jià)值觀的約束，形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)特的小群體。這種群體成員的戰(zhàn)略性行為也稱為規(guī)范調(diào)節(jié)性行為，表現(xiàn)為大學(xué)生日常交往中不斷自發(fā)形成各種“小團(tuán)體”“小集體”。這些群體成員往往有著相同的家庭背景、共同的愛好和價(jià)值觀念，因而形成了其自身特殊的價(jià)值規(guī)范，且大家會(huì)自愿接受該群體的制約。例如，在一些“老鄉(xiāng)會(huì)”里，會(huì)形成以特定地域文化為中心而絕對(duì)排斥其他同學(xué)的小團(tuán)體，在這些團(tuán)體中，他們只為自己的利益而團(tuán)結(jié)，拒絕或者排斥其他同學(xué)的求助；在另外的一些“小圈子”里，他們一起就餐、一起上課或者一起逛街，卻與另外的“圈子”毫無(wú)瓜葛。華中師范大學(xué)一名大三女生談到，她每天和寢室另兩個(gè)同學(xué)形影不離，“基本沒有別人摻和進(jìn)來(lái)，我們也沒想過(guò)要加入別人”［4］。這樣的大學(xué)人際關(guān)系無(wú)疑對(duì)同學(xué)之間的友誼和正常的人際交往是一種歪曲的理解和執(zhí)行，不僅不利于個(gè)體的健康成長(zhǎng)，更不利于集體的團(tuán)結(jié)和睦和大學(xué)校園的和諧。

3.戲劇性行為

戲劇性行為屬于自我表現(xiàn)行為，行為者在交際活動(dòng)中通過(guò)自己表述的方式為他的交際對(duì)象表現(xiàn)自己的某些方面，包括觀點(diǎn)、行為傾向等，并且旨在使交際對(duì)象接受自己所表現(xiàn)的內(nèi)容。戲劇性行為在大學(xué)生的交往異化中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，很多大學(xué)生在交往過(guò)程中不是出于友誼，而是出于“面子”。武漢長(zhǎng)江工商學(xué)院新聞中心就此對(duì)武漢部分高校200名“95后”大學(xué)生的生活費(fèi)進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示“95后”月均生活費(fèi)達(dá)1 500元，其中人情交往花費(fèi)占大頭。很多時(shí)候，這類人情消費(fèi)不完全是為了實(shí)際需要，更多是出于炫耀和滿足“面子”的目的，因此被冠以“面子消費(fèi)”。在“面子”心理、攀比心理、從眾心理等的驅(qū)使下，大學(xué)生的人情消費(fèi)水漲船高也就不難理解了。近半數(shù)學(xué)生表示，人情消費(fèi)主要是班級(jí)、社團(tuán)聚餐、聯(lián)誼以及朋友交往等。這種人情消費(fèi)已經(jīng)不僅僅是金錢消費(fèi)那么簡(jiǎn)單，還在一定程度上使大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生扭曲，使大學(xué)生的人情消費(fèi)異化為面子消費(fèi)。其二是交往的極端化，近幾年，一系列校園惡性暴力和兇殺事件頻繁發(fā)生，究其原因主要在于同學(xué)之間的人際交往長(zhǎng)期故障所致。例如在宿舍中，有個(gè)別學(xué)生善于表現(xiàn)自己，彰顯自己的威嚴(yán)與地位，總是習(xí)慣于其他同學(xué)都按照他的方式去做事，有的甚至當(dāng)眾辱罵和欺侮其他同學(xué)。時(shí)間久了，受欺辱學(xué)生的自尊心遭到重挫，會(huì)對(duì)此行為懷恨在心，并選擇時(shí)機(jī)以極端行為方式來(lái)處理這種問題。這種極端交往方式到最后只能給自己和家人以及他人造成無(wú)法挽回的損失。

三、大學(xué)生交往異化的原因分析

1.大學(xué)生自身因素的影響

（1）有一部分學(xué)生本身性格靦腆、害羞，不喜歡或者不善于和別人打交道，喜歡安靜獨(dú)處的人際環(huán)境。也有部分學(xué)生因?yàn)橄忍旎蚝筇焐砣毕荩ㄈ缏犃φ系K者、語(yǔ)言障礙者）使得他們無(wú)法正常與人交流，這些異己的因素是導(dǎo)致交往異化的重要原因之一。

（2）大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀還沒有完全成熟。受整個(gè)社會(huì)宏觀環(huán)境的影響，大部分學(xué)生缺乏職業(yè)理想和生活信仰，他們不會(huì)把無(wú)私奉獻(xiàn)作為人生價(jià)值觀，而是把物質(zhì)金錢利益作為人生的奮斗目標(biāo)，把奢侈、享受作為終極目的。在這樣類似的觀念引導(dǎo)下，其行為趨于異化是必然的結(jié)果。

（3）大學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)的生活閱歷，對(duì)很多事情往往沒有獨(dú)立的思考和主見，導(dǎo)致是非觀念不清，無(wú)法正確對(duì)待人際關(guān)系，容易受他人的交往影響而出現(xiàn)從眾行為。另外，對(duì)人際交往活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)、手段和最后結(jié)果缺乏理性分析，容易輕信別人、感情沖動(dòng)，導(dǎo)致其用非理性的方式去處理平常的交往。

2.家庭影響

（1）家長(zhǎng)與孩子之間的交流方式。哈貝馬斯認(rèn)為，言語(yǔ)是交往行為的中介，有交往的地方就會(huì)有言語(yǔ)，家長(zhǎng)與孩子之間的交往大多是家長(zhǎng)以教育的方式來(lái)進(jìn)行的，有的家長(zhǎng)在進(jìn)行教育時(shí)會(huì)不太注意自己的言語(yǔ)，會(huì)說(shuō)出一些辱罵性或者不文明的詞語(yǔ)，這樣孩子就會(huì)“銘記于心”并轉(zhuǎn)身運(yùn)用到與同學(xué)的交流上，導(dǎo)致同學(xué)間交往不愉快或者產(chǎn)生誤會(huì)而出現(xiàn)更大的交往問題。

（2）家庭所能提供的外部物質(zhì)條件。生活世界和社會(huì)系統(tǒng)是哈貝馬斯交往行為理論中兩個(gè)重要的概念范疇。哈貝馬斯認(rèn)為，生活世界包括文化、社會(huì)和個(gè)人，這三個(gè)部分“通過(guò)有效知識(shí)的連續(xù)化”、集團(tuán)聯(lián)合的穩(wěn)定化和具有責(zé)任能力的行動(dòng)者的形成途徑再生產(chǎn)出來(lái)。后工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，使“生活世界”控制著人們的交往，導(dǎo)致了交往關(guān)系的物化，物質(zhì)這一因素成為影響人們交往的重要因素，然而語(yǔ)言作為非常重要的整合性溝通媒介最終會(huì)被權(quán)力、金錢所取代，物質(zhì)利益和權(quán)力地位這種“非語(yǔ)言機(jī)制”在社會(huì)生活系統(tǒng)中成了生活世界中人際交往的重要手段。因此，一個(gè)家庭的物質(zhì)條件好壞和家庭環(huán)境的優(yōu)劣對(duì)于孩子在學(xué)校的人際交往有著重要的影響。

（3）家長(zhǎng)的人際交往行為。家長(zhǎng)的人際交往對(duì)象和社會(huì)活動(dòng)圈對(duì)孩子的交往影響巨大。父母是家長(zhǎng)的第一老師和最有力的榜樣，孩子除了學(xué)校，最親密接觸的和最長(zhǎng)時(shí)間交流的就是家長(zhǎng)，家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)都對(duì)孩子有著最直接的影響。如果家長(zhǎng)的交往對(duì)象是一些沒文化、低素質(zhì)的群體，或者家長(zhǎng)為物質(zhì)利益而巴結(jié)討好物質(zhì)條件較好的群體，那么孩子如果一旦受到這種影響，必然表現(xiàn)在學(xué)校的人際交往中，從而出現(xiàn)交往利益化等交往異化現(xiàn)象。相反，如果家長(zhǎng)的交往對(duì)象是一些高素質(zhì)、有文化且力求上進(jìn)的人，那么在孩子的交往對(duì)象上也就會(huì)有相反的影響效果。

3.社會(huì)環(huán)境的影響

哈貝馬斯認(rèn)為交往者賴以生存的“生活世界”是由文化、社會(huì)和人組成的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)家政權(quán)對(duì)生產(chǎn)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的干預(yù)不斷加強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)便成了一種新的政治控制形式，從而使傳統(tǒng)的藝術(shù)、宗教等各種傳統(tǒng)文化失去了原有的主導(dǎo)地位。這種新的控制形式潛移默化地影響著人們的交往思維和方式或者說(shuō)這種形式禁錮著人們的交往。在當(dāng)代的大學(xué)校園里，一些不成文、非正面的交往文化（如面對(duì)需要幫助的同學(xué)視而不見，好心沒好報(bào)等）現(xiàn)象正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)整個(gè)大環(huán)境的真實(shí)反映。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展又加速了物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，而在這一發(fā)展過(guò)程中，一些非語(yǔ)言溝通因素（諸如金錢、權(quán)利）在其中發(fā)揮著非常重要的媒介作用。當(dāng)這些媒介物以各種形式滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、科教、文化和家庭生活中時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致人們交往價(jià)值觀的扭曲，人與人之間的交往就會(huì)因上述中介因素而發(fā)生異化。

四、大學(xué)生交往異化的防范措施

1.引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

由于受到宏觀社會(huì)環(huán)境和各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的影響，大學(xué)生群體的交往價(jià)值觀存在著種種問題。高等教育的重要任務(wù)之一，就是正視各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)和客觀存在，從理論應(yīng)用于實(shí)踐的層面引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，不能僅僅停留在傳統(tǒng)價(jià)值觀的灌輸上，也不能只是死板教條的理論教學(xué)，運(yùn)用多形式多層次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和科學(xué)研究活動(dòng)展開大學(xué)生的“三觀”引導(dǎo)工作，由此進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生正確的交往價(jià)值觀。另一方面，還要站在理想信念的高度上糾正大學(xué)生群體中錯(cuò)誤的交往價(jià)值觀，使他們堅(jiān)持樹立共產(chǎn)主義信仰和遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)決反對(duì)物質(zhì)利益至上、奢靡之風(fēng)和享樂主義，主張?jiān)谌穗H交往中應(yīng)該與有著共同理想、共同奮斗目標(biāo)的同學(xué)為伍。

2.為大學(xué)生的人際關(guān)系創(chuàng)造良好的溝通環(huán)境

哈貝馬斯認(rèn)為，促進(jìn)人際交往合理化的重要因素就是語(yǔ)言溝通，只有在人際交往過(guò)程中恰當(dāng)、平等、準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言媒介，可以使交往者雙方做到高效溝通和相互理解。［5］為此，學(xué)校應(yīng)該從宏觀層面為大學(xué)生開設(shè)一些交流課程，并且根據(jù)實(shí)際需要定期開展相應(yīng)的對(duì)話活動(dòng)，讓大學(xué)生在輕松的環(huán)境中提出自己在學(xué)習(xí)或者生活上所遇到的問題，然后大家共商對(duì)策。無(wú)論是同學(xué)之間還是師生之間，雙方應(yīng)該在機(jī)會(huì)平等、地位平等的基礎(chǔ)進(jìn)行理想的語(yǔ)言交流，心中的不快和糾結(jié)或許在不經(jīng)意的談心過(guò)程中會(huì)豁然開朗，并且在這個(gè)過(guò)程中還會(huì)收獲一份友情，一份師生情。在宿舍各成員的交往過(guò)程中，也需要通過(guò)此類交流的方式來(lái)解決日常生活中遇到的各種問題，可以有效規(guī)避極端行為方式的發(fā)生。此外，還要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)和睦平等輕松的家庭交流環(huán)境，讓經(jīng)驗(yàn)和閱歷都很豐富的家長(zhǎng)為孩子在學(xué)校遇到的交往問題出謀劃策。

3.在人際交往中要使語(yǔ)言工具規(guī)范化

哈貝馬斯認(rèn)為，一次成功的語(yǔ)言交流活動(dòng)必須滿足一定的條件，這些條件可以保障語(yǔ)言溝通的有效性，因此提出了語(yǔ)言溝通的四個(gè)內(nèi)在要求，交往者必須用這四點(diǎn)來(lái)規(guī)范自己的語(yǔ)言，方能獲得良好的人際關(guān)系和溝通效果。首先是語(yǔ)言內(nèi)容的可理解性。在大學(xué)生的人際交往中，有的學(xué)生為了顯示自己的才華和與眾不同，特意用一些偏詞、怪詞等非常規(guī)語(yǔ)言，使聽者感到迷惑或者自卑，以致對(duì)陳述者產(chǎn)生不好的印象，從而拉遠(yuǎn)了同學(xué)之間的關(guān)系，對(duì)交往造成不良影響。因此，同學(xué)之間的日常交流應(yīng)多用一些平常語(yǔ)、親切語(yǔ)，言情達(dá)意要簡(jiǎn)單、易懂，這樣才能跟大家保持近距離溝通，才能美化人際關(guān)系。其次，人際溝通中的語(yǔ)言內(nèi)容必須真誠(chéng)，即陳述者應(yīng)該表達(dá)自己真實(shí)的交往意向，以取得聽者的信任。只有建立在真誠(chéng)和信任基礎(chǔ)上的交流，才會(huì)形成持續(xù)的人際交往。再次，與人溝通時(shí)要做到言之有據(jù)，具有真實(shí)性。談?wù)撘患虑榛蛘甙l(fā)表一個(gè)觀點(diǎn)都應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，用事實(shí)說(shuō)話，一旦對(duì)方發(fā)現(xiàn)所交往對(duì)象在撒謊，就會(huì)導(dǎo)致彼此之前建立的信任關(guān)系就此消失，將會(huì)對(duì)大家?guī)?lái)交往危機(jī)。最后，話語(yǔ)內(nèi)容要具有正確性。在日常人際交往中，要使用正確的話語(yǔ)，不要因?yàn)橛迷~不當(dāng)讓交往對(duì)象產(chǎn)生誤解或者帶來(lái)不便。

4.關(guān)心有生理或心理缺陷的群體

在每一個(gè)校園中都存在個(gè)別有生理和心理缺陷的學(xué)生，這些學(xué)生如果得不到良好的人際關(guān)系，往往會(huì)成為人際交往的犧牲品，影響他們的健康成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展，嚴(yán)重的話會(huì)危及他們和同學(xué)間的生命。在與這樣的特殊群體打交道時(shí)要運(yùn)用換位思考法，用平等的眼光看待他們，也要多關(guān)心他們的生活，讓他們感到自己生活在一片溫情當(dāng)中。禁忌歧視或者侮辱他們，更不能孤立他們。輔導(dǎo)員或班主任要及時(shí)充分了解這些學(xué)生的情況，對(duì)于需要幫助的學(xué)生，可以采取小組輪流的方式照顧他們的日常生活。校方的管理部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)，一定要為這個(gè)特殊群體開展定期心理援助，幫助他們度過(guò)心理上的困惑期，為他們排憂解難。

5.宏觀社會(huì)環(huán)境的改善

雖然我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在不斷增強(qiáng)，國(guó)際地位在不斷上升，但是社會(huì)不公、貧富差距等社會(huì)問題將長(zhǎng)期存在。表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生交往身上就以交往的利益化、團(tuán)體化等形式出現(xiàn)。政府和社會(huì)各界需要不斷努力，繼續(xù)將發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為首要目標(biāo)，努力提高低收入者的收入水平，縮小貧富差距；同時(shí)進(jìn)一步改善分配制度和福利制度，努力讓權(quán)利、金錢不再成為影響大學(xué)生交往的因素。讓學(xué)生在平等的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上用心、用感情去交往，不再讓經(jīng)濟(jì)因素成為控制交往主體的異己力量，從而解決大學(xué)生交往的異化現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

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【責(zé)任編輯賀晴】

The Research of Interaction alienation of College Students Based on Habermas’Communicative Behavior Theory

SONG Li-ping
（School of Foreign Studies，Weinan Normal University，Weinan 714099，China）

Abstract：Habermas’Communicative Behavior Theory mainly refers to behaviors that are through the language communication and cooperation.Its main purpose is to achieve the rationality of interaction–the subject selects an appropriate language，and communicates effectively to improve people’s alienation phenomenon.Contemporary college students’own condition，family and social factors have great influence on them，resulting in the communicative alienation phenomenon in their interaction.Based on Habermas’theory of behavior，only the cooperation of school，family and society can we cope with all kinds of alienation of communication behavior among contemporary college students.

Key words：college students；Habermas；interaction alienation；language；interaction

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-5128（2016）02-0082-05

收稿日期：2015-09-20

作者簡(jiǎn)介：宋麗萍（1980—），女，陜西渭南人，渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，法學(xué)碩士，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。