創(chuàng)傷之旅，死亡之邀：《只愛陌生人》中的創(chuàng)傷敘事分析

楊　瀾

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創(chuàng)傷之旅，死亡之邀：《只愛陌生人》中的創(chuàng)傷敘事分析

楊瀾

《只愛陌生人》是英國當(dāng)代主要代表作家伊恩·麥克尤恩的早期代表作品之一，盡顯作者獨特的敘事風(fēng)格與后現(xiàn)代視角。作為一部陰郁、扭曲的中篇小說，《只愛陌生人》表面上是一則有關(guān)變態(tài)欲望的奇情故事，實質(zhì)上卻探索了創(chuàng)傷體驗的不可終結(jié)性與隱于現(xiàn)代人心中、對死亡與虛無的無限恐懼。創(chuàng)傷理論，有助于解讀后現(xiàn)代語境中《只愛陌生人》的創(chuàng)傷敘事，也有助于探索作者賦予作品的倫理寓意。

伊恩·麥克尤恩；創(chuàng)傷；敘事

作為英國當(dāng)代的主要代表作家，伊恩·麥克尤恩(以下簡稱伊恩)始終關(guān)注現(xiàn)代社會中的人們普遍體驗到的各種荒誕與焦慮，并將這些現(xiàn)代特有的病癥融入各種突發(fā)性創(chuàng)傷事件，借以剖析現(xiàn)代社會的種種弊端與家庭生活涉及的倫理問題。伊恩通常以普通人在日常生活中遭遇的創(chuàng)傷事件為切入點，以獨特的方式刻畫人物在被措手不及的創(chuàng)傷事件襲擊后的心理歷程——他們的悲痛、反抗、無力及自我拯救；同時暗示創(chuàng)傷事件背后深藏的情感契機(jī)與倫理困境?！吨粣勰吧恕?TheComfortofStrangers, 1981)與《水泥花園》(TheCementGarden，1978)被稱為伊恩的兩部杰作，屬于伊恩的早期作品。作為一部陰郁、扭曲的中篇小說，《只愛陌生人》表面上是一則有關(guān)變態(tài)欲望的奇情故事，實質(zhì)上卻探索了創(chuàng)傷體驗的不可終結(jié)性與隱于現(xiàn)代人心中的對死亡與虛無的無限恐懼?！吨粣勰吧恕返那楣?jié)并不復(fù)雜：已經(jīng)步入而立之年的科林與瑪麗各自離開原來的婚姻與事業(yè)，一同來到威尼斯旅行,希望在異域文化中找到能為兩人感情加溫的催化劑。在這期間，他們偶遇另一對夫妻羅伯特與卡羅琳。四人的關(guān)系從陌生漸漸變得熟悉，后二者不同尋常的關(guān)系像一個巨大的黑洞具有強(qiáng)大的、黑暗的引力，誘惑著科林與瑪麗。羅伯特與卡羅琳更加年長，來自曾經(jīng)顯赫一時的家族，而二人在經(jīng)歷多年的虐戀(SM)后婚姻關(guān)系早已陷入危機(jī)?？屏峙c瑪麗，尤其是科林讓二人眼前一亮，自然而然地被羅伯特視為刺激欲望的催化劑。于是，從毫不知情到心甘情愿，科林如同玩偶一樣被羅伯特控制。在欲望的驅(qū)使下，科林和瑪麗被卷入一場非同尋常的死亡之邀，原本普普通通的旅行逐漸滑向了不可知的欲望深淵。最后，在瑪麗的見證下，在卡羅琳的幫助下，羅伯特親手虐殺了科林，然后不知所終。出版之后，這部作品并沒有受到較多的關(guān)注，原因是伊恩有意將其處理成一個哥特式的性變態(tài)故事，而其間被隱匿的倫理空間與敘事策略則被忽略。因為小說中明顯的同性情節(jié)與地域設(shè)置，多數(shù)評論家將這部作品視為伊恩對《威尼斯之死》的致敬。筆者認(rèn)為，兩部作品除了具有若干情節(jié)上的互文性，兩部作品的主題相去甚遠(yuǎn)：相異于托馬斯·曼的美學(xué)考量，伊恩在《只愛陌生人》中寄予的則是對現(xiàn)代社會普遍存在的焦慮與創(chuàng)傷而引發(fā)的倫理思考。

伊恩一直試圖借作品傳遞出一個一致的主題。創(chuàng)傷是人類始終無法避免的痛苦經(jīng)歷；在后現(xiàn)代語境中，創(chuàng)傷可能表現(xiàn)為關(guān)系的破碎、身份的喪失等現(xiàn)代式典型病癥，也可能是災(zāi)禍、戰(zhàn)爭、暴力、死亡等不可控事件。對于大部分普通人而言，帶來巨大創(chuàng)傷和痛苦的并不是戰(zhàn)爭與自然災(zāi)害，而是隱藏在日常生活中的人為傷害。這種傷害往往源自人物關(guān)系中一直存在的層層隱患及失衡狀態(tài)。伴隨著創(chuàng)傷性事件的發(fā)生，人物間堆積的沖突一觸而發(fā)，繼而引發(fā)一系列連鎖式的暴力及極端事件。在《只愛陌生人》中，作者從一開始就反復(fù)暗示與鋪墊：數(shù)次出現(xiàn)的剃刀、噩夢、失蹤等暗示性的細(xì)節(jié)，不僅為整部作品的敘事結(jié)構(gòu)提供了有力的線索，也指向隨后可能出現(xiàn)的創(chuàng)傷性災(zāi)難事件。

一、創(chuàng)傷體驗：同時指向生存與死亡的雙向標(biāo)

《只愛陌生人》始于科林與瑪麗的異域之旅。這次旅途可以被視為兩人試圖擺脫過去、尋找新的倫理身份的建構(gòu)過程。然而，這種努力卻將身份建構(gòu)引向其反面——解構(gòu)，進(jìn)而引發(fā)個體身份認(rèn)同困境。[1]?？略缇驮凇动偘d與文明》中提出：如果你們聰明又有教養(yǎng)，你們不要以此來炫耀；一件小事就足以擾亂并毀滅你們引以為榮的所謂智慧；一個意外事件，一個突然而猛烈的情緒波動就會一下子把一個最理智、最聰明的人變成一個語無倫次的白癡。[2]196?？碌难哉摽梢员焕斫鉃閯?chuàng)傷性體驗之突如其來、不可預(yù)知的特質(zhì)，其突發(fā)性與破壞性迅速縮短了理智與瘋癲、生與死的距離。突發(fā)的創(chuàng)傷性事件阻斷了時間的連貫性，讓受害者的生活從內(nèi)部發(fā)生斷裂，時間變成了雙向的、不確定的，而個體存在也不再只有生存這一唯一的坐標(biāo)。死亡(或其可能性)的介入使得存在變得復(fù)雜而不可知。

有創(chuàng)傷性經(jīng)歷的受害者因其特殊的個體體驗對生存空間中的不可控因素有著比其他人更加敏銳的感知力。這個兩級象限都無法界定的空間內(nèi)部，包含了罪惡、死亡、墮落等非理性的、不可預(yù)知的神秘存在。有創(chuàng)傷性經(jīng)歷的受害者的生命體驗與思維空間都被強(qiáng)制拉伸至事件發(fā)生前所沒有的維度，但也同時為之付出巨大的代價——無法言說的孤獨感、自我分裂或自我放逐。由于創(chuàng)傷性事件巨大的沖撞力，當(dāng)事人在事件剛剛發(fā)生的一段時間內(nèi)往往表現(xiàn)出對事件的不同程度的反應(yīng)遲鈍，而這種反應(yīng)其實是當(dāng)事人由于無法在短時間內(nèi)理解事件發(fā)生的原委，從而在外力的脅迫下做出的自我保護(hù)措施。隨著時間的推移，之前的遲鈍可能在情緒上轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ晕遗c他人的厭煩、排斥與懷疑以及對生活的絕望等。從這個意義上講，既然對死亡的恐懼與生存的虛無可以同時共存于創(chuàng)傷體驗中，那么創(chuàng)傷無疑便是聯(lián)系生與死的節(jié)點——一個特定的分割點，象征著兩端的(生與死)兩個完全相反的空間，同時象征著原本對立的空間互相轉(zhuǎn)化的可能性。也就是說，創(chuàng)傷體驗允許個體體會生與死的雙重不確定性?！吨粣勰吧恕分械膭?chuàng)傷敘事正是通過這樣一系列的對立及轉(zhuǎn)化完成的。

無論科林與瑪麗,還是羅伯特與卡羅琳，都試圖在過剩的身體體驗中尋找身份，選擇在欲望中沉淪，如同溺水之人在絕望中發(fā)出的無聲呼喊。這種絕望與瘋狂的背后正是因身份喪失而產(chǎn)生的巨大虛無感與焦慮感。此處的虛無與焦慮與弗洛伊德所謂的死之本能并無本質(zhì)區(qū)別：人的主體身份被剝奪后，從對真理的追尋轉(zhuǎn)向?qū)λ劳龅哪ぐ荨＞涂屏峙c瑪麗及羅伯特與卡羅琳兩對男女而言，他們都陷入了無形和有形的雙重創(chuàng)傷中：之前的婚姻破碎、家庭關(guān)系破裂是有形的創(chuàng)傷，而隨之附著的罪惡感、空虛感與無力感則是深入骨髓的、無形的創(chuàng)傷。在這種情況下，四人只得借助身體的狂歡來化解內(nèi)心的焦慮感，卻不知在靈魂已死的狀態(tài)中，創(chuàng)傷是不可終結(jié)的。更可怕的是，借助身體來反抗生存之惑這種行為本身的指向就是相反的，因為性與死亡相互激發(fā)、相互補(bǔ)充。[3]220由于四人都無力獨自面對創(chuàng)傷事件背后的根源，他們尋找解決個體生存困境的努力是徒勞的。

二、科林/瑪麗與羅伯特：被創(chuàng)傷者與創(chuàng)傷者的身份轉(zhuǎn)換

《只愛陌生人》有四位主要人物：科林、瑪麗、羅伯特與卡羅琳。作者在故事開始時有意將他們各自的身份與背景隱去，只在需要時做蜻蜓點水式的揭露。這種敘事策略成功地遮蔽了視角，并非從一開始就從全知全能的角度向讀者悉數(shù)交代，而是將諸多線索如碎片般拋撒在敘事脈絡(luò)之中，邀請讀者將其一一尋獲并拼湊起來。在這個好似拼圖的過程中，讀者的閱讀體驗從被動地變成應(yīng)講述者之邀、主動地參與到故事的建構(gòu)中去。在逐層抽絲剝繭之后，讀者在找到故事謎底的同時也發(fā)現(xiàn)了書中角色都不曾察覺的真相。這個真相就是，《只愛陌生人》實為一部創(chuàng)傷之作，書中的四位主要人物，科林、瑪麗、羅伯特與卡羅琳皆為創(chuàng)傷事件的受害者。作者給了四個人物名，卻沒有給其姓氏(在《水泥花園》中有同樣的設(shè)置)，不僅強(qiáng)調(diào)了主人公的主體身份喪失之痛，也強(qiáng)調(diào)了這種痛苦本身的普遍意義：小說所講述的并不是某一樁駭人聽聞的變態(tài)虐戀事件，而是人們在經(jīng)歷現(xiàn)代性創(chuàng)傷后，聽任心中的夢魘被放大并將其帶入現(xiàn)實。另外，小說中不止一次暗示故事的發(fā)生地在威尼斯，卻從未挑明。如同刻意抹去人物的歷史與姓氏一樣，作者有意地模糊故事發(fā)生地的特殊性，正是在暗示發(fā)生地的次要性，威尼斯并不是唯一一座掩藏罪惡與瘋狂的城市，只要人心內(nèi)部的原始欲望與集體恐懼存在，每一座城市都可能是墮落之都。

關(guān)于這部創(chuàng)傷之作的另一層重要真相是，整部故事的視角多集中在瑪麗與科林之間來回切換，這種狀態(tài)一直延續(xù)到小說的重要轉(zhuǎn)折點，即瑪麗發(fā)覺在羅伯特家里看到的照片原來竟是羅伯特在科林與瑪麗不知情的情況下偷窺并拍攝的。在這之前，讀者一直將科林與瑪麗視為小說中毋庸置疑的主角及講述者。然而，在瑪麗恍然大悟的那一刻，讀者也瞬間驚覺，原先科林和瑪麗的中心位置只是作者刻意營造的錯覺：兩人(尤其是科林)從來都不是看人之人，而是被看之人；原本打算游玩散心的兩人(尤其是科林)，竟然早就淪為了他人眼中的“風(fēng)景”，被強(qiáng)制貼上“消費(fèi)品”的標(biāo)簽。至此，現(xiàn)代人主體身份的喪失與現(xiàn)代文明的物化彰顯無遺。然而，科林與瑪麗主體身份的消解在這里并沒有發(fā)展到頂峰。隨著故事的發(fā)展，當(dāng)二人已然識破羅伯特與卡羅琳的廬山真面目后，卻仍然心甘情愿地接受了后者的屢屢邀請，直至最后一次的死亡宴席。至此，科林/瑪麗的主體消解之旅才以肉體的被肢解而畫上句號。

如果說科林與瑪麗的創(chuàng)傷體驗主要表現(xiàn)為內(nèi)心的焦慮與身份的喪失，那么從主體的被動消解到主動認(rèn)同被消解的歷程中，科林與瑪麗走得“滿心歡喜”。羅伯特的出現(xiàn)讓二人意識到危機(jī)，似乎是內(nèi)心的焦慮投射到了這個突如其來的男人身上。二人本該遵循趨利避害本能，避開后者，但卻在明知其危險的同時被其吸引、無力抵擋。對于作品中的另外三位主人公而言，羅伯特不僅象征著集體無意識中對死亡之恐懼的外在呈現(xiàn)，又全然代言了科林與瑪麗一直追逐卻擦肩而過的非理性與(男性)力量。如果說科林與瑪麗的出現(xiàn)讓羅伯特與卡羅琳已死的婚姻死灰復(fù)燃、充當(dāng)了最原始的催情藥劑，那么羅伯特與卡羅琳之于科林與瑪麗又何嘗不是如此呢？當(dāng)二人了解到羅伯特與卡羅琳之間的變態(tài)關(guān)系后，兩人之間的激情不但沒有褪去，反而迸發(fā)出了新的火花。這火花的燃料是什么？當(dāng)然是另一對男女的反常行為！作者實際想說的是，從羅伯特用鏡頭偷拍科林的那一刻起，這兩對男女的關(guān)系已經(jīng)異常清晰：科林是羅伯特的欲望對象，而羅伯特則是科林心中暫時被文明和理性壓制的魔鬼；科林與瑪麗和羅伯特與卡羅琳既是對立的兩面，又是鏡與像的關(guān)系——所看之人與被看之人/物并無本質(zhì)差異；只待理性讓位于獸性，對真相的追尋則會被欲望與恐懼圍剿。正是欲望主體與客體的“同謀”將科林推向了死亡的懷抱，而雙方的聯(lián)系不僅是欲望，還有創(chuàng)傷。這種互為鏡像的特異關(guān)系在卡羅琳口中也得到了證實：“你可曾有過這樣的經(jīng)歷？你簡直就像是走進(jìn)了鏡子里。”[4]149

不僅科林與瑪麗背負(fù)著無法言說的創(chuàng)傷往事，羅伯特與卡羅琳同樣忍受著多年的精神與肉體的雙重折磨，這一對從相互折磨到折磨他人的夫妻也是創(chuàng)傷事件的受害者。至此，《只愛陌生人》中的創(chuàng)傷主題就顯得十分清晰：科林被羅伯特毀滅的創(chuàng)傷過程，不僅是弱者被強(qiáng)者毀滅的個體創(chuàng)傷，而且是具有普遍意義的。主體在壓抑、恐怖的環(huán)境中喪失自我，理性屈服于強(qiáng)大的本能；淪為他者的個體一度在酒神般的肉體狂歡中用身體經(jīng)驗獲取生存意義，卻無法避免最終淪為祭祀品的命運(yùn)。同為創(chuàng)傷受害者的兩人相互殘殺，更暗示了在剝奪主體特質(zhì)、個體被物化的后現(xiàn)代語境中，創(chuàng)傷是個體本身無力治愈的，只能借助將創(chuàng)傷向外界傳遞、改變自己的受害者身份以求解脫。然而，這種惡性循環(huán)的行為本身背離了傳統(tǒng)倫理倡導(dǎo)的自救與救贖的概念，當(dāng)然也不是作者所贊同的。

三、《只愛陌生人》中創(chuàng)傷體驗的普遍性

《只愛陌生人》中創(chuàng)傷的延續(xù)性與難以治愈性集中體現(xiàn)在羅伯特童年的創(chuàng)傷體驗與成年后的暴力行為上。作者在披露羅伯特的童年創(chuàng)傷經(jīng)歷時，有意采用了羅伯特的獨白；而當(dāng)羅伯特完成他大段的創(chuàng)傷敘述后，科林早已睡著，瑪麗也毫無反應(yīng)。作者對此并未做任何評價，但人與人之間的冷漠躍然紙上。這部作品中的每一位人物都在自說自話，旁邊的伴侶也好，陌生人也罷，都鮮有共鳴?；蛟S科林與瑪麗在教堂前目睹的幼兒與父母間不平等關(guān)系的片段正是另一種對羅伯特童年受虐往事的閃回敘述；瑪麗甚至夢見她的孩子變成了自己的同齡人，并且不斷指責(zé)自己拋棄了他們：“她最經(jīng)常夢到的是她的孩子，夢到他們身處險境，可她卻是纏雜不清、動彈不得，完全束手無策。她自己的童年跟孩子們的攪和在了一起，她的一雙兒女變成了她的同代人，絮絮不休地問她個沒完，嚇得她夠嗆?！盵4]2-3與她相似，羅伯特在回憶自己童年被戲弄、被暴打的創(chuàng)傷敘述時，也提到自己孩提時“經(jīng)常做噩夢，非?？植赖呢瑝簟盵4]41。瑪麗與科林一樣，是創(chuàng)傷受害者，因此她的夢境是她之前經(jīng)歷過的創(chuàng)傷的再現(xiàn)。然而，當(dāng)已成年、常年向他人實施暴力的羅伯特竟也袒露自己同為創(chuàng)傷受害者的遭遇，說明他也從未真正擺脫創(chuàng)傷之殤。將這些聯(lián)系在一起后，瑪麗夢境中孩子與父母的關(guān)系被逆轉(zhuǎn)的荒誕情節(jié)就不難理解了。正如小羅伯特在童年被姐姐戲弄、被眾人嘲諷、被父親暴打的創(chuàng)傷體驗中呈現(xiàn)出的，孩子相比父母而言是弱小的個體，只有當(dāng)權(quán)利的不平衡狀態(tài)被剔除(如在夢境中)，孩子才有權(quán)利指責(zé)父母曾經(jīng)犯下的過錯、逼迫父母面對自己帶給子女的傷痛。這樣一來，盡管之后的情節(jié)中瑪麗同科林一起被羅伯特虐待，二人同為受害者，瑪麗與羅伯特之間卻存在著父母/施暴者之于子女/受害者的關(guān)系。

作者想告訴我們的是，童年遭受的創(chuàng)傷體驗之所以很難擺脫，正是因為帶給他人傷害的始作俑者(即父母)從未嘗試了解孩童的傷痛，更不用說幫助子女?dāng)[脫創(chuàng)傷體驗的駭人痛苦?，旣惿钪约簜α撕⒆?，卻無法面對；羅伯特盡管在成年后能夠冷靜地講述童年的創(chuàng)傷往事，內(nèi)心的傷痛卻從未痊愈。正是因為羅伯特在童年遭受的創(chuàng)傷體驗一直延續(xù)到成年，他才以肉體虐待的方式先后折磨卡羅琳以及科林。羅伯特對科林的虐殺幾乎重現(xiàn)了當(dāng)年自己被父親施暴的懲罰場面，體驗的被動接受者轉(zhuǎn)變成這種游戲的主動執(zhí)行者，這樣一來就把這種不愉快的體驗轉(zhuǎn)嫁到了他的小伙伴身上，他以這種方法在一個替身的身上進(jìn)行了報復(fù)。[5]18對羅伯特而言，虐待及殘殺科林幫助他本人完成了從創(chuàng)傷受害者到創(chuàng)傷施與者之間的轉(zhuǎn)變，并以這種邪惡的、殘暴的方式完成了創(chuàng)傷的治愈。

瑪麗傷害了自己的孩子，是創(chuàng)傷的實施者，而在羅伯特的淫威下，她又變成了受害者。羅伯特施暴是出于恐懼，瑪麗與科林自愿跳入陷阱是出于欲望，而恐懼與欲望的背后都是創(chuàng)傷體驗。無論是父母與子女之間，還是施暴者與受虐者之間，這些關(guān)系的逆轉(zhuǎn)與互換都證實：創(chuàng)傷并不是某人專屬，而是人類遭受的普遍痛苦；創(chuàng)傷體驗已經(jīng)超越了個體或地域的差異，與記憶一起植根于集體無意識。

創(chuàng)傷體驗的普遍性在小說中的女主人公瑪麗身上同樣得到印證。對于瑪麗而言，在與科林的關(guān)系中，她表現(xiàn)出了十足的女權(quán)主義，是那個不時地端詳科林面孔的人——強(qiáng)勢的一方。而當(dāng)羅伯特出現(xiàn)后，尤其當(dāng)科林與瑪麗一同發(fā)現(xiàn)了羅伯特對科林的欲望后，瑪麗的強(qiáng)勢即刻被全然抹去，這一點在羅伯特拍攝的照片中顯露無遺。羅伯特偷拍科林時不免都拍到了一旁的瑪麗，而羅伯特卻將照片進(jìn)行了這樣的處理——“經(jīng)過放大裁切后只剩下瑪麗的一只手或一個胳膊肘，要么就是剩下一小塊毫無意義的臉?！盵4]148在羅伯特的眼中，瑪麗充其量是個陪襯；盡管瑪麗也十分漂亮，但卻不是羅伯特的欲望對象，因此她的臉“毫無意義”。顯然，所謂意義不過是被強(qiáng)行賦予的，僅限于主體欲望的投射對象而已。與科林最后被殘害的命運(yùn)相似，瑪麗在照片中的面孔也免不了被裁切/肢解的下場。在最后的死亡宴席中，瑪麗喝下?lián)搅怂幍木?，四肢無力，話都說不了。這些無疑都說明瑪麗這位強(qiáng)勢的新女性在男權(quán)/羅伯特的霸權(quán)下被一一剝奪了身份、女權(quán)主義的強(qiáng)勢地位及話語權(quán)。與小說一開始便反復(fù)強(qiáng)調(diào)的無力感相呼應(yīng)，瑪麗的創(chuàng)傷體驗更加完整：來到這里開始旅行，瑪麗是希望擺脫以前的創(chuàng)傷體驗的。然而，瑪麗“無力”面對自我、“無力”面對創(chuàng)傷的根源，而是一味地追隨欲望的腳步。最終，本該輕松愉悅的旅行變成了血腥的死亡陷阱，瑪麗非但沒有擺脫之前的創(chuàng)傷，還被強(qiáng)加了更多的創(chuàng)傷體驗。更加耐人尋味的是，與科林被虐殺的悲慘結(jié)局相比，瑪麗雖然活了下來，卻不得不背負(fù)更沉重的創(chuàng)傷體驗。

四、結(jié)語

《只愛陌生人》從創(chuàng)傷開始，又以創(chuàng)傷結(jié)束。一個個體創(chuàng)傷(羅伯特)的完結(jié)是以其他人的新的創(chuàng)傷(科林/瑪麗/卡羅琳)形成為代價的，這就暗示創(chuàng)傷不僅掙脫了時間與地域的限制，而且是無盡蔓延、難以愈合的。徹底地告別創(chuàng)傷需要純粹的愛、真誠的關(guān)切和理性與肉體的平衡。然而，在《只愛陌生人》描繪的空間中，主體的身份被剝奪，淪為欲望的客體；富于激情的愛淪陷，成為肉體狂歡的道具；愛人間喃喃的絮語被城市中的機(jī)械噪聲淹沒，直到最后一切融合成新世紀(jì)的夢魘——歷史悠久的文化名城竟成了欲望之都，旖旎的風(fēng)光不過充當(dāng)了創(chuàng)傷和殺戮的背景。作者對現(xiàn)代社會的種種抨擊，尤其對現(xiàn)代人際關(guān)系中的冷漠、疏遠(yuǎn)與偽善的諷刺，都集中在題目“只愛陌生人”中。在這部創(chuàng)傷之作中，父母與子女之間、愛人之間、陌生人之間都缺乏真摯的愛。正是因為愛的缺乏，情人不再愛慕彼此，而將目光投向他人；陌生人將彼此視為欲望的物件，甚至將對方獵殺；代表公正的政府工作人員也只是彬彬有禮地陳述事實，沒有同情或安慰。當(dāng)作者用冷靜克制的筆調(diào)結(jié)束這個故事時，讀者感受到的是一種在沉默中隱隱回響的傷悲?？屏种谰烤故钦l的過錯？羅伯特憑什么逍遙法外？瑪麗又該如何繼續(xù)生活？作者似乎無意給出答案，而是讓作品中蘊(yùn)藏的沉重的倫理思量不斷拷問每一位讀者。

[1]束少軍.記憶選擇與倫理困境：評石黑一雄新作《被埋葬的巨人》[J].外國文學(xué)動態(tài)研究，2015(5)：99-103.

[2]?？?瘋癲與文明[M].劉北成，楊遠(yuǎn)嬰，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1999.

[3]波德里亞.象征交換與死亡[M]. 車槿山，譯.南京：譯林出版社，2012.

[4]麥克尤恩.只愛陌生人[M].馮濤，譯. 上海：上海譯文出版社, 2010.

[5]弗洛伊德.弗洛伊德心理哲學(xué)[M].楊韶剛，等，譯. 北京：九州出版社，2003.

(責(zé)任編輯畢凌霄)

The Trip of Trauma, the Call of Death—— An Analysis of Traumatic Narration inTheComfortofStrangers

YANG Lan

(ForeignLanguageDepartment,HenanAgriculturalUniversity,Zhengzhou450002，China)

From the perspective of the post-modernistic concept about trauma and narrative, this article analyzes the unusual narrative techniques and perspectives, in order to probe into the way desire and death are interlocked with each other inTheComfortofStrangersby British novelist Ian McEvan. The novel portrays the consequences of earlier traumatic experiences of the protagonists, thus revealing the truth that trauma is such a common occurrence in modern society and would lead to destruction if left uncure.

Ian McEvan; trauma; narrative

1006-2920(2016)05-0106-05

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2016.05.022

楊瀾，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院講師(鄭州 450002)。

2015年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目課題“倫理視域下的伊恩·麥克尤恩小說研究”(2015BWX028)。