文學(xué)在文化強國進程中的軟實力作用

廖智勇

(四川幼兒師范高等專科學(xué)校，四川 江油 621709)

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【文化視點】

文學(xué)在文化強國進程中的軟實力作用

廖智勇

(四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校，四川 江油 621709)

以文興國，更添一份的智慧。近年來，國家與國家之間的競爭日漸激烈，以文化強國的重要性突顯。文化強國進程中，文學(xué)是一種軟實力，能發(fā)揮特殊的力量，助推國家文化發(fā)展。文學(xué)除了具有文藝美學(xué)的價值外，還具有較強的政治功能?；诖耍疚闹饕治鑫膶W(xué)在政治文化社會進程及強國戰(zhàn)略中的作用。

文學(xué)；文化強國；軟實力

2013年12月30日，習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)中指出：“提高國家文化軟實力，關(guān)系兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。”可見，提高國家軟實力，實現(xiàn)綜合國力的均衡穩(wěn)步發(fā)展，成為我國社會主義建設(shè)的重要目標(biāo)。文學(xué)是文化軟實力的重要組成部分，文學(xué)的文化軟實力作用與國家發(fā)展關(guān)系密切，文學(xué)通過政治文化與文學(xué)意識形態(tài)等多個載體，可以產(chǎn)生具有特殊意義的文化推助力。因此，分析文學(xué)在文化強國進程中的軟實力作用，對國家政治文明發(fā)展而言，具有極其重要的歷史反思作用和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、文學(xué)在文化軟實力中的地位

文學(xué)是文化的重要組成部分，要了解文學(xué)的軟實力，要首先明確文化軟實力的內(nèi)涵。對于文化的定義，多年來學(xué)術(shù)界有眾多的解釋與說明。而一般認(rèn)為文化是一種包含語言、意識形態(tài)在內(nèi)的人類社會的精神現(xiàn)象。文化軟實力以意識形態(tài)及精神財富感化思想，并且能夠?qū)崿F(xiàn)國家強大。此外，文化軟實力是相對于硬實力而言，其本質(zhì)上是一種精神性的力量，是無形的力量。[1]美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為，文化軟實力實際上是一種能力，而該能力能借助利誘、感染、吸引等，影響他人的想法，達到自己的目標(biāo)。[2]優(yōu)秀、進步的文學(xué)作品可以感染讀者心靈，使其得到凈化與升華，進而使全社會的精神面貌發(fā)生改觀。腐朽、頹廢的文學(xué)作品則可以使人性腐化、墮落，從而敗壞社會的道德風(fēng)氣。由此可見，文學(xué)是影響文化軟實力進步與否的關(guān)鍵，通過優(yōu)秀、進步的文學(xué)作品，可以樹立正確的思想，傳播社會正能量。

二、文學(xué)在文化強國進程中的軟實力作用

(一)國外文學(xué)在社會進程中的意識形態(tài)作用

文學(xué)是時代面貌體現(xiàn)，是宣揚時代精神的重要工具。古往今來，眾多優(yōu)秀的文學(xué)作品無一不同所處時代的政治、經(jīng)濟與文化密切相關(guān)，對推動社會的進步做出了巨大貢獻。[3]如美國女作家斯托夫人，通過其作品《湯姆叔叔的小屋》，充分暴露了美國黑奴制度的殘忍與血腥，極大地強化了美國民眾的廢奴意識，為美國社會的進步及黑奴制度的廢除起到了宣傳作用。而匈牙利詩人裴多菲的《自由與愛情》一詩，更是激勵了一代又一代的各國年輕人追求自己國家的獨立與解放。[4]英國作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者威廉·戈爾丁的代表作哲理小說《蠅王》通過對人性的原善與原惡、人性與獸性、理性與非理性、文明與野蠻之間等一系列矛盾沖突，反映缺乏正確的管理制度或正確的管理制度被邪惡摧毀后的不良惡果，引發(fā)了人們對人性以及制度發(fā)展的深思。這些國外的文學(xué)作品通常是在具體的社會發(fā)展?fàn)顩r下而創(chuàng)作出來的。然而，無論是資本主義社會，還是社會主義社會，其發(fā)展的一般規(guī)律都具有共性，因此這些國外文學(xué)對本國社會進行中的意識形態(tài)作用，于我國而言也有其效用。[5]由此可見，文學(xué)對推動社會進步、宣傳進步思想有積極的意義。因此，借助文學(xué)作品的影響，可增強我國文化軟實力。

(二)國內(nèi)文學(xué)在我國社會主義建設(shè)中的意識形態(tài)作用

文化軟實力逐漸成為我國社會中的重點方針，在此基礎(chǔ)上，黨和國家開始日益重視傳統(tǒng)文化的傳承與建設(shè)，以及如何讓傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于現(xiàn)代建設(shè)。文化軟實力一方面被國家所關(guān)注，另一方面也影響著國家發(fā)展，而黨和國家的發(fā)展也是社會政治性活動的基礎(chǔ)。由此可見，文化軟實力在促進國家發(fā)展的過程中能起到一定的政治作用。文學(xué)有很多衍生形式，將文學(xué)精神細(xì)分，可以使文學(xué)精神與社會建設(shè)的各個領(lǐng)域相融合。從我國的傳統(tǒng)文學(xué)作品看，也不乏大量能對我國社會建設(shè)起到一定推動作用的優(yōu)秀作品。如北宋司馬光所著的《資治通鑒》，按時間先后次序?qū)χ芡彝醵?前403年)到五代后周世宗顯德六年(959)的軍事政治進行描述，以政治、軍事和民族關(guān)系為主要撰寫內(nèi)容，其撰寫目的就在于警示后人，防止歷代君王重蹈覆轍，進而也使其成為歷代王子皇孫必讀之經(jīng)典。再如《禮運大同篇》中提到的“大道之行也，天下為公”，“選賢與能，講信修睦”，“以著其義，以考其信”等，千百年來一直都是中華兒女為之奮斗的目標(biāo)，而現(xiàn)階段我黨在十八大中提出“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的24字社會主義核心價值觀與其有異曲同工之妙，不得不說我國社會主義建設(shè)新時期提出的社會建設(shè)和發(fā)展方向與我國古代傳統(tǒng)文學(xué)中的理想有很大的聯(lián)系，即我國古代的文學(xué)作品對我國現(xiàn)代的社會主義建設(shè)發(fā)展起到了一定的促進和推動作用。[6]

自古文學(xué)與教育是不分家的，很多文學(xué)作品都走進了學(xué)生的教材，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，而這些文學(xué)作品中所蘊含的人生哲理、社會理想也逐漸被學(xué)習(xí)者所接受，成為一代又一代人的共同理想、共同價值觀，而這些有志青年也正是國家建設(shè)的中堅力量。魯迅的作品在我國中小學(xué)語文課文中占據(jù)著重要的位置，而他的革命文學(xué)作品《祝福》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》也教育中國人要保持清醒的頭腦，堅定地與舊勢力進行頑強抵抗，雖然現(xiàn)今社會舊勢力已經(jīng)不復(fù)存在，而魯迅的精神卻深入這些為社會建設(shè)而努力的年輕人身上。由此可見，無論是傳統(tǒng)文學(xué)作品，還是近現(xiàn)代文學(xué)作品，都可以在社會發(fā)展中對我國社會主義建設(shè)起到一定的推動作用，這種推動作用可以是直接作用于社會意識形態(tài)，也可以是直接影響進行社會主義建設(shè)的建設(shè)者。[7]

三、文化強國中的文學(xué)力量融入

文學(xué)在文化強國進程中的軟實力作用是不容忽視的，要想在文化強國的發(fā)展過程中使文學(xué)力量得到最大發(fā)揮，筆者認(rèn)為，應(yīng)將文學(xué)與文化相結(jié)合，主要從校園和社會兩方面入手。前者是與文學(xué)相關(guān)的教育，而后者是與文學(xué)相關(guān)的社會力量積攢。[8]

(一)校園內(nèi)的文學(xué)教育

在校園內(nèi)對學(xué)生進行文學(xué)教育可以達到對社會主義建設(shè)者的直接教育，而具體的文學(xué)教育策略可以從如下方面著手。一方面，借助文科類院校的文學(xué)專業(yè)教育教學(xué)實現(xiàn)，對高校學(xué)生的思想進行啟發(fā)。例如，在課程設(shè)置方面，開設(shè)文學(xué)相關(guān)課程，提高學(xué)生的基本文學(xué)素養(yǎng)，包括國內(nèi)外文學(xué)名篇的欣賞，古代文學(xué)作品分析，文學(xué)大家的認(rèn)知等。定期開展文學(xué)討論會，鼓勵專業(yè)學(xué)生與非專業(yè)學(xué)生之間就文學(xué)知識進行探討與交流。邀請名家就文學(xué)作品開展專題講座，給學(xué)生提供與作家接觸和交流的機會，使學(xué)生能更進一步地了解作品中的精神素養(yǎng)。

(二)社會文學(xué)宣傳模式

從社會角度進行文學(xué)教育宣傳，能為社會發(fā)展與建設(shè)帶來很多益處。在社會中進行文學(xué)作品的宣傳，不僅可以豐富大眾的業(yè)余文化生活，還可以使公民的文化素養(yǎng)不斷提高。在社會中進行文學(xué)宣傳的形式比較多，文學(xué)號召力較大，且形成的文學(xué)影響力也比較大。如國內(nèi)文學(xué)愛好者及作者聯(lián)手共建的中國原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)，其開放式的運營模式及嚴(yán)格的文品審查制度成就大批當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品，而著名紅學(xué)家周汝昌、劉心武等大師則走上了央視的《百家講壇》及各類網(wǎng)絡(luò)直播平臺，以通俗易懂的方式為廣大觀眾解讀《紅樓夢》，使復(fù)雜而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)研究及評論以綜藝的形式在各類媒體上迅速傳播。這些新型的文學(xué)宣傳形式對我國文學(xué)的弘揚與傳承有良好的促進作用。

[1]鄧雪英.試論文化軟實力在建設(shè)社會主義強國中的重要作用[A].廣東省民俗文化研究會.2015年10月(上)民俗非遺研討會論文集[C].廣東省民俗文化研究會，2015.3.

[2]蔣光燈.淺析文學(xué)在文化強國進程中的軟實力作用[J].凱里學(xué)院學(xué)報，2016，(1)：102-104.

[3]張傳民.中國特色社會主義文化發(fā)展道路研究[D].濟南：山東大學(xué)，2014.

[4]劉德定.當(dāng)代中國文化軟實力研究[D].開封：河南大學(xué)，2012.

[5]徐穩(wěn).中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)先進文化能力研究[D].濟南：山東大學(xué)，2012.

[6]王文強.改革開放以來中國共產(chǎn)黨文化理論創(chuàng)新研究[D].天津：南開大學(xué)，2013.

[7]劉瓊.歷史唯物主義視域下中國文化軟實力建設(shè)研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2015.

[8]周璐銘.中國對外文化戰(zhàn)略研究(2000-2015)[D].北京：中共中央黨校，2015.

【責(zé)任編輯：王 崇】

2016-09-10

廖智勇(1966-)，男，四川綿陽人，副教授，主要從事文學(xué)研究。

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