史傳論贊演進與六朝駢文形式

劉　濤

(韓山師范學院 中文系，廣東 潮州　521041)

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史傳論贊演進與六朝駢文形式

劉濤

(韓山師范學院 中文系，廣東 潮州521041)

摘要：駢文是由傳統(tǒng)散文發(fā)展而成的一種特殊文體，講究對偶、藻飾、用典與聲律四種形式要素。它萌芽于先秦、生長于兩漢、形成于魏晉、成熟于六朝。這一發(fā)展過程正是通過對四要素的追求一步步實現(xiàn)的，它不僅可以通過傳統(tǒng)散文的駢化得以完成，而且還可以通過史傳論贊的駢化呈現(xiàn)出來?！妒酚洝氛撡澗涫届`活，長短交錯，參差不齊，屬于典型的散體形式；《漢書》論贊稍加雕琢辭藻，句式較整齊，四言句增多，趨向駢儷化；《三國志》論贊的句式更為整齊均勻，詞義亦并列對稱，排比句、對偶句較常見?！逗鬂h書》論贊頗為講究文采與對偶，初步注意到音韻，形式趨于完美，駢化傾向更明顯；《宋書》、《南齊書》及《魏書》的論贊不但句式整齊，而且講究聲律、用典，不少篇章都屬于成熟的駢文。

關(guān)鍵詞：史傳；論贊；駢化；六朝駢文形式

一、六朝以前的散文駢化與駢文演進

《文心雕龍·麗辭》云：“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶贊云：罪疑惟輕，功疑惟重。益陳謨云：滿招損，謙受益。豈營麗辭？率然對爾。易之文系，圣人之妙思也：序乾四德，則句句相銜；龍虎類感，則字字相儷；乾坤易簡，則宛轉(zhuǎn)相承；日月往來，則隔行懸合：雖句字或殊，而偶意一也。至于詩人偶章，大夫聯(lián)辭，奇偶適變，不勞經(jīng)營?！盵1]588翻檢《尚書》、《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》、《周易》、《老子》、《孟子》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，無不奇偶句兼行，駢散體并用，其對句并非有意為之，乃順其自然而出。盡管先秦經(jīng)傳子史及西漢辭賦散文常常使用一些對偶句，但文章的真正駢化，實始于東漢而成熟于南北朝。孫梅《四六叢話·敘總論》曰：“西漢之初，追蹤三古，而終軍有‘奇木白麟’之對，兒寬攄‘奉觴上壽’之詞，胎息微萌，儷形已具。迨乎東漢，更為整贍，豈識其為四六而造端歟？踵事而增華，自然之勢耳?！盵2]532終軍《白麟奇木對》、兒寬《封泰山還登明堂上壽》、王褒《圣主得賢臣頌》、《四子講德論》等篇章已有駢化傾向，但相對于東漢，駢化程度還較淺，而且多排比句少嚴密對句。劉師培《論文雜記》之說可為佐證：“西漢之文，或此段與彼段互為對偶之詞，以成排比之體，或一句之中，以上半句對下半句，皆得謂之偶文，非拘于用同一之句法也，亦非拘于用一定之聲律也?！盵3]234可見西漢文章的對偶并不嚴格。及至東漢，散文駢化加劇，文人有意追趨駢詞儷句與藻采，而且開始注意用典。清人劉熙載《藝概·文概》稱“東漢文浸入排麗”[4]16、劉開《與王子卿太守論駢體書》所謂“東京宏麗，漸騁珠璣”[5]，皆寓有此時文章趨于華麗且尚排偶之意?！段男牡颀垺げ怕浴贩Q“雄、向以后，頗引書以助文”[1]700，則是說東漢文用典漸多?！皷|京以降，論辯諸作，往往以單行之語，運排偶之詞，而奇偶相生，致文體迥殊于西漢?！盵3]233蔡邕被視為東漢“駢文之巨擘”[6]54，其碑文駢化最顯著，《郭有道碑文》為其名作之一，亦為東漢散文駢化集大成之作。此文主體銘文全是四字句，序文以四字句為主，輔以六字句，雜以三字、八字等其他句式。如云：“先生誕膺天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。夫其器量弘深，姿度廣大，浩浩焉，汪汪焉，奧乎不可測已。若乃砥節(jié)厲行，直道正辭，貞固足以干事，隱括足以矯時?！薄办缎菹壬?，明德通玄。純懿淑靈，受之自天。崇壯幽浚，如山如淵?！辈脤ぃ涫秸R，語辭華贍，堪與后世駢文相媲美。劉麟生說：“蔡伯喈文一出，而后碑板文字，始成為專門絕詣，為駢文造一新紀錄。蓋東漢文字，已漸趨整齊畫一，而非伯喈之金石文字動人，則駢文之發(fā)展，尚有待也?！盵7]33一方面肯定了蔡邕對實用性散文在駢化中的推進作用，另一方面也指出東漢散文大幅度趨于駢化的事實。又說：“實則東漢文字，為六朝駢文之先聲，而伯喈又為東漢之文豪，吾人于此，不可不三復及之也?！盵7]35對蔡邕在駢文發(fā)展中的地位予以充分肯定。

時至建安魏代，散文的駢化趨勢較之東漢進一步加劇，其對偶、藻繪的應用更為廣泛。曹植的《求自試表》、《求通親親表》、《與楊德祖書》、《與吳季重書》、《洛神賦》等駢化最明顯。劉師培《論文雜記》論建安魏代文風新變說：“建安之世，七子繼興，偶有撰著，悉以排偶易單行；即非有韻之文，亦用偶文之體，而華靡之作，遂開四六之先，而文體復殊于東漢?！瓥|漢之文，句法較長，即研煉之詞，亦以四字成一語。魏代之文，則合二語成一意。由簡趨繁，昭然不爽?！瓥|漢之文，漸尚對偶。若魏代之體，則又以聲色相矜，以藻繪相飾，靡曼纖冶，致失本真?！盵3]233-234建安魏代散文的駢化不僅體現(xiàn)在對偶方面，用典和藻繪同樣較前代更加突出。孫梅《四六叢話·三國六朝諸家》曰：“古文至魏氏而始變，變而為矜才侈博，六朝由此增華，然而質(zhì)韻猶存，沈刻峭拔，是其所長，無襞積饾饤之跡也?！盵2]610重藻繪、求對偶、尚隸事，但無堆砌冗繁之感。魏代散文多用事典而少見語典，而且多為明用，不經(jīng)镕裁轉(zhuǎn)化。細言之，即直接運用歷史人物及事件輔助說明文章的部分內(nèi)容，不對典故進行提煉、濃縮，與后世成熟駢文的用典確實有區(qū)別。如陳琳《為曹洪與魏文帝書》論及“敵國雖亂，尚有賢人，則不伐”時云：“三仁未去，武王還師；宮奇在虞，晉不加戎；季梁猶在，強楚挫謀?！薄扒曳蚰又?，縈帶為垣，高不可登；折箸為械，堅不可入?！边\用了三仁(微子、箕子、比干)、宮之奇、季梁、墨子及公輸般的故事，構(gòu)成文章的內(nèi)容進而表達觀點。又阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》亦多處用典：“昔蘇秦說韓，羞以牛后，韓王按劍，作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔?！薄澳律x病，以免楚難；鄒陽北游，不同吳禍?！薄拔艋茨闲抛髤侵?，漢隗囂納王元之言，彭寵受親吏之計?！薄傲和醪皇茉?、勝，竇融斥逐張玄。”可謂用事繁密但貼切無比。再如嵇康《與山巨源絕交書》：“堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。”“延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也?！睔v史典故紛至沓來，目不暇接。至于劉師培所說魏代文章“以聲色相矜，以藻繪相飾”的特點，需從兩方面分析：關(guān)于“聲”的方面，此時尚未有聲律之說，散文中的音韻協(xié)諧現(xiàn)象實屬自然而成。沈約《宋書·謝靈運傳論》所述最為明確：“至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至?！盵8]1779可見魏代文章中的音韻相合并非人為所致；關(guān)于“色”的方面，則是雕琢辭藻、重視色彩的結(jié)果。如曹丕《與鐘大理書》寫美玉曰：“白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸栗?！贝藭r散文中還常見一些具有色澤、并且充滿輕盈靈動感的詞句。魏代散文的駢化趨勢非常明顯，并且有些已略具駢文的雛形，但由于對偶所占的比例尚未占到壓倒性優(yōu)勢，所以此時仍未有嚴格意義上的駢文。

《文心雕龍·通變》云：“晉之辭章，瞻望魏采?！盵1]520西晉文風承襲魏代，而且愈益重視文辭修辭和音韻諧暢，由此體現(xiàn)出華麗綺靡的風格。就文章駢化情況而言，魏代文章的駢化幅度明顯增大，而且已具駢文雛形，西晉則可以說是駢文的正式形成時期，因為此時駢文的主要形式因素基本上都已固定下來。具體來說，對偶、用典的總體數(shù)量都已超過前代，而且更趨于雕飾辭采，音韻和諧雖未被嚴格講求，但也引起了作家的注意，故論者多認為駢文于此時形成。明人王志堅《四六法海序》曰：“魏晉以來，始有四六之文，然其體猶未純。”[9]蓋四六文曾為駢文之別名，以見駢文成于魏晉。孫梅《四六叢話凡例》亦云：“駢儷肇自魏晉。”[2]10實際上駢文正式形成于西晉時期，觀陸機《豪士賦序》、《演連珠五十首》、《辨亡論》、《五等論》、《漢高祖功臣頌》、《謝平原內(nèi)史表》、《吊魏武帝文》、《與趙王倫薦戴淵啟》等篇可知其詳情。陸機對駢文發(fā)展所作的貢獻體現(xiàn)于雕藻綺麗、裁對工巧、用典繁密等方面。就藻繪、對偶的傾向來說，前人對其詩的評價同樣適用于其文，如鐘嶸稱陸機“才高詞贍，舉體華美”[10]24，許學夷則稱陸詩“俳偶雕刻，愈失其體”[11]90。諸評論皆提及陸機詩文注重藻采與對偶，即使論辨文亦莫能外。如《辨亡論》曰：“于時云興之將帶州，飇起之師跨邑；哮闞之群風驅(qū)，熊羆之眾務(wù)集?！庇趯φ讨斜M顯雕飾之痕。《文心雕龍·論說》謂：“陸機《辨亡》，效《過秦》而不及，然亦其美矣?！盵1]327與《過秦論》相比，陸文氣勢稍遜，但對偶精致、文詞工麗卻非《過秦論》可比，蓋此即劉勰所謂“美”之一端。又如《謝平原內(nèi)史表》云：“猥辱大命，顯授符虎，使春枯之條，更與秋蘭垂芳；陸沈之羽，復與翔鴻撫翼。雖安國免徒，起紆青組；張敞亡命，坐致朱軒。方臣所荷，未足為泰，豈臣蒙詬含吝，所宜忝竊；非臣毀宗夷族，所能上報。”既有四六隔句相對現(xiàn)象，又有韓安國、張敞的典故，駢文到陸機手中，不但在對句形式上有所創(chuàng)新，而且用典多而恰切。再如《豪士賦序》：“且夫政由寧氏，忠臣所為慷慨；祭則寡人，人主所不久堪。是以君奭鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側(cè)目博陸之勢。而成王不遣嫌吝于懷，宣帝若負芒刺于背，非其然者與？”借用衛(wèi)獻公與寧喜，召公、周公與成王，魏相、霍光與漢宣帝的典事，說明大臣權(quán)高震主，而且會招致忠臣不滿的道理。此節(jié)全由典故構(gòu)成，“隸事之富，始于士衡”[12]64，李兆洛所言不虛?！暗涔孰[喻和象征的內(nèi)容，就是作者要闡發(fā)的內(nèi)容。這樣一來，用典就不完全是一種修辭手法，而成為了內(nèi)容的直接表述方式?！盵13]75“在陸機以前的文章創(chuàng)作中，是不多見的?！盵13]76可見陸機駢文中的用事獨出機杼，異于前代。融典事于工整對仗中，一則使析理有依據(jù)，二則也使文章更趨典麗華贍、含蓄深婉，而四六隔句對仗的應用，又對后世駢文的句式產(chǎn)生了深刻影響。駱鴻凱之評最為公允：“陸士衡《豪士賦序》裁對之工、隸事之富，為晉文冠，而措語短長相間，竟下開四六之體?！盵14]311陸機為西晉駢文正式形成時期的代表作家，所以論者對其往往有很高的評價。如姜書閣說：“駢儷文到陸機，可算是無體不備，集其大成了。”[15]333瞿兌之則說：“(陸機)不但擅長于一體，而且眾體無不兼長。駢文到了陸氏，方才壁壘完備。駢文家奉他為祖師，也不算太過的?！盵16]22說西晉是駢文正式形成時期，主要是因為陸機已有一些駢文作品。但就當時整個文壇的所有文章來看，盡管駢化傾向很突出，真正能夠稱得上駢文的并不多。

東晉時期，由于受玄學思潮的影響，詩賦與散文往往注重說理，雕琢之風有所減退，文章駢化勢頭有所削弱。即使如此，有些作品也顯示出較濃郁的駢儷氣息。如素以玄言詩聞名的孫綽，其賦序及碑文，即多見駢詞儷句?！队翁炫_山賦序》曰：“涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天臺。皆玄圣之所游化，靈仙之所窟宅。夫其峻極之狀，嘉祥之美，窮山海之環(huán)富，盡人神之壯麗矣。所以不列于五岳，闕載于常典者，豈不以所立冥奧，其路幽迥?；虻咕坝谥劁椋蚰浞逵谇X。始經(jīng)魑魅之涂，卒踐無人之境。舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。故事絕于長篇，名標于奇紀?！睒?gòu)思精妙，裁對工整，偶爾用韻。又《晉書·孫楚傳附綽傳》稱孫綽：“少以文才垂稱，于時文士，綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉?！盵17]1547《文心雕龍·誄碑》謂：“孫綽為文，志在碑誄?！盵1]214嚴可均《全晉文》卷62輯錄孫綽碑誄文共十篇，其中不乏藻采工麗、屬對工整之作。如《丞相王導碑》曰：“惠、懷之際，運在大過，皇德不建，神轡再絕，獫狁孔熾，兇類焱起。公見機而作，超然玄悟，遂扶翼蕃王，室協(xié)東岳，弘大順以一群后之望，仗王道以應天人之會?！?/p>

隨著駢文的進一步發(fā)展，至南北朝則趨于成熟并臻于極盛，成為文壇中的主流文體。駢文興盛之時，各種應用性文章或大部頭著作無不以駢體撰成?！胺簿险a敕，人臣章奏，以及軍國檄移，與友朋往還書疏，無不襲用斯體。至于立言傳世，其存于今者，若梁元帝《金樓子》、劉晝《新論》、顏之推《家訓》，其中皆用駢偶，《新論》則全書盡然。若劉舍人專論文字，更不待言矣?！盵18]8427六朝駢文的發(fā)展是通過對其主要形式因素如對偶、藻繪、用典、聲律、句式等的講求體現(xiàn)出來的。顏延之作為劉宋駢文名家，其文極力追求對仗、用典、藻繪，代表了六朝前期駢文的最高成就?！段倪x》所收錄的顏氏之文如《三月三日曲水詩序》、《陽給事誄》、《陶征士誄》、《宋文皇帝元皇后哀策文》、《祭屈原文》、《赭白馬賦序》皆藻采紛呈，對句和用典句在全文中所占比例都很高，幾乎接近一半，有的已超過一半，于此可見其駢儷程度的加劇。曹道衡《關(guān)于魏晉南北朝的駢文和散文》比較劉宋和齊梁以后駢文的區(qū)別說：“劉宋初年人的駢文，從句子的字數(shù)比較整齊，文章比較華美和對仗逐步增加等現(xiàn)象來看，基本上可以歸入駢文的范疇。然而比起齊梁以后的駢文來，不但散句還較多，對仗也不如后人講究，更重要的是四聲說還沒有被明確地提出來，所以對文章的聲律限制，也不像后來人那么嚴格?！盵19]43關(guān)于劉宋駢文的總體風格，《四庫全書總目·宋文紀提要》曰：“宋之文，上承魏晉，清俊之體猶存；下啟齊梁，纂組之風漸盛。于八代之內(nèi)，居文質(zhì)升降之關(guān)，雖涉雕華，未全綺靡。”[20]1721任昉為齊梁駢文巨子，其文不但對句工整、數(shù)量多，而且用典繁密恰切，與此前駢文相比所不同者，在于有意運用聲律理論，極其講究文中的平仄相對相間和音韻諧暢。如《為蕭揚州薦士表》云：“臣聞求賢暫勞，垂拱永逸，方之疏壤，取類導川。伏惟陛下，道隱旒纊，信充符璽，六飛同塵，五讓高世?！背涫装l(fā)語詞和承接句以外，所有對句中偶數(shù)位置字節(jié)的平仄關(guān)系都是相對相間的，完全符合音韻規(guī)律的要求。雖然駢文在聲律方面講究更為謹嚴，但文章原有的濃郁風味卻不復存在了。孫梅《四六叢話·敘總論》曰：“六朝以來，風格相承，妍華務(wù)益，其間刻鏤之精，昔疏而今密；聲韻之功，舊澀而新諧：非不共欣于斧藻之工，而亦微傷于酒醴之薄矣。”[2]532阮元《四六叢話后序》亦云：“彥昇、休文，肇開聲韻，輕重之和，擬諸金石，短長之節(jié)，雜以咸韶。蓋時會使然，故元音盡泄也?！盵2]3降至梁陳及北周時期，駢文達到成熟階段，“縟采郁于云霞，逸響振于金石”[21]1729-1730，“詞事并繁”[12]64，徐陵《玉臺新詠序》、庾信《哀江南賦序》堪稱一時名作。無論對仗、用典，還是聲律、藻飾，都已到了無以復加的地步，尤其是對四六隔句對稱的推進和完善，為后來駢文的句式結(jié)構(gòu)打下了堅實的基礎(chǔ)。徐、庾駢文在對仗方面益趨精工，最明顯的變化就是四六隔句對數(shù)量大增。雖然陸機、傅亮等人的文章中已有四六對句，但不過是零星出現(xiàn)，而徐庾之作中，則比比皆是。如徐陵《玉臺新詠序》云：“至如東鄰巧笑，來侍寢于更衣；西子微顰，得橫陳于甲帳。陪游馺娑，騁纖腰于結(jié)風；長樂鴛鴦，奏新聲于度曲?！扁仔拧栋Ы腺x序》云：“荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鐘儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館?！彼牧艟鋵Φ拈L處非常明顯，所謂“四字密而不促，六字格而非緩”[1]571，而且這種句式有利于聲律的諧和，也便于意義上的對偶。徐、庾駢文中的對句往往不拘一格，靈活多樣，除四六對句外，還有四四對、六六對、六四對等。當然，徐、庾駢文并非全由對偶構(gòu)成，而是適當融以虛字和散句，使得文氣暢通而不滯塞。孫德謙《六朝麗指》說：“作駢文而全用排偶，文氣易致窒塞，即對句之中，亦當少加虛字，使之動宕?！盵18]8435“駢體之中，使無散行，則其氣不能疏逸，而敘事亦不清晰?！盵18]8443“故子山碑志諸文，述及行履，出之以散，而駢儷之句則接于其下。推之別種體裁，亦應駢中有散，如是則氣既舒緩，不傷平滯，而辭義亦復軒爽。”[18]8450徐、庾駢文雖多用四六對句，但能常有變化，所以不致于形成一種僵化的模式，非如后世四六體全取排偶的狀況。另外，徐、庾駢文在用典上能做到自然靈活，巧妙融化，沒有晦澀板滯之嫌，在聲律和藻飾方面也都發(fā)揮到了極致。庾信后期生活于北周，其作與徐陵之文代表了成熟期駢文的最高成就，故后世多將二人駢體歸為一派，稱為“徐庾體”。 如程杲在《四六叢話序》中說：“四六盛于六朝，庾、徐推為首出?！盵2]6許梿評徐陵《玉臺新詠序》道：“駢語至徐庾，五色相宣，八音迭奏，可謂六朝之渤澥，唐代之津梁。而是篇尤為聲偶兼到之作，煉格煉詞，綺綰繡錯，幾于赤城千里霞矣。”[22]142張溥《漢魏六朝百三家集·徐仆射集題辭》曰：“歷觀駢體，前有江任，后有庾徐，皆以生氣見高，遂稱俊物?！盵23]333一般認為，庾信的駢文成就高于徐陵，原因就在于庾信能把駢文各種形式技巧發(fā)揮到最大限度的同時，融入國破家亡之痛和鄉(xiāng)關(guān)之思，從而做到情文俱兼。

二、從史傳論贊演進看六朝駢文的發(fā)展歷程

駱鴻凱《文選學·讀選導言》說：“駢文之成，先之以調(diào)整句度，是曰裁對。繼之以鋪張典故，是曰隸事。進之以煊染色澤，是曰敷藻。終之以協(xié)諧音律，是曰調(diào)聲。持此四者，可以考跡斯體演進之序?！盵14]311對偶是駢文的最根本特征，亦為其質(zhì)的要素，用典、藻飾及聲律則是駢文在發(fā)展過程中形成的要素。駢文由形成到走向成熟的發(fā)展歷程正是通過對四大形式要素的追求一步步實現(xiàn)的。這一歷程不僅可以通過傳統(tǒng)散文駢化得以體現(xiàn)，而且還可以通過史傳論贊的駢化呈現(xiàn)出來。按蕭統(tǒng)《文選序》曰：“若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之?！盵24]3《文選》雖不收錄史書著作，但因其中的論贊、序述多有文采，故加以收錄。作為史傳的重要組成部分，這些論贊、序述之文在原史書中起到評議歷史人物或歷史事件的作用，與傳記主體相互補充、印證與發(fā)明，透露出史家敏銳的洞察力、獨特的感悟力與不凡的見識。其文位置靈活，或在傳記正文之前，或在中間，而以附于文末者為多。自“春秋三傳”以降，此類文章多見，但名稱互異。劉知幾《史通·論贊》云：“《春秋左氏傳》每有發(fā)論，假君子以稱之。二傳云公羊子、榖梁子，《史記》云太史公。既而班固曰贊，荀悅曰論，《東觀》曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，王隱曰議，何法盛曰述，揚雄曰譔，劉昞曰奏，袁宏、裴子野自顯姓名，皇甫謐、葛洪列其所號。史官所撰，通稱史臣。其名萬殊，其義一揆。必取便于時者，則總歸論贊焉。”[25]81稱呼雖有所不同，但功用相似。有些傳論之后還有傳贊，論指篇末論辭，贊指論后韻語?？疾臁妒酚洝贰ⅰ稘h書》、《三國志》、《后漢書》、《宋書》、《南齊書》、《魏書》中論贊的演變，可以大致看出漢魏六朝時期駢文的發(fā)展歷程。

先秦時期，《左傳》、《戰(zhàn)國策》及諸子散文中的評論往往通過“君子”之口為作者立言，表達對歷史人物或事件的見解。其文位于歷史事件敘述之中或結(jié)尾，多為奇句單行的散體句式。如《左傳·隱公元年》所載“鄭伯克段于鄢”之后的“君子曰”：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公?！对姟吩唬骸⒆硬粎T，永錫爾類。’其是之謂乎！”[26]15-16潁考叔對其母至孝之德行深刻地影響到鄭莊公，致使后者有掘地與其母姜氏相見之事。此段評論引經(jīng)據(jù)典，篇幅簡短，散體行文，句式靈活，不拘一格，言語雖簡潔，意蘊卻極豐富。又如《左傳·襄公三年》所載“祁奚舉賢不避仇、不避親”之后的“君子謂祁奚于是能舉善矣”一節(jié)評論，亦為單行之語成章，議論剴切，出言公允，觀點鮮明，內(nèi)容充實。

西漢文章承接上古三代余緒，文風質(zhì)樸渾厚，出語雄奇，散文氣息較濃郁。以司馬遷《史記》為代表的史傳文以散句為主，大抵皆單行之語。晚清羅惇曧《文章源流》認為司馬遷與司馬相如正代表了散、駢兩種不同風格：“西京巨子，溯兩司馬。子長原出《左》、《國》，俊宕其神；長卿系出《詩》、《騷》，麗密其體。別其外貌，未能強同，要其材力冠絕，通閎相征，一為散體之宗，一為駢文之祖。譬諸泰、華等峙，眾山爭朝，東西畫疆，岡巒迥亙，語夫軒輊，無乃強詞?！盵27]622據(jù)此可見，西漢時已出現(xiàn)散、駢分途的跡象，散、駢二體只是文章的兩種體制形式，并無高低優(yōu)劣之分。司馬遷《史記》中的論贊多散體行文，一般位于傳記正文結(jié)尾，以“太史公曰”引起。這種獨特的評論方式是在繼承《左傳》“君子曰”的基礎(chǔ)上又加以發(fā)展完善而成，表情達意更為直接明確。其形式較自由，風格多變，句式參差不齊，長短結(jié)合，簡練流暢，遣詞造語樸實無華，清晰地呈現(xiàn)出散體文的風格。如《周本紀》太史公曰：“學者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復都豐、鎬。至犬戎敗幽王，周乃東徙于洛邑。所謂‘周公葬畢’，畢在鎬東南杜中。秦滅周。漢興九十有余載，天子將封泰山，東巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”[28]170此節(jié)文字言及周朝都城的變更與漢武帝敕封周之后裔姬嘉之事，辨明此前學者的錯誤看法，純粹以典型的散文句式結(jié)撰而成，體現(xiàn)出此時散體文風仍居于文壇主流地位的事實。又如《孔子世家》太史公曰：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗迴留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”[28]1947孔子雖無諸侯之位，然為儒學宗師、教化之主，又代有賢哲，故應與貴族諸侯齊平，作者以此置孔子于世家中。這段文字以單行之語發(fā)論，長短句交錯使用，語勢流暢，表意明晰。不僅援引《詩經(jīng)》經(jīng)典，而且直接介入作者主體，充分表達出對儒學大師孔子的高度敬仰之情。清人王鳴盛評曰：“以孔子入世家，推崇已極，亦復斟酌盡善?！盵29]20《史記》論贊中常見作者主體明顯介入的情況，這樣可以更加直接地表達自己對歷史人物和事件的看法，抒情亦顯得真摯深刻。如《屈原賈生列傳》太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”[28]2503作者直抒胸臆，既悲憫屈原的遭遇，敬佩其人格精神，又感慨其不能去國離鄉(xiāng)，投奔明主。至如賈誼，能夠做到齊生死，等禍福，淡看一切，則是自己難以企及的。此節(jié)評論句式參差錯落，長短兼行，語言不事雕飾，顯示出散體文固有的風格?！妒酚洝氛撡澇３Ｕ饕耖g諺語或儒家經(jīng)典以輔助議論說理，語言簡潔精練而又充滿生趣。如《張釋之馮唐列傳》太史公曰：“張季之言長者，守法不阿意；馮公之論將率，有味哉！有味哉！語曰：‘不知其人，視其友?！Q誦，可著廊廟?！稌吩唬骸黄稽h，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便。’張季、馮公近之矣?！盵28]2761既引用通俗諺語，又摘錄《尚書》名句，句式短長相間，語言變化多端，說理極為透辟，張釋之與馮唐公正嚴明、奉公守法的精神如在眼前。有些“太史公曰”引起的評論位于正文之前或中間，如《孟子荀卿列傳》、《儒林列傳》、《酷吏列傳》(前后均有評論)、《外戚世家》、《秦始皇本紀》、《管晏列傳》、“十表”。無論位置如何，《史記》的論贊功用相同，或議論歷史事件，或評價人物，且都以單行句式組合而成(除征引的有些經(jīng)典原文含有極少量偶句外)，幾乎不用駢句。《史記》中還有一些篇章，雖無“太史公曰”這一引起評論的標志，但顯然也屬于史論，如《游俠列傳序》、《貨殖列傳序》，皆由長短不一的單句構(gòu)成，語詞質(zhì)樸，屬于標準的散文體式。

降及東漢，散文駢化的跡象較明顯，用語遣詞注重工麗，句子趨于整齊劃一，逐漸出現(xiàn)駢偶之體，致使文體不同于西漢。《漢書》有意錘煉辭藻，句式乃變《史記》的長短參差為較整齊，趨向駢儷。陳柱說：“大抵司馬氏尚奇，班氏尚正；司馬氏文體近散，班氏文體近駢。習駢文者必宗班，故《昭明文選》選班氏之文獨多，選司馬氏之文只一篇而已。學古文者宗司馬氏，故古文家韓愈數(shù)漢代能文者屢稱司馬而不及班氏也?！盵30]121班固《漢書》與司馬遷《史記》顯示出兩漢駢、散兩種不同文風，對后代的駢文與散文都產(chǎn)生了一定影響。曾國藩《送周荇農(nóng)南歸序》云：“自漢以來，為文者莫善如司馬遷。遷之文，其積句也皆奇，……。其他善者，班固則毗于用偶，韓愈則毗于用奇。蔡邕、范蔚宗以下，如潘、陸、沈、任等比者，皆師班氏者也；茅坤所稱八家，皆師韓氏者也。傳相祖述，源遠而流益分，判然若白黑之不類。”[31]162而韓愈的古文風格又是師承司馬遷的，從而導致散體與駢體形成兩種路數(shù)?！稘h書》傳記后的評論改“太史公曰”為“贊曰”，正式確立了此后史傳評論的“論贊”一名。《漢書》論贊的語言易單行為雙出，擯棄了《史記》論贊長短句結(jié)合的傳統(tǒng)，代之以較為整齊的句式，而以四言句數(shù)量為多，明顯向著駢儷方向發(fā)展。如《景帝紀》贊曰：“孔子稱‘斯民，三代之所以直道而行也’，信哉！周秦之敝，罔密文峻，而奸軌不勝。漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”[32]153此節(jié)文字言及漢至文帝、景帝時，政治清明，天下大治，民風淳樸，百姓樂業(yè)，其盛世景象堪比西周成王、康王之時。從句法來看，本段共有17句，四言句卻占到9句，已過半數(shù)，較工巧的對偶句有2句。又《成帝紀》“贊曰”一節(jié)共25句，四言句有14句，亦超半數(shù)?！镀降奂o》“贊曰”、《哀帝紀》“贊曰”中四言句的比例同樣很高，分別占總句數(shù)的83%和57%。另《荊燕吳傳》“贊曰”總句數(shù)為23句，四言句有15句；《爰盎晁錯傳》“贊曰”共21句，四言句有14句；《張湯傳》“贊曰”共有15句，四言句則占到10句；《楊胡朱梅云傳》“贊曰”共23句，四言句有16句，對偶句有2句；《魏相丙吉傳》“贊曰”共含22句，四言句占15句，對偶句占6句；《馮奉世傳》“贊曰”中不僅有四言對偶句4句，而且還有五言對偶句2句，這為后來駢文對句類型的發(fā)展提供了借鑒。有些論贊中的四言句雖未達半數(shù)，但仍為全篇中數(shù)量最多的一種句式。如《武五子傳》“贊曰”共52句，四言句為21句，其中也有較工整的對偶句如“內(nèi)平六國，外攘四夷”、“略取河南，建置朔方”?！稏|方朔傳》“贊曰”共25句，四言句有12句，對偶句亦有4句?？傮w來看，盡管《漢書》論贊中精工的對句還很少，但因四言句數(shù)量較多，故與《史記》論贊長短句交錯使用相比，顯得較整齊勻稱?！吧w史公短長相生，而出以雄肆；《漢書》奇偶錯綜，而求為雅練。”[33]143四言句為漢大賦及后代駢文的常用句式，頗有助于對偶，《漢書》論贊多用四言句而趨于駢儷化，顯然受到辭賦一定程度的影響。《史記》論贊中雖零星出現(xiàn)四言句，但數(shù)量很少，至《漢書》論贊則極為常見。這種以四言為主的句法為語句的整齊一致打下了良好的基礎(chǔ)，體現(xiàn)出東漢文風漸趨整煉的特點。從驅(qū)遣語詞來看，《漢書》論贊雅潔有致，稍事藻采，風格已不同于《史記》論贊的樸質(zhì)雄奇。

經(jīng)過漢、魏以來較長時間的醞釀與發(fā)展，散文駢化傾向愈益顯著，至西晉時有些駢文已基本成型，從史傳論贊的高度駢化亦可明顯看出由散趨駢的演進軌跡。繼《史記》、《漢書》之后，西晉陳壽《三國志》亦入“二十四史”之列，其所敘史實雖稍晚，然成書卻早于劉宋范曄《后漢書》。按《晉書·陳壽傳》載，陳壽撰《三國志》六十五篇，“善敘事”[17]2137，“辭多勸誡，明乎得失，有益風化”[17]2138，深得時人夏侯湛、張華、范頵的稱賞。《文心雕龍·史傳》曰：“及魏代三雄，記傳互出。《陽秋》、《魏略》之屬，《江表》、《吳錄》之類，或激抗難征，或疏闊寡要。唯陳壽《三志》，文質(zhì)辨洽，荀、張比之于遷、固，非妄譽也?！盵1]285從史學角度來看，裴松之《上〈三國志注〉表》稱《三國志》一書“銓敘可觀，事多審正，誠游覽之苑囿，近世之嘉史”[34]2525，對了解三國歷史有重要價值。至于其文學成就，歷來評價卻不甚高。關(guān)于陳壽的文章風格，常璩《華陽國志·陳壽傳》稱其“屬文富艷”，而劉知幾《史通·覈才》則云：“文之于史，較然異轍。故以張衡之文，而不閑于史；以陳壽之史，而不習于文?！盵25]250其言陳壽有史才而文才不足。據(jù)實而言，《三國志》文章語言確實難稱華美，然其簡潔流暢以及人物刻畫生動傳神，自亦體現(xiàn)出一定的文學價值。

《三國志》論贊以“評曰”引起，盡管仍然主要以散體行文，但其中的四言句較多，排比句、對偶句也頻繁出現(xiàn)。如《武帝紀》“評曰”一節(jié)共18句，四言句8句，較工整的對偶句4句。《文帝紀》“評曰”共10句，四言句5句，排比句4句，對偶句2句。又《董二袁劉傳》評曰：“董卓狼戾賊忍，暴虐不仁，自書契已來，殆未之有也。袁術(shù)奢淫放肆，榮不終己，自取之也。袁紹、劉表，咸有威容、器觀，知名當世。表跨蹈漢南，紹鷹揚河朔，然皆外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛，至于后嗣顛蹙，社稷傾覆，非不幸也。昔項羽背范增之謀，以喪其王業(yè)；紹之殺田豐，乃甚于羽遠矣。”[35]216-217《孫破虜討逆?zhèn)鳌吩u曰：“孫堅勇?lián)磩傄?，孤微發(fā)跡，導溫戮卓，山陵杜塞，有忠壯之烈。策英氣杰濟，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏。然皆輕佻果躁，隕身致敗。且割據(jù)江東，策之基兆也，而權(quán)尊崇未至，子止侯爵，于義儉矣。”[35]1112-1113《陸遜傳》評曰：“劉備天下稱雄，一世所憚，陸遜春秋方壯，威名未著，摧而克之，罔不如志。予既奇遜之謀略，又嘆權(quán)之識才，所以濟大事也。及遜忠誠懇至，憂國亡身，庶幾社稷之臣矣?？关懥粱I幹，咸有父風，奕世載美，具體而微，可謂克構(gòu)者哉！”[35]1361以四言句為主，排比句、對偶句并作，比《漢書》論贊更為整齊勻稱。《三國志》論贊駢儷化傾向非常明顯，體現(xiàn)出此時文風轉(zhuǎn)變的跡象。再如《諸葛亮傳》評曰：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！”[35]934層層運用鋪陳、排比、對偶，非但句法整齊，詞義也并列對應，駢化傾向較《漢書》論贊又前進了一步。從句式看，三言、九言、六言、四言、五言等，靈活多樣，變換紛呈。言及用典，則很少涉及。視其遣詞造語風格，仍以樸質(zhì)平實為主，且尚未講究音節(jié)的諧美。

劉宋以降，各體文章皆已大幅度駢化，駢文日趨興盛，不僅進一步追求對偶、藻采、用典、句式等形式技巧，而且還注意到聲韻之美。這種現(xiàn)象并非僅見于一般文章，而且亦見于史傳論贊。唐人劉知幾《史通》對六朝史書的駢儷化傾向多有指責，如《史通·敘事》貶斥對偶、雕藻及虛構(gòu)手法云：“自茲已降，史道陵夷，作者蕪音累句，云蒸泉涌。其為文也，大抵編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配。故應以一言蔽之者，輒足為二言；應以三句成文者，必分為四句。彌漫重沓，不知所裁?！盵25]174“其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩；或體兼賦頌，詞類俳優(yōu)。文非文，史非史，譬夫烏孫造室，雜以漢儀，而刻鵠不成，反類于鶩者也。”[25]180又《史通·雜說下》反對聲律及對偶曰：“自梁室云季，雕蟲道長。平頭上尾，尤忌于時；對語儷辭，盛行于俗。始自江外，被于洛中。而史之載言，亦同于此?！嘁娖渫??！盵25]512-513《史通·論贊》亦批判漢魏以后的史書過于講求文采與對偶用事：“自茲以降，流宕忘返，大抵皆華多于實，理少于文，鼓其雄辭，夸其儷事。必擇其善者，則干寶、范曄、裴子野是其最也，沈約、臧榮緒、蕭子顯抑其次也，……?！盵25]82《史通·序例》又云：“爰洎范曄，始革其流，遺棄史才，矜炫文彩。后來所作，他皆若斯。于是遷、固之道忽諸，微婉之風替矣?！盵25]87六朝時期的史傳論贊大致如此，極力追趨文采，呈現(xiàn)出濃郁的駢儷氣息，這顯然是受到駢文發(fā)展的影響所致，故史學批評家無須苛責。

范曄《后漢書》的論贊刻意雕飾辭藻，多以儷體行文，駢化跡象之顯著又超過《三國志》論贊，形式亦愈益完美，有些篇章甚至堪稱較成熟的駢文。如《宦者傳論》謂：“府署第館，棋列于都鄙；子弟支附，過半于州國。南金、和寶、冰紈、霧縠之積，盈仞珍藏；嬙媛、侍兒、歌童、舞女之玩，充備綺室。狗馬飾雕文，土木被緹繡。皆剝割萌黎，競恣奢欲。構(gòu)害明賢，專樹黨類?！盵36]2510此節(jié)言及宦官窮奢極侈以及結(jié)黨營私、陷害賢良之事，出之以對句，藻采紛呈，完全屬于駢文的典型體式。范曄對《后漢書》中的序、論、贊評價很高，其《獄中與諸甥侄書》曰：“既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者?！犭s傳論，皆有精意深旨，……。至于《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作?！澴允俏嵛闹芩迹鶡o一字空設(shè)，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之?！盵8]1830-1831又如《黨錮傳序》論戰(zhàn)國至漢代的風俗演變曰：“霸德既衰，狙詐萌起。彊者以決勝為雄，弱者以詐劣受屈。至有畫半策而綰萬金，開一說而錫琛瑞?；蚱鹜讲蕉藞?zhí)珪，解草衣以升卿相。士之飾巧馳辯，以要能釣利者，不期而景從矣。自是愛尚相奪，與時回變，其風不可留，其弊不能反。”[36]2184此段駢散相間，以駢為主，對句工整，筆勢縱橫，文氣清朗。《皇后紀序》論東漢外戚專權(quán)的現(xiàn)實，尤為發(fā)人深思：“東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速。身犯霧露于云臺之上，家嬰縲紲于圄犴之下。湮滅連踵，傾輈繼路。而赴蹈不息，燋爛為期，終于陵夷大運，淪亡神寶?！盵36]401此序出語工致，語言簡練優(yōu)美，講究抑揚頓挫，文氣疏宕朗暢，音節(jié)協(xié)諧，持論精辟，耐人尋味。劉師培《漢魏六朝專家文研究》說：“范蔚宗文甚疏朗，且解音律。其自序云：‘性別宮商，識清濁?！蚣s諸人多祖述其說。故其文之音節(jié)尤可研究。例如《后漢書·六夷傳序》、《黨錮傳序》、……諸篇，幾無一句音節(jié)不諧，而其諸贊，誦之于口適與四言詩無異。”[3]123今讀《后漢書》諸序、論、贊皆可發(fā)現(xiàn)，范曄很注重音節(jié)上的美感。當然，這些音韻和諧的情況尚屬自然相合，非如齊、梁以后刻意求工。序、論以外，《后漢書》的史贊亦為駢體成章。如《光武紀贊》云：“炎正中微，大盜移國。九縣飚回，三精霧塞。人厭淫詐，神思反德。光武誕命，靈貺自甄。沈機先物，深略緯文。尋、邑百萬，貔虎為群。長轂雷野，高鋒彗云。英威既振，新都自焚。虔劉庸、代，紛紜梁、趙。三河未澄，四關(guān)重擾。神旌乃顧，遞行天討。金湯失險，車書共道。靈慶既啟，人謀咸贊。明明廟謨，赳赳雄斷。于赫有命，系隆我漢?！盵36]87純以四言駢語成文，時而換韻，不拘一格，文氣疏宕有致，音節(jié)諧暢可誦?！段男牡颀垺ろ炠潯氛撡濗w文特點謂：“必結(jié)言于四字之句，盤桓乎數(shù)韻之辭，約舉以盡情，昭灼以送文?！盵1]159以此節(jié)衡之，可謂精當?！段倪x》“史論”、“史述贊”二目收錄范曄的論贊文五篇，亦見其突出的駢儷化傾向。

齊梁時期，駢文的發(fā)展勢頭迅猛，史傳論贊也處于進一步駢化的過程中。沈約《宋書》、蕭子顯《南齊書》的論贊雖主要采用散文體式，但其中的四言句較多，對偶句也占到一定的比例，體現(xiàn)出明顯的駢化趨勢。如《宋書·恩倖傳論》曰：“竭忠盡節(jié)，仕子恒圖；隨方致用，明君盛典。舊非本舊，因新以成舊者也；狎非先狎，因疏以成狎者也。而任隔疏情，殊途一致，權(quán)歸近狎，異世同規(guī)。雖復漢高之簡易，光武之謹厚，猶豐、沛多顯，白水先華，況世祖之泥滯鄙近，太宗之拘攣愛習，欲不紛惑床第，豈可得哉?！盵8]2318此節(jié)對偶句較多，而且較工整，呈現(xiàn)出典型的駢儷色彩。有些論贊則是成熟的駢文，除對偶之外，還講究聲律、用典及藻飾之美。如《宋書·謝靈運傳論》云：“周室既衰，風流彌著，屈平、宋玉，導清源于前；賈誼、相如，振芳塵于后，英辭潤金石，高義薄云天?！蛭迳嘈?，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作，仲宣霸岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調(diào)韻，取高前式。自《騷》人以來，多歷年代，雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺，潘、陸、謝、顏，去之彌遠。世之知音者，有以得之，知此言之非謬。如曰不然，請待來哲?！盵8]1778-1779駢散相間，以駢為主，裁對工整，聲律諧美，講究雕琢辭藻。作者從強調(diào)聲韻這一角度入手探討魏晉以來的文學發(fā)展情況，體現(xiàn)出沈約在聲律方面的造詣。沈氏撰文頗重聲韻之美，實屬有意為之，故其史論表現(xiàn)出與此前史傳論贊明顯的不同之處。至蕭子顯的《南齊書》，則既有論又有贊，句式整齊，且具音韻鏗鏘之美，駢儷化程度又超過《宋書》史論。如《劉瓛陸澄傳論》謂：“儒風在世，立人之正道；圣哲微言，百代之通訓。洙泗既往，義乖七十；稷下橫論，屈服千人。自后專門之學興，命氏之儒起，石渠朋黨之事，白虎同異之說，《六經(jīng)》五典，各信師言，嗣守章句，期乎勿失。西京儒士，莫有獨擅；東都學術(shù)，鄭賈先行?！盵37]686此節(jié)化用典故，句法靈活多樣，裁對較工整，四五間隔對仗、四四間隔對仗、五五對、六六對皆有，后世駢文的各種對句類型已初露端倪。作者遣詞造語注意平仄調(diào)諧，有意營造音韻上的美感，體現(xiàn)出受永明聲律論影響的痕跡。又《文學傳論》曰：“文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。蘊思含毫，游心內(nèi)運，放言落紙，氣韻天成?！糇踊钢吩迦瞬牛僦沃畢^(qū)判文體，陸機辨于《文賦》，李充論于《翰林》，張眎擿句褒貶，顏延圖寫情興，各任懷抱，共為權(quán)衡?！阄迓曋繇?，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形。……若陳思《代馬》群章，王粲《飛鸞》諸制，四言之美，前超后絕?！鹆窒嫠阶又A篇，飛館玉池，魏文之麗篆，七言之作，非此誰先。卿、云巨麗，圣堂冠冕，張、左恢廓，登高不繼，賦貴披陳，未或加矣?！瓕O綽之碑，嗣伯喈之后，謝莊之誄，起安仁之塵，顏延《楊瓚》，自比《馬督》，……。建安一體，《典論》短長互出；潘、陸齊名，機、岳之文永異?！仭⒅x并起，乃各擅奇，休、鮑后出，咸亦標世?！盵37]907-908縱論漢魏至劉宋的文學發(fā)展歷程，非但聲律協(xié)暢，而且頻繁使用對偶、排比句式，屬于典型的駢儷體式。

受南朝駢儷風氣的影響，北朝史傳論贊也呈現(xiàn)出一定的駢化傾向。北齊魏收《魏書》中的論贊亦多有四言句、對偶句，句型較整齊劃一。如《世祖紀論》曰：“世祖聰明雄斷，威靈杰立，藉二世之資，奮征伐之氣，遂戎軒四出，周旋險夷。掃統(tǒng)萬，平秦隴，翦遼海，蕩河源，南夷荷擔，北蠕削跡，廓定四表，混一戎華，其為功也大矣。遂使有魏之業(yè)，光邁百王，豈非神叡經(jīng)綸，事當命世。至于初則東儲不終，末乃釁成所忽。固本貽防，殆弗思乎？恭宗明德令聞，夙世殂夭，其戾園之悼歟？”[38]109除四言句為主外，尚有五言、三言等句式，對偶較工整。又如《文學傳論》云：“自昔圣達之作，賢哲之書，莫不統(tǒng)理成章，蘊氣標致，其流廣變，諸非一貫，文質(zhì)推移，與時俱化。淳于出齊，有雕龍之目；靈均逐楚，著嘉禍之章。漢之西京，馬、揚為首稱；東都之下，班、張為雄伯。曹植信魏世之英，陸機則晉朝之秀，雖同時并列，分途爭遠。永嘉之后，天下分崩，夷狄交馳，文章殄滅?！咦骜S天，銳情文學，蓋以頡頏漢徹，掩踔曹丕，氣韻高艷，才藻獨構(gòu)?！盵38]1869四言為主，雕章琢句，對語精工，用典貼切，顯然稱得上成熟的駢文了。

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On Evolution of Biographical Argument and Praising Writing in Historical Biography and the Form of Parallel Prose in Six Dynasties

LIU Tao

(Department of Chinese Language and Literature，Hanshan Normal University，Chaozhou Guangdong 521041，China)

Abstract：The parallel prose was a special style which came from the traditional prose and strived for four kinds of form elements such as antithesis，rhetoric，allusion and rhythm.It originated in the pre-Qin Dynasty，growing in two Han Dynasties，forming in Wei and Jin Dynasties and becoming mature in Six Dynasties.The development process was gradually realized by means of the pursuit of four elements.It was completed not only through the dualization of the traditional prose，but also through the dualization of the biographical argument and praising writing in historical biography.The sentence patterns of biographical argument and praising writing in historical records were flexible which contained long and short sentences and belonged to the the typical form of free style.The articles which slightly carved rhetoric inthe book of history in Han Dynasty had neat sentence pattern and more four-word sentences and went to dualization.The writings in the history of the three kingdoms had neat，even sentence pattern and symmetric words meaning.The antithesis sentence was also relatively common.The articles in the history of the later Han Dynasty stressed literary grace and antithesis and preliminarily noticed the rhythm.Its form was more perfect and the dualization was obvious.The writingsin the book of song ，the book of Nan Qi Dynasty andthe book of wei had neat sentence pattern and pursed for exquisite rhythm and allusions.Many articles were mature parallel prose.

Key words：historical biography；biographical argument and praising writing；dualization；the form of parallel prose in Six Dynasties

收稿日期：2015-12-30

基金項目：廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃一般項目“南朝駢文文體形式與文體批評研究”(GD14CZW06)結(jié)項成果之一。

作者簡介：劉濤(1974—)，男，山東臨沂人，博士，副教授，從事中國古代文學研究。

中圖分類號：I206.09

文獻標識碼：A

文章編號：1673-0313(2016)02-0056-08