論劉勰《史傳》中小說理論因子

彭恒

摘 要：《文心雕龍》的文體論幾乎涉及了當(dāng)時所有的文體，卻沒有對小說進(jìn)行論述。雖然在魏晉南北朝時期還未出現(xiàn)明確的小說觀念，而作為志人志怪小說大發(fā)展時期，從《文心雕龍》中可以窺見小說理論因子，現(xiàn)主要分析《文心雕龍·史傳》中的小說理論因子。

關(guān)鍵詞：《史傳》；小說；小說理論因子

劉勰的《文心雕龍》是中國古代文論的巨著，它體大思精，從《明詩》到《書記》，幾乎囊括了當(dāng)時所有文體，但其沒有論述小說。對此有學(xué)者進(jìn)行推測，“一是‘劉勰的文學(xué)觀相對保守，因而認(rèn)為不值得列入文體論之中加以描述討論小說；二是在當(dāng)時‘小說并不是一種文體，因而無法將其當(dāng)作文體來描述?！盵1]雖然《文心雕龍》中沒有明確提出小說理論，但是其潛在的小說觀念，已有學(xué)者對其進(jìn)行分析研究，主要從《諸子》、《諧隱》和《變騷》中挖掘與小說相關(guān)的觀念。

而《史傳》的小說理論因子并沒有受到學(xué)者的注意?！妒穫鳌肥莿③恼撌觥笆穫鳌边@種特殊文體的專篇。雖然在《史傳》中，劉勰論述的是史書，但是《史傳》自身談?wù)摰膶ο螅c中國古代小說密切相關(guān)，而在《史傳》中，劉勰也涉及到了古代小說的核心理論“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的問題。

一、史傳文學(xué)與中國古代小說

中國古代小說始終與史傳文學(xué)保持著密切關(guān)聯(lián)，歷史深深影響了古代小說藝術(shù)發(fā)展走向，史學(xué)觀念也強(qiáng)烈影響對小說的認(rèn)識。

班固在《漢書·藝文志》中對小說加以論述：

小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也。孔子曰：“雖小道，必有可觀焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。”然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。[2]

班固在此指出小說的來源是“出于稗官”，并肯定了小說的作用：“亦芻蕘狂夫之議”，是史的補(bǔ)充。班固對“史”與 “小說”的看法對后世影響頗深。在小說觀念之初，小說的功能是“補(bǔ)史之不足” 史學(xué)的“真實(shí)”原則也是小說的創(chuàng)作原則。

《搜神記》多記錄神怪靈異之事，但干寶在《序言》中一再聲明他的創(chuàng)作或考先籍，或遺軼， 皆屬“ 一耳一目之所親聞睹也”，也就是說均為實(shí)錄。南朝梁代蕭綺在整理《拾遺記》時，也強(qiáng)調(diào)小說實(shí)錄的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要“ 刪其繁紊，紀(jì)其實(shí)美，搜刊幽秘，裙采殘落”，要“ 考驗(yàn)真怪，則葉附圖籍” （《拾遺記序》），哪柏所載靈怪，只要確實(shí)可稽，也須屬真。劉知幾在論述與小說的關(guān)系時，也認(rèn)為小說具有實(shí)錄的特點(diǎn)。

小說在創(chuàng)作上與史傳文學(xué)密不可分。史傳文學(xué)作為敘事性文學(xué)，它的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、敘事方式都影響了小說的創(chuàng)作。尤其是人物傳記的寫作手法，更是在小說中得以發(fā)揮。作為小說這種文體獨(dú)立成熟的標(biāo)志：唐傳奇，多以人物為中心，圍繞這個人物展開故事，如《劉毅傳》、《霍小玉傳》、《謝小娥傳》，跟史籍中的人物傳記寫作筆法相似。就連清代的文言小說集大成者《聊齋志異》里記錄的花鬼狐神，也以人物傳記的結(jié)構(gòu)行文。在《聊齋自志》中，蒲松齡明確強(qiáng)調(diào)《聊齋志異》如同《史記》一樣是一部抒發(fā)“孤憤”之書。

在寫作題材上，史書更是給小說提供了豐富的營養(yǎng)。有很多小說就是根據(jù)歷史題材加工改編而來。魯迅先生說：“章回小說如《三國志演義》等長篇的敘述，皆本于講史。其中講史之影響更大，并且從明清到現(xiàn)在，《二十四史》都演完了?！盵3]發(fā)展到明清之際的歷史演義小說更是直接從歷史題材中敷衍而來。

總之，我國古代小說與史傳文學(xué)息息相關(guān)。

二、《史傳》篇中的小說理論因子

現(xiàn)在定義小說“以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。”而在中國古代，對于小說的定義是一個非常復(fù)雜的問題，小說的觀念也是在不斷的深化發(fā)展之中。由最初的無小說觀念到其萌芽、發(fā)展、成熟是一個伴隨著小說這種體裁不斷成熟發(fā)展的長期的過程。先秦兩漢時期，“小說”觀念是潛在的，到了魏晉南北朝時期，作為中國古代文學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的自覺覺醒時期，隨著小說的覺醒，小說觀念也開始明晰。

明胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》里說：“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻涉語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端?！盵4]在這里，胡應(yīng)麟指出了唐傳奇成為小說成熟的標(biāo)志的重要因素是“自覺虛構(gòu)”，而在魏晉南北朝時期，雖然志人志怪小說也荒誕不羈，但當(dāng)時的人們還是以史家的“實(shí)錄”作為寫作原則，認(rèn)為自己記錄的都是真實(shí)的，如干寶在《搜神記序》中一再強(qiáng)調(diào)自己所寫的都是真實(shí)的事實(shí)，所以并不能認(rèn)為小說是獨(dú)立的文體，它還是補(bǔ)史之不足的小言小話。

“虛構(gòu)”是中國古代小說理論中的重要概念。當(dāng)小說家開始有意虛構(gòu)小說的時候，小說就真正誕生了。而對小說虛構(gòu)有影響的是被公認(rèn)為具有豐富想象的古代神話傳說，其實(shí)在史傳文學(xué)中也存在著“虛構(gòu)”的因子。

劉勰《文心雕龍·史傳》寫到：

若夫追述遠(yuǎn)代，代遠(yuǎn)多偽。公羊高云，“傳聞異辭”，況稱錄遠(yuǎn)詳近；蓋文疑則闕，貴信史也。然俗皆愛奇，莫顧實(shí)理。傳聞而欲偽其事，錄遠(yuǎn)而欲詳其跡。于是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳，此訛濫之本源，而述遠(yuǎn)之巨蠹也。至于記編同時，時同多詭，雖定衰微辭，而世情厲害。勛榮之家，雖庸夫而盡飾，迍敗之士，雖令德而[常]嗤埋，吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時之枉，可為嘆息者也。故述遠(yuǎn)則誣矯如彼，記近則回邪如此，析理居正，唯素心乎？[5]

在這一段話中，劉勰敘述了寫史遵循“真實(shí)性”原則的困難，一是由于時間的久遠(yuǎn)，很難了解事實(shí)的全貌而“代遠(yuǎn)多偽”；二是由于現(xiàn)實(shí)中的世俗原因，由于世情厲害而“時同多詭”。所以在史書記載中也會因?yàn)楦鞣N原因而與原事實(shí)不相符合。

更為重要的是，劉勰在這里指出了當(dāng)時一種社會現(xiàn)象“然俗皆愛奇，莫顧實(shí)理”。當(dāng)時讀史的普通讀者都“愛奇”，相對于講究“實(shí)錄”的嚴(yán)肅史書，大家會不會更喜歡作為“傳聞”的小說、小語呢？也正是為了迎合這樣一種社會現(xiàn)象，“傳聞而欲偽其事，錄遠(yuǎn)而欲詳其跡。于是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳，此訛濫之本源，而述遠(yuǎn)之巨蠹也?！倍谶@樣寫史的過程中，已經(jīng)加入了作家的想象，對史書進(jìn)行了虛構(gòu)。只是這樣一種想象和虛構(gòu)是作為寫史來說，不被認(rèn)可的。

史書與小說的最大區(qū)別在于，史書是講實(shí)錄講真實(shí)，而小說講虛構(gòu)。當(dāng)小說不在作為補(bǔ)史之不足，小說家開始虛構(gòu)故事，或者因?yàn)椤八捉詯燮妗?，或者因?yàn)閵氏玻蛘咭驗(yàn)槭惆l(fā)孤憤的時候，小說才成為獨(dú)立的體裁。在這里，我們是否可以把“真”與“偽”的對立，看成是“史傳”與“傳聞小說”的對立。

劉勰的這一段論述，似乎隱約間透露出史傳與小說的分流，有了小說與史傳的朦朧的區(qū)分。雖然劉勰因?yàn)槟撤N原因，在《文心雕龍》中沒有明確的涉及對小說的理解，可是學(xué)者從其相關(guān)篇章如《諧隱》、《諸子》、《辯騷》中窺見一些小說因素，對于后世的小說理論有所影響。

在《史傳》篇的這段話中，雖然劉勰論述的史傳，可是卻為魏晉南北朝時期志人志怪小說的出現(xiàn)發(fā)展提供了一個證據(jù)，就是“俗皆愛奇”的心理?！疤摌?gòu)”在文學(xué)作品中一直存在，而從什么時候開始“虛構(gòu)”融入到敘事文學(xué)之中而出現(xiàn)小說這一獨(dú)立的文體。小說脫胎于史傳文學(xué)，而把“虛構(gòu)”作為自己的創(chuàng)作手法。

總之，《史傳》中的這一段話，已經(jīng)涉及到了后世重要的小說觀念“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的關(guān)系。

三、結(jié)語

中國古代小說與史傳文學(xué)有著密切的聯(lián)系，劉勰在《文心雕龍》中雖沒有明確的小說理論，可在《史傳》篇中涉及到了后世重要的小說理論“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的問題。在魏晉南北朝志人志怪小說大發(fā)展的時期，劉勰即使有意或無意的回避小說，但是我們能夠從《文心雕龍》中找到一些與小說理論相關(guān)的因素。這些小說理論因子也是后世小說觀念覺醒、發(fā)展、成熟的前期積淀。

參考文獻(xiàn)：

[1]董定一《小論<文心雕龍>中的劉勰小說觀》，《安徽文學(xué)》，2008年第8期。

[2]班固《漢書·三十卷》，中華書局，1962年6月，第1745頁。

[3]魯迅《中國小說史略》，魯迅全集出版社，1941年，第289頁。

[4]胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》，上海書店出版社，2001年版，第317頁。

[5]周振甫《文心雕龍今譯》，中華書局，2013年9月，第151頁。