紅色文化資源：概念辨析、形成條件與發(fā)展歷程

李倩

（安徽國防科技職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽六安237011）

紅色文化資源：概念辨析、形成條件與發(fā)展歷程

李倩

（安徽國防科技職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽六安237011）

準(zhǔn)確界定紅色文化資源的概念具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，需要對其形成的條件和歷史進(jìn)程進(jìn)行科學(xué)的分析。紅色文化資源形成的思想基礎(chǔ)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理論基礎(chǔ)是馬克思主義，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)階級的發(fā)展壯大，實(shí)踐基礎(chǔ)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命和建設(shè)活動。紅色文化萌芽于五四新文化運(yùn)動時期，發(fā)端于中國共產(chǎn)黨的成立，正式形成于新民主主義革命時期，并在社會主義革命、建設(shè)和改革時期得到進(jìn)一步豐富并繼續(xù)向前發(fā)展。

紅色文化資源；概念辨析；形成條件；歷史進(jìn)程

一、問題的提出

紅色文化作為一種資源，在社會發(fā)展中具有重要價值。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好。[1]近年來，我國學(xué)術(shù)界圍繞紅色文化資源的價值、開發(fā)、利用等方面開展了大量的研究。但在研究和探索的過程中對紅色文化的概念卻始終沒有達(dá)成一致意見，其中最主要的分歧在于對紅色文化時間外延的界定上。歸納起來，主要有三種有代表性的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為紅色文化資源時間概念僅指新民主主義革命時期，即1921至1949年。如包桂英認(rèn)為，“紅色資源是指從中國共產(chǎn)黨成立以后到中華人民共和國成立以前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命斗爭中遺留的實(shí)物及形成的革命精神”。[2]第二種觀點(diǎn)認(rèn)為紅色資源的時間概念應(yīng)包括新民主主義革命時期到改革開放前，即1921至1978年（或80年代初）。例如朱小理等認(rèn)為，“紅色資源是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義到改革開放前創(chuàng)造和形成的，可以為我們今天開發(fā)利用，且必須經(jīng)過轉(zhuǎn)化才能夠彰顯出其當(dāng)代價值的革命精神及其載體的總和”。[3]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為紅色文化資源的時間概念應(yīng)包括新民主主義革命時期和社會主義革命、建設(shè)、改革時期，即1921年至今。如張顥認(rèn)為，“紅色資源是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國各族人民在爭取民族獨(dú)立和解放的長期革命實(shí)踐中，以及在社會主義革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中所形成的偉大精神及其載體”。[4]

在時間外延上界定不同，對紅色文化內(nèi)涵的理解也就會隨之不同，進(jìn)而就會影響紅色資源學(xué)科體系的建設(shè)和紅色資源的開發(fā)及利用。因此，準(zhǔn)確界定“紅色資源”的時間外延及概念具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們必須對紅色文化形成和發(fā)展的歷史條件和歷史進(jìn)程進(jìn)行科學(xué)地分析。

二、紅色文化資源形成的條件

（一）思想基礎(chǔ)：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

紅色文化資源不是無源之水、無本之木。紅色文化深深根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文明源遠(yuǎn)流長，在幾千年的發(fā)展史中形成了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，二者相互交融、相互支撐，共同構(gòu)成中華民族自立自強(qiáng)的文化基因和精神品格。紅色文化作為中華民族精神和時代精神的有機(jī)組成部分，是對中華傳統(tǒng)文化的繼承，是不同時期文化時代性、創(chuàng)新性的展現(xiàn)。[5]在革命和社會主義建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨人和人民群眾表現(xiàn)出“愛國愛民、堅(jiān)定信念的精神；不怕犧牲、無私奉獻(xiàn)精神；萬眾一心、不畏強(qiáng)暴、抵抗侵略追求和平的精神”等。這些精神正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的“注重整體利益、國家和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任和奉獻(xiàn)精神”“主張‘和為貴'，追求人際和諧的精神”“重視理想信念追求”以及“舍生取義、奮發(fā)圖強(qiáng)”等美德和精神的體現(xiàn)。

（二）理論基礎(chǔ)：馬克思主義

紅色文化是馬克思主義作用于近代中國的產(chǎn)物。紅色文化形成的過程就是“用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，把馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程”[6]，可以說，沒有馬克思主義就沒有紅色文化。毛澤東同志就曾將紅色文化稱為“中國人民學(xué)會了的馬克思列寧主義的新文化”。

馬克思主義唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體地位，指出人民群眾是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的決定性力量。紅色文化同樣堅(jiān)持人民群眾的歷史主體地位，強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)。馬克思主義從人類社會發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā)，提出共產(chǎn)主義是人類社會進(jìn)步和個人全面發(fā)展所導(dǎo)向的最美好的必然趨勢。紅色文化同樣堅(jiān)守了共產(chǎn)主義的崇高理想信念。正如鄧小平同志所說：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時候，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個理想?！盵7]馬克思主義倡導(dǎo)集體主義價值觀，認(rèn)為“只有在集體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在集體中才可能有個人自由”。[8]由此可見，人生價值在于對社會或集體的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)個人利益與集體利益的統(tǒng)一。紅色文化秉持了集體主義的核心價值原則[9]，主張“個人服從集體”“大公無私”“毫不利己，專門利人”。

（三）階級基礎(chǔ)：工農(nóng)階級的發(fā)展壯大

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中明確指出，文化在階級社會中是有階級性的。任何一種文化都是為某一階級服務(wù)的，代表了該階級的利益和意志。中國的紅色文化代表的正是以工人階級為主導(dǎo)的包括農(nóng)民階級、先進(jìn)知識分子等在內(nèi)的廣大人民群眾的利益和意志。紅色文化是為實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益服務(wù)的文化。俄國的十月革命讓中國人民看到了工人和農(nóng)民階級的力量。1919年新文化運(yùn)動的爆發(fā)宣告中國工人階級作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺。工人階級的發(fā)展壯大和崛起為紅色文化的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的以工人階級農(nóng)民階級為主體的廣大人民群眾是紅色文化的主要創(chuàng)造者和傳播者。

（四）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的革命和建設(shè)活動

馬克思主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的集中反映。任何文化的形成和發(fā)展都是社會實(shí)踐的產(chǎn)物。紅色文化作為一種社會意識形態(tài)同樣來源于實(shí)踐，來源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾所進(jìn)行的革命和建設(shè)的實(shí)踐。波瀾壯闊的中國革命和建設(shè)實(shí)踐是紅色文化產(chǎn)生和形成的最深刻、最直接的源泉。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下將馬克思主義運(yùn)用于中國革命和建設(shè)實(shí)踐中，產(chǎn)生了紅色文化。紅色文化承載了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期的歷史和精神。一部紅色文化的形成史、發(fā)展史就是中國人民的抗?fàn)幨贰⒔ㄔO(shè)史、改革史。在紅色精神的指引下，中國人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利，并在社會主義建設(shè)和改革開放中取得了巨大成就?，F(xiàn)在，中國人民正以更加昂揚(yáng)的斗志、更加堅(jiān)定有力的步伐，奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉征程上，紅色文化則是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。

三、紅色文化資源形成和發(fā)展的歷史過程

（一）紅色文化萌芽于五四新文化運(yùn)動時期（1919年前后）

紅色文化形成所須的條件醞釀、萌芽于五四新文化運(yùn)動時期。紅色文化傳承了五四精神的核心內(nèi)容即反帝反封建精神、愛國精神、解放思想的精神。五四新文化運(yùn)動是一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，其最大的貢獻(xiàn)在于解放了中國人的思想，使思想界和文化界出現(xiàn)了百家爭鳴的現(xiàn)象，從而使馬克思主義學(xué)說得以廣泛傳播，為紅色文化的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。五四運(yùn)動培養(yǎng)了一批先進(jìn)的知識分子，如陳獨(dú)秀、李大釗等，他們是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人，也是紅色文化的開創(chuàng)者。在他們的影響下，很多進(jìn)步青年迅速成長為馬克思主義者。這些青年知識分子積極主動的進(jìn)行馬克思主義理論的傳播和馬克思主義團(tuán)體的組織創(chuàng)建，從而為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎(chǔ)。五四運(yùn)動還使得中國工人階級由“自在的階級”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾榈碾A級”，通過舉行游行示威、大罷工等活動充分顯示了自身強(qiáng)大的階級力量。工人階級登上歷史舞臺為紅色文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)。

（二）紅色文化發(fā)端于中國共產(chǎn)黨的成立，正式形成于新民主主義革命時期（1921-1949年）

近代中國有兩大歷史任務(wù)：一是反帝反封建以求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。其中反帝反封建是首要任務(wù),為此中國人民進(jìn)行了英勇不屈的斗爭。其中主要的是太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭和資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，但均以失敗告終。究其原因，一方面是這些階級本身的局限性導(dǎo)致斗爭無果或不夠徹底，更關(guān)鍵的是由于缺乏先進(jìn)理論和先進(jìn)組織的指導(dǎo)，選擇的道路不符合當(dāng)時中國的實(shí)際。1917年俄國十月革命爆發(fā)，給苦尋無果、處于迷茫狀態(tài)的中國人民送來了馬克思主義，馬克思主義和中國工人階級的結(jié)合誕生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國革命的面貌就煥然一新了。中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下將馬克思主義運(yùn)用于中國革命和建設(shè)實(shí)踐中，使紅色文化得以產(chǎn)生。因此，共產(chǎn)黨的誕生是紅色文化生成的主體性基石，是紅色文化開始形成的標(biāo)志。

從中國共產(chǎn)黨的誕生到新中國的成立，中國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下歷經(jīng)大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，最終完成了反帝反封建的歷史任務(wù)。在整個新民主主義革命的過程中，涌現(xiàn)了無數(shù)革命英雄人物，留下了大量可歌可泣的革命事跡，形成了數(shù)量眾多的革命遺址遺跡，如中共一大會址、嘉興南湖革命紅船、八七會議會址、南昌起義總指揮部、遵義會議會址，在長征途中留下的重要遺跡、平型關(guān)戰(zhàn)役遺址、百團(tuán)大戰(zhàn)遺址等等。同時，形成了諸如井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等既含共同因素又各具特色的紅色精神。這一時期的這些形態(tài)各異的紅色文化資源是我國紅色文化的最初形態(tài)，構(gòu)成了我國紅色文化的主流和源泉。

（三）紅色文化在社會主義革命、建設(shè)和改革時期得到進(jìn)一步豐富并繼續(xù)向前發(fā)展（1949年10月至今）

新中國的成立標(biāo)志著中國人民在民族復(fù)興的征程上完成了第一個歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。接下來就面臨著第二個歷史任務(wù)，即探索如何實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，使中華民族重新屹立于世界強(qiáng)大民族之林。在追求這一目標(biāo)的過程中，紅色文化得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。其中，在社會主義改造和建設(shè)時期，紅色文化主要體現(xiàn)的是保家衛(wèi)國、自力更生、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，包括抗美援朝精神、大慶精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神,等等。改革開放以來，紅色文化主要體現(xiàn)的是艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于拼搏、與時俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的精神，包括“大包干”精神、特區(qū)精神、女排精神、孔繁森精神和載人航天精神等；同時還包括以“98抗洪”精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神為代表的體現(xiàn)眾志成城、英勇頑強(qiáng)、戰(zhàn)勝困難的精神。

通過以上分析可以看出，紅色文化資源是馬克思主義中國化、時代化的產(chǎn)物，其產(chǎn)生于新民主主義革命時期，但卻并未止于革命時期，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷的發(fā)展著、豐富著，不同時期形成的紅色文化資源與其時代使命是緊密聯(lián)系在一起的[10]，因而內(nèi)涵亦有所不同。然而有一條主線卻是貫穿于紅色文化發(fā)展始終的，那就是愛國主義精神和創(chuàng)新精神?？梢哉f，“中國革命、建設(shè)、改革的每一步前進(jìn)，中國紅色文化的每一次發(fā)展，都是創(chuàng)新精神的勝利，都是愛國主義精神開出的燦爛花朵。沒有這兩種精神，就沒有馬克思主義的中國化，就沒有紅船精神、井岡山精神、延安精神、大慶精神、航天精神、98抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等等”。[11]愛國主義精神和創(chuàng)新精神紅色文化的精髓，是不同時期形成的紅色文化的共同點(diǎn)。

綜上所述，筆者認(rèn)為，可以把紅色文化資源的概念界定為：紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在新民主主義革命時期創(chuàng)造和形成、在社會主義革命、建設(shè)和改革時期得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展的并將繼續(xù)發(fā)展下去的，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想基礎(chǔ)、以馬克思主義為理論基礎(chǔ)、以愛國主義精神和創(chuàng)新精神為精髓的紅色精神及其物質(zhì)載體的總和。紅色文化是一種開放性的文化，具有與時俱進(jìn)性。其中，新民主主義文化是紅色文化的主導(dǎo)，是紅色文化的“源”，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在社會主義革命、建設(shè)和改革時期所形成的精神則是紅色文化的“流”，二者是一脈相承的。我們要不斷的發(fā)展和創(chuàng)新紅色文化，讓紅色文化資源在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。

[1]安普忠，代烽，王余根.習(xí)近平視察南京軍區(qū)機(jī)關(guān)并發(fā)表重要講話[EB/OL].(2014-12-15)[2015-01-08]http://www.81. cn/sydbt/2014-12/15/content_6270154.htm.

[2]包桂英.開發(fā)利用紅色資源的價值及啟示[N].呼和浩特日報(bào)（漢），2011-11-10（7）.

[3]朱小理，胡松，楊宇光.“紅色資源”的概念界定[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（9）:17-20.

[4]張顥.紅色資源的構(gòu)成探析[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報(bào)，2013(1)：72-75.

[5]曾薇.紅色資源與社會主義核心價值觀的內(nèi)在統(tǒng)一[N].中國社會科學(xué)報(bào)，2015-03-13（B03）.

[6]楊曉蘇.紅色文化價值生成的淵源及其核心價值觀探究[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014（9）:32-34.

[7]鄧小平文選（第3卷）[M].北京:人民出版社，1993:137.

[8]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京:人民出版社，1995:119.

[9]馬靜.紅色文化：馬克思主義中國化的而文化根基[J].西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）:124-129.

[10]李霞.紅色文化資源也應(yīng)發(fā)展和創(chuàng)新[N].光明日報(bào)，2014-11-22（12）.

[11]劉潤為.紅色文化：中國人的精神脊梁[J].紅旗文稿，2013（18）:19-22.

（責(zé)任編輯：陳虹）

Red Cultural Resources:its Concept,Formation and Development

LI Qian
(Department of Deological and Political Theory Teaching,Anhui Vocational College of Defense Technology,Lu'an,Anhui237011)

Accurate definition of the concept of red cultural resources has important theoretical and practical significance，and needs to form a scientific analysis of the conditions and historical process of the formation of red cultural resources.The ideological basis of the formation of the red cultural resources is the excellent traditional culture of the Chinese nation,the theoretical basis is the Marx doctrine, class foundation is the development and growth of the worker-peasant class,and the practical foundation is the revolution and construction activity of the Chinese people under the leadership of the Communist Party of China.The red culture sprouted in the May 4th New Culture Movement,originated from the founding of the Communist Party of China,shaped in the new democratic revolution period and further enriched and developed in the socialist revolution,construction and reform period.

red cultural resources；concept analysis；forming conditions；historical process

G122

A

1674－2109(2016)11－0065－04

2016-01-08

安徽省高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2015A610）。

李倩（1981-），女，漢，副教授，主要從事思想政治教育與高校意識形態(tài)工作研究。