王杏及其所編《新刊陽明先生文錄續(xù)編》
——對黔版《陽明文錄續(xù)編》的進一步研究

方旭東

(華東師范大學 哲學系， 上海 200062)

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王杏及其所編《新刊陽明先生文錄續(xù)編》
——對黔版《陽明文錄續(xù)編》的進一步研究

方旭東

(華東師范大學 哲學系， 上海 200062)

《新刊陽明先生文錄續(xù)編》，又稱黔版《陽明文錄續(xù)編》，嘉靖十四年由當時的貴州巡按王杏編印于貴陽，具有重要的史料價值，但長期以來不為人知，晚近日本學者永福青地與中國學者錢明對其做了研究。在永富與錢明二氏研究的基礎上對該書及其編者王杏進行深入考察，結(jié)合康熙《奉化縣志》所載本傳對王杏生平行實進行考訂，有助于揭示其作為嘉靖時期活躍的陽明學者的形象，同時還有助于深入細致把握黔版《陽明文錄續(xù)編》的成立經(jīng)過，進而據(jù)此分析它與陽明文錄的幾個早期版本(如廣德本、黃綰本)之間的關系。

王杏；王陽明；黔版《陽明文錄續(xù)編》；《奉化縣志》；鄒守益

《新刊陽明先生文錄續(xù)編》，又稱黔版《陽明文錄續(xù)編》，現(xiàn)藏于上海圖書館。長期以來，不為人知，*造成這種情況的原因，據(jù)錢明分析，是由于該書刊本極少，且只流布于西南邊陲，其書目未見于明清以來各種公私所藏之藏書書目，亦不見陽明后學在各自著述中提及，上圖藏本是迄今為止所見唯一傳本。參見錢明《王陽明散逸詩文續(xù)補考——兼論黔版〈陽明文錄續(xù)編〉的史料價值》(張新民、李紅毅《中華傳統(tǒng)文化與貴州地域文化研究論叢(二)》，巴蜀出版社，2008年)。直到晚近，日本學者永富青地到中國調(diào)查陽明著作版本發(fā)現(xiàn)后撰文加以介紹，*《上海圖書館藏〈新刊陽明先生文錄續(xù)編〉にっぃて》，《東洋の思想と宗教》第23號，早稻田大學，2006年。后收作氏著《王守仁著作の文獻學的研究》第二章第三節(jié)“王杏編《新刊陽明先生文錄續(xù)編》にっぃて”，東京：汲古書院，2007年。它才進入陽明學研究者的視野。中國學者錢明在其論著中率先使用了永富的成果，對黔版《陽明文錄續(xù)編》的史料價值給予了高度肯定。*除了前揭《王陽明散逸詩文續(xù)補考——兼論黔版〈陽明文錄續(xù)編〉的史料價值》，錢明提到黔版《陽明文錄續(xù)編》的論文還有：《黔中王門論考》(《貴州文史叢刊》2007年第2期)、《王陽明與貴州新論》(《貴陽學院學報》2009年第2期)。

筆者在再考王陽明《大學問》的過程中，亦涉及黔版《陽明文錄續(xù)編》，在永富、錢明二氏研究的基礎上對此書做了進一步考察，對編者王杏的學行做了詳細考訂，特別揭示了其作為嘉靖時期活躍的陽明學者的形象，同時還探究了黔版《陽明文錄續(xù)編》的成立經(jīng)過，分析了它與陽明文錄的幾個早期版本(如廣德本、黃綰本)之間的關系。

文章分三部分：第一部分，對黔版《陽明文錄續(xù)編》的遞藏、刊印情況略作考察，因為該書系海內(nèi)孤本，有必要了解其流布過程，這也是對其版本價值的一個確認；第二部分，結(jié)合史傳資料，對方志所載編者王杏的生平行實加以考訂，尤其關注其作為陽明后學的事跡；第三部分，探究黔版《陽明文錄續(xù)編》的文獻來源，特別是它與陽明文錄的幾個早期版本(如廣德本、黃綰本)之間的關系。

一

上海圖書館收藏的黔版《陽明文錄續(xù)編》，先后為清代藏書家趙宗建(1828-1900)和當代藏書家黃裳(1919-2012)所有。

該書卷頭有墨書“同治元年壬戌九月晦日，讀于崇川寓舍，時患黃病，鶴壽主人記”二十五字。黃裳據(jù)此斷為趙宗建藏書。

《新刊陽明先生文錄續(xù)編》三卷，嘉靖黔中刊，黑口本，趙次候藏書，壬辰(1952)七月黃裳小燕。[1](P.158)

按，趙宗建，字次侯，晚自號次公，江蘇常熟人，生于道光八年(1828)，卒于光緒二十六年(1900)，享年七十三歲。其先為宋宗世玉牒，明時由江陰遷常熟北郭。趙氏于自家“半畝園”筑“舊山樓”藏書，收有善本二百多種，宋元抄校近百種，中多稀見抄本、稿本，如：司馬光寫《資治通鑒》草稿、朱子寫《大學章句》草稿等。書目見所著《舊山樓書目》及《補錄》。1957年古典文學出版社將趙氏《舊山樓書目》(分甲乙丙丁午己庚七篇)、其次子趙仲舉光緒廿六年十月中《補錄》、趙氏所著《舊山樓藏書記》(凡六條)合在一起以《舊山樓書目》的名義印行。*參見《舊山樓書目·出版說明》(上海：古典文學出版社，1957年，第1-3頁)及曹菊生所寫的《跋》(同上書，第72-75頁)。關于趙宗建的生平，詳見翁同龢《清故太常寺博士趙君墓志銘》(同上書，第87-88頁)。關于趙氏的家族譜系、家庭成員生平及舊山樓的變遷，可參孫楷第《也是園古今雜劇考》(上雜出版社，1953年，第37-49頁、第347-370頁)。關于趙氏藏書及其《舊山樓書目》在目錄學上的成就，可參曹朋昌《趙宗建小傳——兼評〈舊山樓書目〉》(《圖書館雜志》1986年第4期，第63-64頁)、衛(wèi)毓成《趙宗建在目錄學上的成就》(《河南圖書館學刊》1986年第4期，第36-37頁)、韓文寧《“小藏家”中的佼佼者——常熟趙氏舊山樓》(《中國典籍與文化》2000年第2期，第32-35頁)、韋力《舊山樓》(收入所著《書樓尋蹤》，河北教育出版社，2004年，第58-59頁)、曹培根《常熟趙氏文獻世家第宅及藏書流變考》(《常熟理工學院學報》2005年第1期，第114-119頁)、劉妍《〈舊山樓書目〉與趙氏藏書略論》(《古典文獻研究》，2013年，第16輯，第546-557頁)。

查翁同龢所撰趙宗建墓志銘，咸豐十年(1860)至同治元年(1861)之際，趙氏因與太平軍交戰(zhàn)而時居其妻浦氏娘家海門(崇川)*“咸豐十年……八月二日，城陷?！吮倍山梁ｉT，君之室浦先以齋裝次海門。君慨然曰：事至此，何以生為？盡散之。得沙勇數(shù)百，乘夜過江，毀賊壘數(shù)十，進至王市。天大霧，賊悉銳出，戰(zhàn)失利，遂走上海，乞師于巡撫李公，得總兵劉銘傳與偕。日夜圖再舉。同治元年十月，賊將駱國忠以城降，君從劉君大破賊于江陰陽(引者按：據(jù)孫楷第考證，陽當作楊，參見所著《重話舊山樓》，收入《也是園古今雜劇考》，第360頁)舍，于是沿江上下百余里無賊蹤?！眳⒁娢掏槨肚骞侍Ｋ虏┦口w君墓志銘》，《舊山樓書目》，第87頁。，與墨書題識的內(nèi)容正相符合，可證黃裳之說無誤。

黃裳于1952年2月在上海收得此書。其書于書末的識語云：

壬辰二月初二日，上海所收，黃裳百嘉之一。[1](P.158)

“百嘉之一”，說明黃裳對此書十分看重。之所以如此，是因為黃裳已注意到，此書“世未有以之著錄者”。經(jīng)他鑒定，此書為貴州刊本，“刀法樸茂，別具古趣”。作為陽明文集的單刊本，黃裳認為，此書在版本上彌足珍貴。

此黑口本《陽明文錄續(xù)編》三卷，佳書也。世未有以之著錄者。通行之本，大抵皆重刊匯編本耳。余前得《居夷集》三卷，嘉靖甲申刊于黔中者，時先生尚存。此集則刊于棄世后七年，亦貴州刊本。刀法樸茂，別具古趣。大抵名人文集多傳匯刻全書，而單刊者反易湮沒，是更足增重者。匆匆題識，未暇取校，不知尚有逸出《全集》之外者否？壬辰二月二日黃裳。[1](P.158)

由于黃裳“未暇取?！保蕦Υ藭欠瘛坝幸莩觥度分庹摺贝嬉?。對此問題的回答是肯定的，永福青地將是書與《王文成公全書》本做了詳細比對，發(fā)現(xiàn)兩者頗有異同，輯出佚文18篇，佚詩2首。[1](PP.185-202)

黔版《陽明文錄續(xù)編》凡三卷。每卷之首有“新刊陽明先生文錄續(xù)編總目”字樣，其下則各卷所收詩文之篇目；每卷卷首第一行為卷號，作“新刊陽明先生文錄續(xù)編卷之一(二、三)”，然無編纂者姓名；每卷卷尾末行亦有卷號，作“新刊陽明先生文錄續(xù)編卷之一(二、三)終”；卷三末尾分三行錄有三位校刊者的姓名，分別是貴州都司經(jīng)歷趙昌齡、耀州知州門人陳文學、鎮(zhèn)安縣知縣門人葉悟。

全書最后是王杏撰于嘉靖十四年(乙未，1535)的《書文錄續(xù)編后》，對刊刻原委交代甚悉：

貴州按察司提學道奉梓《陽明王先生文錄》，舊皆珍藏，莫有睹者。予至，屬所司頒給之。貴之人士，家誦而人習之，若以得見為晚。其聞而慕，慕而請觀者，踵繼焉?！枰蛸F人之懷仰而求之若此，嘉其知所向往也。并以《文錄》所未載者出焉以遺之，俾得見先生垂教之全錄，題曰“文錄續(xù)編”。於乎！讀是編者，能以其心求之，于道未必無小補。否則，是編也，猶夫文也，豈所望于貴士者哉？先生處貴有《居夷集》，門人答問有《傳習錄》，貴皆有刻，茲不贅云。時嘉靖乙未夏六月，后學王杏書于貴陽行臺之虛受亭。[1](P.158)

由此看來，在王杏到來之前，陽明著作在貴州的刊刻頻繁且系統(tǒng)，不僅最早的詩文集《居夷集》有刻，《傳習錄》《文錄》亦有刊行。遺憾的是，這些刻本的具體情況，今天我們已無從了解。無論如何，中晚明時代，位于邊鄙的貴州，在陽明著作的刻印上絕對不輸于江浙這些文化發(fā)達地區(qū)。而王杏的到來，又為之增添了一部《陽明文錄續(xù)編》。

二

黔版《陽明文錄續(xù)編》的編者王杏究竟何許人也？永富青地在其文中對王杏的生平未及多論，只說鄂爾泰監(jiān)修之《貴州通志》卷十九有記，其人系浙江奉化出身。[1](P.158)

按，王杏，字世文，號鯉湖，浙江奉化人?？滴酢斗罨h志》有傳：

王杏，字世文，號鯉湖。城內(nèi)人。嘉靖八年進士，授山西道監(jiān)察御史，出按貴州。時平浪賊阿向等，梗化為地方患二十余年，莫敢誰何。杏具疏請兵征剿，元兇就戮，捷聞，寵錫銀幣。初，貴州省無貢院，士子就試云南，途中苦瘴癘剽掠，杏特奏請設科各就省試，士人稱便。十五年，按山西，風裁益峻，貪墨望風解綬，廣采民瘼，所陳時政，如準賦稅，省浮驛，慎編審，密邊防，言皆鑿鑿可行。方擬大用，而后代者以私牾，文致，落判廣德州，署太平郡及建平、望江二邑篆，剛毅正肅，所至稱神明。十九年，移判岳州。升揚州少府。二十三年，再補南康，遂浩然解組歸。性嗜古好學，嘗與南野歐陽德、念庵羅洪先、荊川唐順之、龍溪王畿講求陽明致知之學，訓迪諸士，多所成立。所著有《按貴錄》《按晉錄》等若干卷，藏于家。*參見《康熙志》，李前泮修、張美翊等纂《奉化縣志》卷24“人物二”，光緒三十四年刻本，收入《中華叢書·四明方志叢刊》，臺北：中華叢書委員會，1957年，第1253-1254頁。

以下，筆者結(jié)合相關史傳資料，對方志所載王杏生平的一些重要史實加以考訂。

(一)進士及第

方志稱王杏為嘉靖八年(己丑，1529)進士。明人張朝瑞(1567-1628)所撰《皇明貢舉考》(卷六，明萬歷刻本)“己丑嘉靖八年會試”條，“第三甲二百二十五名賜同進士出身”，王杏(浙江奉化縣)名列其中。然而，鄒守益(1491-1562，字謙之，號東廓)應王杏之求為其祖母所作的《旌節(jié)詩集序》云：“孫杏登嘉靖癸未進士，尋為山西道監(jiān)察御史?！盵2](卷4，P.210)

按，嘉靖癸未為嘉靖二年(1523)。兩說不同?？监u氏之文作于嘉靖中王杏任山西道監(jiān)察御史之時，而張氏之書著于萬歷間，一近一遠，當以鄒氏之說為準。另，由鄒氏之文可推王杏生于弘治九年(丙辰，1496)*鄒文云：節(jié)婦(王杏祖母)享年七十有六，逾四年，杏登嘉靖癸未進士，則節(jié)婦當生于正統(tǒng)八年(癸亥，1443)。節(jié)婦年十八(天順五年，1461)，歸王素齋綬，逾十有一年(成化八年，1472)，素齋疾劇，逾月，子訓生。訓三十(弘治十五年，1502)而歿，杏六歲。(《鄒守益集》卷4，第209-210頁)弘治十五年，王杏六歲，則其生于弘治九年，明矣。，嘉靖二年二十七歲中進士。

(二)巡按貴陽

方志特別提到王杏巡按貴州期間平賊與奏請設科兩件政績，但沒有交代具體時間。考諸《陽明年譜》，王杏按貴在嘉靖十三年(甲午，1534)五月。

(嘉靖十三年，甲午)五月，巡按貴州監(jiān)察御史王杏建王公祠于貴陽。師昔居龍場，誨擾諸夷。久之，夷人皆式崇尊信，提學副使席書延至貴陽，主教書院。士類感德，翕然向風。是年，杏按貴陽，聞里巷歌聲，藹藹如越音；又見士民歲時走龍場致奠，亦有遙拜而祀于家者，始知師教入人之深若此。門人湯睅、葉梧*據(jù)《新刊陽明先生文錄續(xù)編》所載?？咝彰?，其中有“鎮(zhèn)安縣知縣門人葉悟”，可知此處“葉梧”當為“葉悟”之誤。葉悟，字子倉，正德八年舉人，陽明在貴陽時及門，歷官湖南新化教諭、陜西鎮(zhèn)安知縣，著有《凱歌集》?！段匿浝m(xù)編》卷1收有陽明與其書一通。、陳文學等數(shù)十人請建祠以慰士民之懷。乃為贖白云庵舊址立祠，置膳田以供祀事。杏立石作《碑記》。記略曰：“諸君之請立祠，欲追崇先生也。立祠足以追崇先生乎？構(gòu)堂以為宅，設位以為依，陳俎豆以為享，祀似矣。追崇之實，會是足以盡之乎？未也。夫尊其人，在行其道，想象于其外，不若佩教于其身。先生之道之教，諸君所親承者也。德音鑿鑿，聞者飫矣；光范不不，炙者切矣；精蘊淵淵，領者深矣。諸君何必他求哉？以聞之昔日者而傾耳聽之，有不以道，則曰：‘非先生之法言也，吾何敢言？’以見之昔日者而凝目視之，有不以道，則曰‘非先生之德行也，吾何敢行？’以領之昔日者而潛心會之，有不以道，則曰：‘非先生之精思也，吾何敢思？’言先生之言，而德音以接也；行先生之行，而光范以睹也；思先生之思，而精蘊以傳也，其為追崇也何尚焉！”[3](卷35，PP.1330-1331)

永富已注意到這條材料，在文中做了節(jié)引。*永富的引文到“杏立石作碑記”為止。永富沒有注意到，《王文成公全書》中的《年譜附錄》將門人葉悟的“悟”字寫作“梧”，其在引用時想當然地直接寫成了“葉悟”。參見所著《王守仁著作の文獻學的研究》，第159頁。

按，有關王陽明《年譜》的這條材料不僅交代了王杏巡按貴州之年，更敘述了王杏在貴尊崇陽明的事跡。與前揭《書文錄續(xù)編后》合觀，可知王杏有功于陽明學之傳播多矣：嘉靖十三年，甫一到任，即在貴陽興祠*《王陽明年譜》言王杏于嘉靖十三年在貴陽建王公祠，而鄂爾泰監(jiān)修，靖道謨、杜恮纂次的通行本46卷《貴州通志》則稱，王杏于嘉靖十四年建陽明書院：“陽明書院，在省城內(nèi)巡撫公署左，明嘉靖十四年巡撫王杏建?！?卷9，第17頁，欽定四庫全書本)按：《貴州通志》誤。王杏是巡按御史而非巡撫，其建王公祠是在嘉靖十三年。陽明書院實為嘉靖二十五年(1546)巡撫王學益所建，朱麟《陽明書院記》云：“中丞大廓王公(引者按：王學益)，先生(引者按：王陽明)之門人(引者按：王學益，江西安福人，正德間從學陽明，《陽明年譜》“正德十三年”條下有載，見《王陽明全集》第1253頁)，巡撫貴陽，因貴陽之士永慕先生，即其居喪之地為先生建書院，以淑來學。”(《嘉靖貴州通志》卷12“學校志”)當初，祠是祠，書院是書院，兩者不在一處。只是到了隆慶五年(1571)，巡撫阮文中、按察使馮成能有見于陽明祠與書院廢墮，重修陽明書院，遂將祠與書院合作一處，馮成能《陽明書院落成記》云：“蓋先生舊有祠、院二所，自貴陽遷入，一為郡治，一為庠，故廢墮至此。余復為憮然茫然，即檄有司為更新計，既而得地于督撫之南。”(郭子章《(萬歷)黔記》卷16“學校志上”，巴蜀書社，2006年，第240頁)阮文中《陽明書院碑記》云：“貴陽舊有祠與書院祀先生，既而遷徙靡常，僻在委巷中。予奉命撫茲地，抵祠下，嘆曰：此豈受先生之靈者哉？檄司庫為改建之。……前為享堂，后為講堂，俱六楹。……匾曰‘陽明書院’，未幾，功告成?！?轉(zhuǎn)引自王路平《傳統(tǒng)哲學與貴州文化：黔學中的形上智慧資源》，中央民族大學出版社，2013年，第93頁)立碑。又將原來被藏之秘閣的《陽明王先生文錄》頒給士眾傳習。次年，為使士眾得見陽明“垂教之全錄”，又親自主持了《陽明先生文錄續(xù)編》的編刻事宜。其為王門有力同志，當無異議。然而，令人不解的是，《陽明年譜》提到了王杏嘉靖十三年建祠事，卻對其次年刊刻陽明文錄續(xù)編事只字不提。

1.關于征剿阿向 平浪，明代貴州都勻府所轄長官司，即今貴州黔南布依族苗族自治州都勻市南之平浪鎮(zhèn)。王阿向，都勻苗人，先世為土官。阿向之亂，考諸史籍，其事在嘉靖十五年(1536)。《明史·土司傳》云：

嘉靖十五年，平浪叛苗王聰攻奪凱口屯，執(zhí)參將李佑等。初，王阿向先世為土官，為王仲武先人所奪，至阿向，與仲武爭印煽亂。總兵楊仁、巡撫陳克宅平之，斬阿向等，盡逐其黨，以地屬都勻府，改名滅苗鎮(zhèn)。仲武因諸苗失業(yè)，陰為招復，旋科索之。諸苗不勝怨，遂推阿向余孽王聰、王佑為主。巡按楊春芳遣李佑等撫諭之，賊質(zhì)佑等，乞還土田官印乃釋之。三月不克，復調(diào)宣慰安萬銓兵合剿。萬銓力戰(zhàn)破賊，聰?shù)冉苑D，前后斬首二百六十余級，降苗寨一百五十余，男婦二萬余口。捷聞，敘功賞賚有差。(張廷玉等編撰《明史》卷316，列傳第240“貴州土司”)

按，《明史·土司傳》語焉不詳，實際上，嘉靖十五年為阿向之亂，嘉靖十六年(1537)為王聰之亂，作為《明史·土司傳》底本的毛奇齡《蠻司合志》敘之甚悉：

都勻苗王阿向者，屢據(jù)凱口囤稱亂，官司不能制，遂于(嘉靖)十五年發(fā)兵攻平浪鎮(zhèn)。巡官招之不下，詔遣巡撫陳克宅調(diào)漢土官兵三萬集囤下。囤故絕險，賊復于要害設弩樓壘石防守，攻三月不克。乃先分兵歷破賊黨凱酋等囤，隨招降附近諸苗四十九寨，賊稍離散。然后令土官安萬銓購壯士能猿攀者，乘夜雷雨以鐵鉤縛手足若指爪然，攀巖援木以上，然后用軟梯鉤繩使眾軍魚貫躡絕頂，發(fā)弩石下?lián)??？偙鴹钊实榷礁魃谘雒鎶A攻之。萬銓兵自山后馳下，開囤門，遂斬阿向及賊黨十余人，凱口盡平。是日，斬首二百五十級，俘獲四百，招降夷寨男女二百余口。遽旋師。既而賊復振。先是，阿向之祖世襲土官，忽為平浪王仲武先人用計奪襲，遂為世仇。而阿向亦復與仲武爭印割地相攻殺，于是有凱口之役。乃凱口既平，克宅議盡逐苗黨，以其地屬都勻府，召軍民佃種，改前囤曰滅苗鎮(zhèn)。仲武因諸夷失業(yè)，陰遣人招復，旋科索之，諸苗怨望，私推阿向余孽王聰、王佑、朱兔等為主謀，糾合黑苗與其黨復攻據(jù)前囤，驅(qū)逐耕種軍民，多所殺鹵。鎮(zhèn)巡檄副使、參將、守備等官分領土義兵進剿。賊乘雨夜襲破守備鐵冠諸營，生執(zhí)參將李宗佑、指揮陳佐、周鍾，并百戶軍舍等三十余人。詔革總兵楊仁及前任巡撫陳克宅職，停監(jiān)軍副使陳則清、兵備副使林茂仁俸，褫指揮守備等官及鐵冠王遠、周仁等四十人冠帶，而下王仲武于獄。既而巡按御史楊春芳遣官撫諭，賊爭赴訴，求還土田并復其官印，乃愿釋宗佑等謝罪，而究無成說。嘉靖十六年，都御史汪珊仍調(diào)土官安萬銓、都指揮朱文、指揮李木統(tǒng)土漢官兵三萬有奇集囤下。萬銓親率花槍手與賊相拒，賊敗走渡河，萬銓追之，朱文等三面并進，因樹招降旗于道，賊走旗下者五百余人。聰據(jù)險下矢石，我兵殊死戰(zhàn)，遂破其囤，斬兔等。聰冒雨潰圍出，為萬銓部兵所執(zhí)。已而賊酋王佑等復入據(jù)囤，隨執(zhí)之，賊平。是役也，前后斬首二百六十三級，降苗寨一百五十，俘獲賊黨男婦二萬余口。[4](PP.1-3)

其中明確寫道，王阿向于嘉靖十五年發(fā)兵攻打平浪鎮(zhèn)。時任貴州巡按的，正是王杏。按照這里所說，“巡官招之不下，詔遣巡撫陳克宅調(diào)漢土官兵三萬”，也就是說，作為巡官的王杏無法平息阿向之亂，遂向朝廷搬兵，最后是貴州巡撫陳克宅(字即卿，浙江余姚人，正德九年進士，嘉靖中官御史)調(diào)集三萬大軍，歷時數(shù)月，才將阿向所據(jù)的凱口囤蕩平。但事情到此并未完結(jié)，阿向的余部王聰?shù)热瞬痪眉淳硗林貋?，甚至活捉了參將李宗佑等人，讓明廷大失顏面。王杏的繼任者楊春芳改用安撫之策，苗人也有意談判解決，但明廷最后還是采取了武力鎮(zhèn)壓：再次集合三萬大軍，對苗人進行了剿殺。

可以看到，與《蠻司合志》相比，《明史·土司傳》對史實做了大量刪節(jié)，尤有甚者，它略去了陳克宅等人因剿匪不力而受朝廷撤職查辦的情節(jié)。

以上是對《奉化縣志》王杏傳有關征剿阿向之亂部分的考辨。下面，我們再來看方志提到的王杏在貴陽的另一政績：奏請開科。

2.關于奏請貴陽設科 此事屢見于嘉、萬時期明人各種著述。如《皇明大政紀》云：

(嘉靖十四年)秋七月。初命貴州開鄉(xiāng)舉科。初，貴州諸生附試云南，跋涉艱阻，至是，巡按御史王杏上言，乞自開科。從之。定解額：云南四十人，貴州二十有五人。*雷禮撰《皇明大政紀》卷22“乙未嘉靖十有四年”條，明萬歷刻本。

此外，明人范守已撰《皇明肅皇外史》卷15(清宣統(tǒng)津寄廬抄本)、明人王圻撰《續(xù)文獻通考》卷45“選舉考”(明萬歷三十年松江府刻本)、明人俞汝楫編《禮部志稿》卷72(文淵閣四庫全書本)皆載其事。惟明人陸楫撰《蒹葭堂稿》將此事系于嘉靖十六年丁酉：

本朝兩畿十三省鄉(xiāng)貢士俱有定額，云南貴州二省以夷方地僻，解額獨少，二省鄉(xiāng)試士俱合試于云南，共五十五名，云南三十四，貴州二十一。其后，貴州士苦于就試云南。嘉靖丁酉，巡按御史王杏提請乞分科，詔行之。是年，云南解額增至四十名，貴州解額增至二十五名，共增十名矣。*陸楫撰《蒹葭堂稿》卷6，明嘉靖四十五年陸郯刻本。

按，王圻之說不確，貴州鄉(xiāng)試開科在嘉靖十四年，《明世宗實錄》言之甚明：

(嘉靖十四年八月乙丑朔)庚子。先是，貴州鄉(xiāng)試附于云南，道里不便。給事中田秋建議，欲于該省開科，下巡按御史王杏勘議，稱便，因請二省解額，命云南四十名，貴州二十五名，各自設科。……俱從之。(《大明世宗肅皇帝實錄》卷178)

夏言《覆議貴州開科取士疏》亦可證：

嘉靖十四年八月題。奉圣旨是云南鄉(xiāng)試解額準取四十名，貴州二十五名。*參見夏言《夏桂州文集》卷12，明崇禎十一年吳一璘刻本。

從《世宗實錄》可知，建議明廷在貴州開科的是給事中田秋而非王杏，王杏只是受命對此提案進行勘議者。又，嘉靖十四年只是提議為朝廷批準，真正實行則是兩年后的嘉靖十六年丁酉，*觀萬歷《貴州通志》可知：“嘉靖丁酉科，始分貴州鄉(xiāng)試，增四名，共二十五名(巡撫汪珊、巡按王杏以提學焦維章議題準)。”(江東之、王耒賢、沈思充修，許一德、陳商象纂《萬歷〈貴州通志〉》，萬歷二十五年刊本，北京：書目文獻出版社影印，1991年，卷1)順便說：貴州人民出版社2010年出版了《貴州通志·萬歷志》的校點本，參見黃尚文《〈貴州通志·萬歷志〉點校商榷》(《懷化學院學報》，2016年第1期)。彼時，王杏已轉(zhuǎn)任山西矣。

(三)謫判廣德

嘉靖十六年，王杏的仕途遇到一個挫折，從山西巡按御史突然被貶為廣德州判官。關于貶職原由，方志說得含糊其詞，所謂“后代者以私牾，文致”云云。還有材料說，王杏是因為巡按山西時建言廷杖而見絀。

王杏，字世文，奉化縣人，進士，除山西道御史，巡按貴州，嘉靖十五年巡按山西，建言廷杖，謫閑散。*參見過庭訓纂集《本朝分省人物考》卷47“浙江寧波府一”，明天啟刻本。

真實情況是，王杏之所以降調(diào)廣德，是因為被查出在貴州巡按期間屬下有貪贓行為，坐失職論處。揭發(fā)此事的是繼任楊春芳。

(嘉靖十六年五月)降巡按山西御史王杏為廣德州判官。杏先巡按貴州，其監(jiān)生書吏受贓，接管御史楊春芳發(fā)其事，下巡撫查勘具實，第遇赦，宜宥免。得旨：杏以憲臣關防不謹，致監(jiān)生書吏受賕，殊為失職，既遇宥，姑降調(diào)之。(《大明世宗肅皇帝實錄》卷200)

明人徐學聚所撰《國朝典匯》基本照錄了《明世宗實錄》這條材料：

(嘉靖)十六年，降御史王杏為廣德州判官。杏先巡按貴州，其監(jiān)生書吏受贓，接管御史楊春芳發(fā)其事。下巡撫查勘具實，第遇赦，宜宥免，得旨：“杏以憲臣關防不謹，致監(jiān)生書吏受賕，殊為失職，既遇宥，姑降調(diào)之?！?參見徐學聚《國朝典匯》卷54，明天啟四年徐輿參刻本。

方志對王杏廣德時期的事跡著墨不多，實際上，由于廣德及其周邊地區(qū)當時是陽明學者講學活動的一個中心，*明代廣德州屬南直隸，廣德州及其周邊地區(qū)(如寧國府、湖州府、應天府)的陽明學者甚多，被黃宗羲列為南中王門。黃宗羲寫道：“南中之名王氏學者，陽明在時，王心齋、黃五岳、朱得之、戚南玄、周道通、馮南江，其著也。陽明歿后，緒山、龍溪所在講學，于是涇縣有水西會，寧國有同善會，江陰有君山會，貴池有光岳會，太平有九龍會，廣德有復初會，江北有南譙精舍，新安有程氏世廟會，泰州復有心齋講堂，幾乎比戶可封矣。而又東廓、南野、善山先后官留都，興起者甚眾。”(《明儒學案》卷25《南中王門學案一》)關于嘉靖時期廣德州及其周邊陽明講會活動的研究論著，可參看陳來《明嘉靖時期王學知識人的會講活動》(《中國學術》第4輯，北京：商務印書館，2000年)、呂妙芬《明代寧國府的陽明講會活動》(《新史學》12卷第1期，2001年)、吳震《明代知識界講學活動系年》(上海：學林出版社，2003年)。這一時期，王杏也頻繁地出入陽明學者圈子。茲據(jù)史籍，略作勾稽。

王杏到廣德后，看到州民為鄒守益所立的生祠受到很好的守護祭拜，十分感慨，特別為之作記。記云：

嘉靖甲申，鄒侯繇內(nèi)翰出判廣德。逾年丁亥，升南京禮部主客司郎中。帝命始下，州人相顧呼號，如失恃怙……擁轍而留，越境而送，益有不釋然者，相與繪侯之貌，而家各崇奉之。猶恐不能垂之遐永，乃控于撫巡，立祠于學宮之右，以奉侯生相，月朔則拜，歲時則祀?！尉付∮希幒踝颖恢喼林荨克吠?，奉謁大圣廟，必請侯祠，州之人士守護登拜，亦無虛日。[5](P.99)

從山西御史謫判廣德的王杏，與當年從內(nèi)翰被貶廣德的鄒守益，心理上一定有著某種共鳴。他為鄒守益寫這篇記，不無惺惺相惜之意。

在廣德期間，王杏還曾奉當時的南畿督學馮天馭之命對鄒守益當年在廣德興建的復初書院*鄒守益建復初書院事，詳其《廣德州新修復初書院記》：“嘉靖丙戌(引者按：嘉靖五年，1526)秋七月，新作復初書院成。先是，書院為老子宮?！?jīng)始于乙酉(引者按：嘉靖四年，1525)冬十月，越十月而功成?！薄多u守益集》卷6，南京：鳳凰出版社，2007年，第315-316頁。作過清查。此事亦可證之于鄒守益《書廣德復初諸友會約》：

東廓子曰：廣德，予謫宦試政地也；復初，予締構(gòu)造士所也。……予別復初，二十有四年矣。午山馮子檄鯉湖王子清查之，可泉蔡子增學田振作之，翠崖黃子選于諸生，遣張士儀督新進訓之。士儀及予舊游施正夫、方德升、潘公甫，訂聚渙振頹之約，予自紫陽歷水西，廣德張生槐，與會者十人，持會約以征訓言，期以守于永久。[2](卷15，PP.738-739)

鄒守益于嘉靖六年(1527)離開廣德，文中說“別復初二十有四年”，則此文當寫于嘉靖三十年(1551)。這里說的“午山馮子檄鯉湖王子清查”復初書院事，是追記。因為嘉靖三十年馮天馭(午山馮子)已轉(zhuǎn)任都察院右僉都御史。*參見王世貞《弇山堂別集》卷62，文淵閣四庫全書本。

王杏奉命清查復初書院，其時當在嘉靖十九年(1540)之前，即馮天馭第一次任南畿督學期間，因為，按縣志記載，王杏于嘉靖十九年移判湖南岳州；*前揭《奉化縣志》：“(嘉靖)十九年，移判岳州?！钡?253頁。而馮天馭嘉靖十九年從南畿督學任上病歸。*“馮天馭，字應房，蘄州人，登嘉靖乙未(引者按：嘉靖十四年)進士，授大理評事，改御史，廵視太倉；轉(zhuǎn)南畿督學御史，杜私謁，先行誼，置學田，以贍貧乏，由是風教大振。庚子(引者按：嘉靖十九年)，病歸。癸卯(引者按：嘉靖二十二年，1543)，復補南畿督學。申令約束，其所拔識，多瓌瑋士。歷中外顯任，以績焯奕，所至著聲。陟大理寺丞少卿，都察院右僉都御史協(xié)贊院事，升刑部右侍郎，改吏部右侍郎，及左銓衡，進刑部尚書。舊例，冢宰缺，則大司寇恒代之。天馭佐天官久，諳習銓事，故物論允協(xié)。久之，致政歸，卒。天馭容止既佳，吐辭復雅，識者以為有大臣度。早從鄒守益學，終身篤信。其平生孝友恭恪，雖天植自然，而造詣醞藉得之聞見為多。立朝服政二十余年，言論風采，郁然有公輔之望?！?過庭訓纂集《本朝分省人物考》卷78“湖廣德安府”，明天啟刻本)馮天馭從鄒守益學，屬鄒之門人。鄒守益集中存有《簡馮午山》一通(《鄒守益集》卷13，第664頁)。

馮天馭、王杏、蔡克廉(可泉蔡子)*蔡克廉(1511-1560)，字道卿，號可泉，泉州晉江人。嘉靖八年進士。有《蔡可泉集》，四庫著錄。蔡克廉與唐順之為同年友，歷官吏部、刑部，謫廣德同知，遷廬州府同知，后為江西提學僉事。詳唐順之《贈蔡年兄道卿序》(《重刊荊川先生文集》，卷11，四部叢刊本)、《廣德州同知蔡侯政績碑記》(同上書，卷12)。、黃洪毗(翠崖黃子)*黃洪毗，一作黃洪毘，字協(xié)恭，號翠崖(巖)。生于正德二年(1507)，卒年不詳，莆田人。嘉靖十七年(1538)進士。歷官松江府推官、廣西道監(jiān)察御史、山西巡按。嘉靖二十八年(1549)，提調(diào)南直隸學校，參與籌建涇縣水西精舍。升河南布政司右參議，官至江西按察司副使，《明詩紀事》錄其詩1首。著有《瞻云集》2卷，《翠巖奏議》1卷。黃洪毗參與興建水西精舍事，《陽明年譜》有載(附錄一，嘉靖三十三年條，《王陽明全集》第1346頁)，鄒守益《水西精舍記》亦及之(《鄒守益集》卷8，第430頁)。等人皆是對復初書院做過貢獻的王門同志，故鄒守益在文中一一提及。

王杏在廣德期間，據(jù)《廣德縣志》言，還曾聚講于復初書院。

按，是說不確，此處略為辨析。王杏聚講復初書院，事見萬歷《廣德縣志》。

嘉靖二十年，督學馮公天馭檄判官王杏核之，主水西會，嘗聚講其中。*李得中纂修《廣德縣志》十卷，萬歷四十年刊本，成文出版社，中國方志叢書，第703冊。

乾隆五十九年(1794)胡文銓修、周廣業(yè)纂五十一卷《廣德州志》(成文出版社，中國方志叢書，704冊)、光緒七年(1901)胡有誠主修六十二卷《廣德州志》(成文出版社，中國方志叢書，705冊)皆襲之。惟乾隆四年(1739)李國相纂修三十卷《廣德州志》*參見中國科學院圖書館選編《稀見中國地方志匯刊》第23冊，中國書店，1992年。不載。

馮天馭檄王杏對復初書院進行清查，其年在嘉靖十九年之前，已如上辨，此不再贅。無論如何，嘉靖二十年(1541)，馮天馭與王杏，一在原籍湖北養(yǎng)病，一在岳州為官，皆不可能聚講廣德之復初書院。

(四)講求心學

方志稱，王杏“與南野歐陽德、念庵羅洪先、荊川唐順之、龍溪王畿講求陽明致知之學”。

按，檢《歐陽德集》《荊川文集》，未見與王杏相關者，而《羅洪先集》《王畿集》則有之。嘉靖十八年己亥(1539)十月，羅洪先因赴召道經(jīng)南都(南京)，曾與王畿、王杏相聚數(shù)日，敘舊論學。念庵《冬游記》記之甚悉：

(嘉靖己亥十月)初七日，午過龍?zhí)扼A(引者按：今江蘇南京市東北龍?zhí)舵?zhèn))。夜宿東流寺。遣人入城，約龍溪與王鯉湖會。初八日，鯉湖遣人約余，與余所遣人不相值。是日天且雨，不得會。初九日，午，龍溪來。少頃，鯉湖繼至。余與二兄別去七年，相對各悲悼年歲迅速。于是留寺一日。龍溪語間極贊荊川近來造詣迥別處，且以探余。余因呈曰：數(shù)年前居喪，雖不敢自放棄，畢竟朋友疏遠，不得長進。近于靜坐中稍見精神，當斂束不宜發(fā)散，一切寂然，方有歸宿。龍溪曰：自信何如？余曰：此去尚遠。龍溪嘿然。十一日，邀余觀都城勝概。薄午，自麒麟門入觀音寺，坐定，龍溪問曰：寂得下否？吾人說靜，終不歸靜，有多少不妥貼處。于是，鯉湖因問慎獨之旨。龍溪曰：獨知甚微，雖至微，卻是大命脈，縱是口說得是，事干得好，誠與不誠，終逃此間微處不得，畢竟分分曉曉，皆能自覺，費力與不費力，一毫瞞他不得。圣學舍此，別無可下手處矣。鯉湖曰：但令善意必行，惡意必改，接續(xù)去，如何？龍溪曰：如此，卻是大不慎矣。古人所言慎者，正指微處不放過說，正是污染不上，正是常彀得不欺，皆如好好色、惡惡臭始得。若善惡二念交起，此是做主不得，縱去得，已非全勝之道矣。十二日，龍溪入城了部事。余與鯉湖游靈谷寺。由松徑入五里許，至殿前，觀吳偉畫廊及后寶志塔。后有八功德水。午后，龍溪始來，同登無梁殿，校射墀中。日暮，宿月泉方丈。[6](PP.53-54)

由上可知，王杏跟王畿當時都在南都。“余與二兄別去七年，相對各悲悼年歲迅速”云云，則表明，他們上一次見面是在七年前，即嘉靖十一年(壬辰，1532)。三人中，念庵年紀最輕，其出生于弘治十七年(甲子，1504)，而龍溪、鯉湖則分別出生于弘治九年(丙辰，1496)和弘治十一年(戊午，1498)，宜乎念庵對他們以兄相稱。這次相會，從十月初九到十二，前后四日，談話頗關心學宏旨。

首先是龍溪與念庵討論靜坐之功，念庵自覺受用于靜坐，而龍溪似不以為然。隨后，鯉湖因此話題而問慎獨之旨。龍溪的回答闡述了他對獨知的看法。鯉湖接著問：這是否意味著堅持不懈地改惡行善？龍溪不同意鯉湖對慎獨的這種理解，他認為，關鍵是要在微處用力，以使心體不受污染，如果等到善惡二念交起，就算最后除了惡念，那已經(jīng)不是全勝之道了。

可以看到，王畿關于慎獨的理解與他富于個人特色的獨知理論是分不開的。王畿把“慎獨”的“獨”理解為“獨知”，這個“獨知”，乃是所謂“先天靈竅”。這個意思，他在《答王鯉湖》一書中有更充分的表述：

承手教遠及，感道誼無已之情，浣??！獨知之說，大略亦是，但云“一念之發(fā)，知其所不安，而勉強制之，而后念又復明”，此卻是滅東生西之病，圣門慎獨宗旨當不如是矣！夫獨知者，非念動而后知也，乃是先天靈竅，不因念有，不隨念遷，不與萬物作對。譬之清凈本地，不待灑掃而自然無塵者也。慎之云者，非是強制之謂也，只是兢業(yè)保護此靈竅，還他本來清凈而已。在明道所謂明覺自然，慎獨即是廓然順應之學，悟得及時，雖日酬萬變，可以澄然無一事矣！然此卻非知解意識所能揣擬，格式所能支持。紫陽云：“非全體放下，終難湊泊?！敝唤袂业溃悍挪幌碌氖鞘裁茨铑^？于此勘得破，便是用力處，亦便是悟入處?！洞笠住肤薇承型ブ?，煞有精義。靜中時時默觀，有得，更以見教，求助之愿也。[7](P.264)

王杏的書信今已不可得見全文，從王畿摘引的這段話來看，“一念之發(fā)，知其所不安，而勉強制之，而后念又復明”，王杏基本上是把“慎獨”理解為“制念頭”?！蔼氈痹谄渲兴缪莸慕巧悄軌蛞庾R到對錯、并能加以糾正的意識主體(自我)。王畿則認為，“獨知”與念頭無關，所謂“夫獨知者，非念動而后知也，乃是先天靈竅，不因念有，不隨念遷，不與萬物作對。譬之清凈本地，不待灑掃而自然無塵者也”。王畿的這種講法，包括其用語，都很容易讓人想到《壇經(jīng)》的“自性清凈”說，所謂“菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛”，“自性本自清凈”云云(《壇經(jīng)·行由品第一》)。相形之下，王杏的理解則接近于神秀的偈子：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?《壇經(jīng)·行由品第一》)

羅洪先所記王杏與王畿論慎獨一節(jié)，以及《王畿集》中所收《答王鯉湖》書，涉及重要的心學義理，論者一向重視。比如，黃宗羲在寫龍溪學案時，于“論學書”部分，即節(jié)選了這封信：“獨知者，非念動而后知也，乃是先天靈竅，不因念有，不隨念遷，不與萬物作對。慎之云者，非是強制之謂，只是兢業(yè)保護此靈竅，還他本來清凈而已?！?《明儒學案》卷12“浙中王門學案二”)在寫念庵學案時，于“雜著”部分，即節(jié)選了《冬游記》這條材料：“王鯉湖問：‘慎獨之旨，但令善意必行，惡意必阻，如何？’王龍溪曰：‘如此卻是大不慎矣。古人所言慎者，正指微處不放過說，正是污染不上，正是常得不欺，如好好色、惡惡臭始得。若善惡二念交起，此是做主不得，縱去得，已非全勝之道。’”(《明儒學案》卷18“江右王門學案三”)

王杏與王畿就慎獨展開的兩次討論，足證其與龍溪等王門諸子“講求陽明致知之學”的說法不虛。

此外，鄒守益曾應王杏的要求作過一篇《旌節(jié)詩集序》。[2](卷4,PP.209-210)如果不是之前就有一定的交情，王杏應該不會貿(mào)然向守益求序。日后，王杏為鄒守益生祠撰記。在某種程度上，可以視為一種報答行為。

總之，王杏與鄒守益、王畿、羅洪先這些重要的陽明學者相往還，是可以確定的事實。

三

現(xiàn)在，讓我們來研究黔版《陽明文錄》及《陽明文錄續(xù)編》的成立因由。

貴州按察司提學道奉梓的《陽明王先生文錄》來自何處？從時間上看，不太可能得自黃綰嘉靖十二年(1533)編的《陽明先生存稿》(黃綰本)。

筆者認為，黃綰本的存在是一個未解之謎?，F(xiàn)被認為黃綰本者，如京都大學文學部圖書館所藏嘉靖十二年序刊本《陽明先生文錄五卷》，主要依據(jù)卷首載黃綰嘉靖十二年癸巳序。

然而，細究之，不能無疑。詳其目次：卷之一題作“書一(始正德己巳至庚辰)”，收錄了44通書信，與姑蘇本正錄(文錄)卷一大同小異；卷之二題作“書二(始正德辛巳至嘉靖乙酉)”，收錄了33通書信，與姑蘇本正錄卷二大同小異；卷之三題作“書三(始嘉靖丙戌至于戊子)”，收錄了34通書信，與姑蘇本正錄卷三大同小異；卷之四題作“書”，無編號，收錄了33通書信，與姑蘇本正錄卷四所收“序記說”完全不同，但與姑蘇本外集卷五大同小異；卷之五則無任何題注，收錄了15篇序，與姑蘇本正錄卷五所收“雜著”完全不同，但與姑蘇本外集卷六大同小異。

基于此本前三卷與姑蘇本前三卷大體相近而后兩卷則與姑蘇本外集兩卷相近的現(xiàn)象，鈴木隆一認為，此書當是單刻本，在體例上也許沿用了廣德本的做法，即：前三卷為正錄，以年月為次，后兩卷為附錄。[8]

吳震則根據(jù)陽明《年譜》所云“先生許刻附錄一卷，以遺守益，凡四冊”推測[3](卷35，P.1305)，“很有可能卷五是黃綰獨自收錄的文字”，“前四卷正與年譜所云廣德版的‘凡四冊’之數(shù)相合”，“或許正如鈴木氏所推測的那樣，黃本除其卷五，所剩四卷之體例，可能正是保存了鄒東廓刊刻的廣德版文錄之原形”。[9](P.422)

按，鈴木隆一與吳震都沒有注意到，廣德版的正錄，是不分別體類的，參見錢德洪《刻文錄敘說》：

先生乃取近稿三之一，標揭年月，命德洪編次；復遺書曰：“所錄以年月為次，不復分別體類者，蓋專以講學明道為事，不在文辭體制間也?！盵3](卷41，PP.1573-1574)

而京大五卷本前四卷都是書，第五卷是序，明顯分了體類。

假定京大五卷本是黃綰本，那么，與其說黃綰本遵循了廣德版的體例，不如說它與分別體類的姑蘇本更接近。當然，也有可能，京大五卷本根本就不是什么黃綰本。那么，也就無從據(jù)之分析黃綰本與廣德版之間的異同了。

關于黃綰本，論者都會提到近代藏書家葉德輝所過目的一個本子：《陽明先生文錄十四卷(明嘉靖癸巳門生黃綰序刻本)》。如果葉德輝所見的這個本子真是黃綰本，那么，京大五卷本就一定不是黃綰本，因為，葉氏所見本“前五卷皆與人書，別無雜著”[10](P.454)。而京大本是前四卷為書，后一卷為雜著，明顯與之不合。不知何故，鈴木隆一及后來的永富青地都沒有發(fā)現(xiàn)這一點，一致認為京大五卷本與葉德輝所見本前五卷相同。只不過，鈴木隆一相信京大五卷本是單刻本(見前揭文)，而永富青地在將京大五卷本與東京大學東方文化研究所藏《陽明先生文錄十七卷》(嘉靖二十六年張良才重校刊本)比較后發(fā)現(xiàn)，十七卷本的前五卷與京大本的五卷完全相同，因而推測，京大五卷本不是一個全本。[1](P.130)

葉德輝所見十四卷本，今已不見，無論如何，今天被論者視為黃綰本的京大五卷本，與葉氏所見本的差異是不容忽視的事實。這個事實也提醒我們：卷首有黃綰寫于嘉靖十二年的序，不能作為判斷一個刻本是黃綰本的唯一依據(jù)。

另一方面，黔版《陽明文錄續(xù)編》更不可能得自比它晚出的嘉靖十五年刊《陽明先生文錄》(姑蘇本)。

那么，王杏究竟是從何處得到“《文錄》所未載者”？從《續(xù)編》包含了《大學問》這一點來看，鄒守益應當是一個最有可能的來源。當鄒守益積極推廣友人刊刻的附有《大學問》的《大學古本》時，與其有交誼且有能力傳播書籍的王杏，作為贈書對象，是完全可能的。

最后附帶提一筆。王杏嘉靖十四年在貴陽刊刻的這個文錄續(xù)編，同時收錄了《大學古本序》和《大學問》，而薛侃嘉靖十六年序刊本《陽明先生則言》亦然，連編排次序都一樣。筆者認為，這不是偶然的巧合。

如果薛侃、王畿不是從王杏這里得到啟發(fā)乃至直接取材于王杏的文錄續(xù)編，那么，至少我們可以說，無論是王杏(以及在他之前的鄒守益)，還是薛侃、王畿，他們都認為《大學問》很重要，值得刊刻。

無論如何，僅就其包含了《大學問》這篇文獻而言，黔版《陽明文錄續(xù)編》在取材的廣度上已經(jīng)大大超過了處于陽明學中心地區(qū)、肩負編輯整理王陽明文集之責的錢德洪，后者遲至嘉靖四十五年(1566)，才將《大學問》收入《續(xù)編》。

[1]永富青地.王守仁著作の文獻學的研究[M].東京：汲古書院，2007.

[2]鄒守益.鄒守益集[M].董平編校.南京：鳳凰出版社，2007.

[3]王守仁.王陽明全集[M].上海：上海古籍出版社，1992.

[4]毛奇齡.蠻司合志：卷3[M]//西河合集.嘉慶元年(1796)蕭山陸凝瑞堂藏版.

[5]張衛(wèi)紅.鄒東廓年譜[M].北京：北京大學出版社，2013.

[6]羅洪先.羅洪先集：卷3[M].徐儒宗編校.南京：鳳凰出版社，2007.

[7]王畿.答王鯉湖[M]//王畿集：卷10.南京：鳳凰出版社，2007.

[8]鈴木隆一.王文成公全書の合刻にっぃて[J].懷德,1961，(32).

[9]吳震.王陽明逸文論考——就京都大學所藏王陽明著作而談[C]//學人：第1輯.南京：江蘇文藝出版社，1991.

[10]葉德輝.郋園讀書志:卷9[M].上海：上海古籍出版社，2010.

(責任編輯：山 寧)

Wang Xing and His Edited BookNewContinuationofMasterWangYangming’sWorks: A Further Investigation on Guizhou Edition ofContinuationofYangming’sWorks

FANG Xu-dong

(Department of Philosophy, East China Normal University, Shanghai 200062, China)

NewContinuationofMasterWangYangming’sWorks, also known as Guizhou Edition ofContinuationofYangming’sWorks, which has long been unbeknown, is an important document with great historical value. It was studied by Japanese scholar Nagatomi and Chinese scholar Qian Ming in modern times, upon which a further investigation on the book as well as its compiler Wang Xing is to be made. This paper examines and corrects the biographical information of Wang Xing recorded in Kangxi Edition ofCountyAnnalsofFenghua. In addition, the paper also traces the origin ofNewContinuationofMasterWangYangming’sWorks.

Wang Xing; Wang Yangming; Guizhou Edition ofContinuationofYangming’sWorks;CountyAnnalsofFenghua; Zou Shouyi

2016-09-18

方旭東(1970-)，男，安徽懷寧人，華東師范大學哲學系教授暨中國現(xiàn)代思想文化研究所研究員、博士生導師，主要從事宋明理學研究。

B248

A

1674-2338(2016)06-0017-10

10.3969/j.issn.1674-2338.2016.06.003

21世紀儒學研究