《勸導》中的認識論解讀

劉　斐

(菏澤學院 文學與傳播系，山東 菏澤　274000)

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《勸導》中的認識論解讀

劉斐

(菏澤學院 文學與傳播系，山東 菏澤274000)

[摘要]19世紀女性小說家簡·奧斯丁關(guān)注人物的心智成熟，其作品的主要情節(jié)就是描述主人公如何正確地自我認知，認識他人和社會的過程。尤其是在最后一部作品《勸導》的人物塑造、情節(jié)設(shè)置上表現(xiàn)得尤為明顯，這與同時代思想家洛克的認知理論遙相呼應(yīng)，也顯示出奧氏對啟蒙時期先進認知方法的準確理解和靈活運用。

[關(guān)鍵詞]奧斯??；洛克；《勸導》

簡·奧斯丁是英國攝政王時期杰出的女性小說家。她家道小康，終生未婚，在人世間僅僅走過了四十二個春秋，卻留下了六部萬古流芳的作品，以此在文學史上占有一席之地。與同時代的大多數(shù)作品相比，奧斯丁更關(guān)注人物的心智成熟，作品的主要情節(jié)就是描述主人公如何正確地自我認知，認識他人和社會的過程。這與當時盛行于英國文壇的洛克辯證主義認識論遙相呼應(yīng)，尤其是在最后一部作品《勸導》中，奧斯丁將她獨特的藝術(shù)手法與唯物主義認識論的創(chuàng)作主旨完美結(jié)合，取得了思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。欲探究《勸導》的思想內(nèi)涵，我們有必要了解18世紀英國文壇所推崇的辯證主義認識論。

一、洛克辯證唯物主義認識論內(nèi)涵

西方世界自文藝復興以來，人擺脫了宗教的桎梏，開始奇?zhèn)サ卣玖⑵饋?，先進的人文主義者在文學藝術(shù)和自然科學方面取得了巨大的成就，這使得哲學家們把認識世界的眼光從中世紀的獨尊上帝轉(zhuǎn)移到注重人的自身研究。17世紀英國著名的唯物主義思想家約翰·洛克便是其中之一，他撰寫了多部對人類思想和社會進步有積極意義的著作，尤其是1670年出版的《人類理解論》中關(guān)于認知的真知灼見。為達到這一目的，洛克嚴謹?shù)仃U釋了認知的概念及其來源，并指出人在出生之前意識并不存在，更沒有先天思想之說，這一時期人的思想意識如同未曾書寫的白紙一樣，后天的成長經(jīng)歷、生活環(huán)境才是白紙所涵蓋的內(nèi)容。尤其需要指出的是，“白板論”并非將心靈視作僅能接受感性器官的接收器，也不是視之為思想升級的轉(zhuǎn)化器，而是認為心靈本身存在主動性，它會依據(jù)時空的變化在實踐中修正已形成或正在醞釀的觀點；不僅如此，心靈的認知過程伴隨人的一生，無窮盡。由是觀之，洛克認識論始終貫穿著一條清晰的辯證論主線。這一劃時代的唯物主義論斷，不僅顛覆了由來已久的宗教界宣揚并灌輸于世人的人之原罪觀念，也為西方民眾爭取自由民主平等的政治權(quán)利提供了思想武器和理論支撐。

《人類理解論》對啟蒙運動時的英國社會產(chǎn)生了巨大的影響，文學領(lǐng)域也是概莫能外，文壇耆宿塞謬爾·理查遜在他出版的世界首部英語大詞典里，談及洛克及其思想長達1 674次；亨利·奧斯丁也曾透露塞謬爾·理查遜是簡生前最崇敬的作家。而且，奧斯丁本人酷愛讀書，富有敏銳觀察力，且處于可塑年華的她對于這一先進的思想應(yīng)該并不陌生?！度祟惱斫庹摗酚捎诙喾N版本的發(fā)行，在當時應(yīng)很容易被購買或接觸到。事實上，奧斯丁用她的文學作品也探討了這一問題。如《諾桑覺寺》《傲慢與偏見》和《愛瑪》這三部反諷的喜劇，作品的中心議題是主人公如何正確認識自我的問題：凱瑟琳怎樣才能摒棄對現(xiàn)實生活不正確的看法?伊莉莎白怎樣才能學會更公正一些?愛瑪怎樣才能更合理地評價自己?在這三部小說中，人人都有一個自我認識的問題，人人都難免有被生活嘲弄的可能。尤其是被稱作“天鵝臨終前之絕唱”的《勸導》，這部小說中的男女主人公性格變化及發(fā)展過程正是洛克認識論關(guān)于學習和認知過程的藝術(shù)闡釋。認識到這一點，有利于加深對奧斯丁關(guān)于這一理論的深刻理解和靈活運用。

二、《勸導》辯證唯物主義認識論之體現(xiàn)

《勸導》是奧斯丁的最后一部作品，直到她去世之后才得以發(fā)表，自問世以來就因思想和感情的深度被一些評論家視為奧斯丁創(chuàng)作的最好作品?！叭珪?，彌漫著一股淡淡的哀愁?！毙≌f述說人物認知過程可謂煞費苦心，不但解析了認知過程的復雜性和反復性，而且用唯物主義認識論的方法將一些普世性的話題做出了嘆為觀止的藝術(shù)解析?？梢哉f，此書是奧斯丁用藝術(shù)形式對唯物主義認識論所做出的藝術(shù)解讀，尤其是在男女主人公和勸導者拉塞爾夫人身上得到了生動的演示。

1.安妮的認知過程：持續(xù)性、修正性

故事是這樣開始的：貴族小姐安妮與年輕氣盛的海軍軍官八年前一見傾心并很快私定終身。但由于男方既無貴族頭銜又無必須的財產(chǎn)，故安妮虛榮又自負的父親和姐姐竭力反對此事，安妮雖未在無嫁妝的威脅下動搖，但還是在教母的勸阻下取消了婚約。深受傷害的溫特沃斯上校黯然離去，安妮同樣痛苦不已，并一直無法忘卻這段感情，更無法接受其他追求者的求婚。抑郁傷感讓她的青春之花過早地凋謝。八年后，上校衣錦還鄉(xiāng)，憑借財富和地位成為熱門的夫婿候選人。當這對有情人再次相遇時，雙方狀況恰恰相反：安妮的父親因揮霍成性導致家境衰敗，且仍有兩個大齡女兒待字閨中，安妮本人也已是心灰意冷、面容憔悴，在婚姻市場上已沒有太大的賣點，無怪乎溫特沃斯與她邂逅之時，感嘆“變得幾乎認不出來”。令安妮感到悲傷的不止于此：妹夫查爾斯的兩個妹妹都向舊情人表示了傾慕之情，而后者由于對安妮的憤恨未消，周旋于兩個姑娘之間，并聲稱絕不與立場不堅定的女人結(jié)婚，這無疑是對余情未了的安妮的巨大打擊。

面對這一狀況，安妮并沒有自怨自艾，推卸責任，或埋怨教母拉塞爾夫人。作為一個有著高度文化修養(yǎng)且在傷痛中煎熬了整整八年的女子，她已經(jīng)具備了所必需的認知能力。應(yīng)當注意的是，安妮的正確認知并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一個緩慢的長期的過程。但這不能說明安妮軟弱和無主見，恰好說明了認知的多面性和復雜性?！度祟惱斫庹摗芬脖诌@一觀點，認為由于人自身存在的局限性，傾聽他人的看法并非不合時宜或有失體面。所謂兼聽則明，偏聽則暗便是這個道理。而且，一個涉世未深且思想單純的少女沒有理由拒絕聆聽前輩的諄諄告誡，更沒有理由憑借自己的情感用事，采取偏激的手段，這無疑會使家門蒙羞。把個人意愿喜好放在次位，置家族利益和外界忠告于首位，這在崇尚道德風范的維多利亞時代是較明智的做法。而且，18世紀英國繼承法規(guī)定只有長子享有繼承權(quán)，所以即便出身富有家庭的次子也要自謀生路，較現(xiàn)實的選擇便是娶一位有豐厚嫁妝的女子以保證無虞的生活，安妮深知極力反對此事的父親絕不會給自己嫁妝，如自己孤行一意，勢必將溫特沃斯和自己淪落到經(jīng)濟弱勢的地位，影響溫特沃斯日后的發(fā)展。

當然，安妮也從此事吸取了教訓，歲月的流逝帶走她妍麗的姿容，留下了一份成熟理性和沉穩(wěn)優(yōu)雅，在落寞的獨身生活中，安妮不斷通過學習充實自我，她對世事和他人逐漸有了明達的見解和敏銳的觀察力及判斷力。安妮的洞察力可謂犀利，雖然安妮親眼看到、親耳目睹昔日戀人另擇佳偶的表象和對自己的指摘，但仍能從溫氏不經(jīng)意的言談舉止中準確判斷出他同樣余情未了。關(guān)于這一點，布魯姆曾給過極高的評價，他認為這種幾乎無差錯的全方位觀察力，環(huán)視優(yōu)秀文學作品，只有莎士比亞《皆大歡喜》中羅瑟琳可與之媲美。正是由于這種理性的認知力，即便回顧當年不幸，甚至遭到誤解和屈辱時，安妮也能用一種遁世、和解的眼光看待是非，而不是怨天尤人。安妮的自我認知恰好演示了認知論的一個基本規(guī)律：即認知的過程是不間斷的，反復修正主觀思維的過程。

2.溫氏等人的認知：主觀性、片面性

與之相比，另外兩個人物的思維過于狹窄和片面化，這恰恰犯了主觀片面的認知錯誤。洛克在《人類理解論》中反復闡述如下觀點：人應(yīng)該在理性的指引下客觀地考慮事物，多采集來自他人的不同意見，吸取有益的部分?？墒菉W斯丁小說中的人也有不少所謂的“智”者犯下此類的錯誤。比如艾瑪、伊麗莎白、凱瑟琳等，艾瑪憑借自己的聰明和地位，完全憑借臆想為他人保媒，雖然動機是善意的，但結(jié)果卻是災(zāi)難性的。她自以為是地將密友史密斯小姐視為紳士的女兒，卻無視她只是一個沒有社會地位的私生女的事實，拆散富農(nóng)馬丁和史密斯這對稱心如意的婚事，險些貽誤他人的終身幸福?！栋敗匪尸F(xiàn)出的認知問題導致錯誤和誤判的案例，在《勸導》中的溫特沃斯身上更有明顯的體現(xiàn)。溫特沃斯一味沉溺于一己感情上的傷害，對安妮耿耿于懷，很明顯，上校過于依賴感覺判斷能力，沒有設(shè)身處地地考慮當年的客觀情形，更談不上進行理性的深思和權(quán)衡，便粗率地做出了判斷。

由是觀之，溫特沃斯的愛情觀和思維方式難脫狹隘自私之嫌，他的記憶一直停留在八年前的那一刻，試圖用過去的經(jīng)驗和看法來分析時空方面都已變化了的現(xiàn)在，他不明白今天的名利雙收代替不了八年前的落魄卑微，絲毫不考慮“一個前程未卜，經(jīng)濟拮據(jù)、不具備成家立業(yè)條件的下級軍官，僅憑借滿腔熱情就非要馬上結(jié)婚，卻不曾想萬一他戰(zhàn)死沙場，留下一對孤兒寡母仰人鼻息將是何種慘淡的情形，這難道是一個負責任的男子漢應(yīng)有的態(tài)度？安妮迫于無奈的抉擇就沒有一點道理嗎？今天處于財富等地位高地上的他就可以對昔日愛人評頭品足嗎？簡言之，溫特沃斯在看待過去時，并沒有做到從實際出發(fā)而是固執(zhí)地用今天的標準來衡量過去的事件，完全可以納入主觀唯心主義的表現(xiàn)。事實上，內(nèi)在的性格缺陷和認知方法的偏差正是上校險些再次失去幸福的原因，最后溫氏也承認他之所以和安妮破鏡重圓，根本原因還在于其理性意識的復歸。透過和安妮幾個月來的接觸，他發(fā)現(xiàn)安妮當年的悔婚的確有著身不由己的苦衷，正是安妮的忠貞不渝才有了八年的等待，才打動了思維混亂的溫特沃斯，促成了他認識錯誤、改正錯誤的動力，故上校不禁感慨萬千，“我常常思考過去，試圖回答一個問題，即是否有一個比拉塞爾夫人更可怕的敵手？我找到了答案，那個人就是我。這種類似于自我批評的態(tài)度同樣是認知方式提高的一種方式。

小說中作為男女主人公愛情對立面的拉塞爾夫人顯得十分蒼白荒謬。她對溫特沃斯和埃利奧特的判斷出現(xiàn)了嚴重的失誤：她瞧不起沒有家產(chǎn)和地位的溫特沃斯，武斷地判定他沒有什么發(fā)展前途，絲毫沒有意識到一個生機勃勃的年輕人的內(nèi)在潛力，就將其全盤否定。這種墨守成規(guī)、自以為是的做法使她的被監(jiān)護人在痛苦中煎熬了整整八年，并險些貽誤終身幸福；后來又極力為安妮撮合虛偽勢利的小埃利奧特，在她看來，埃利奧特先生舉止穩(wěn)妥得體，溫文爾雅，正合她的心意。故斷定他必定是一位教養(yǎng)有素、卓有見識之人。直到這個偽君子的真實面目暴露時才尷尬地無地自容。

由是觀之，這位貴婦人違背了洛克所闡釋的正確認知須在多次、多方求證的條件下方可產(chǎn)生的必然性。拉塞爾夫人的思維一直停留在第一印象里：根據(jù)所謂的貴族風范判斷一個人的人品修養(yǎng)，她的認識最終未能上升到認知的高級階段，即理性認識。對于這一現(xiàn)象，洛克曾做過如下解釋：很多人喜歡沉浸在最初觀點中，就像喜歡第一個孩子一樣，既然有了就會堅持最初的判斷，而不改變現(xiàn)有的認知去追求真理，拉塞爾夫人即是如此。所以在鐵的事實面前，只有承認她完全錯誤。這位貴族夫人之所以出現(xiàn)判斷連連失誤的窘狀，關(guān)鍵原因還在于思想的主觀性、片面性以及認知能力的缺失。

總而言之，無論是溫特沃斯，還是拉塞爾夫人，都違反了洛克所宣揚的反復感受多方求證的認知過程，他們固守一己偏見，用自己的思維定式去分析事情，而不是冷靜下來重新審視自己先前的道德判斷。奧斯丁借《勸導》準確地演示了認識論的一個基本規(guī)律，即認知的過程是一個持續(xù)的反復修正主觀片面思維的過程，正確的觀點只能在多方求證、不斷驗證的情況下存在。

三、結(jié)語

通過對《勸導》小說人物的解讀和分析，我們可以更清楚地認識到認識論的實質(zhì)和準確性，也了解到奧斯丁對于先進理論的深刻理解和靈活運用。奧斯丁顯然是在告誡我們：人對自我的認識不僅受到客觀外界事物的牽制，同時也受到來自個人主觀判斷的制約。奧斯丁每每通過個人判斷的失誤來打破人們精神上的優(yōu)越感和安寧感，迫使人們用更復雜、更立體的眼光來審視自我與現(xiàn)實。奧斯丁借助婚姻故事的形式，提出了人的自我認識、自我發(fā)現(xiàn)的問題，這使她超出了一般社會風俗小說家或婚戀小說家的意義。美國學者特里林曾在《“愛瑪“與奧斯丁的傳說》一文中高度評價了這一點。他說：“簡·奧斯丁盡管她保守，守舊，卻看出了伴隨民主社會的建立而發(fā)生的深刻心理變化的性質(zhì)——她意識到個人的心理負擔；她理解有意識地給自己下定義和自我評價的新的必要性，對現(xiàn)實做個人的判斷的必要性。而沒有一個現(xiàn)實像關(guān)于個人的現(xiàn)實那樣使現(xiàn)代人感到?jīng)]有把握和焦慮不安?！?/p>

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責任編輯：張慶

Epistemological Interpretation in “Persuasion”

LIU Fei

(Heze University，Heze 274000，China)

Abstract：Jane Austen，a woman writer in 19thcentury，pays attention to people’s mental maturity. The main plots in her works are about how protagonists know themselves，others and society correctly. This is especially obvious in her last novel “Persuasion” in terms of characterization and plot setting，which is echo to Locke’s cognitive theory. This also reflects Austen’s correct understanding and flexible application of the advanced cognitive approach at period of enlightenment.

Key words:Austen；Locke；“Persuasion”

[收稿日期]2015-03-17

[作者簡介]劉斐(1988-)，女，山東菏澤人，碩士，助教，主要從事近現(xiàn)代歐洲文學研究。

[文章編號]1004—5856(2016)05—0066—04

[中圖分類號]I561

[文獻標識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.05.016