劉 園 園

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610065)

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竹窗小池，曲徑通幽：白居易詩歌中“造園”思想之初探

劉 園 園

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610065)

中國古代園林發(fā)展歷史悠久，主題風(fēng)格鮮明，唐代園林活動(dòng)開展得如火如荼，文人詩文創(chuàng)作層出不窮、蔚為大觀，白居易是其中的重要代表。白居易在短暫的一生中，用心經(jīng)營了渭上舊居、廬山“草堂”、忠州“東坡園”、新昌小院和履道幽居等幾處居所，在探索中不斷創(chuàng)造并踐行他的園林觀。園林詩歌記載著白居易的“造園”思想和園林實(shí)踐，從豐富的園林詩歌背后的文化意蘊(yùn)可見他的園林審美趣味和藝術(shù)品位，并得以窺探其在園林創(chuàng)造中對(duì)個(gè)人前途、命運(yùn)和心靈的觀照和反思。

白居易；詩歌；造園思想

白居易作為繼李白、杜甫之后最為偉大的唐代詩人，一生宦海沉浮，輾轉(zhuǎn)四處，所到之處，必定寢有所安。即使只做短暫的停留，但“身心安處為吾土”(《吾土》) ，白居易始終不忘記用心打理漂泊中搭建的臨時(shí)之家?？v覽白居易停留之處，渭上舊居、廬山“草堂”、忠州“東坡園”、新昌小院和履道幽居等均為他苦心經(jīng)營之地，凝聚了他的園林美學(xué)思想，多角度展現(xiàn)著他的藝術(shù)創(chuàng)造力和獨(dú)特審美趣味。在有意識(shí)的園林活動(dòng)中，他的“造園”思想經(jīng)歷了從初見端倪到成熟完善的發(fā)展過程，他逐步成長為唐代卓有成就的園林大家。

論白居易“造園”思想 ，重心自然落在“造”字之上，“造”字含意至深，“造”之功力可見造園者之深思妙想和情趣格調(diào)。在此基礎(chǔ)上，本文從白居易詩歌著手，結(jié)合他的平生經(jīng)歷對(duì)其渭上舊居、廬山“草堂”、忠州“東坡園”、新昌小院和履道幽居等處的新居布局進(jìn)行整理歸納，并在分析白氏園林居所的整體風(fēng)格和共同之處的基礎(chǔ)上，初步探究白居易的“造園”思想以及他在園林造景中的心靈寄托和情志表達(dá)。

1 仕途沉浮，何處為家：“造園”思想的初步實(shí)踐

從渭上舊居到廬山“草堂”，再到忠州“東坡園”，這是白居易園林藝術(shù)創(chuàng)造的初步嘗試。在渭村，他的“造園”思想集中體現(xiàn)在種植花草樹木上，對(duì)居所建筑改造和布局少有涉及；在廬山和忠州任職時(shí)間相對(duì)短暫，忠州“東坡園”屬于花園式園林建造，廬山“草堂”的建筑修葺顯得頗為用心，但這都只是暫時(shí)寓居地，他沒有足夠的時(shí)間與條件進(jìn)行大刀闊斧的園林改造。不過，這幾處均是他“造園”思想的初步流露，為他晚年在洛陽、長安居所進(jìn)行園林建設(shè)活動(dòng)奠定了深厚的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

貞元二十年(804)，白居易舉家遷移到下邽縣義津鄉(xiāng)金氏村，這是白居易祖籍所在地，該處距離渭河不遠(yuǎn)。在渭水之上，他插柳種桃、栽植松樹，“插柳作高林，種桃成老樹”(《重到渭上舊居》)，“小松未盈尺，心愛手自移”(《栽松二首·其一 》)，“手種榆柳成，陰陰覆墻屋”(《孟夏思渭村舊居寄舍弟》，以花樹裝扮舊居，也寄托個(gè)人心志。白詩中寫渭上舊居的作品數(shù)量豐盛，從詩歌記載可知，他自己在此處的園林實(shí)踐相對(duì)較少，主要集中在栽種植物之上。

元和十年(815)，白居易因所謂的“越職奏事”和他平日所作的諷喻詩而遭當(dāng)權(quán)者的嫉恨被貶為江州司馬，第二年即至江州。此次貶謫讓白居易更清楚地認(rèn)識(shí)到官僚勢力的腐朽和朝廷的黑暗，在反復(fù)糾結(jié)過程后，他選擇了“吏隱”的道路，歡喜地在廬山蓋起草堂，安然享受“中隱”之道?！断銧t峰下新置草堂，即事詠懷，題于石上》記載白氏在廬山“草堂”開壑架巖、修筑茅宇、開辟茶園、種植白蓮，以飛泉“凈耳”，以白蓮“凈眼”。在這里，白居易將他的園林美學(xué)思想落實(shí)到具體之處，按照他的個(gè)人主觀意志修葺“終老地”，不遺余力按照自己趣味、愛好精心裝飾自己的理想園地。

由于老友崔群出任宰相，白居易在故友的幫助下自江州司馬授忠州刺史。在江州停留時(shí)間不足三年，白氏于元和十四年(819)春奔赴忠州，在忠州“東坡”，他“持錢買花樹，城東坡上栽”(《東坡種花二首》)，種花植樹得以樂而忘憂?！昂翁幰笄谥鼗厥?，東坡桃李種新成”(《別種東坡花樹兩絕·其一 》)，“最憶東坡紅爛熳，野桃山杏水林擒”(《西省對(duì)花，憶忠州東坡新花樹，因寄題東樓》) ，從以上詩句可知白居易種植的樹木有桃樹、李樹、杏樹等，種類繁多。在“東坡”之上，白居易帶領(lǐng)仆人平整土地，開鑿溝渠，引泉水灌溉。

在渭上、廬山、忠州，白居易按照個(gè)人審美趣味和欣賞水平進(jìn)行了園林藝術(shù)創(chuàng)造，其中廬山“草堂”是他園林意識(shí)爆發(fā)的一個(gè)小高潮，但這一階段栽種植物活動(dòng)顯然居于中心，吟詠竹松蓮荷的詩歌十分多，這更像他“造園”思想走向完善的前章，更多的美學(xué)實(shí)踐和園林創(chuàng)造還在醞釀中。

2 兩都筑園，終老之地：“造園”思想的成熟完善

五十歲后，白居易在長安、洛陽購得小院。在定居洛陽履道坊前，白居易于長慶元年(821)購得長安新昌小院，新居比較簡陋，但這并沒有影響到他的好心情。在新昌宅院他修整舊屋、添磚補(bǔ)瓦，平治土地、整頓臺(tái)階，在鏟除雜草后又種下竹松，并開鑿窗戶。他將這里比作王維的“輞川別業(yè)”，并自詡為“羲皇”，他有心將新昌宅地作為久居之地。事與愿違，第二年兩河再亂和朝廷內(nèi)牛李之爭打碎了他的美夢，在建造馬廄、興修倉庫的計(jì)劃還未施行時(shí)，國事衰敗、朋黨傾軋等因素讓他不得不逃離這個(gè)是非之地，于是他主動(dòng)請(qǐng)求外任。因此，新昌小宅成為一個(gè)半成品，他的歸老夢、園景夢暫時(shí)擱淺。

長慶四年(824)，白居易買得故散騎常侍楊憑的履道坊宅院，對(duì)于修葺履道坊住宅園景，他格外熱心。自言：“況茲是我宅，葺藝固其宜。平旦領(lǐng)仆使，乘春親指揮?！?《春葺新居》)。洛陽是白居易選擇的最后退居之地，這里是他實(shí)踐“造園”思想的集大成之地?！堵牡佬戮佣崱贰额}西亭》《偶作寄朗之》《履道池上作》《履道居三首》《詠興五首》《七月一日作》《罷府歸舊居》等詩歌記載了履道坊居所的建筑布局、居住場景及日常生活。

在履道宅院，白居易修葺園景，十分用心，他在履道坊院進(jìn)行了大規(guī)模的園景改造，大到修梁換柱、架橋引泉，小到油漆門楣、芟剪樹枝。大和三年(829)，他實(shí)施了一系列的園景改造工程，包括修葺池閣，增建池東粟廩、池北書亭、池西琴亭，架設(shè)西平橋、中高橋，新修環(huán)池路、三島徑等。

總而言之，在新昌小院和履道幽居，白居易對(duì)園林景觀、四周環(huán)境、園內(nèi)建筑等進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)和重點(diǎn)打造，他逐步完善的“造園”思想得到了酣暢淋漓的展示。這一時(shí)期，關(guān)于新昌小院和履道住所的詩歌更是繁多，白居易在詩歌中敘寫了幽靜、舒適的園林生活，毫不含蓄地表達(dá)了在水石竹松間獲得的林外山水之樂和閑人居鬧市而得“幽”的愜意。

3 園林之幽：竹窗小池，水木聚靜

白居易“造園”思想并不是一蹴而就的，是在緩慢的風(fēng)景鑒賞及前期醞釀、實(shí)踐中逐步形成的。通覽白居易詩歌中關(guān)于居所場景和景觀建筑的描寫，可瞥見他對(duì)景物的偏愛和建筑的品味。

他最為青睞的植物是竹松。庭院景物何其繁多，但是獨(dú)以竹松入其詩次數(shù)最多。為何獨(dú)賞竹松？在《酬元九對(duì)新栽竹有懷見寄》中，詩人表達(dá)了對(duì)竹之君子德行的傾慕，在《栽松二首》中詩人流露出對(duì)松樹傲視霜雪、凌云之志的稱贊。除了竹松，還有牡丹、蓮花、菊花、槐樹、梧桐、山櫻桃等植物出現(xiàn)在詩歌中，但它們出現(xiàn)的次數(shù)遠(yuǎn)不及竹松。

“窗”是白居易吟詠居所的詩歌中出現(xiàn)的重要意象，“窗”以東窗、南窗、西窗、北窗、夜窗、北軒、戶牖等字眼入詩。譬如，“最愛近窗臥，秋風(fēng)枝有聲”(《新栽竹》)，“夏臥北窗風(fēng)，枕席如涼秋”(《贈(zèng)吳丹》)?！按啊敝馕峨h永，白氏自詠“清風(fēng)北窗臥，可以傲羲皇”(《竹窗》)，這似乎可作為對(duì)陶潛《與子儼等疏》“五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人”的承接。

除了“窗”，另一常見意象為“池”。“晚下小池前，澹然臨水坐”(《約心》)，“盡日松下坐，有時(shí)池畔行”(《詠懷》)等等不一而足。池是園景的重要構(gòu)成，它以水的靈動(dòng)給住宅園第注入了活力之源，同時(shí)小池中配套的荷蓮、游魚讓其更富生機(jī)。

竹松、池、窗是白居易描寫居所風(fēng)景經(jīng)常出現(xiàn)的重要意象，它們體現(xiàn)了白居易的審美趣味和藝術(shù)欣賞水平。在園林中栽植樹木，可達(dá)到美化、綠化的效果，同時(shí)如何種植也可見“造園”者建構(gòu)的覃思妙想。白居易首選種植松竹，對(duì)松竹的愛好顯露出園林主人的德行和氣質(zhì)?！按啊弊鳛閷?duì)陶淵明隱逸思想的回應(yīng)，也是園林造景技法之一。以窗前竹松遮蔽觀者視線，為園外景色營造出委婉含蓄之美，同時(shí)讓觀賞者得以在見而不盡中發(fā)揮想象力去品味造園者刻意的留白。在空曠的園景中鑿以小池，以水之動(dòng)顯園之靜，又以動(dòng)帶靜，不至于毫無生氣，在水石交融中呈現(xiàn)園林生動(dòng)而宛然天成的美妙境界，這是園林建造者謀劃的高妙之處，白居易以小池凸顯園林活力的技法信手拈來，甚是熟練。

以上幾種意象在無形中構(gòu)建出園林“幽”的氛圍，透出靜謐、柔和之美。白氏居所總是呈現(xiàn)出祥和、幽深的整體風(fēng)格，幽深、含蓄也是中國園林精神的面貌體現(xiàn)，為達(dá)到園林之“幽”，白居易的園景改建和園境鑄造處處體現(xiàn)出欲得“幽境”而苦心經(jīng)營之勢態(tài)。園林住所景色之“幽”搭建起“修心處”和“有閑地”，讓幽居之人在由幽境到幽情的轉(zhuǎn)變中品味心靈上的閑適、平靜。雖然生活在鬧市，也能收獲閑云野鶴的淡然之姿，“好是修心處，何必在深山”(《禁中》)、“人間有閑地，何必隱林丘”(《贈(zèng)吳丹》)等均是白居易關(guān)于“大隱隱于市”的人生智慧在園林建設(shè)中的展示。

此外，對(duì)于圍繞人而產(chǎn)生的家、居所、園林的概念，白居易有獨(dú)到的見解?！拔嵋鄲畚釓]，廬中樂吾道”(《玩松竹二首·其一》)，“心泰身寧是歸處，故鄉(xiāng)何獨(dú)在長安”(《重題·其三》)，園林讓居住之人享受心靈的愜意，但園林的中心仍然是人。對(duì)于居所與人的關(guān)系，白居易在《兇宅》 詩中發(fā)表了切中肯綮的獨(dú)到見解,人或國家之興旺盛衰與園林住宅本身無關(guān)，乃是權(quán)、位、驕、老等外在因素和人為原因所致。與之對(duì)應(yīng)的《傷宅》，白居易在詩中揭露出金碧輝煌的房屋下隱藏的腐敗生活。結(jié)合《兇宅》《傷宅》二詩可見，人是園林住宅的中心，生活在其中之人的品行、德行、情操等對(duì)居所有意義深遠(yuǎn)的影響。園林宅第是人的居住所在，不管是富麗堂皇，還是幽深寂靜，均為人服務(wù)，人始終是其中心，這也是白居易園林美學(xué)思想的最高境界。

綜合以上，白居易詩歌記載了他流徙各地的人生軌跡和在顛沛流離間苦心經(jīng)營的居所之景，從渭上舊居、廬山“草堂”到忠州“東坡園”，再到新昌小院和履道幽居，他的“造園”思想在具體實(shí)施中逐漸成熟、完善，在園林藝術(shù)實(shí)踐中流露出白氏的園林審美趣味和園林創(chuàng)造技巧。從建造的幾處居所可知他的“造園”思想表現(xiàn)為：植物必不可少，而尤愛竹松；小池和窗戶為居所的點(diǎn)睛之筆，整體營造出幽深、雅致的風(fēng)格；同時(shí)關(guān)照居住者的感受，一切以人為中心這是白氏園林美學(xué)思想的至高境界。此外，仕途不順、人生失意讓他無數(shù)次失望至極，借著建造園林住宅轉(zhuǎn)移注意力，從而緩解愁苦、郁悶的情緒，白氏得以在幽深寂靜的環(huán)境中彈琴飲酒、賦詩吟誦，暫時(shí)安放人生的不如意，在喧鬧的塵世中得林中之靜、隱者之樂。

[1]陳貽焮.增訂注釋全唐詩(第三冊(cè))[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1996.

[2]顧學(xué)頡校點(diǎn).白居易集[M].北京：中華書局，1999.

[3]朱金城.白居易年譜[M].上海：上海古籍出版社，1962.

[4]陳從周.梓翁說園[C].北京：北京出版社，2003.

[5]王鐸.白居易的造園活動(dòng)及其園林思想——兼論洛陽履道坊白氏故里園[J].武漢城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報(bào),1990，(4).

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.06.008

2016-10-10

劉園園(1992—)，女，重慶奉節(jié)人，在讀研究生。研究方向：魏晉南北朝隋唐文學(xué)。

I206.2；TU986.4

A

1674-6341(2016)06-0022-02