基于具身認(rèn)知視野下的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究

柯應(yīng)根

(巢湖學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

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基于具身認(rèn)知視野下的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究

柯應(yīng)根

(巢湖學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

基于具身認(rèn)知理論探討大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究的新路徑，解讀具身認(rèn)知和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)融合給大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)帶來(lái)的啟示。強(qiáng)化大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)的認(rèn)知身體性、認(rèn)知交互性和認(rèn)知環(huán)境性，有助于豐富和提高大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的有效性。

具身認(rèn)知；語(yǔ)言認(rèn)知；大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力

具身認(rèn)知是20世紀(jì)中后期出現(xiàn)的一種新的語(yǔ)言認(rèn)知研究范式，Merleau-Ponty[1]302&Dewey[2]26等研究的成果被認(rèn)為是具身認(rèn)知理論的緣起。從哲學(xué)層面看[3]，語(yǔ)言哲學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，語(yǔ)言哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論和方法論方面對(duì)語(yǔ)言教學(xué)提供有力的支撐。語(yǔ)言教學(xué)的本體是語(yǔ)言，身體為語(yǔ)言產(chǎn)生、發(fā)展提供原動(dòng)力和表達(dá)的環(huán)境，全面感知環(huán)境為語(yǔ)言發(fā)展提供豐富的資源，在交流中身體本身也是語(yǔ)言表達(dá)的一種—無(wú)聲的表達(dá)，所以從物質(zhì)維度探究意義的體現(xiàn)與表達(dá)，可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言是無(wú)法脫離身體單一探究的。將具身認(rèn)知作為一套獨(dú)特的認(rèn)知模型與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮具身認(rèn)知研究的應(yīng)用價(jià)值，給大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究提供一個(gè)全新的視角。聽(tīng)力行動(dòng)研究的意義在于行動(dòng)，而身體就是行動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中的聽(tīng)力知識(shí)、能力的汲取和培養(yǎng)是需要學(xué)生全身心的參與其中，通過(guò)身體感受語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)獲得初步的印象，并經(jīng)過(guò)大腦和認(rèn)知神經(jīng)加工處理得出理性的認(rèn)識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)沒(méi)有親身體驗(yàn)無(wú)法達(dá)到認(rèn)知的高度，加強(qiáng)聽(tīng)力學(xué)習(xí)的主體性體驗(yàn)可以很好的激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)能力培養(yǎng)，從而增進(jìn)認(rèn)知感性和認(rèn)知理性。深入理解和運(yùn)用具身認(rèn)知理論的內(nèi)涵，建構(gòu)具身視野下的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究范式，有助于提高聽(tīng)力行動(dòng)研究的有效性和針對(duì)性，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到身體在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)發(fā)展中發(fā)揮著至觀重要的作用。本文研究視角聚焦在具身認(rèn)知理論如何指導(dǎo)大學(xué)有聽(tīng)力行動(dòng)階段中的語(yǔ)言認(rèn)知，豐富和充實(shí)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)理論與實(shí)踐。

一、目前國(guó)內(nèi)外研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)

具身認(rèn)知和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)都隸屬于認(rèn)知科學(xué)，而認(rèn)知科學(xué)是從20世紀(jì)50年代開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，前期主要研究二元論、符號(hào)主義、意義表征論和非隱喻性意義；中期處于20世紀(jì)80-90年代，研究成果主要是心智的本質(zhì)離不開(kāi)身體的經(jīng)驗(yàn)。它的主要哲學(xué)觀點(diǎn)是心智的體驗(yàn)性、認(rèn)知的無(wú)意識(shí)性和思維的隱喻性；第三階段始于21世紀(jì)初，充分利用高科技腦成像技術(shù)和計(jì)算機(jī)神經(jīng)模擬技術(shù)[4]，探究人腦高級(jí)功能的秘密，重點(diǎn)研究人的認(rèn)知活動(dòng)、語(yǔ)言能力和腦神經(jīng)相互關(guān)系。因此，具身認(rèn)知理論涉及認(rèn)知科學(xué)許多領(lǐng)域，其本身也是文化、社會(huì)和生態(tài)等因素相互作用的反映，語(yǔ)言作為人類認(rèn)知的一個(gè)領(lǐng)域，與其它認(rèn)知領(lǐng)域密切相關(guān)[5]，并在諸多領(lǐng)域得到很好的驗(yàn)證。例如鏡像元神經(jīng)在人腦的存在，有力的證明了人的身體在認(rèn)知活動(dòng)中所起的重要作用。Lakoff[6](1999)關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是建立在第二代認(rèn)知科學(xué)理論之上的(基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué)和心智主義，觀點(diǎn)是連通論)。Clark[7](1999)提出：第一重視身體在認(rèn)知世界中的重要作用；第二重視身體、大腦和世界之間的關(guān)系；第三，新的概念是合適取代舊的解釋工具；最后要反思知覺(jué)、認(rèn)知和行動(dòng)之間以及心智、身體和世界之間的區(qū)別。Wilson[8](2002)提出具身認(rèn)知應(yīng)包括認(rèn)知是情境的、具有時(shí)間壓力的、認(rèn)知應(yīng)在環(huán)境中工作、環(huán)境內(nèi)在于認(rèn)知系統(tǒng)、認(rèn)知是行動(dòng)的和離線的等六個(gè)方面。總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前具身認(rèn)知研究有這樣的兩個(gè)特點(diǎn)：一是理論研究從宏觀走向微觀；二是高度重視應(yīng)用研究。國(guó)外系列音樂(lè)具身認(rèn)知研究就是實(shí)踐應(yīng)用，為其它學(xué)科樹立了良好的案例，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究提供了很好的研究視角。

具身認(rèn)知研究涉及多學(xué)科如哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和神經(jīng)學(xué)等，而將具身認(rèn)知理論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)結(jié)合起來(lái)應(yīng)用于大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究還處于起步階段。具身認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)體現(xiàn)身體性、交互性和情境性，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言理解過(guò)程同自身的動(dòng)作聯(lián)系密切，語(yǔ)言認(rèn)知源于身體，身體參與其中，體現(xiàn)語(yǔ)言認(rèn)知。奚家文[9](2009)提出，“語(yǔ)言模塊研究必須回歸到腦-身體-環(huán)境相互作觀用的統(tǒng)一體上”，其研究的出發(fā)點(diǎn)就是基于第二代認(rèn)知科學(xué)對(duì)語(yǔ)言模塊鏡像具身性考察。王寅[5](2001)系統(tǒng)的解說(shuō)了Lakoff&Johnson的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，提出全新的體驗(yàn)哲學(xué)理論對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)者研究語(yǔ)言教學(xué)提供新的思路。

二、具身認(rèn)知和語(yǔ)言認(rèn)知融合的途徑

解讀具身認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)中的重要作用，必須對(duì)具身認(rèn)知和語(yǔ)言認(rèn)知的相關(guān)概念加以闡釋。語(yǔ)言認(rèn)知來(lái)源于認(rèn)知科學(xué)[10]，語(yǔ)言學(xué)研究方法只能從哲學(xué)和邏輯學(xué)層面把握其本質(zhì)。具身認(rèn)知在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要地位主要體現(xiàn)在身體、心智和環(huán)境三方面，在語(yǔ)言形式上主要表現(xiàn)在聽(tīng)力語(yǔ)言認(rèn)知中，因其認(rèn)知方式的科學(xué)和認(rèn)知效果的實(shí)效給聽(tīng)力語(yǔ)言教學(xué)提供新的思路。

(一)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是具身哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的結(jié)合體

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以具身哲學(xué)為理論基礎(chǔ)的語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的結(jié)合體，以身體為核心感知客觀世界，所獲的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)心腦神經(jīng)系統(tǒng)加工處理得出理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而指導(dǎo)和提升聽(tīng)力知識(shí)和技能的養(yǎng)成。大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力不是一個(gè)自給自足的認(rèn)知系統(tǒng)，不能脫離于人的認(rèn)知能力，必須參照人的一般認(rèn)知規(guī)律描寫聽(tīng)力語(yǔ)言。聽(tīng)力語(yǔ)言不是客觀的、機(jī)械的和純抽象的符號(hào)之間的邏輯運(yùn)算，而是人對(duì)客觀世界的感知與體驗(yàn)的結(jié)果，是人與外部世界共同作用的產(chǎn)物。語(yǔ)言聽(tīng)力能力具有很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐性，認(rèn)知是英語(yǔ)聽(tīng)力的基礎(chǔ)，聽(tīng)力語(yǔ)言是認(rèn)知的窗口，大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力能力的培養(yǎng)能很好的促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。

(二)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)應(yīng)該提高到文化交流的高度來(lái)認(rèn)識(shí)

在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)過(guò)程中，我們必須明確一點(diǎn)：聽(tīng)力不只是語(yǔ)言的表意和交際的基本功能的獲得。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)充分體現(xiàn)聽(tīng)力語(yǔ)言的交際功能，可以很好的為學(xué)生相互交流和欣賞，同時(shí)又能夠按照文化交流的高度去把握英語(yǔ)聽(tīng)力，進(jìn)而可以為學(xué)生所喜歡和熱愛(ài)，這是大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力能力培養(yǎng)持久的動(dòng)力和興趣所在。建立以身體為中心的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究框架，可以讓學(xué)生充分體驗(yàn)學(xué)習(xí)中所發(fā)生發(fā)展的各種情境，構(gòu)建聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)[11]。以身體為途徑的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)必將帶領(lǐng)學(xué)生融入體驗(yàn)學(xué)習(xí)中去，才能更好地體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)。從教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性來(lái)看，可以充分體現(xiàn)教師英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)的主體地位和調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)力能力培養(yǎng)的主觀能動(dòng)性。在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)中進(jìn)一步明確身體在聽(tīng)力學(xué)習(xí)中至關(guān)重要的作用。以具身哲學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)讓學(xué)生會(huì)親身體驗(yàn)英語(yǔ)聽(tīng)力學(xué)習(xí)的各方面情況，從而有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，可以很好的提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量，從而為英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)提供了一個(gè)突破原有的瓶頸提供新的理論與實(shí)踐的研究范式。

(三)關(guān)注聽(tīng)力語(yǔ)言學(xué)習(xí)者外在表現(xiàn)與內(nèi)在活力的完整性

英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)是一條自在自持的言說(shuō)道路，在這一過(guò)程中教師和學(xué)生彼此應(yīng)該達(dá)到一種重在體驗(yàn)、感悟和升華的心靈路徑。具體表現(xiàn)在從身體語(yǔ)言、行動(dòng)語(yǔ)言、行為態(tài)度與言語(yǔ)心靈之間的和諧統(tǒng)一。英語(yǔ)聽(tīng)力學(xué)習(xí)者逐漸擁有反思、批判和超越能力，并體現(xiàn)真正可持續(xù)發(fā)展的自我抉擇和自我負(fù)責(zé)的決心和能力，成為在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的聽(tīng)力知識(shí)和能力的創(chuàng)建者和施事者。聽(tīng)力語(yǔ)言認(rèn)知對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，很大程度取決于教師聽(tīng)力語(yǔ)言教學(xué)的深度和廣度，以及他采取何種教學(xué)方法或途徑讓學(xué)習(xí)者能夠體驗(yàn)，從而獲得極大的滿足感和學(xué)習(xí)歸屬感。聽(tīng)力行動(dòng)的有效性是由教學(xué)環(huán)境的特殊性、教學(xué)方法的可行性以及實(shí)施的可能性決定的。教師的聽(tīng)力語(yǔ)言觀直接影響學(xué)生聽(tīng)力語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀，并影響、制約教師在英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)中實(shí)施的行為，教學(xué)的有效性取決于教學(xué)對(duì)象的支持和配合達(dá)到內(nèi)外合一的融合。

三、大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)發(fā)展路徑

大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)主要涵蓋語(yǔ)言客觀形式、主體的行為特征和情境的感性表征，具體指語(yǔ)義內(nèi)容、英語(yǔ)聽(tīng)力動(dòng)機(jī)與意圖的知性建構(gòu)(聽(tīng)力語(yǔ)言構(gòu)思圖示和表達(dá)方式的輸出性預(yù)演)等多重內(nèi)容[12]。通過(guò)系統(tǒng)的研究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和具身認(rèn)知理論，尋找大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)的突破口，為英語(yǔ)教學(xué)提供新的研究視野和新的研究范式，從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面豐富理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有針對(duì)性的指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)，最終達(dá)到語(yǔ)言自身的工具性與人文性價(jià)值的統(tǒng)一。因?yàn)檎Z(yǔ)言和身體是緊密聯(lián)系在一起的，重視身體在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)中的重要性是為了把對(duì)聽(tīng)力能力的培養(yǎng)帶到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度。

(一)認(rèn)知的身體性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了從離身認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向具身認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程。語(yǔ)言哲學(xué)界長(zhǎng)期占主導(dǎo)地位的身心二元論觀點(diǎn)將身體放在不重要的位置，隨著認(rèn)知科學(xué)的發(fā)展，行為的主體與言語(yǔ)的主體合二為一，凸顯了身體在語(yǔ)言中的地位。大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)沒(méi)有親身體驗(yàn)無(wú)法達(dá)到認(rèn)知的高度，加強(qiáng)聽(tīng)力學(xué)習(xí)的體驗(yàn)可以很好的激發(fā)學(xué)生培養(yǎng)英語(yǔ)聽(tīng)力能力的積極性，增進(jìn)聽(tīng)力認(rèn)知理性和感性認(rèn)識(shí)。具身認(rèn)知包含三個(gè)層次的意義：一是感性還原與本體體驗(yàn)，二是知覺(jué)模擬與符號(hào)遞歸，三是意向推置與表達(dá)預(yù)演。其中個(gè)體的感性還原與本體體驗(yàn)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言理解具有決定性的作用，究其原因是具身認(rèn)知能使我們處于虛擬的世界、借助身心模擬而獲得對(duì)描寫虛擬世界語(yǔ)言符號(hào)的意義理解，從而有助于我們加深對(duì)語(yǔ)言的理解。

具身認(rèn)知觀認(rèn)為身體參與了交流，身體為語(yǔ)言符號(hào)的發(fā)生和發(fā)展提供了知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)力語(yǔ)言教學(xué)者充分享受身心統(tǒng)一的和諧，聽(tīng)力學(xué)習(xí)者和使用者關(guān)注聽(tīng)力語(yǔ)言環(huán)境，養(yǎng)成科學(xué)合理的學(xué)習(xí)方法。這種范式對(duì)于改善語(yǔ)言聽(tīng)力行動(dòng)效能、提升學(xué)生學(xué)習(xí)聽(tīng)力語(yǔ)言、綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力有很好的發(fā)揮潛能的作用。鑒于此，通過(guò)設(shè)計(jì)英語(yǔ)詞匯、短語(yǔ)和句子輸入和輸出的認(rèn)知情景實(shí)驗(yàn)。讓學(xué)習(xí)者在情景中感受、認(rèn)知、掌握和運(yùn)用目標(biāo)詞匯、短語(yǔ)和句子。

這里僅以英語(yǔ)詞匯為例[13](詞匯是英語(yǔ)聽(tīng)力能力培養(yǎng)的基礎(chǔ))：(1)情景感知指教師盡量以自然的情景為切入點(diǎn)將目標(biāo)詞匯融入該情景中，學(xué)生在情景中初步感知目標(biāo)詞匯，并產(chǎn)生初步理解；(2)情景認(rèn)知指教師將目標(biāo)詞匯置于一定的情景中，學(xué)生借助情景實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)詞匯的認(rèn)知和理解；(3)情景鞏固指教師提供更多包含目標(biāo)詞匯的不同情景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)在不同情景中、從多個(gè)角度反復(fù)體驗(yàn)和感知；(4)情景反饋指教師設(shè)計(jì)情景對(duì)話、或設(shè)定某特定任務(wù)讓學(xué)生完成從而檢驗(yàn)學(xué)生的目標(biāo)詞匯的掌握程度，是否能夠靈活自如使用。教師在設(shè)計(jì)該情景是盡可能做到真實(shí)自然，這樣學(xué)生自然輸入輸出目標(biāo)詞匯，實(shí)驗(yàn)結(jié)果更加真實(shí)有效。

(二)認(rèn)知的交互性

大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究離不開(kāi)身體與環(huán)境的交互作用。身體在聽(tīng)力語(yǔ)言教學(xué)環(huán)境中參與的程度，在某種程度上決定了聽(tīng)力語(yǔ)言教學(xué)的有效性，因此，如何發(fā)揮身體與環(huán)境在聽(tīng)力語(yǔ)言教學(xué)中的能動(dòng)性就至關(guān)重要。語(yǔ)言認(rèn)知是建立在身體與環(huán)境交互所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的，語(yǔ)言認(rèn)知的效率取決于交互的有效與否。認(rèn)知存在于大腦，大腦存在于身體，身體存在與環(huán)境。學(xué)生課內(nèi)外英語(yǔ)聽(tīng)力學(xué)習(xí)經(jīng)常會(huì)面臨這樣的情景，教師努力營(yíng)造聽(tīng)力行動(dòng)情境的真實(shí)感，而學(xué)生卻沒(méi)有感受到“真實(shí)世界”的壓力，產(chǎn)生不了交互式學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

當(dāng)代語(yǔ)言在充分研究傳統(tǒng)語(yǔ)言認(rèn)知的基礎(chǔ)上，突破原有的局限性提出語(yǔ)言具身認(rèn)知，學(xué)界普遍認(rèn)可認(rèn)知是一種高度具身的、情景化的活動(dòng)，語(yǔ)言認(rèn)知離不開(kāi)身體與環(huán)境的交互作用。將具身認(rèn)知、語(yǔ)言認(rèn)知和語(yǔ)言學(xué)作為大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)研究的理論基礎(chǔ)，并在教學(xué)實(shí)踐中加以驗(yàn)證，以其得到新的大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)模式，促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)更加科學(xué)有序發(fā)展。同時(shí)也豐富了具身認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論，使其在理論和實(shí)踐兩個(gè)層面得到很好的驗(yàn)證，也為后繼研究奠定一定的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

(三)認(rèn)知的情境性

基于詞匯、短語(yǔ)和句子習(xí)得者對(duì)新信息的聽(tīng)力理解是通過(guò)運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)成的；同時(shí)從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身，也要借助情景加以認(rèn)知、鞏固和輸出。通過(guò)聽(tīng)說(shuō)詞匯、短語(yǔ)和句子等進(jìn)行情境教學(xué)實(shí)驗(yàn)，分別對(duì)輸入性詞匯、短語(yǔ)和句子與輸出性詞匯、短語(yǔ)和句子借助情境進(jìn)行對(duì)比研究。研究發(fā)現(xiàn)：身體和環(huán)境構(gòu)成一個(gè)交互的、開(kāi)放的系統(tǒng)，為語(yǔ)言認(rèn)知提供一個(gè)非常重要的平臺(tái)，尤其是聽(tīng)力行動(dòng)環(huán)節(jié)表現(xiàn)尤為顯著。利用與環(huán)境互動(dòng)和對(duì)環(huán)境熟知去加深聽(tīng)力技能的培養(yǎng)和培訓(xùn)，進(jìn)而更好的發(fā)展聽(tīng)力能力。英語(yǔ)學(xué)習(xí)非常重視語(yǔ)境，語(yǔ)言學(xué)習(xí)要在一定語(yǔ)言環(huán)境下才能更好地理解語(yǔ)言的精髓和實(shí)質(zhì)，這和語(yǔ)言認(rèn)知理論有異曲同工之處[14]。這種建立在聽(tīng)力理解基礎(chǔ)之上，不是虛構(gòu)的而是經(jīng)過(guò)試驗(yàn)得出的結(jié)論，符合認(rèn)知語(yǔ)言發(fā)展的邏輯思維。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)轉(zhuǎn)向人對(duì)全新的客觀世界和主觀世界的感性體驗(yàn)、知性建構(gòu)和理性創(chuàng)造等系列內(nèi)容[15]，主要是身體和環(huán)境在教師教授聽(tīng)力語(yǔ)言和學(xué)生聽(tīng)力語(yǔ)言認(rèn)知中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。具身認(rèn)知如何指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)并形成系統(tǒng)的聽(tīng)力語(yǔ)言教學(xué)觀是保證聽(tīng)力教學(xué)有效性的前提，在這一過(guò)程中身體發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)詞匯、短語(yǔ)和句子實(shí)驗(yàn)教學(xué)，身體和環(huán)境在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力階段語(yǔ)言認(rèn)知教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并在此基礎(chǔ)上豐富具身認(rèn)知語(yǔ)言理論。該實(shí)驗(yàn)也存在一定的局限性：一方面運(yùn)用具身認(rèn)知語(yǔ)言理論來(lái)指導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力行動(dòng)實(shí)驗(yàn)，教學(xué)實(shí)驗(yàn)的廣度和深度還有待于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和研究；另一方面以實(shí)驗(yàn)結(jié)果驗(yàn)證具身認(rèn)知語(yǔ)言理論顯得比較單薄和不成體系，可能源于實(shí)驗(yàn)的信度和效度還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，實(shí)驗(yàn)研究的對(duì)象還需要進(jìn)一步擴(kuò)大。

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(責(zé)任編輯何旺生)

College English Listening Action Research Based on embodied Cognitive Perspective

KE Yinggen

(SchoolofForeignLanguages,ChaohuUniversity,Chaohu238000,China)

Based on the cognitive theory, this paper discusses the new path of College English listening action research, and interprets the enlightenment of embodied cognition and cognitive linguistics on the current action research. To strengthen body cognition, cognitive interaction and cognitive environment of college English listening action will greatly enrich and improve effectiveness of College English listening teaching.

embodied cognition; language cognition; College English listening

2016-05-10

本文系2015年安徽省質(zhì)量工程項(xiàng)目“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)團(tuán)隊(duì)” (2015jxtd035)、2016年高校優(yōu)秀中青年骨干人才國(guó)內(nèi)外研修重點(diǎn)項(xiàng)目(、gxfxZD2016226)階段性成果

柯應(yīng)根(1973-)，男，安徽巢湖人，巢湖學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

H319.1

A

1674-2273(2016)04-0096-04