國(guó)學(xué)應(yīng)用研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

袁曉薇，胡　強(qiáng)

(合肥師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 合肥 230001)

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國(guó)學(xué)應(yīng)用研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

袁曉薇，胡強(qiáng)

(合肥師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 合肥 230001)

在“泛娛樂化”的文化背景下，傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承仍然面臨諸多困境。一度流行的“國(guó)學(xué)熱”或“漢語熱”并不意味著國(guó)民的總體文化水平和語言應(yīng)用能力獲得普遍提高。國(guó)學(xué)資源博大精深，不應(yīng)成為字典里、故紙堆里的藏品，學(xué)以致用方是最終目標(biāo)。國(guó)學(xué)資源的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的充分發(fā)揮需要優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。需要在內(nèi)容設(shè)置、傳播途徑、運(yùn)作模式等方面精心打磨，不斷創(chuàng)新；國(guó)學(xué)研究也必須以文化普及為目標(biāo)進(jìn)行應(yīng)用型的轉(zhuǎn)型。在這一時(shí)代需求下，跨專業(yè)人才的培養(yǎng)顯得十分迫切。

國(guó)學(xué)研究；文化創(chuàng)意；新媒體；大眾傳播

國(guó)學(xué)資源與“注意力經(jīng)濟(jì)”的高效融合是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展方向?！鞍偌抑v壇”、“中國(guó)漢字聽寫大會(huì)”等一系列國(guó)學(xué)節(jié)目的成功為文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的發(fā)展空間，也引發(fā)了同類電視節(jié)目的熱潮。目前大量涌現(xiàn)的“國(guó)學(xué)選秀”類電視綜藝節(jié)目，總體偏于娛樂化，限制了在文化承傳和普及方面的作用。而競(jìng)相效仿、過度競(jìng)爭(zhēng)之下的同質(zhì)化傾向，也影響了該類節(jié)目的生命力。如何協(xié)調(diào)“國(guó)學(xué)消費(fèi)”與傳承中華文化之間的關(guān)系、有效發(fā)揮國(guó)學(xué)資源的社會(huì)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，需要在國(guó)學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對(duì)接方式上進(jìn)行多方面探究。本文以近來熱播的文化教育類電視節(jié)目為例，對(duì)充分發(fā)揮大眾媒體在民族文化傳承方面的積極作用、推進(jìn)社會(huì)文化的健康發(fā)展進(jìn)行探討，以期對(duì)如何開展基于文化創(chuàng)意的國(guó)學(xué)應(yīng)用研究有所促進(jìn)。

一

“國(guó)學(xué)”一詞在當(dāng)代主要是指“中國(guó)學(xué)術(shù)”，主要就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。[1]當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的大發(fā)展、大繁榮，以及城市化、國(guó)際化、信息化等趨向，是以國(guó)學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨的新環(huán)境。“讀圖時(shí)代”的快餐式閱讀、淺閱讀，使文化呈現(xiàn)出淺表化、碎片化。大眾文化呈現(xiàn)出“娛樂至死”的追求，使得通俗文化大行其道，國(guó)粹經(jīng)典乏人問津。在市場(chǎng)利益的驅(qū)使下，不少大眾媒體竭盡所能迎合觀眾的休閑娛樂需求，娛樂化傾向愈演愈烈，以至于產(chǎn)生低俗、媚俗之作。媒體社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化，無法承擔(dān)起正確引導(dǎo)社會(huì)文化的和承傳傳統(tǒng)文化的責(zé)任。2013年10月12日，國(guó)家新聞出版廣電總局下發(fā)《關(guān)于做好 2014 年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》，提出了堅(jiān)持自主創(chuàng)新、加強(qiáng)引進(jìn)管理和抵制過度娛樂、防止雷同浪費(fèi)的要求。在“限娛令”之下，各類文化傳媒必須改變發(fā)展策略。

威脅民族文化承傳的主要因素是當(dāng)代的閱讀危機(jī)，各種電子閱讀取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書本的閱讀，鍵盤、觸屏以及各類拼音、語音輸入法，使人們常常提筆忘字，在語言應(yīng)用方面也出現(xiàn)了淺直化，碎片化的傾向，影響到語言文字應(yīng)有的思想性和審美特質(zhì)。這些現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是對(duì)母語感情的淡化。語言文字具有基礎(chǔ)性、全局性的特點(diǎn)，它既是文化的符號(hào)和載體，又是文化的組成部分，因此，漢字書寫式微、語言文字應(yīng)用不規(guī)范等現(xiàn)象的背后是傳統(tǒng)文化的斷線，是民族認(rèn)同感的弱化。2006年以來，有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》編輯部都會(huì)在年底公布“年度十大語文差錯(cuò)”，糾正人們?cè)诋?dāng)年常犯的“語文差錯(cuò)”，也從一個(gè)角度回顧當(dāng)年的熱點(diǎn)事件。在歷年的“十大語文差錯(cuò)”中，有很多暴露出使用者缺乏起碼的傳統(tǒng)文化常識(shí)：如刑事案件新聞報(bào)道中誤用“弒”(2013)、稱呼別人的父親用“家父”(2007年)、女性自稱“賤內(nèi)”、“囹圄”誤為“囫圇”(2012)。而這些錯(cuò)誤多出自于媒體和公眾人物，其社會(huì)影響力又加劇了誤傳誤用，造成了極大的混亂。有人曾經(jīng)如此表述當(dāng)代中國(guó)國(guó)學(xué)文化缺失的現(xiàn)狀：“‘文革’之后，大部分的文字、語言和思想都建立在流動(dòng)的沙礫上，哪有多少雕梁畫棟？當(dāng)前的教育，還有幾人能流暢酣背《三字經(jīng)》？《論語》、《道德經(jīng)》、《資治通鑒》之類的國(guó)學(xué)，更是成了空谷幽蘭……頂多，捋了把皮毛，沾了點(diǎn)碎毫，任其飄絮而去?！罾锿谕?，一堆廢墟?！盵2]此論并非危言聳聽，離開了對(duì)民族語言的敬畏和熱愛，民族文化只能形同“廢墟”。

在大眾文化盛行時(shí)，社會(huì)上也掀起了“國(guó)學(xué)熱”與“經(jīng)典熱”。主流媒體在這方面起到了十分重要的推動(dòng)作用，如央視《百家講壇》節(jié)目的推出，使一批學(xué)者在電視媒體上亮相，他們或以說書的形式來解讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，或以“心靈雞湯”的方式來闡釋“中國(guó)智慧”，或以斷案的方式解密中國(guó)歷史，這些為大眾感興趣的形式使國(guó)學(xué)走出書齋，“活在當(dāng)下”，因此受到了大眾的追捧，也制造出一批“學(xué)術(shù)明星”，開啟了國(guó)學(xué)“大眾化”或“者娛樂化”，并且引發(fā)了新一輪的“國(guó)學(xué)消費(fèi)”[3]、“國(guó)學(xué)經(jīng)濟(jì)”受到廣泛重視。國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)的相繼成立，各類“國(guó)學(xué)培訓(xùn)班”火熱開辦，民眾對(duì)“歷史讀物”、“國(guó)學(xué)經(jīng)典”的消費(fèi)熱情高漲。國(guó)學(xué)也越來越多地走向了世界，如全球范圍“漢語熱”的興起、孔子學(xué)院在世界各地的設(shè)立等。與此相應(yīng)，在文化產(chǎn)品中也刮起一股“中國(guó)風(fēng)”，中國(guó)古典元素大量被運(yùn)用到流行文化中，成為各類文化產(chǎn)品的新創(chuàng)意，《功夫熊貓》等影視作品、《青花瓷》等流行歌曲就是其中的成功代表。然而，當(dāng)古典成為流行元素之時(shí)，人們也感到了一些不對(duì)勁兒的地方，即古典韻味的喪失或者變味，對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒移植徒有其表，未得其旨。頗受爭(zhēng)議的“性感京劇”就是極端的例子。而在商業(yè)利益驅(qū)使下，一些所謂“大師”、“專家”打著國(guó)學(xué)的旗號(hào)，販賣糟粕，蒙蔽民眾。對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典任意曲解，亂編歷史、惡搞圣賢，以西方偽文化觀為參照系攻訐中國(guó)傳統(tǒng)文化。既誤導(dǎo)了民眾，也貶損了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。這些亂象使得國(guó)學(xué)的傳播頗有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”之感。因此，國(guó)學(xué)在走向大眾化的同時(shí)，也產(chǎn)生了淺薄化、庸俗化、功利化等流弊，使“國(guó)學(xué)熱”之下，難掩“國(guó)學(xué)危機(jī)”。所謂“國(guó)學(xué)熱”、“經(jīng)典熱”，多是經(jīng)典解讀和“解說”經(jīng)典類節(jié)目熱銷，經(jīng)典本身的銷量卻不那么熱?！皣?guó)學(xué)熱”對(duì)于國(guó)學(xué)研究的作用也極為有限，正如著名學(xué)者李學(xué)勤所指出的：“當(dāng)前所謂的‘國(guó)學(xué)熱’雖然形式繁多，但對(duì)其核心內(nèi)容——經(jīng)學(xué)幾乎沒有多少研究，這種情形必須引起重視。否則，我們對(duì)國(guó)學(xué)、對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)終究是不夠的?！盵1]

對(duì)于“國(guó)學(xué)熱”的爭(zhēng)議實(shí)際上基于對(duì)于國(guó)學(xué)研究的定位與功用的不同理解，在固守學(xué)術(shù)研究本位與走大眾化道路方面，存在不同的觀點(diǎn)。有人堅(jiān)持認(rèn)為，學(xué)術(shù)就是高深、專業(yè)的，難以走向大眾，“學(xué)術(shù)上的事，有許多是非專業(yè)人士無法搞懂也無需搞懂的”[4]，因此，國(guó)學(xué)大眾化是難以實(shí)現(xiàn)的。但也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“學(xué)術(shù)研究同樣有一個(gè)‘為了誰’的問題”，“學(xué)術(shù)研究不是一項(xiàng)舊社會(huì)中貴族式的個(gè)人文化消遣，它是與人民休戚相關(guān)的事業(yè)?！睂W(xué)術(shù)研究應(yīng)該“從蒼白的象牙塔帶到充滿生機(jī)和活力的社會(huì)之中?！盵5]從國(guó)學(xué)資源的價(jià)值和國(guó)學(xué)研究的生命力來看，后一種觀點(diǎn)顯然更符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求。國(guó)家教育部原部長(zhǎng)袁貴仁在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院開學(xué)典禮暨揭牌儀式上講話時(shí)指出：“國(guó)學(xué)研究的一個(gè)重要任務(wù)就是要在馬克思主義指導(dǎo)下，通過全面深入的研究，分清哪些是需要弘揚(yáng)的精華，哪些是需要剔除的糟粕，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、豐富人們的精神世界、提高人們的思想覺悟做出貢獻(xiàn)。幫助人們特別是廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，熱愛祖國(guó)，熱愛民族文化，確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念?！薄皣?guó)學(xué)研究要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生，既要潛心鉆研、探幽發(fā)微、求本朔源，又要著力于提高國(guó)民素質(zhì)和公民道德，凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。”[6]這一重要講話，明確了國(guó)學(xué)研究的價(jià)值和意義，也凸顯了國(guó)學(xué)應(yīng)用研究的迫切性。國(guó)學(xué)研究的目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)資源對(duì)重振民族精神、建設(shè)精神家園方面的價(jià)值，喚起社會(huì)的文化意識(shí)，而這必須通過文化的普及方可實(shí)現(xiàn)。因此，國(guó)學(xué)的大眾化或者生活化勢(shì)在必行。怎樣把傳統(tǒng)文化中的精華，通過今天的老百姓更愿意了解、更愿意互動(dòng)的方式去展現(xiàn)出來，讓國(guó)學(xué)通過電視真正走入更多人的心里，是國(guó)學(xué)當(dāng)代承傳的主要方式。

二

由于文化在當(dāng)今社會(huì)對(duì)生產(chǎn)力所起的重要作用，以至有“文化生產(chǎn)力”之說。因此，國(guó)學(xué)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，國(guó)學(xué)資源本身蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要充分發(fā)掘，這也是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的重要?jiǎng)右?。?guó)學(xué)資源能夠有力提升文化產(chǎn)業(yè)的文化品質(zhì)和文化內(nèi)涵，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展活力。目前的國(guó)學(xué)類文化原創(chuàng)電視節(jié)目的火熱就是典型的例子。

電視作為當(dāng)代社會(huì)的媒介驕子，其巨大的信息傳播能量足以左右民眾精神和社會(huì)心理，成為文化的主導(dǎo)者。2013年起，《漢字聽寫大會(huì)》、《漢字英雄》、《成語大會(huì)》等語言類文化綜藝節(jié)目相繼推出，取得了可觀的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)影響力，是傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)對(duì)接的成功嘗試。也使人認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)應(yīng)成為電視節(jié)目創(chuàng)新的重要資源。2014年年初，國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)出通知，要求全國(guó)廣電系統(tǒng)學(xué)習(xí)借鑒《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《漢字英雄》等節(jié)目經(jīng)驗(yàn)，積極開辦弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原創(chuàng)文化節(jié)目。第一季《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》在央視一套播出，制作成本不足《中國(guó)好聲音》的10%，收視率卻直逼同期播出冠軍《中國(guó)好聲音》。受此鼓舞，2014年，央視和各大衛(wèi)視紛紛打出“國(guó)學(xué)”牌，尤其是在暑期扎堆播出，令人眼花繚亂。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，僅2014年暑期播出的國(guó)學(xué)類電視節(jié)目不下十檔，既有新推出的《中國(guó)成語大會(huì)》(央視一套)、《拼吧，小伙伴》(中國(guó)教育電視臺(tái))、《中華好故事》(浙江衛(wèi)視)、《最愛是中華》(貴州衛(wèi)視)、《大國(guó)文化》(甘肅衛(wèi)視)等、《最愛中國(guó)字》(黑龍江衛(wèi)視)；也有頗有口碑的“老牌”文化類原創(chuàng)節(jié)目，如湖南衛(wèi)視《漢語橋》、河北衛(wèi)視《中華好詩(shī)詞》、河南衛(wèi)視《漢字英雄》等。央視一套的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》依然是同類節(jié)目中最受關(guān)注的。

成語、詩(shī)詞、漢字，這些節(jié)目?jī)?nèi)容無一例外屬于“國(guó)學(xué)”范疇，業(yè)界把這一波電視節(jié)目潮稱為“電視國(guó)學(xué)”熱。這股突然刮起的“電視國(guó)學(xué)風(fēng)”，與《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》第一季的成功有很大關(guān)系。但是，在熱鬧之余，也暴露出了不少問題，不免使人對(duì)這類節(jié)目的發(fā)展前景有著隱約的擔(dān)憂。

首先是同質(zhì)化傾向。在節(jié)目的內(nèi)容設(shè)置和環(huán)節(jié)安排方面，內(nèi)容大同小異，選手答題，導(dǎo)師評(píng)定。說成語、釋漢字、解典故。連名稱也如出一轍，明顯有沿襲歌舞類選秀節(jié)目的痕跡，不免使觀眾產(chǎn)生審美疲勞?！吨袊?guó)漢字聽寫大賽》導(dǎo)演關(guān)正文表示，熱鬧之后的文化節(jié)目，將要迎來真正的生命力考驗(yàn)。[7]

其次，過于追求娛樂化。費(fèi)心制造看點(diǎn)，場(chǎng)面緊張刺激，甚至火爆，這類節(jié)目走的是“國(guó)學(xué)選秀”的路線。節(jié)目組在選手背后故事的挖掘上，煞費(fèi)苦心。參賽選手雖各具特色，但多被冠以各種“國(guó)學(xué)達(dá)人”的稱號(hào)，在行為舉止方面，不乏怪異另類，如自詡為“當(dāng)代曹雪芹”的“世外高人”。過度包裝和刻意炒作的“國(guó)學(xué)選秀”顯然并不能使國(guó)學(xué)深入人心。娛樂化的追求導(dǎo)致一些國(guó)學(xué)類節(jié)目偏離了國(guó)學(xué)的文化精神，有觀眾直言：“國(guó)學(xué)熱的背后，恰恰折射當(dāng)今社會(huì)的浮躁。如果連國(guó)學(xué)熱都變成作秀的電視節(jié)目，那么受傷的也只會(huì)是華夏文明?！盵8]

最后，文化普及效果不理想。一方面，內(nèi)容和答題要求相對(duì)淺易，更多的是考驗(yàn)選手的記憶準(zhǔn)確度或者是猜題技巧，并不涉及選手的認(rèn)知深度和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，難以達(dá)到真正的提高。從比賽內(nèi)容來看，類似益智類節(jié)目的競(jìng)賽，或者說更像是國(guó)學(xué)文化常識(shí)的口頭考試。另一方面，參賽選手代表性不夠廣泛，多集中于高學(xué)歷的選手，那些動(dòng)輒冠以“學(xué)霸”、“女神”的選手中有很多是各類電視節(jié)目中的?？?，因此，選手們的比拼也被網(wǎng)友戲稱為“一群文科學(xué)霸在一起舌戰(zhàn)”。這樣一來，國(guó)學(xué)類節(jié)目就成為少數(shù)“國(guó)學(xué)達(dá)人”競(jìng)相掉書袋的舞臺(tái)，國(guó)學(xué)也成了“壓箱底的寶貝”，與普通大眾的生活沒有多大關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，從第一季漢字聽寫大會(huì)開始，就頗受“背字典”的困擾，據(jù)帶隊(duì)教師反映，“很多難字都會(huì)訓(xùn)練，反倒是生活中一些常見的字，比賽時(shí)一緊張，反而會(huì)反應(yīng)不過來”[9]。自第二季漢字聽寫大會(huì)開始，點(diǎn)贊與質(zhì)疑聲就一直在互相搏弈，有媒體將之成為“語文版奧數(shù)”。[10]

總之，蜂擁而至的“熒屏國(guó)學(xué)熱潮”一方面說明了博大精深的國(guó)學(xué)資源為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力，另一方面也體現(xiàn)出電視媒體在積極策劃研發(fā)原創(chuàng)文化節(jié)目方面的努力。目前的確取得了一定的成效。但是，對(duì)于國(guó)學(xué)的推廣和普及，或者說形成全民的國(guó)學(xué)意識(shí)方面的成效似乎不夠?！稘h字聽寫大會(huì)》導(dǎo)演關(guān)正文認(rèn)為，文化節(jié)目的熱度，多半是因?yàn)檫@一奇缺品種集中面世在大眾傳播領(lǐng)域引起的社會(huì)話題所致，這可以在2014年時(shí)至今日熒屏上文化類節(jié)目的冷清得到印證。所謂現(xiàn)象級(jí)節(jié)目的特點(diǎn)都只有陣風(fēng)效應(yīng)，文化類節(jié)目要在觀眾中真正地占有一席之地還需老老實(shí)實(shí)錘煉自身。[8]

三

根據(jù)傳播學(xué)理論，媒介最重要的功能不是傳遞信息和獲得個(gè)人利益，而是把人們聚合到某種形式的社群當(dāng)中，為人們帶來歸屬感。用現(xiàn)代詮釋方式把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達(dá)出來，使人們能夠真正領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是現(xiàn)代傳媒的一項(xiàng)重要任務(wù)。[11]文化產(chǎn)業(yè)能否承擔(dān)起現(xiàn)代語境下民族文化遺產(chǎn)的承傳責(zé)任，主要取決于能否以豐富新穎的方式，開發(fā)廣受社會(huì)歡迎的新產(chǎn)品。在商品化和娛樂化的驅(qū)使下，文化產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)業(yè)性”和“文化性”之間固有的矛盾日益突出，媒體引發(fā)的“國(guó)學(xué)熱”往往發(fā)展為盲目的“國(guó)學(xué)消費(fèi)”。有學(xué)者指出：“漢字要永葆青春活力，需要專業(yè)研究，更需要全社會(huì)營(yíng)造學(xué)漢字、懂漢字、愛漢字的氛圍?！疂h字熱’不能只‘熱’一時(shí)。”[12]“國(guó)學(xué)熱”并非僅靠一陣“漢字熱”、“中國(guó)風(fēng)”就可以持久，其成效應(yīng)該表現(xiàn)為凝聚國(guó)學(xué)經(jīng)典的文化精神，有力提升國(guó)學(xué)的社會(huì)關(guān)注度。使國(guó)學(xué)資源在塑造當(dāng)代人積極健康的人文品格，構(gòu)建完善的民族文化心理方面發(fā)揮積極作用。

社會(huì)大眾的文化認(rèn)同和文化自信是國(guó)學(xué)復(fù)興的有力保障。臺(tái)灣高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所提倡“經(jīng)學(xué)生活化，生活經(jīng)典化”，該研究所所長(zhǎng)鄭卜五指出：“讀經(jīng)典，要把它內(nèi)化為自己的東西，這才是最大的收獲?！盵13]的確，國(guó)學(xué)對(duì)民族精神的塑造是需要民眾將國(guó)學(xué)經(jīng)典融入個(gè)體生命當(dāng)中，去感悟，去實(shí)踐，而不是只有少數(shù)人埋頭于故紙堆、封閉在象牙塔里孤芳自賞。國(guó)學(xué)應(yīng)用研究需要在國(guó)學(xué)研究與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對(duì)接方式上進(jìn)行多方面探究，尤其是積極探索提高國(guó)民文化素養(yǎng)的新舉措，充分發(fā)揮大眾媒體在民族文化傳承方面的積極作用、推進(jìn)社會(huì)文化的健康發(fā)展。2009年9月，國(guó)家正式公布的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中，強(qiáng)調(diào)振興文化產(chǎn)業(yè)必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，提升文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。2011年，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用，普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，加快發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、移動(dòng)多媒體、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)?！盵14]

國(guó)家的相關(guān)規(guī)定為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向，一方面需要繼續(xù)以國(guó)學(xué)資源作為創(chuàng)新的動(dòng)力；另一方面，需要對(duì)文化產(chǎn)品精益求精，不斷拓展。電視節(jié)目制作的發(fā)展創(chuàng)新，需要在復(fù)興國(guó)學(xué)、普及文化的前提下更新節(jié)目創(chuàng)意。

首先，從國(guó)學(xué)生活化的角度出發(fā)，應(yīng)該面向更廣泛的觀眾群，使節(jié)目具有更廣泛的、普遍的適應(yīng)性。2014第二屆中國(guó)漢字聽寫大會(huì)“全民焐熱冰封漢字”行動(dòng)就是很好的嘗試，該行動(dòng)通過電視、報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，激發(fā)億萬人學(xué)習(xí)和分享，讓書寫在古籍里的文字真正活起來。此舉持續(xù)受到網(wǎng)友熱捧，前四期發(fā)布的詞匯“葳蕤”、“搴芳”、“翊贊”、“剴切”，總參與人次突破了7400萬，較成功地實(shí)現(xiàn)了坐在臺(tái)下記錄式受眾到參與性受眾的轉(zhuǎn)變。今后，可以沿此方向，以規(guī)范社會(huì)語言文字運(yùn)用為目的，研發(fā)大型語言文字糾錯(cuò)類真人秀節(jié)目，號(hào)召更廣大的民眾參與到承傳祖國(guó)傳統(tǒng)文化中去。

其次，真正實(shí)現(xiàn)媒體聯(lián)動(dòng)，構(gòu)建節(jié)目的全媒體傳播。充分利用傳統(tǒng)電視媒體和互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，形成電視、網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)的多方聯(lián)動(dòng)，最大程度上開發(fā)節(jié)目的互動(dòng)功能，拓寬節(jié)目的傳播渠道，增加觀眾參與度。這方面，由河南衛(wèi)視和愛奇藝視頻網(wǎng)站共同打造的《漢字英雄》已經(jīng)進(jìn)行了嘗試。愛奇藝開發(fā)的節(jié)目同名手機(jī)APP《漢字英雄》隨節(jié)目同步上線，闖關(guān)成功即有機(jī)會(huì)參與節(jié)目錄制，實(shí)現(xiàn)了廣播電視與視頻網(wǎng)絡(luò)的巧妙結(jié)合，拓寬了節(jié)目的傳播渠道。同時(shí)，由愛奇藝網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)開發(fā)的同名手機(jī)游戲，可使參與游戲的受眾與現(xiàn)場(chǎng)選手同時(shí)比拼，增加了節(jié)目的互動(dòng)性。三種媒介的融合使同一個(gè)傳播內(nèi)容在電視屏幕、PC端和手機(jī)客戶端同時(shí)出現(xiàn)，下載量接近80萬。[15]

第三，開拓節(jié)目類型，豐富節(jié)目形式，除了競(jìng)技類選秀節(jié)目之外，可以加強(qiáng)經(jīng)典導(dǎo)讀節(jié)目、人文紀(jì)錄片的研發(fā)制作。在這類節(jié)目制作中，結(jié)合現(xiàn)今人們的收視習(xí)慣和審美需求，分析受眾需求和心理，與企業(yè)文化、品牌形象宣傳進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，既增加了節(jié)目的趣味性和娛樂性，又使節(jié)目?jī)?nèi)容貼近觀眾生活，更好地發(fā)揮國(guó)學(xué)精神對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo)作用。在數(shù)字媒體時(shí)代，人們接受信息主要是通過網(wǎng)絡(luò)。因此，國(guó)學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)接不僅集中于電視媒體，還需要對(duì)于動(dòng)漫、網(wǎng)游等等互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新媒體技術(shù)產(chǎn)品開發(fā)有更多的關(guān)注。積極開發(fā)網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫等新媒體技術(shù)產(chǎn)品，社交媒體聯(lián)手，及時(shí)利用微博、微信、客戶端等平臺(tái)，把大數(shù)據(jù)作為節(jié)目依據(jù)，拓展傳播渠道。傳統(tǒng)文化中的游藝宮：猜燈謎、對(duì)聯(lián)等，都是重要的創(chuàng)意源泉。

新時(shí)期的國(guó)學(xué)研究應(yīng)該既具備固本意識(shí)、文化意識(shí)、母語意識(shí)、素質(zhì)意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、特色意識(shí)，又能應(yīng)對(duì)國(guó)際化和現(xiàn)代化之間的關(guān)系和沖突。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需求下，國(guó)學(xué)研究應(yīng)該對(duì)時(shí)代做出應(yīng)有的回應(yīng)。一方面需要加強(qiáng)國(guó)學(xué)資源的信息化工程。諸如古籍文獻(xiàn)的數(shù)據(jù)光盤、信息檢索、語言能力和文化素養(yǎng)的在線測(cè)試平臺(tái)開發(fā)；另一方面需要加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)濟(jì)催生的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作探討，尤其在旅游規(guī)劃、文化顧問、尋根文化、飲食文化等易于為社會(huì)關(guān)注的方面。廣大研究者也需要相應(yīng)地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，積極開展基于文化創(chuàng)意的國(guó)學(xué)應(yīng)用研究。為此，需要大力開展跨學(xué)科的交叉研究，需要行業(yè)之間的密切合作。

總之，營(yíng)造富有民族自豪感的文化氛圍、喚起全社會(huì)的普遍和持續(xù)關(guān)注是國(guó)學(xué)研究和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同目標(biāo)。國(guó)學(xué)資源應(yīng)該成為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意源泉和發(fā)展動(dòng)力。在與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的同時(shí)，需要協(xié)調(diào)“國(guó)學(xué)消費(fèi)”與傳承中華文化之間的關(guān)系，以喚起全社會(huì)的文化意識(shí)為任務(wù)，極大程度地調(diào)動(dòng)廣大民眾的參與熱情，在充滿趣味的形式中潛移默化地傳承文化，才能在創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，有效發(fā)揮國(guó)學(xué)資源的社會(huì)文化價(jià)值。

[1]李學(xué)勤.在國(guó)學(xué)熱中的幾點(diǎn)思考[J].東岳論叢,2009,(6).

[2]凌琪.“充滿欲望的大眼睛”——針尖麥芒上的陳丹青[N].合肥晚報(bào),2014-08-03(12).

[3]王娜，范均.國(guó)學(xué)消費(fèi)問題初探[J]．中國(guó)商界,2008,(8)．

[4]天益.國(guó)學(xué)有多熱？警惕文化的“三聚氰胺”[EB/OL].鳳凰文化網(wǎng),2008-10-14. http://culture.ifeng.com/guoxue/200810/1014_4087_829769_3.shtml.

[5]劉躍進(jìn).學(xué)術(shù)研究同樣有一個(gè)“為了誰”的問題——紀(jì)念《在延安文藝座談會(huì)上的講話》[N].光明日?qǐng)?bào),2013-10-18(01).

[6]袁貴仁在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院開學(xué)典禮暨揭牌儀式上的講話[EB/OL].人大新聞網(wǎng)2005-10-28.http://news.ruc.edu.cn/archives/28654.

[7]陳煒敏.對(duì)國(guó)家文化認(rèn)同的游戲——專訪《中國(guó)成語大會(huì)》總導(dǎo)演關(guān)正文[N].濟(jì)南日?qǐng)?bào),2014-05-12(C01).

[8]李君娜.熒屏“國(guó)學(xué)熱”能否體現(xiàn)文化自信[N].解放日?qǐng)?bào)，2014-08-06(10).

[9]曾靈.《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》總導(dǎo)演直面爭(zhēng)議[N].成都商報(bào)，2013-08-16(14).

[10]王巧靈.“漢字聽寫大會(huì)”被批“語文版奧數(shù)”[EB/OL].蘭州新聞網(wǎng)2014-08-11,http://www.lzbs.com.cn/ylxw/2014-08/11/content_3844937.htm.

[11]何學(xué)森.淺析電視媒體傳播傳統(tǒng)文化的貼切性[J].電視研究,2013，(1).

[12]齊航福.漢字文化熱需要冷思考[EB/OL].中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng),2014-07-15.. http://www.cssn.cn/sf/201407/t20140715_1253951.shtml.

[13]劉思文.捍衛(wèi)中文尊嚴(yán) 打響中國(guó)傳統(tǒng)文化保衛(wèi)戰(zhàn)——全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)中文發(fā)展論壇第十六次會(huì)議紀(jì)實(shí)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2014-06-16(A08).

[14]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2011-10-26(01).

[15]于帆.《漢字英雄》為何能逆襲熒屏[N].中國(guó)文化報(bào),2013-08-26(6).

(責(zé)任編輯何旺生)

Applied Research of Sinology and Industry of Cultural Creativity

YUAN Xiaowei，HU Qiang

(SchoolofHumanities,HefeiNormalUniversity,Hefei230001,China)

Under the cultural context of pan-entertainment, contemporary inheritance of traditional culture is faced with many dilemmas. Sinology fever or Mandarin fever once so popular doesn’t mean the overall improvement of nation’s general literacy and language application ability. Resources of Sinology are so profound that they cannot be forgotten in just dictionaries and piles of collections, and the ultimate goal is the application of what is learned. The full play of the cultural and economic value of sinology resources demands more excellent products of cultural creativity. Careful work and constant renovations should be performed on the content setup, media transmission and operational mode, while the sinology research should also be shifted from the culture popularity to the application. Therefore, cultivating cross-disciplinary talents seems more urgent viewed from this perspective.

sinology research; cultural creativity; new media; mass media

2016-05-22

國(guó)家語委“十二五”科研規(guī)劃項(xiàng)目“基于發(fā)展語言經(jīng)濟(jì)的語言資源與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的對(duì)接研究”(YB125-143)資助

袁曉薇(1974-)，女，安徽合肥人，合肥師范學(xué)院文學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，語文教育；胡強(qiáng)(1975-)，男，合肥師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要研究方向：網(wǎng)絡(luò)與新媒體，信息技術(shù)。

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A

1674-2273(2016)04-0043-05