思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象的三維構(gòu)架、成因與應(yīng)對(duì)

羅光強(qiáng)

（桂林醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣西桂林541004）

思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象的三維構(gòu)架、成因與應(yīng)對(duì)

羅光強(qiáng)

（桂林醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，廣西桂林541004）

思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象主要表現(xiàn)為接受主體“期待視野”的偏激化、接受對(duì)象“第一文本”的邊緣化和接受媒介施教態(tài)度的專(zhuān)斷化。偏激性宣傳、馬克思主義價(jià)值觀(guān)解構(gòu)以及“左”、“右”兩種錯(cuò)誤思潮是接受逆阻現(xiàn)象主要成因。重塑接受主體的“期待視野”、科學(xué)建構(gòu)動(dòng)態(tài)性“教學(xué)文本”和合理規(guī)范施教思想對(duì)于切實(shí)減少接受逆阻現(xiàn)象、提高有效思想政治教育的實(shí)效性具有重要意義。

思想政治教育； 接受逆阻現(xiàn)象； 三維構(gòu)架

雖然思想政治教育課在整個(gè)高校課程體系中的地位舉足輕重，但是其實(shí)效性不太理想?yún)s是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為了有效提高思想政治教育的實(shí)效性，20世紀(jì)90年代，一種新的教育教學(xué)理論——現(xiàn)代接受理論引起了研究者的重視，并且在其引導(dǎo)下取得了諸多成果。然而，筆者通過(guò)文獻(xiàn)梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前的研究焦點(diǎn)過(guò)于集中于接受主體，接收對(duì)象和接受媒介這兩個(gè)重要的接受構(gòu)件卻未引起應(yīng)有重視。在現(xiàn)代接受理論視閾中，接受主體、接收對(duì)象和接受媒介是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，接受實(shí)效性對(duì)于接收對(duì)象和接受媒介的依賴(lài)絲毫不亞于接受主體。那么，思想政治教育過(guò)程中接受對(duì)象和接受媒介是什么？接受逆阻現(xiàn)象如何顯露？我們又應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？這些問(wèn)題的回答對(duì)于提高思想政治教育的實(shí)效性來(lái)說(shuō)異常重要。本文以現(xiàn)代接受理論為指導(dǎo)，以現(xiàn)有成果為基礎(chǔ)，對(duì)影響思想政治教育的接受逆阻現(xiàn)象展開(kāi)系統(tǒng)分析，力圖對(duì)我國(guó)高校思想政治教育做出具有建設(shè)性的研究。

一、主體、對(duì)象與媒介：思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象的三維構(gòu)架

在現(xiàn)代接受理論視閾中，思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象在“主體—對(duì)象—媒介”這個(gè)三維構(gòu)架中予以顯現(xiàn)，即接受主體維度的“期待視野”偏激化、接受對(duì)象維度的“第一文本”邊緣化和接受媒介維度的施教態(tài)度專(zhuān)斷化。

（一）接受主體維度——“期待視野”偏激化

“期待視野”是接受美學(xué)理論的核心概念，它指的是讀者（接受主體）閱讀文學(xué)作品（接受對(duì)象）前由其全部相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成的對(duì)文本鑒賞的預(yù)定心理定勢(shì)。就思想政治教育而言，接受主體（學(xué)生）的“期待視野”是他們既有的認(rèn)知能力、價(jià)值觀(guān)念和人生經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下教育情境交互影響而形成的對(duì)思想政治教育結(jié)果的預(yù)見(jiàn)［1］。在思想政治教育領(lǐng)域中，所謂“期待視野”偏激化，它是指接受主體（學(xué)生）的“期待視野”對(duì)接受對(duì)象（思政教材）喪失興趣而形成的對(duì)思想政治教育課程非理性的否定預(yù)判。在我國(guó)當(dāng)下高校思想政治教育領(lǐng)域中，“期待視野”存在較為明顯的偏激化現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為接受主體（學(xué)生）基于思想政治教育理論對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的解釋力不強(qiáng)甚至缺乏解釋力而形成的對(duì)思想政治教育課程的否定預(yù)判。

（二）接受對(duì)象維度——“第一文本”邊緣化

接受對(duì)象作為思想政治教育實(shí)效性的逆阻因素表現(xiàn)為“第一文本”（思政教材）邊緣化?！暗谝晃谋尽边吘壔侵附邮苤黧w（學(xué)生）在形成“第二文本”的過(guò)程中僅僅重視施教者（教師）的教學(xué)文本，而先入為主地把思想政治教育“第一文本”（思政教材）定位為可以忽略的習(xí)得構(gòu)件。由于諸多施教者（教師）在把教材體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系時(shí)對(duì)教材體系的關(guān)注度嚴(yán)重不足，致使思想政治教育作為接受對(duì)象的“第一文本”（思政教材）邊緣化現(xiàn)象更加明顯?！暗谝晃谋尽保ㄋ颊滩模┻吘壔F(xiàn)象很有可能導(dǎo)致接受主體（學(xué)生）習(xí)得的“第二文本”（已接受的思政知識(shí)）與“第一文本”（思政教材）的宗旨大相徑庭甚至背道而馳，這對(duì)于政治性非常強(qiáng)的思想政治教育來(lái)說(shuō)后果非常嚴(yán)重。

（三）接受媒介維度——施教態(tài)度專(zhuān)斷化

除了接受主體維度的“期待視野”偏激化和接受對(duì)象維度的“第一文本”邊緣化這兩重逆阻因素之外，思想政治教育過(guò)程的接受媒介——施教者（教師）也存在著不可忽視的逆阻作用。接受媒介作為思想政治教育的逆阻因素主要表現(xiàn)為施教者的施教態(tài)度專(zhuān)斷化。施教態(tài)度專(zhuān)斷化指的是施教者（教師）以專(zhuān)制態(tài)度強(qiáng)迫接受主體（學(xué)生）按自己的主觀(guān)目的把“第一文本”（思政教材）轉(zhuǎn)化為“第二文本”（已接受的思政知識(shí)）。從“第二文本”審視思想政治教育的過(guò)程，教育者傳遞給受教育者的內(nèi)容只是“第一文本”，而受教育者對(duì)其進(jìn)行體驗(yàn)、反饋、整理和分析后所形成的新認(rèn)識(shí)才是“第二文本”［2］。依據(jù)接受理論，施教者（教師）在接受主體（學(xué)生）把“第一文本”（思政教材）轉(zhuǎn)化為“第二文本”（已接受的思政知識(shí)）的過(guò)程中，其角色身份具有媒介屬性，轉(zhuǎn)化前予以介入，轉(zhuǎn)化后適時(shí)退出。然而，在施教態(tài)度專(zhuān)斷化語(yǔ)境下，施教者（教師）介入轉(zhuǎn)化過(guò)程以后就不愿意退出，力圖依據(jù)自身的價(jià)值偏好簡(jiǎn)單粗暴地否定接受主體（學(xué)生）對(duì)思想政治教育“第一文本”（思政教材）價(jià)值思考與判斷的能動(dòng)性，試圖完全控制接受主體（學(xué)生）對(duì)思想政治教育“第一文本”（思政教材）的再創(chuàng)造。

二、偏激、解構(gòu)與極端：思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象的成因分析

毫無(wú)疑問(wèn)，思想政治教育的上述三重接受逆阻現(xiàn)象嚴(yán)重影響其實(shí)效性的提高。為了充分提高思想政治教育的實(shí)效性，探尋接受逆阻現(xiàn)象的形成原因成為當(dāng)務(wù)之急?？偟膩?lái)說(shuō)，其形成原因主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）片面性宣傳引發(fā)“期待視野”偏激化

從經(jīng)驗(yàn)維度來(lái)看，思想政治教育的第一重接受逆阻因素——“期待視野”偏激化的形成與我國(guó)思想政治教育“第一文本”（思政教材）的片面性正面宣傳模式緊密相關(guān)。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育“第一文本”（思政教材）所表達(dá)出來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的信息幾乎都是正面性的，某些負(fù)面信息基本被屏蔽。

在這種宣傳語(yǔ)境中，黨和政府及其成員在接受主體（學(xué)生）的觀(guān)念中基本上都是以“偉大、光榮、正確”的形象展現(xiàn)出來(lái)。然而，近些年來(lái)特別是十八大以后，黨和政府以對(duì)歷史和民眾負(fù)責(zé)任的態(tài)度調(diào)整了以往的宣傳模式，把深藏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域“老虎、蒼蠅”的貪污、腐敗與墮落等負(fù)面信息紛紛披露于眾。“老虎”級(jí)別之高、“蒼蠅”危害之重，無(wú)不駭人聽(tīng)聞。這些信息對(duì)接受主體（學(xué)生）的觀(guān)念視界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，致使他們對(duì)思想政治教育“第一文本”（思政教材）形成了一種否定性預(yù)判，即以往的馬克思主義理論、毛澤東思想以及中國(guó)近現(xiàn)代史理論都不值得相信，接受主體“期待視野”偏激化現(xiàn)象便隨之而成。

（二）價(jià)值解構(gòu)導(dǎo)致“第一文本”邊緣化

思想政治教育過(guò)程中“第一文本”為何會(huì)被接受主體（學(xué)生）邊緣化呢？這存在兩大原因。一方面，接受主體“期待視野”偏激化導(dǎo)致“第一文本”（思政教材）邊緣化。這一點(diǎn)既是影響思想政治教育實(shí)效性的主要逆阻因素，同時(shí)它也成為第二重逆阻因素——“第一文本”邊緣化的重要原因?！捌诖曇啊逼せ纬傻姆穸ㄐ灶A(yù)判思維的暗示，使得接受主體（學(xué)生）總是對(duì)那些與自己固有觀(guān)念一致的或自己需要、感興趣的信息進(jìn)行選擇性接受［3］。由于“第一文本”（思政教材）理論抽象、邏輯復(fù)雜，趣味性較為缺乏，他們干脆就把“第一文本”（思政教材）束之高閣。很多學(xué)生上課不帶思政教材甚至連教材都不訂購(gòu)的深層原因正是基于這一點(diǎn)。另一方面，接受主體（學(xué)生） 價(jià)值觀(guān)念的浮躁導(dǎo)致“第一”（思政教材）邊緣化。由于深受當(dāng)下以庸俗化、娛樂(lè)化為特征的網(wǎng)絡(luò)消遣文化的影響，嘲弄崇高、否定信仰的思潮在接受主體（學(xué)生）之中泛濫成災(zāi)，他們的馬克思主義價(jià)值觀(guān)被逐漸解構(gòu)。而思想政治教育的接收對(duì)象——“第一文本”（思政教材）的內(nèi)容都充滿(mǎn)對(duì)崇高和信仰的追求，因而，當(dāng)接受主體（學(xué)生） 面對(duì)接收對(duì)象——“第一文本”（思政教材）所蘊(yùn)含的宏大旨?xì)w時(shí)，很多人所產(chǎn)生的第一感覺(jué)便是鄙夷不屑甚至武斷拒絕。再加上“第一文本”（思政教材）的內(nèi)容抽象性有余而形象性不足，于是接收對(duì)象——“第一文本”（思政教材）進(jìn)一步被邊緣化。

（三）極端思潮致使施教態(tài)度專(zhuān)斷化

接受媒介施教態(tài)度的專(zhuān)斷化與我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域未曾完全消失的“左”和“右”兩種極端思潮有關(guān)。在“左”或者“右”的思潮影響下，某些施教者（教師）要么完全用資本主義價(jià)值體系解構(gòu)接受主體（學(xué)生）的價(jià)值觀(guān)，否定馬克思主義，要么以馬克思主義價(jià)值觀(guān)為理由，斷然否定資本主義價(jià)值體系的任何進(jìn)步性，力圖封閉和僵化接受主體（學(xué)生）的思想。當(dāng)接受主體（學(xué)生）提出不同見(jiàn)解時(shí)，施教者（教師）動(dòng)不動(dòng)就以上綱上線(xiàn)的方式來(lái)壓制或威脅。不管施教專(zhuān)斷化是以“左”還是以“右”的形式表現(xiàn)出來(lái)，它們都會(huì)導(dǎo)致思想政治教育接受對(duì)象（學(xué)生）形成的“第二文本”出現(xiàn)背離“第一文本”（思政教材）主旨甚至反“第一文本”（思政教材）精神的嚴(yán)重后果。因而，接受主體（學(xué)生）所形成的“第二文本”（已接受的思政知識(shí)）難以符合“第一文本”（思政教材）編制者的編寫(xiě)預(yù)期，思想政治教育的實(shí)效性大大降低。

三、重塑、建構(gòu)與規(guī)范：思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)措施

為了有效避免片面性宣傳馬克思主義價(jià)值觀(guān)的解構(gòu)以及“左”和“右”兩種極端思潮對(duì)接受主體（學(xué)生）的影響，防止“期待視野”偏激化、“第一文本”邊緣化以及施教態(tài)度專(zhuān)斷化等接受逆阻現(xiàn)象的蔓延與泛濫，提高思想政治教育實(shí)效性，以下三種措施必須得到重視。

（一）辯證進(jìn)行思政宣傳，重塑接受主體“期待視野”

對(duì)于思想政治教育實(shí)效性的提高來(lái)說(shuō)，重塑接受主體（學(xué)生）的“期待視野”，降低否定性預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)顯得尤為重要，因?yàn)椤捌诖曇啊逼せ@一接受逆阻現(xiàn)象與接受主體（學(xué)生）對(duì)接收對(duì)象（第一文本）的否定性預(yù)判，而這種否定性預(yù)判直接而且極大地影響了思想政治教育的實(shí)效性。為此，思想政治理論界應(yīng)該在以下方面做出努力，即辯證對(duì)待黨和國(guó)家的缺點(diǎn)和不足，營(yíng)造公開(kāi)透明的政治環(huán)境。思想政治教育作為我國(guó)意識(shí)形態(tài)最為主要的宣傳領(lǐng)地，對(duì)于維護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和國(guó)家社會(huì)制度的安全具有不可替代的作用。因此，一方面要積極主動(dòng)宣傳充滿(mǎn)正能量的人物或事件，使黨和國(guó)家以一種符合歷史發(fā)展潮流的形象展現(xiàn)出來(lái)，從而得到接受主體（學(xué)生）的擁護(hù)和愛(ài)戴。但是，思想政治教育也要理性地面對(duì)黨和國(guó)家存在的不足或缺點(diǎn)，以營(yíng)造公開(kāi)透明的政治環(huán)境。在思想理論教育領(lǐng)域，如果只用單一正面的案例說(shuō)明問(wèn)題往往都會(huì)事與愿違，長(zhǎng)期說(shuō)教總是敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中一件反向事例的說(shuō)服力［4］。因此，及時(shí)公開(kāi)自身不足、適時(shí)反思自身缺點(diǎn)是制度自信、理論自信、道路自信以及文化自信的表現(xiàn)，它們不但不會(huì)損害黨和國(guó)家的形象，反而會(huì)有利于自身的良性發(fā)展。譬如，當(dāng)前黨和政府公開(kāi)透明化的“打老虎”、拍蒼蠅”反腐行動(dòng)就大大提升了人們對(duì)馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的信心，極大地降低了接受主體（學(xué)生）對(duì)思想政治教育的否定性預(yù)判。

（二）建構(gòu)動(dòng)態(tài)性教學(xué)文本，避免“第一文本”邊緣化

思想政治教育過(guò)程中“第一文本”（思政教材）邊緣化的一個(gè)重要原因就是當(dāng)下庸俗化、娛樂(lè)化的網(wǎng)絡(luò)消遣文化和對(duì)接受主體（學(xué)生）馬克思主義價(jià)值觀(guān)的解構(gòu)。然而，要使接受主體（學(xué)生）完全拒絕網(wǎng)絡(luò)消遣文化是不現(xiàn)實(shí)也是不可能的。那么，如何才能緩解網(wǎng)絡(luò)消遣文化與馬克思主義價(jià)值觀(guān)之間的矛盾呢？科學(xué)建構(gòu)動(dòng)態(tài)性“教學(xué)文本”是最為理想的途徑。所謂動(dòng)態(tài)性“教學(xué)文本”，是指施教者（教師）在準(zhǔn)確把握“第一文本”（思政教材）基本精神和宏大主旨、充分利用網(wǎng)絡(luò)文化鮮活素材的基礎(chǔ)上，所形成的觀(guān)點(diǎn)正確、知識(shí)全面和妙趣橫生的思想政治教育課件和教案。動(dòng)態(tài)性“教學(xué)文本”的科學(xué)建構(gòu)既會(huì)引起接受主體（學(xué)生）對(duì)思想政治教育課程的興趣，也會(huì)增加“第一文本”（思政教材）本身的吸引力，“第一文本”邊緣化現(xiàn)象就會(huì)大大減少。

（三）規(guī)范施教思想，防止施教態(tài)度專(zhuān)斷化

造成思想政治教育中施教態(tài)度專(zhuān)斷化現(xiàn)象的重要原因是“左”和“右”兩種極端思潮，因此，施教者（教師）必須對(duì)自身的施教思想進(jìn)行合理規(guī)范。雖然，我國(guó)改革開(kāi)放及其進(jìn)一步深化過(guò)程中公有制主體地位的優(yōu)越性尚未充分發(fā)揮，社會(huì)民主程度尚未達(dá)到黨和政府的理論預(yù)期，但這絕對(duì)不是“左”、“右”思潮干預(yù)思想政治教育的理由。施教者（教師）應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到“左”、“右”思潮對(duì)社會(huì)主義改革和建設(shè)的危害性，要以歷史的和發(fā)展的眼光正確對(duì)待社會(huì)主義改革和建設(shè)所存在的問(wèn)題。接受是指主體（即受教育者）在外界環(huán)境影響下尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想教育信息的一種能動(dòng)活動(dòng)［5］。因此，在思想政治教育過(guò)程中，接受媒介——施教者（教師）要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，合理規(guī)范施教思想，既要反對(duì)“右”的錯(cuò)誤思潮，更要反對(duì)“左”的錯(cuò)誤觀(guān)念，充分尊重接受主體對(duì)“第一文本”（思政教材）再創(chuàng)造的能動(dòng)性，這樣就能有效防止施教態(tài)度專(zhuān)斷化，提高思想政治教育的實(shí)效性。

本文以現(xiàn)代接受理論為基礎(chǔ)，從思想政治教育接受逆阻現(xiàn)象的三維構(gòu)架、形成原因以及應(yīng)對(duì)措施等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)和深入的分析和探討，一定程度上彌補(bǔ)了我國(guó)思想政治教育接受理論研究領(lǐng)域重接受主體、輕接受對(duì)象和接受媒介的不足，具有較強(qiáng)的理論和實(shí)踐意義。當(dāng)然，我們還只是從歷史經(jīng)驗(yàn)的角度對(duì)思想政治教育接受主體“期待視野”偏激化、接收對(duì)象“第一文本”邊緣化、接受媒介施教態(tài)度專(zhuān)斷化現(xiàn)象的展開(kāi)分析，其深層的邏輯路徑還蔽而不明。為了切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效性，這一更為復(fù)雜的課題亟待我們?nèi)パ芯俊?/p>

［1］王萬(wàn)民.“期待視野”在思想政治教育中的作用［J］.思想教育研究，2006（6）：36-39.

［2］李潔，何沙，等.對(duì)思想政治教育效果的多維觀(guān)照［J］.西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）：43-46.

［3］張國(guó)良.傳播學(xué)原理［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1995：201.

［4］黃少平.思政課引入時(shí)政熱點(diǎn)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題［J］.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（7）：118-120.

［5］邱柏生.思想政治教育接受學(xué)［M］.太原：山西人民出版社.1992：126.

On Three-Dimensional Framework of the Phenomena of Impedance Reception of Ideological and Political Education

LUO Guang-qiang
（Guilin Medical University，Guilin，Guangxi 541004）

The phenomena of impedance reception existing in the process of ideological and political education mainly include radical“horizon of expectation”，marginalized“first text”and arbitrary teaching attitude.And those which lead to the phenomena of impedance reception are extreme propaganda，deconstruction of Marx's value and the wrong thoughts of“l(fā)eft”and“right”.It is very important to reduce the phenomena of impedance reception and improve the effectiveness of ideological and political education to remold the“horizon of expectation”of subject of acceptance to construct dynamic“teaching text”scientifically and to regulate teaching thought reasonably.

ideological and political education； phenomena of impedance reception； three-dimensional framework

G41

A

1671-9743（2016）09-0119-03

2016-09-12

廣西高校思想政治理論與實(shí)踐研究重點(diǎn)課題“思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性與文本轉(zhuǎn)換過(guò)程中的接受逆阻現(xiàn)象研究”（2012MSZ012）；桂林醫(yī)學(xué)院思想政治教育理論與實(shí)踐研究科研重點(diǎn)課題“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)課堂過(guò)程中動(dòng)態(tài)性“教學(xué)文本”的組建研究”（SK2014013ZZ）。

羅光強(qiáng)，1972年生，男，湖南邵陽(yáng)人，副教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：思想政治教育。