試論我國德育教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑構(gòu)建

譚曉旭

(西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 四川綿陽621010)

試論我國德育教育的現(xiàn)實(shí)困境與路徑構(gòu)建

譚曉旭

(西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 四川綿陽621010)

德育教育是學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一，致力于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，養(yǎng)成學(xué)生的道德習(xí)慣,我國自建國以來就高度重視德育教育，為社會主義建設(shè)與發(fā)展提供了有力的精神支持，但受到教育方式、教育內(nèi)容等各方面因素的制約，德育教育的有效實(shí)施仍面臨諸多困難;分析了我國德育教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提出了構(gòu)建德育教育的策略。

德育教育； 現(xiàn)實(shí)困境； 路徑構(gòu)建

德育即道德教育，指教育者按照社會的要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。德育教育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，并取得一定成果并在一定程度上為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了有力的精神支持。同時，社會各界往往更加關(guān)注物質(zhì)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在實(shí)踐上忽視道德的重要性，同時受德育的教學(xué)方式單一、德育內(nèi)容的脫離實(shí)際等各方面因素影響，我國德育教育仍存在許多問題。

一、我國德育教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)前社會發(fā)展迅速，處于全球化與信息化發(fā)展的下，我國德育遭遇了強(qiáng)烈的沖擊。傳統(tǒng)教育模式與互聯(lián)網(wǎng)的雙重桎梏使我國德育面臨了巨大挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)德育自身教育理念、教育內(nèi)容與教育方式存在的問題，尤其是與現(xiàn)代教育社會化趨勢的不適應(yīng)等是德育困境產(chǎn)生的主要癥結(jié)[1]。

(一) 德育教育的教學(xué)內(nèi)容空泛

第一是教材理論性強(qiáng)，較為枯燥。理論性強(qiáng)，缺乏實(shí)踐是我國道德教育當(dāng)前所面臨的巨大挑戰(zhàn)。我國的教育形式?jīng)Q定了道德教育趣味性的缺乏，受教人在接受道德教育的同時，傾向于對理論的死記硬背，填鴨式的教育使受教人更為注重理論分?jǐn)?shù)，從而忽略了實(shí)踐的重要性;第二是距離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。道德教育源自于生活，同時生活也離不開道德教育。德育實(shí)效性低下的根本原因之一就是學(xué)校德育脫離了生活，“回歸生活世界”已成為德育領(lǐng)域的共識之一[2]。而我國的教育以及就業(yè)形勢決定了道德教育的形式化，從而偏離生活的實(shí)際。進(jìn)一步導(dǎo)致了公民在踐行道德規(guī)范時難以做到學(xué)以致用，使理論脫離了實(shí)踐;第三是話語體系較為官方、死板，學(xué)生不愿聽。學(xué)生在學(xué)習(xí)新鮮事物時更愿意接受輕松的教學(xué)方式，在進(jìn)行道德教育時過于官方死板的話語體系會使學(xué)生在學(xué)習(xí)時失去興趣，進(jìn)而衍生出消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

(二) 德育教育的教學(xué)方式滯后

我國道德教育的教學(xué)方式方法的落后，也是我國道德教育所面臨的重大難題。首先，由于受傳統(tǒng)教育方法的影響以及社會各界側(cè)重對學(xué)歷和文憑的關(guān)注而忽略個人綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我國的教學(xué)模式過于單一。從我國古代的“死記硬背”到如今的“理論填鴨”，老師的教學(xué)方式單一，只注重理論教學(xué)，一味地將理論知識灌輸給學(xué)生，不注重學(xué)生的實(shí)踐培養(yǎng)，使學(xué)生脫離了生活實(shí)際，同時純理論教學(xué)模式局限了我國道德教育的發(fā)展。這就使得我們的德育內(nèi)容成了“呆”內(nèi)容，學(xué)生也并不能真正地理解德育內(nèi)容的本質(zhì)所在[3];其次，知識灌輸型教學(xué)方法導(dǎo)致了學(xué)生心靈與精神層面的缺失，使學(xué)生理論與精神雙方無法達(dá)成共鳴，心理得不到真正的滿足，因此對社會和生活的了解缺乏實(shí)際的認(rèn)識。老師照本宣科的教育方法使學(xué)生對道德教育的了解仍然停留在理論的表層，道德的踐行仍需進(jìn)一步進(jìn)行改進(jìn)與完善。

(三) 德育教育的課程地位低下

一是領(lǐng)導(dǎo)不重視德育課程。從我國當(dāng)前教育形式來看，學(xué)校過分注重升學(xué)率和就業(yè)率，以提高學(xué)校聲譽(yù)及促進(jìn)其發(fā)展，傾向于對其他專業(yè)科目的培養(yǎng)，同時忽略了對學(xué)生的道德教育，從而降低了學(xué)校整體道德素養(yǎng);二是其他專業(yè)和學(xué)科的老師不重視德育課程。專業(yè)和學(xué)科老師不重視對學(xué)生進(jìn)行道德教育，并普遍認(rèn)為道德教育方面的教學(xué)無益于學(xué)生在社會、學(xué)習(xí)以及生活中的發(fā)展。道德教育的課程性質(zhì)決定其地位，其一味追求學(xué)歷與文憑的實(shí)質(zhì)導(dǎo)致了專業(yè)和學(xué)科的老師只注重專業(yè)等理論知識的教授，從而忽略了對學(xué)生的道德教育及其人格培養(yǎng)。三是學(xué)生不重視德育課程。學(xué)生對分?jǐn)?shù)的認(rèn)同高于自身道德修養(yǎng)與素質(zhì)提升，政府相關(guān)教育政策也決定了學(xué)生對專業(yè)課程知識的重視度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對道德教育的認(rèn)識。從我國目前的形勢來看，道德知識的淺薄導(dǎo)致了人性的淡薄。學(xué)生無法從家庭、學(xué)校和社會獲取系統(tǒng)的道德教育知識，導(dǎo)致了學(xué)生對道德的不重視，對道德教育課程的忽視。社會、學(xué)校對教育的關(guān)注仍然在于知識理論以及專業(yè)能力的培養(yǎng)。各方面以及社會各階層對道德教育的不重視，導(dǎo)致我國社會形成惡性循環(huán)，從而降低了我國國民的綜合道德素質(zhì)水平。

(四) 互聯(lián)網(wǎng)對德育教育的沖擊

一是互聯(lián)網(wǎng)降低了獲得信息的成本，打擊了德育教師的知識和信息的權(quán)威性?；ヂ?lián)網(wǎng)這一人類發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，帶來的不僅是科技的創(chuàng)新，同時還有紛繁復(fù)雜的各類信息。微博、微信、QQ等信息傳播載體，以不同于傳統(tǒng)教學(xué)的方式進(jìn)行著知識信息傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，大大降低了信息獲得成本，以及從它的信息傳播廣泛性和信息的多樣性等方面抨擊了教師的知識和信息的權(quán)威性；二是互聯(lián)網(wǎng)上存在的黃色、暴力與反動信息侵蝕了學(xué)生思想，增加教育的難度。學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)接觸的信息具有多樣性，互聯(lián)網(wǎng)上存在的黃色，暴力與反動信息侵蝕著學(xué)生的思想，甚至影響學(xué)生的道德觀念的樹立，同時加大了學(xué)校道德教育的難度，為老師進(jìn)行道德教育與幫助學(xué)生樹立正確道德觀念設(shè)立了障礙。

二、新時期我國德育教育改善的路徑構(gòu)建

當(dāng)前我國德育面臨著重大挑戰(zhàn)，德育內(nèi)容的枯燥空泛，教學(xué)方式方法的落后，德育課程地位低下以及互聯(lián)網(wǎng)信息對德育的沖擊等現(xiàn)狀決定了我國德育必須從困境中尋求出路，使道德教育得到有效的發(fā)展。新時期我國道德改善首先應(yīng)做到以人為本，重視人的道德需要；其次應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，優(yōu)化德育的教學(xué)內(nèi)容；最后要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，打破陳舊教學(xué)模式，促進(jìn)道德教育方式的改革。

(一) 以人為本，重視人的德育需要

道德教育的主要目的是引導(dǎo)人樹立正確的價值觀，并幫助調(diào)整人的價值選擇?；貧w人的高校德育一方面需要確立理解人、關(guān)懷人、服務(wù)人的實(shí)踐理路，另一方面更需要把發(fā)展人作為高校德育目標(biāo)歸屬[4]。從某種意義上來說，德育的最終目的是對人的精神與心靈的塑造，將道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，使之成為人們的精神需要與行為準(zhǔn)則。德育的教育對象是人，德育的實(shí)施是否能達(dá)到預(yù)期效果首先取決于德育的受眾的接受意向。人是具有獨(dú)立思想的個體，而個人思想取決于所處環(huán)境的不同，導(dǎo)致每個人對道德的理解與看法都持不同意見。社會是由人組成的大團(tuán)體，要建設(shè)社會主義和諧社會，首先應(yīng)從人的本性出發(fā)，了解人對道德的根本需求。因此，道德教育的發(fā)展首要應(yīng)注重以人為本，從人的需要出發(fā)。結(jié)合每個人的不同看法與需求進(jìn)行道德教育，從根本上獲得認(rèn)可與配合，同時促進(jìn)了德育的實(shí)施與發(fā)展。

(二) 聯(lián)系實(shí)際，優(yōu)化德育教育內(nèi)容

從古代的“仁、義、禮、智、信”發(fā)展至如今的沒有特定道德標(biāo)準(zhǔn)，我國德育現(xiàn)狀亟待改善。從德育的內(nèi)容來講，應(yīng)注重聯(lián)系實(shí)際。從實(shí)際生活中得出道德教育實(shí)施的有效性的結(jié)論，針對其中具體問題進(jìn)行具體分析，從而總結(jié)出相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。例如，老師在教學(xué)過程中可列舉生活中或網(wǎng)絡(luò)上熱門事件，從中剖析出有違道德標(biāo)準(zhǔn)的案例，與學(xué)生進(jìn)行分析討論，并給予學(xué)生道德教育專業(yè)性理論指導(dǎo)與建議。同時，老師可以在教學(xué)中與學(xué)生探討“無標(biāo)準(zhǔn)化道德模式”實(shí)施的可能性，針對時代特性，對“什么是道德標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行討論，以此打破當(dāng)今時代因道德標(biāo)準(zhǔn)而導(dǎo)致“碰瓷”等事件以及因道德質(zhì)疑而引發(fā)的不作為。

(三) 與時俱進(jìn)，改進(jìn)德育教育方式

道德教育的課程性質(zhì)的不同決定了它異于其他專業(yè)課程的教學(xué)模式。要促進(jìn)道德教育的發(fā)展首先要摒除傳統(tǒng)填鴨式的教學(xué)模式，改善純理論教學(xué)的枯燥乏味性，引進(jìn)輕松道德話題，改善課堂效果，引發(fā)學(xué)生對課程的興趣；其次要促進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，使學(xué)生融入社會，代入角色設(shè)定，加強(qiáng)學(xué)生的道德責(zé)任感，以增強(qiáng)道德教育的有效性；最后要重視互聯(lián)網(wǎng)在德育中的作用。利用互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)以及由此催生的用戶思維、平臺思維、數(shù)據(jù)思維等互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行德育實(shí)踐探索，是高校德育創(chuàng)新的路徑和趨勢[5]。學(xué)校應(yīng)主動加強(qiáng)學(xué)?；ヂ?lián)網(wǎng)道德教育建設(shè)，在學(xué)校微博、微信、QQ等公眾平臺上發(fā)布由圖片、視頻、文字等組成的與德育相關(guān)的宣傳，使學(xué)生在瀏覽信息，休閑之余攝入德育知識。同時要對學(xué)生可能接觸到的不健康信息進(jìn)行過濾，確保學(xué)生學(xué)習(xí)與生活在安全健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下。

[1] 郭鳳志.德育的現(xiàn)代困境、歸因分析及其超越[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2009(4):82-87.

[2] 李菲.我國德育理念研究的現(xiàn)狀及趨勢[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版),2005(5):36-39.

[3] 陸曉燕,李瓊瓊.試論當(dāng)前我國德育教育存在的問題及其對策[J].探索，2013(6):144-146.

[4] 李輝.論高校德育“回歸人”的可能與實(shí)現(xiàn)路徑[J].思想政治教育研究,2011(1):27-30.

[5] 鄒艷輝.基于互聯(lián)網(wǎng)思維的高校德育創(chuàng)新[J].中國石油大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會科學(xué)版) ,2016(2):103-106.

Plight and Path of China's Moral Education

Tan Xiaoxu

(School of Marxism，Southwest University of Science and Technology， MianyangSichuan621010)

Moral education which cultivates the students' moral quality and develops students' moral habits is one of the basic content of school education. Our country attaches great importance to moral education which provides a powerful spiritual support for the socialist construction and development since the founding of our country. However, restricted by the ways and contents of education and other various factors, the implementation of the moral education still faces many difficulties. This paper analyzes the plight of China's moral education and puts forward the strategies to construct moral education.

Moral education; Practical difficulty; Path construction

2016-09-19

譚曉旭(1991-)，女，重慶巫溪人，研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?，電話?3881176873。

D648;G641

A

1671-4733(2016)06-0113-03

10.3969/j.issn.1671-4733.2016.06.035