統(tǒng)一戰(zhàn)線如何為提高中華文化開放水平服務(wù)

姜智紅（中共深圳市委黨校，廣東深圳 518034）

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統(tǒng)一戰(zhàn)線如何為提高中華文化開放水平服務(wù)

姜智紅
（中共深圳市委黨校，廣東深圳 518034）

摘 要：改革開放30多年，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到迅速提升，目前是全球第二大經(jīng)濟(jì)體。但與此相對(duì)應(yīng)的我國(guó)文化軟實(shí)力，在世界所占份額很小，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力形成鮮明對(duì)比。在全球化時(shí)代文化思想激蕩碰撞的新形勢(shì)下，提高文化開放水平，增強(qiáng)我國(guó)文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)力和影響力，已成為重大而緊迫的課題。統(tǒng)一戰(zhàn)線在各個(gè)歷史時(shí)期始終圍繞中心服務(wù)大局，始終為貫徹黨在不同時(shí)期的總路線、完成黨在不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)服務(wù)?；谛滦蝿?shì)和新發(fā)展要求，統(tǒng)一戰(zhàn)線要圍繞為提高中華文化開放水平服務(wù)。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線；中華文化；開放水平

改革開放三十多年，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到迅速提升，目前是全球第二大經(jīng)濟(jì)體。但與此相對(duì)應(yīng)的我國(guó)文化軟實(shí)力，在世界所占份額很小，與經(jīng)濟(jì)實(shí)力形成鮮明對(duì)比。我們國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是到建黨、建國(guó)兩個(gè)一百年時(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中華民族的復(fù)興最根本的是文化的復(fù)興，文化是民族的血脈，是凝聚國(guó)家民族意志、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的精神力量和智力源泉。在全球化時(shí)代文化思想激蕩碰撞的新形勢(shì)下，提高文化開放水平，增強(qiáng)我國(guó)文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)力和影響力，已成為重大而緊迫的課題。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的法寶之一。統(tǒng)一戰(zhàn)線在各個(gè)歷史時(shí)期始終圍繞中心服務(wù)大局，始終為貫徹黨在不同時(shí)期的總路線、完成黨在不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)服務(wù)?；谛滦蝿?shì)和新發(fā)展要求，統(tǒng)一戰(zhàn)線如何圍繞為提高中華文化開放水平服務(wù)？

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化基礎(chǔ)

中華民族是多民族的共同體，除漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，

這些民族在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史、地理等因素的影響，形成了各具特色的文化，經(jīng)過相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合，共同創(chuàng)造了具有五千年歷史的中華文化，其豐富的內(nèi)涵體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活、文化生活的方方面面。有誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生理想；有天下興亡、匹夫有責(zé)、先憂后樂、舍生取義的愛國(guó)情懷；有水能載舟、亦能覆舟、民惟邦本、本固邦寧、治國(guó)之道、必先富民的理政之道；有百善孝為先、家和萬事興的齊家之略；有仁、義、禮、智、信、己所不欲、勿施于人的為人操守；有君子以自強(qiáng)不息、不墜青云之志的奮進(jìn)態(tài)度；有天人合一、不竭澤而漁與自然和諧相處之道；有與鄰為善、助人為樂的中國(guó)道義。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，為一代又一代中華兒女所尊崇、學(xué)習(xí)、傳播。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。長(zhǎng)期以來，一代又一代海外僑胞，秉承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，不忘祖國(guó)，不忘祖籍，不忘身上流淌的中華民族血液，熱情支持中國(guó)革命、建設(shè)、改革事業(yè)，為中華民族發(fā)展壯大、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)、增進(jìn)中國(guó)人民同各國(guó)人民的友好合作做出了重要貢獻(xiàn)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)。

二、發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線多元主體創(chuàng)新中華文化的功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是形成統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化基礎(chǔ)，也即統(tǒng)一戰(zhàn)線各階層、各黨派和各社會(huì)集團(tuán)、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞既是中華傳統(tǒng)文化的傳承者，也有義務(wù)隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，使中華文化在新時(shí)期進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。所謂文化創(chuàng)新，就是文化在其發(fā)展的過程中，隨著時(shí)代的進(jìn)步，順應(yīng)世界文化發(fā)展潮流，根據(jù)社會(huì)實(shí)踐和廣大民眾精神文化需求的變化，并運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)等在文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段以及文化觀念等方面進(jìn)行的變革。離開創(chuàng)新，文化就難以延續(xù)傳承，更難以繁榮發(fā)展。統(tǒng)一戰(zhàn)線包含各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域的人才，文化主體多元的優(yōu)勢(shì)給文化創(chuàng)新提供了很好的機(jī)遇和條件。中國(guó)文化能否在世界上占據(jù)重要位置，關(guān)鍵在于能否歸納和總結(jié)中華民族數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)和智慧，同時(shí)借鑒包括西方文化在內(nèi)的其他文明，在傳承和創(chuàng)新中形成適合新時(shí)期思維、具有國(guó)際視野并能惠及全人類的思想資源。只有這樣，才能持續(xù)不斷地順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，提高中華文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力，獲得較好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)我們?cè)谑澜缟系脑捳Z(yǔ)權(quán)，讓世界更深入地了解和接納我們。如十七大生態(tài)文明理念的首次提出，就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性、時(shí)代性轉(zhuǎn)化的很好的例子。我國(guó)自古就有著高深的生態(tài)智慧，從先秦到明清許多的思想家、哲學(xué)家都有自己的天人觀，倡導(dǎo)天人合一、道法自然。隨著人類工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，資源、環(huán)境容量的制約越來越凸顯，人與人的不和諧、人與自然的不和諧威脅到人類文明的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明理念的提出，在全社會(huì)普及和弘揚(yáng)綠色文化，順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，正確回答了實(shí)現(xiàn)人類文明可持續(xù)發(fā)展的途徑，說明人類在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后，如何合理、理性、平衡、協(xié)調(diào)人與自然界之間的關(guān)系，讓國(guó)際社會(huì)更好得了解到我們中華傳統(tǒng)文化中生態(tài)智慧的內(nèi)蘊(yùn)。

三、充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線智囊?guī)熳饔?，完善中華文化開放水平的頂層設(shè)計(jì)

統(tǒng)一戰(zhàn)線組織集中了各民族各黨派各團(tuán)體和海內(nèi)外各方面的代表和優(yōu)秀人才，體現(xiàn)著社會(huì)公平正義原則并以政治協(xié)商的活動(dòng)方式來表達(dá)社會(huì)各界別和各方面的意見要求。通過發(fā)揮各黨派、各階層、各人民團(tuán)體的作用，廣開言路，廣求善策，推進(jìn)黨的提高文化開放水平?jīng)Q策的科學(xué)化、民主化。

（一）為制定明確的面向國(guó)際的文化開放的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策提供依據(jù)。在提升文化開放水平的過程中，要站在戰(zhàn)略、宏觀高度，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，既要有詳細(xì)的戰(zhàn)略規(guī)劃逐步推進(jìn)，又要在微觀的政策設(shè)計(jì)上做到科學(xué)、合理；既要充分發(fā)揮國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)機(jī)制作用來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府又要做好后勤保障服務(wù)工作；同時(shí)，政府還要積極扶持社會(huì)組織在推動(dòng)文化開放過程中所發(fā)揮的作用。因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線的建言獻(xiàn)策尤為重要。

1、繼續(xù)推動(dòng)、完善孔子學(xué)院各方面建設(shè)?？鬃訉W(xué)院是由中國(guó)政府推動(dòng)的漢語(yǔ)推廣和體現(xiàn)中國(guó)軟實(shí)力的文化品牌。近年來，伴隨著中國(guó)綜合實(shí)力的日益增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路及其文明源頭越來越引起世界上不同國(guó)家和人民的關(guān)注。孔子是世界公認(rèn)的偉大教育家，孔子在教育領(lǐng)域所取得的成就，其“有教無類”、“因材施教”等等的教育理論和教育實(shí)踐，讓世界上的許多人因此而了解到中國(guó)悠久的教育傳統(tǒng)。毫無疑問，孔子的貢獻(xiàn)絕不僅僅限于教育，孔子學(xué)院傳播講授的也絕不僅僅限于儒家學(xué)說，而是包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。截至2014年底，全球已有127個(gè)國(guó)家和地區(qū)，開辦了476所孔子學(xué)院和851個(gè)中小學(xué)孔子課堂。在看到所取得的成績(jī)的同時(shí)，還要致力于解決其在發(fā)展過程中日益凸顯出來的問題：一是如何提升孔子學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲淖钪匾?，他的一系列主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的，歷史發(fā)展到今天，我們中國(guó)都要對(duì)他的思想進(jìn)行適當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄，更別說與我們的文化迥異的外國(guó)，他們是否能理解并愿意吸收孔子的思想和主張？所以在授課的過程中，應(yīng)結(jié)合孔子學(xué)院所建國(guó)的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展實(shí)際來傳播儒家的文化及其所蘊(yùn)涵的思想和價(jià)值觀，而不單單教授漢字和展示太極、武術(shù)、中藥等等表層的文化。二是如何消除外國(guó)人對(duì)于中國(guó)所進(jìn)行的文化入侵的誤解。中國(guó)建設(shè)孔子學(xué)院的目的是為了提升中國(guó)的軟實(shí)力，更好的與國(guó)外進(jìn)行文化交流，讓國(guó)際社會(huì)更好得了解中國(guó)的世界觀、價(jià)值觀，但在國(guó)外類似于這樣的文化交流機(jī)構(gòu)都是由社會(huì)組織來承擔(dān)的，而非政府直接操作?？鬃訉W(xué)院卻是由中國(guó)政府直接建立并加以推動(dòng)的，這就給外國(guó)人一個(gè)誤解，那就是在他們國(guó)家建設(shè)孔子學(xué)院的目的是對(duì)他們進(jìn)行文化入侵。解決這方面問題的根本途徑是政府應(yīng)大力扶持、指導(dǎo)社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的發(fā)展，讓社會(huì)組織機(jī)構(gòu)在對(duì)外文化交流中發(fā)揮越來越重要的作用，顯示對(duì)外文化交流的靈活性、民間性、多樣性，同時(shí)，社會(huì)組織又能與政府不斷地銜接、溝通，在一定程度上可避免文化入侵的嫌疑。

2、借助“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，讓世界更好得了解中國(guó)文化。共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”是習(xí)近平總書記在2013年9月和10月訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞時(shí)提出的倡議，是中國(guó)深化改革開放特別是向西開放的重大舉措，也是擴(kuò)大中華文化在國(guó)際影響力的重要途徑?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶”從中國(guó)至西亞并通往歐洲，“21世紀(jì)海上絲綢之路”從中國(guó)經(jīng)東南亞延伸至印度洋、阿拉伯海和海灣地區(qū)，是合作共贏、互惠互利的普惠經(jīng)濟(jì)帶，符合區(qū)域合作的時(shí)代潮流，將中亞、南亞、東南亞、西亞等次區(qū)域連接起來，有利于各區(qū)域間互通有無、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，建立和健全亞歐大陸供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈，使泛亞和亞歐區(qū)域合作邁上一個(gè)新臺(tái)階。同時(shí)，共建“一帶一路”，旨在傳承和弘揚(yáng)古代絲綢之路精神。古絲綢之路既是一條通商互信之路、經(jīng)濟(jì)合作之路，也是一條文化交流之路、文明對(duì)話之路，其代表的是一種文化和精神，伴隨中國(guó)與“絲綢之路”各國(guó)文化、科技的傳播和交流，體現(xiàn)的是各國(guó)各民族平等、包容的人文精神。古代中國(guó)許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后，對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用；近代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，也是通過海上絲綢之路傳到中國(guó)的。“一帶一路”倡議是對(duì)古絲綢之路的傳承和提升，充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)一步深化與沿線國(guó)家的文化交流與合作，使沿線各國(guó)都可以吸收、融會(huì)外來文化的合理內(nèi)容，從而促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。

（二）推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新。中華民族有五千多年的文明史，擁有豐富的文化資源，這些都是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。鼓勵(lì)具有一定發(fā)展基礎(chǔ)和實(shí)力的新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織和廣大民營(yíng)企業(yè)家來共同推動(dòng)文化體制的改革，引導(dǎo)社會(huì)各界積極參與文化建設(shè)。首先，要建立多層次文化市場(chǎng)，運(yùn)用多種資本與文化資源相結(jié)合。如統(tǒng)一戰(zhàn)線可配合有關(guān)部門抓緊制定新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有關(guān)政策和法規(guī)，充分發(fā)揮新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)組織的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化的多元化供給能力，滿足多樣化社會(huì)需求。努力形成多渠道參與、多元化投入、多形式協(xié)力發(fā)展的新格局。其次，完善與落實(shí)國(guó)家的人才工程，建立多層次、多渠道的文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)體系，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新人才。提煉中國(guó)話語(yǔ)、講好中國(guó)故事，立足本國(guó)，發(fā)展民族文化，增強(qiáng)文化自信心，促進(jìn)對(duì)外文化交流。最后，從目前看，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于粗放型階段，文化產(chǎn)品的層次較低，創(chuàng)新力不足，亟需提升文化從業(yè)人員的創(chuàng)新能力和文化產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，培育具有國(guó)際影響力的文化品牌，努力生產(chǎn)和提供更多高端文化產(chǎn)品和服務(wù)。文化企業(yè)要適應(yīng)當(dāng)前在國(guó)際價(jià)值鏈中位置的上升勢(shì)頭，順勢(shì)而為地提高各方面的能力與層次，并最終形成綜合性的良性互動(dòng)。

四、作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，海外華僑華人，是提高中華文化開放水平的重要力量

在建設(shè)軟實(shí)力、推進(jìn)中華文化對(duì)外開放過程中，華人華僑是重要的資源和力量。目前，海外華僑華人已超過6000萬人，分布在全球198個(gè)國(guó)家和地區(qū)。國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家僑務(wù)工作發(fā)展綱要（2011—2015年）》明確提出，要發(fā)揮華僑華人的作用，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力。

（一）支持華文教育：中華民族的海外“留根工程”。海外華文教育是以海外華僑華人為主導(dǎo)、面向海外華裔開展的華語(yǔ)和華族文化教育活動(dòng)。全球大概有2萬多所海外華文學(xué)?；蛑形膶W(xué)校，絕大部分是僑胞自主舉辦，其中在校生人數(shù)超過百萬。海外華文學(xué)校在促進(jìn)中華文化傳播、維護(hù)中華“根文化”意識(shí)方面可謂舉足輕重。海外華僑華人雖然永久或暫時(shí)脫離了祖（籍）國(guó)而移居其他國(guó)家，卻保持了母族語(yǔ)言文化，這是他們持久保持自己民族特性和認(rèn)同祖（籍）國(guó)的證據(jù)，所以，海外華文教育就成了中國(guó)擁有吸引力、影響力的證明。不管是華裔還是非華裔，華文教育不但增加了他們對(duì)華族文化乃至中華文化的了解，還在一定程度上增加了他們對(duì)華族文化乃至中華文化的喜愛和認(rèn)同，增強(qiáng)了中華文化的輻射力，對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的建設(shè)具有重要意義。［1］胡錦濤同志曾指出：“博大精深的中華文化，是海外僑胞聯(lián)系祖國(guó)的情感紐帶，無論是從我們民族優(yōu)秀文化的傳承考慮，還是從我們骨肉同胞的親情考慮，支持海外華人社會(huì)開展華文教育都是我們義不容辭的責(zé)任?！痹谌A文教育中，我們一定要聽取僑胞的建議，真正了解他們的現(xiàn)狀和要求，提供實(shí)際、有效的幫助，同時(shí)鼓勵(lì)民間力量的參與，提供更靈活、有針對(duì)性的幫助。

（二）發(fā)揮華僑華人廣泛傳播中華文化、增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的作用。涉僑部門應(yīng)該充分發(fā)揮世界各地唐人街的作用，通過民俗節(jié)慶、中國(guó)新年、文化周、文化月、文化年等活動(dòng)逐漸擴(kuò)大唐人街的影響力，讓其成為海外傳承中華文化的重要平臺(tái)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)華僑華人音樂戲劇社、舞蹈團(tuán)、體育團(tuán)等文化社團(tuán)的幫助，與他們合作開展有關(guān)中華文化的嘉年華活動(dòng)等。在遴選支持海外華僑華人開展中華文化活動(dòng)的項(xiàng)目時(shí)，要注意三個(gè)方面：一要甄選具有濃郁民族特色的文化精品；二要注重考慮項(xiàng)目的形式、內(nèi)容以及海外華僑華人和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的接受能力與可操作性；三要鼓勵(lì)海外華僑華人與當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)共同舉辦中華文化活動(dòng)，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。另外，還要注意堅(jiān)持“三個(gè)有利于”原則，實(shí)現(xiàn)和諧與共贏。要在有利于海外僑胞長(zhǎng)期生存發(fā)展和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有利于發(fā)展我國(guó)與住在國(guó)間的友好合作關(guān)系，有利于推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一的原則下，充分發(fā)揮海外僑胞在文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治等各個(gè)領(lǐng)域增強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力的作用。［2］

五、發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線文化傳播和文化交流的多渠道作用

充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線中高科技人才、新媒體人士、多才多藝人士的優(yōu)勢(shì)，在中華文化的傳播、交流過程中采取多種多樣方式，講好中國(guó)故事，說外國(guó)人能聽得懂和能理解的話。

（一）充分利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體進(jìn)行文化傳播。文化傳播能力直接關(guān)系到一國(guó)的新聞信息、文化產(chǎn)品、價(jià)值理念在國(guó)際范圍內(nèi)傳播的深度、廣度和效果，而文化傳播力的有效發(fā)揮又是依靠文化傳播的主體、載體和內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。這就需要充分發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線中各領(lǐng)域、各層次、各行業(yè)的文化傳播主體，增強(qiáng)他們的文化傳播意識(shí)。在政府引領(lǐng)下，還需要將大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)、非政府民間組織、跨國(guó)公司等都納入傳播主體的隊(duì)伍中。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要促進(jìn)文化和科技融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，構(gòu)建和發(fā)展現(xiàn)代傳播體系，提高傳播能力。截至2014年全球網(wǎng)民達(dá)30億，人類全面進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，迅速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)正在大踏步地改變著我們的生活。所以，必須重視網(wǎng)絡(luò)媒體這一重要手段，努力打造具有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)文化，傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及有利于我國(guó)文化發(fā)展的主流輿論。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在傳播內(nèi)容方面更為豐富，文字、圖像、聲音等多媒體化成為一種趨勢(shì)。因此，我們要充分利用新媒體即時(shí)性、可觀感性、海量性的特點(diǎn)開展對(duì)外文化交流，傳播中華文化，樹立良好國(guó)際形象，使新媒體成為中國(guó)對(duì)外文化傳播的重要陣地，成為世界了解中國(guó)的重要窗口。

（二）加強(qiáng)圖書翻譯與出版的對(duì)外文化傳播。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢籍外譯愈來愈成為在文明互動(dòng)中將中華文明推向世界的重要途徑。在世界性的文化活動(dòng)中，漢籍承載的文化元素對(duì)于各國(guó)學(xué)者的價(jià)值影響的實(shí)例豐富多彩。中華文化和世界文化、文明的互動(dòng)一直存在。如《易經(jīng)》曾令德國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家戈特弗里德？威廉？萊布尼茨著迷，在20世紀(jì)仍以其深邃的哲理吸引著樂于思考的人們。中文圖書的翻譯與出版為很多不懂漢語(yǔ)的外國(guó)人提供了接觸中國(guó)思想與文化的機(jī)會(huì)，因而也是中國(guó)文化對(duì)外傳播的重要途徑。但是一本優(yōu)秀典籍的翻譯不只是簡(jiǎn)單的文字翻譯，它要求譯者要有豐富的內(nèi)涵、淵博的知識(shí)，了解國(guó)外的歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、文化愛好等。在這方面，掌握雙語(yǔ)或多語(yǔ)的優(yōu)秀的海外華僑華人可以大有作為。

（三）根據(jù)不同的受眾群體采取不同的文化傳播方式。不同國(guó)家的受眾群體與階層都有各自不同的風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景、價(jià)值觀念、思維特點(diǎn)和接受傾向。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)不同國(guó)家不同受眾群體的文化程度、欣賞水平、審美趨向、心理需求等方面的研究，充分利用已有的研究成果，有針對(duì)性地確定不同國(guó)家受眾的主流群體，確立合適的傳播方式和媒介，以獲得最佳的傳播效果。如由深圳原創(chuàng)的大型儒家文化《人文頌》用交響樂這種高雅藝術(shù)來表現(xiàn)儒家文化核心要義，就是一種文化傳播的創(chuàng)新，它的藝術(shù)性和思想性結(jié)合得恰到好處。通過交響樂，聽眾可以聆聽到“仁”的寬厚遼闊、溫暖包容，“義”的義薄云天、勇往直前，“禮”的琴瑟友之、鐘鼓樂之，“智”的如水之盈、清明空靈，“信”的一諾千金、金石之堅(jiān)，感受到《人文頌》作為一部思想作品的力量?！度宋捻灐窞橹腥A文化如何走向世界也提供了一個(gè)非常好的范例。

六、在文化開放過程中，發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線維護(hù)國(guó)家文化安全功能

在文化開放過程中，要堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”同時(shí)并舉的原則?！白叱鋈ァ笔钦故局腥A文化的重要途徑，“引進(jìn)來”是借鑒一切有利于豐富人民的文化生活的積極成果，全力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)繁榮發(fā)展。當(dāng)今世界西方文化仍然是一種強(qiáng)勢(shì)文化，中西文化的交流并不是一種平等的對(duì)話。面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒日益加深的新形勢(shì)，某些企圖分化、西化我國(guó)的圖謀，以及極端個(gè)人主義思想、頹廢主義思想、享樂主義思想、拜金主義思想、極端自由主義思想，往往是通過對(duì)另外一種價(jià)值系統(tǒng)的宣揚(yáng)，通過大眾文化的載體而潛移默化地影響我國(guó)民眾。所以，統(tǒng)一戰(zhàn)線中各主體都有維護(hù)文化安全的義務(wù)，以理性、科學(xué)、辯證的態(tài)度進(jìn)行文化的反思、比較、展望，定位好自己的民族文化，守住自己的文化之根，只有文化自省與自信并重，中華文化才能既尋得安身立命的源頭活水，又內(nèi)聚面向未來的創(chuàng)造性動(dòng)力，也才能切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化安全。

當(dāng)前，統(tǒng)籌好文化開放與文化安全，應(yīng)重點(diǎn)抓好以下幾方面工作：一是文化安全的維護(hù)有賴于國(guó)家綜合實(shí)力的提高。政治安全、領(lǐng)土安全和經(jīng)濟(jì)安全是文化安全的前提和基礎(chǔ)，在政治安全和領(lǐng)土安全得不到保障的情況下，很難談得上文化的安全。二是筑牢文化安全思想防線。開展文化安全宣傳教育，增強(qiáng)人們延續(xù)民族文化血脈、傳承民族文化基因、鞏固民族文化根基的自覺性和堅(jiān)定性。尤其要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，將其作為抵御國(guó)外各種腐朽落后思想文化侵蝕、確保我國(guó)文化安全的基石。三是實(shí)行必要的文化管制和文化保護(hù)政策，是實(shí)現(xiàn)文化安全的重要途徑。所謂文化管制或文化保護(hù)，就是采取一些必要的行政手段，包括制度、規(guī)范和思想方面的措施，對(duì)文化活動(dòng)進(jìn)行調(diào)控，加強(qiáng)維護(hù)國(guó)家文化安全的制度設(shè)計(jì)。構(gòu)建科學(xué)合理的國(guó)家文化安全預(yù)警、應(yīng)對(duì)機(jī)制，善于運(yùn)用市場(chǎng)、法律等手段化解文化開放帶來的風(fēng)險(xiǎn)和沖擊。四是加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)。加快形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和國(guó)際地位相稱的國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)權(quán)，不斷提升中華文化的輻射面和影響力。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］劉澤彭.華僑華人：提升中國(guó)軟實(shí)力的重要資源［EB/ OL］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2014-09-27.

［責(zé)任編輯：肖承罡］

中圖分類號(hào)：D613

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6949（2016）03-0044-05

基金項(xiàng)目：2014-2015年度廣東省社會(huì)主義學(xué)院系統(tǒng)招標(biāo)課題（GDSY-XT-［2014-2015］29）

收稿日期：2016-06-04

作者簡(jiǎn)介：姜智紅（1968-），女，中共深圳市委黨校教授。