中國傳統(tǒng)文化對外交戰(zhàn)略的影響及對策分析

張 鑫

(河北師范大學 法政學院，河北 石家莊 050024)

中國傳統(tǒng)文化對外交戰(zhàn)略的影響及對策分析

張 鑫

(河北師范大學 法政學院，河北 石家莊 050024)

任何一個國家的外交戰(zhàn)略，都和該國家的傳統(tǒng)文化密切相關。隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和綜合國力的顯著增強，軟實力在中國外交戰(zhàn)略中的作用越來越突出，作為軟實力核心的中國傳統(tǒng)文化對此產(chǎn)生了很大的影響。當前中國所處的國際環(huán)境決定了中國必須合理吸收利用傳統(tǒng)文化，使之對中國外交戰(zhàn)略產(chǎn)生積極的影響。同時，當前中國的文化建設同發(fā)達國家相比仍然處于弱勢地位，因此我們要大力挖掘作為文化重要組成部分之一的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是實現(xiàn)中國和平崛起的必由之路。

傳統(tǒng)文化；外交戰(zhàn)略；和平崛起

一、中國傳統(tǒng)文化的內涵

(一)中國傳統(tǒng)文化的含義

文化是指人類自誕生以來在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質財富與精神財富的總和，它著眼于人類社會與大自然，人類與其他一般動物的區(qū)別，以人類為中心，反映了一個民族整體的思維方式，精神風貌和價值取向。而傳統(tǒng)文化著眼于文化的本源和從這個本源傳承下來的文化遺產(chǎn)，貫穿于國家和民族的各個歷史階段，是文化的重要組成部分之一。

中國傳統(tǒng)文化是數(shù)千年積淀下來的結果，是指幾千年來傳承下來的以儒家倫理道德思想為主流、以宗法制嫡長子繼承制為主干、以個體小農(nóng)經(jīng)濟“男耕女織”為背景的傳統(tǒng)文化體系。在幾千年歷史發(fā)展進程中，中國傳統(tǒng)文化以物質符號和書本文字為載體，或口耳相傳的方式傳承下來并且影響至今，早已融入到了中國人民社會生活的各個方面，內化為中華民族全體成員的文化性格和心理狀態(tài)，并且深刻地影響著中國外交戰(zhàn)略的發(fā)展。[1]79

(二)中國傳統(tǒng)文化的基本精神

1. 自強不息

中國傳統(tǒng)文化以其固有的博大精深和源遠流長深深地影響著中國外交戰(zhàn)略的過去和將來，其基本精神包括自強不息，這種精神正是推動中華民族進步的精神支柱之一?！吨芤住酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！边@里所倡導的積極有為、勇于進取的精神一直激勵著歷代中華兒女不斷前進。他鮮明地闡述了才能和德行之間的關系，即天以萬事萬物必須遵守的運行法則影響著世界。君子處世，應該像天一樣，發(fā)憤圖強，積極進?。灰粩嗯κ棺约焊訌姶?。大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。我們應該有良好的道德品行，這樣就沒有任何東西不能承載。

自強不息思想表現(xiàn)為堅持獨立的人格，不為外物所影響，不為物質利益所誘惑，不為暴力威脅所屈服，強調的是頂天立地的大丈夫的精神。正如孟子所說的那樣“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@種精神流傳至今，成為燭照中華民族全體人民前進的精神力量。

2. 貴和尚中

中國人民歷來重視人與人，人與自然之間的和諧相處。做事情不偏不倚，求同存異，不偏激不極端，是幾千年來中國人普遍遵循的行為準則。[2]32子曰“君子和而不同，小人同而不和”，中華文化以其強大的包容力深深地吸引了許多人，從中國歷史上看，自春秋戰(zhàn)國百家爭鳴以來，各學派的文化相互包容吸收，相互融合，齊國的稷下學宮正是這一時期的典型代表。雖然有許多不同的見解主張，但是經(jīng)過不斷地交流融合，最終形成了中國傳統(tǒng)文化的思想體系。

儒家特有的“和合”思想，講究和為貴，注重人與人，人與自然之間的和諧相處。中庸之道，講究不偏不倚，始終保持適度原則。即使相互對立的事物，也要盡力調和二者之間的矛盾，努力使之達到和諧相處。

3. 以人為本

中國歷來重視人的價值，中華文化的特色之一就是人本主義，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“水能載舟，亦能覆舟”展現(xiàn)了中國古代政治思想家對人的重視。他們從人和天的角度展開闡述，人在浩渺宇宙中居于核心地位，人是天地萬物之靈，具有主觀能動性和實踐行動力，有獨立的思維方式和主觀意識，能夠將主觀能動性轉化為社會實踐，這些都表明了對于人的重視。

總之，中國傳統(tǒng)文化中的人本主義思想是一種注重“以人為本”的思想傳統(tǒng)，十分注重道德實踐，以道德教育代替宗教信仰，抵制宗教強制，強調個體人格的獨立性，對于中國道德體系的建立，具有十分重要的意義。

二、中國傳統(tǒng)文化對外交戰(zhàn)略的影響

“一個民族的當前行為總是或多或少地根植于它的歷史經(jīng)驗和記憶中；只有全面理解一個民族的過去，才能更深刻地感知她的現(xiàn)在和未來?！盵3]21一個民族的思維方式和價值觀與其傳統(tǒng)文化有著密切的關系，中國當前采取的外交戰(zhàn)略必定受到來自傳統(tǒng)文化的影響，這種影響必然包括積極和消極兩個方面。

(一)積極影響

1.自強不息精神有利于建立負責任大國

中國傳統(tǒng)文化中的自強不息精神不僅是古人為人處世的一個基本原則，在新時代更被賦予了新的含義。這種堅強不屈的精神鼓勵著許許多多的中國人為中華民族的振興而努力奮斗，近代百余年不屈不撓的斗爭靠的就是這種自強不息的精神。

新中國成立以來，自強不息精神對于中國的外交更是產(chǎn)生了深遠的影響。在這種精神的指導下，獨立自主成為新中國外交政策的一貫方針，也成為新中國外交的基石。中國不依附于任何大國，不畏強暴，堅決維護國家主權，始終把獨立自主作為中國外交的核心內容。面對當今國際形勢的新變化，霸權主義和強權政治使得局部地區(qū)時有摩擦，我們積極建立負責任大國，堅持獨立自主的和平外交方針，為世界人民樹立了良好的國際形象。

2.貴和尚中思想有利于構建和諧世界

中國傳統(tǒng)文化中歷來重視“和合”二字，貴和尚中思想在很大程度上影響了中國外交的指導原則和戰(zhàn)略抉擇。貴和尚中思想對中國外交戰(zhàn)略影響最突出的表現(xiàn)就是周恩來總理在會見印度政府代表團時提出的“和平共處五項原則”，即互相尊重領土和主權完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處的原則。這一觀點的提出得到了許多國家的積極響應，有利于全面發(fā)展同各國的友好合作關系，為我國構建了良好的國際環(huán)境。

同時，中國矢志不渝走和平發(fā)展道路，堅定奉行獨立自主的和平外交方針政策，始終把維護世界和平、促進共同發(fā)展作為中國外交戰(zhàn)略的一項宗旨，同時，中國政府倡導多邊主義，加強對話交流，主張求同存異，尊重各國的主權和文化的多樣性。認真對待矛盾沖突，積極開展對話協(xié)商，通過溝通交流促進合作，解決爭端，促進國家關系的民主化，這些都深受貴和尚中思想的影響。

3.以人為本有利于樹立良好的國際形象

眾所周知，人權問題在國際上日益成為一個熱門話題，人權是指每個人基于生存和發(fā)展所必需的自由、平等權利。中國傳統(tǒng)文化中的以人為本，重視人的價值和社會責任，如“天下興亡，匹夫有責”，“民為邦本”等都表現(xiàn)出對人權的重視。中國作為一個有著五千年文明歷史的禮儀之邦和負責任大國，在處理國際問題時，不僅會保障中國人民的人權，也會平等地對其他國家的人民，保障世界各國人民的人權。中國政府堅持執(zhí)政為民，保護我國公民的合法權益，同時也尊重世界其他國家人民的合法權益，這些都為我國在世界上樹立了良好的國際形象，有利于中國的和平崛起。

(二)消極影響

辯證唯物主義認為，任何矛盾都具有兩面性，要用全面的辯證的觀點看問題。中國傳統(tǒng)文化固然有著悠久的歷史和深厚的底蘊，對中國當代的外交戰(zhàn)略和目標產(chǎn)生了積極的影響。但是與此同時，我們也應該看到它消極的一面，不能以偏概全，一葉障目。

自強不息思想更多的是突出了自身能力發(fā)揮的最大化，這當然是很重要的，但是在處于經(jīng)濟全球化時代背景下的今天，科技、文化、經(jīng)濟聯(lián)系已經(jīng)非常緊密，任何一個國家想要取得更大的發(fā)展空間，必須要以更加開放的心態(tài)來積極融入到世界當中去。我國已與國際接軌，但在一些重要的領域，仍然是封閉式、壟斷式的經(jīng)營，在世界經(jīng)濟聯(lián)系緊密的今天，其弊端和約束也越來越明顯，顯然已經(jīng)不符合經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。

貴和尚中思想使中國人民過分追求中庸之道。思想上的保守會導致某種程度競爭意識的缺乏，特別是在儒家思想的影響下，追求和諧一致，不愿與人發(fā)生沖突，導致對待一些國際沖突問題手段不夠硬，有時候會導致過分追求“義”與“德”，陷入形式主義的虛偽。改革開放以后，“貴和尚中”的弊端逐漸顯現(xiàn)，例如南海問題，釣魚島爭端等，“主權在我，擱置爭議，共同開發(fā)”的方針在當時國際大環(huán)境下，確實符合各國利益。但隨著時間推移，南海各國紛紛占領我國島嶼，并大肆開發(fā)南海石油資源，漁業(yè)資源，獲得了巨大的經(jīng)濟利益。日本在釣魚島不斷挑起事端，實施購島鬧劇，妄想實現(xiàn)占有釣魚島的合法化。伴隨著美國重返亞太戰(zhàn)略的實施，這些島嶼領土爭端也愈演愈烈，矛盾逐漸激化，隨時有爆發(fā)沖突的可能。在如此嚴峻的形勢下，“貴和尚中”思想指導下的外交戰(zhàn)略，勢必要有所改變，主權問題上，容不得半點讓步。

以人為本思想產(chǎn)生了中國特有的人治傳統(tǒng)，至今影響著中國的政治體系，埋下了法治觀念淡薄的種子，導致有時候會出現(xiàn)執(zhí)法不嚴的情況，不利于法律的有效執(zhí)行，與現(xiàn)代民主精神相悖；中國有著封建家長制的傳統(tǒng)，由此形成了幾千年來尊官貴長的社會觀念，這種觀念和現(xiàn)代民主精神相對立，阻礙了中國人民現(xiàn)代民主生活方式的形成，一定程度上影響了中國的國際形象。

三、利用中國傳統(tǒng)文化，促進中國外交戰(zhàn)略的實現(xiàn)

一個國家的實力包括軟實力與硬實力，隨著全球化時代的到來，軟實力越來越受到國家行為體的重視，約瑟夫·奈認為傳統(tǒng)國際關系中的“硬實力”主要指軍事實力，軍事實力的背后主要靠人口、領土、經(jīng)濟實力和科技水平等因素來支撐，除此之外，還有一種容易被人忽視的實力，即軟實力，即通過吸引力而非高壓政治在國際事務中達到期望結果的能力，而在當今國際格局中，這種實力顯然越來越重要。[4]29作為軟實力核心部分的文化作用愈加明顯。改革開放三十年以來，隨著我國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，我國的物質財富日益豐富，發(fā)展模式得到世界其他地區(qū)的廣泛關注，但是作為一個發(fā)展中國家，我國的文化建設方面和發(fā)達國家相比還遠遠不夠。而中國傳統(tǒng)文化在中國文化建設中占有十分重要的位置，要想加強我國的軟實力建設，促進我國外交戰(zhàn)略的實現(xiàn)，必須合理利用中國的傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真，積極吸收其合理成分，摒棄其與當今時代背景不符的成分，為中國外交戰(zhàn)略做出應有的貢獻。

當今世界格局由兩極向多極化趨勢發(fā)展，總體來說相對和平，但是局部地區(qū)仍然動蕩不安，所以在這種背景下，文化外交成為許多國家外交戰(zhàn)略的重要手段。通過與不同國家的交流，語言溝通，讓他們逐步理解我們的文化和價值觀，對于我國外交戰(zhàn)略的實現(xiàn)很有好處，文化外交首先要從自身做起，把自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承好，才能更好地與外界交流，實現(xiàn)本國的戰(zhàn)略目標。

要學會批判地繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。比如儒家文化中的“君子和而不同”“己所不欲，勿施于人”，墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”，道家的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等。這些思想都值得我們吸收借鑒，與當今時代特色相結合，創(chuàng)造出具有中國特色的新文化。誠然，任何一個民族的文化都包含精華和糟粕，中華民族的傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，蘊含著厚重的歷史底蘊，但是與此同時，我們也應該看到它不好的一面，不能盲目樂觀，不辨是非。要做到批判繼承中國的傳統(tǒng)文化，必須從以下幾方面做起：

(一)關于自強不息

一個國家或者民族，之所以能夠顛撲不破，歷經(jīng)劫難，屹立于世界民族之林，就是因為它有一種堅強勇敢、刻苦耐勞的精神。中華民族要想實現(xiàn)偉大復興，就必須將自強不息精神發(fā)揚光大，使之融入到每個中國人的靈魂深處，擰成一股實現(xiàn)偉大中國夢的精神力量。同時我們也應看到自身不足，不能固步自封，尤其是在處于經(jīng)濟全球化時代背景下的今天，中國應該更多地融入到世界之中，以更加開放的姿態(tài)與心胸，取長補短，來更好地發(fā)展自己。在外交政策上表現(xiàn)為更大程度地推進改革開放，積極引進國外的先進技術與管理方法，開放一些重要領域，破解目前壟斷經(jīng)濟對國民經(jīng)濟發(fā)展的制約，這對我國經(jīng)濟的健康發(fā)展是極其重要的。

(二)關于貴和尚中

貴和尚中思想，貴在和平，崇尚中庸，中國近代以來，中華民族經(jīng)歷了太多的戰(zhàn)亂，尤其要珍惜和平的來之不易，并且極力維護中國與世界的和平，不挑起事端，也不侵略他國。但當今世界各國關系錯綜復雜，霸權主義，領土爭端比比皆是。在我國發(fā)展的戰(zhàn)略機遇期，我們面臨著嚴峻的周邊環(huán)境的挑戰(zhàn)，我國與鄰國存在的領土爭端是不可回避的，尤其是鄰國把我國對和平的珍惜，作出的忍讓當作是“軟弱”，在美國霸權主義的慫恿下，變本加厲地侵犯我國主權，蠶食中國國家利益。毛主席曾經(jīng)說過：“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”。中國外交政策，對于事關國家領土主權、民族尊嚴的爭端，應當拿出應有的強硬與自信，對來犯者予以嚴厲打擊！

(三)關于以人為本

中國傳統(tǒng)文化強調以人為本，但以美國為首的西方世界，卻每年以“人權問題”干涉我國內政，指手畫腳。排除美國一貫的霸權主義，人權高于主權的論調，我們也應看到自身的不足。我國處在經(jīng)濟發(fā)展的轉型期，各種社會矛盾也集中突顯，人治大于法治的現(xiàn)象也越來越多，這不符合人民當家作主的宗旨。人是社會發(fā)展的主體，對內我國應加強法制建設，在依法治國的前提下，強調對人民權利的尊重與保護，提高國民素質；對外強調以人為本，強調在異國他鄉(xiāng)的中國人對我國外交產(chǎn)生的影響。隨著更多的中國人走出國門，分布在世界各個國家，每一個具有高國民素養(yǎng)的中國人，都是一名外交官，這對于我國開展外交活動，無疑是一種潤滑劑，甚至是一種重要力量。

四、結語

進入新世紀以來，國家間的競爭由傳統(tǒng)的以軍事力量為中心，轉向以經(jīng)濟、科技、文化、軍事為基礎的綜合國力的較量。文化等因素在綜合國力中的地位和作用越來越明顯。而世界上沒有無源之水、無本之木，當代中國主流文化深深根植于中國的傳統(tǒng)文化，所以中國的傳統(tǒng)文化在中國文化中占有很重要的地位。面對當今總體和平，局部仍有動蕩的國際格局，中國要想和平崛起，就必須充分利用中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將文化產(chǎn)業(yè)做大做強，讓世界其他國家的人民認同我國的文化和價值取向，為中國和平崛起創(chuàng)造一個良好的國際環(huán)境和國內環(huán)境，促進我國政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調發(fā)展，使我國屹立于世界民族之林。

[1] 邵漢明.中國文化研究二十年[M].北京:人民出版社,2013.

[2] 陳向陽.中國睦鄰外交[M].北京:時事出版社,2004.

[3] 顏聲毅.當代中國外交[M].上海:復旦大學出版社,2004.

[4] 藝衡.文化主權與國家文化軟實力[M].北京:社會科學文獻出版社,2009.

2015-11-25

張鑫(1987-)，男，河北南和人，河北師范大學法政學院國際政治專業(yè)2013級碩士研究生，研究方向為大國關系與中國外交。

G03；D820

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1671-8275(2016)01-0010-03

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