“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展探析

李 鵬

(湖南工業(yè)大學(xué) 思想政治教學(xué)部，湖南 株洲 412007)

“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展探析

李 鵬

(湖南工業(yè)大學(xué) 思想政治教學(xué)部，湖南 株洲 412007)

“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人在特定歷史時(shí)期的“階段夢(mèng)”，也是整個(gè)中華民族苦苦尋找復(fù)興之路的“終極夢(mèng)”。近代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的各代領(lǐng)導(dǎo)集體在不斷探索民族的“獨(dú)立夢(mèng)”和“解放夢(mèng)”以及后來(lái)的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”的歷程中，創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，提煉出指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)理論——中國(guó)化的馬克思主義。同時(shí)以此理論為指導(dǎo)，在實(shí)現(xiàn)每一階段“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中又從不同角度開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的新征程。

馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)特色社會(huì)主義；繼承與發(fā)展

中華民族追求“中國(guó)夢(mèng)”的歷程幾乎涵蓋了整個(gè)華夏文明史。尤其是近來(lái)以來(lái)，中華民族追求的“中國(guó)夢(mèng)”最具特色。從新民主主義革命開(kāi)始至今，中國(guó)人對(duì)中國(guó)的未來(lái)發(fā)展，各個(gè)特定歷史時(shí)期分別有不同的科學(xué)預(yù)見(jiàn)——從民主革命時(shí)期的“民族獨(dú)立和解放夢(mèng)”到“改革開(kāi)放夢(mèng)”“黨建夢(mèng)”和“發(fā)展夢(mèng)”，再到現(xiàn)如今的“復(fù)興夢(mèng)”，每一個(gè)夢(mèng)都有其具體而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。從這些夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)歷程來(lái)看，每一個(gè)夢(mèng)都是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，每一個(gè)階段“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，都推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，使其在中國(guó)的理論基礎(chǔ)更加牢固，永遠(yuǎn)堅(jiān)不可摧?！爸袊?guó)夢(mèng)”對(duì)馬克思主義繼承與發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、毛澤東時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義

李大釗同志是近代以來(lái)開(kāi)啟馬克思主義的基本原理與中國(guó)的革命實(shí)踐相結(jié)合、尋求救國(guó)救民的中國(guó)革命道路之先河的第一人。在其倡導(dǎo)和影響下，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人通過(guò)大量的革命實(shí)踐，創(chuàng)造性地總結(jié)出了一條符合當(dāng)時(shí)中國(guó)革命實(shí)際的馬克思主義理論——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，并逐漸形成了新民主主義革命理論，誕生了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)物——毛澤東思想。在此理論的指導(dǎo)下，中華民族實(shí)現(xiàn)了真正意義上的獨(dú)立。我們將這個(gè)時(shí)期的“中國(guó)夢(mèng)”稱(chēng)為“民族獨(dú)立夢(mèng)”，其標(biāo)志性成果是中國(guó)新民主主義革命理論。建國(guó)后社會(huì)主義“三大改造”的提前順利完成，中華民族實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的偉大勝利，使我國(guó)成功地從新民主主義社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)了民族的解放，我們稱(chēng)這一階段的“中國(guó)夢(mèng)”為“民族解放夢(mèng)”?！懊褡褰夥艍?mèng)”的實(shí)現(xiàn)，結(jié)出了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的第二個(gè)碩果——社會(huì)主義革命和建設(shè)理論。

總之，在毛澤東時(shí)代，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)革命和社會(huì)主義實(shí)踐，有效推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展，成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次偉大飛躍。

二、鄧小平時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為核心的共產(chǎn)黨人力挽當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的狂瀾，深刻總結(jié)了新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)以及“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的沉痛教訓(xùn)，在嘗試實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了毛澤東思想，在踐行初級(jí)階段社會(huì)主義的歷程中成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍，最終形成了鄧小平理論。鄧小平理論緊跟時(shí)代脈搏，極富時(shí)代性，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)時(shí)代緊密銜接，以之為指導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”也極具時(shí)代性。

鄧小平時(shí)代中國(guó)先后經(jīng)歷了“共同富裕夢(mèng)”“改革發(fā)展夢(mèng)”和“和平民主夢(mèng)”的嘗試和實(shí)現(xiàn)。這些夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，以鄧小平理論為指導(dǎo)，研究、分析和解決了“什么是社會(huì)主義？”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”等問(wèn)題；如何“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”，提出了“發(fā)展是硬道理”等著名論斷，最后形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，刷新了對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)的闡釋。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是為了實(shí)現(xiàn)“共同富裕夢(mèng)”，這是對(duì)馬克思主義有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系論斷的補(bǔ)充和發(fā)展。在和平與發(fā)展的時(shí)代主旋律下，要實(shí)現(xiàn)“和平發(fā)展夢(mèng)”，更離不開(kāi)解放生產(chǎn)力，離不開(kāi)搶抓世界和平與發(fā)展的大好機(jī)遇。大力發(fā)展生產(chǎn)力，目的在于保持經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，最終共同富裕，實(shí)現(xiàn)“民主夢(mèng)”“富裕夢(mèng)”；而建立高效廉潔政府，使社會(huì)安定有序、人民和睦相處是為了最終實(shí)現(xiàn)“文明夢(mèng)”。另外，鄧小平理論中的“人本”觀點(diǎn)是其歷史唯物主義思想的核心內(nèi)容——鄧小平理論走向成熟的標(biāo)志和表現(xiàn)。鄧小平理論的人民利益觀主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)“溫飽夢(mèng)”——“富裕夢(mèng)”——“小康夢(mèng)”的跨越式發(fā)展戰(zhàn)略中。這三個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律這一馬克思主義哲學(xué)思想的一次完整而成功得實(shí)踐。

綜上所述，鄧小平時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)歷程，推動(dòng)了馬克思主義的發(fā)展觀、人民利益觀以及歷史唯物主義思想在中國(guó)的偉大嘗試和巨大發(fā)展。

三、江澤民時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義

上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，以江澤民為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造性地發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，形成了馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一偉大產(chǎn)物——“三個(gè)代表”重要思想，創(chuàng)造性地分析了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”等現(xiàn)實(shí)命題，帶領(lǐng)全黨實(shí)現(xiàn)“建黨夢(mèng)”。

“三個(gè)代表”重要思想重在闡明黨的先進(jìn)性，目的在于促進(jìn)黨的自身發(fā)展，給實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)“中國(guó)夢(mèng)”排頭兵——中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的生機(jī)與活力。該思想對(duì)我們黨永葆先進(jìn)性進(jìn)行了集中、深刻的概括，也是對(duì)我們黨建工作奮斗目標(biāo)的最現(xiàn)實(shí)的期盼。從這個(gè)意義上來(lái)講，“建黨夢(mèng)”又可稱(chēng)為“先進(jìn)夢(mèng)”。 黨的“先進(jìn)夢(mèng)”賦予黨的建設(shè)新的時(shí)代內(nèi)涵，為新時(shí)期的黨建工作指明了方向，既充實(shí)了中國(guó)化馬克思主義的黨建理論，又賦予其新的時(shí)代特征——與時(shí)俱進(jìn)性。

四、胡錦濤時(shí)代的“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義

以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的科學(xué)發(fā)展為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)尋找發(fā)展的原點(diǎn)。我們將這一時(shí)期的“中國(guó)夢(mèng)”稱(chēng)為“發(fā)展夢(mèng)”。

科學(xué)發(fā)展觀厘清了為什么發(fā)展的問(wèn)題，回答了怎樣發(fā)展的問(wèn)題，是保持我國(guó)健康、持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的基本要求和行動(dòng)綱領(lǐng)。它圍繞“以人為本”的核心，提出了“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性”的基本發(fā)展要求和“統(tǒng)籌兼顧”的根本發(fā)展方法，其目的在于最終實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。這一發(fā)展觀是對(duì)“發(fā)展是硬道路”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的繼承和發(fā)展，回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)“為什么發(fā)展”的問(wèn)題，這是馬克思主義的歷史唯物主義的集中體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持“以人為本”的發(fā)展觀，走“以人為本”的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)“以人為本”的“發(fā)展夢(mèng)”，更是對(duì)馬克思主義歷史唯物主義的繼承和升華。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展回答了“怎樣發(fā)展”，這是與馬克思主義世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展規(guī)律完全一致的發(fā)展理念。其中的全面性體現(xiàn)在社會(huì)的諸領(lǐng)域，協(xié)調(diào)性要求既要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，也要重視社會(huì)人的主觀能動(dòng)性，使人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處，目的在于最終實(shí)現(xiàn)全民和諧相處的大好社會(huì)發(fā)展局面。

總之，胡錦濤時(shí)代的“發(fā)展夢(mèng)”通過(guò)與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀的歷史性結(jié)合，依據(jù)博大精深的和諧哲理內(nèi)核，創(chuàng)造性地建構(gòu)出了社會(huì)和諧發(fā)展的美好愿望和藍(lán)圖，并賦予馬克思主義發(fā)展觀以新的更具中國(guó)特色的時(shí)代內(nèi)涵。

五、黨的十八大以來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”與馬克思主義

十八大以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨人又賦予“中國(guó)夢(mèng)”以新的的本質(zhì)和內(nèi)涵，規(guī)劃逐步實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)夢(mèng)”“復(fù)興夢(mèng)”和“幸福夢(mèng)”?！案粡?qiáng)夢(mèng)”和“幸福夢(mèng)”是這一時(shí)期“中國(guó)夢(mèng)”的直接目標(biāo)，“復(fù)興夢(mèng)”是最終目標(biāo)。“富強(qiáng)夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“一百年”的夢(mèng)想，即到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年全面建成小康社會(huì)，到新中國(guó)成立100年全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；“復(fù)興夢(mèng)”規(guī)劃在整個(gè)21世紀(jì)逐漸實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)幸福指數(shù)不斷提升的“幸福夢(mèng)”。十八大以來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容既有對(duì)發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步把握，又有對(duì)“以人為本”思想的繼承與發(fā)展——僅僅依靠人民，不斷為人民造福，最終實(shí)現(xiàn)全民族的“復(fù)興夢(mèng)”。

中華民族的偉大“復(fù)興夢(mèng)”是以習(xí)近平總書(shū)記為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體高屋建瓴，對(duì)新時(shí)期國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的精辟辯證和深邃總結(jié)，以及對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展方向的規(guī)劃。以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的“中國(guó)夢(mèng)”彰顯了理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯的高度統(tǒng)一，是馬克思主義基本原理與現(xiàn)階段我國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合的最新產(chǎn)物。即，在踐行民族“復(fù)興夢(mèng)”的歷程中，以習(xí)近平總書(shū)記為統(tǒng)領(lǐng)的新一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體用馬克思主義的基本觀點(diǎn)來(lái)剖析現(xiàn)階段我國(guó)改革遇到的問(wèn)題，用馬克思主義的基本方法來(lái)解決現(xiàn)階段我國(guó)所遇到的發(fā)展難題，多維度思考，制定了高強(qiáng)度的深化改革戰(zhàn)略，并站在新的改革歷史起點(diǎn)上，高度總結(jié)了我國(guó)改革經(jīng)驗(yàn)，謀劃出了今后改革的新方向，繪制出了“五位一體”的宏偉發(fā)展新藍(lán)圖，重塑了“改革夢(mèng)”，為未來(lái)完成中華民族的偉大“復(fù)興夢(mèng)”指明了出路。

六、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大“復(fù)興夢(mèng)”重點(diǎn)在于深化改革。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的“改革夢(mèng)”至今已歷時(shí)35個(gè)春秋，35年中，從中國(guó)改革的歷史軌跡來(lái)看，我們黨在不同時(shí)期有不同的重大決策，實(shí)現(xiàn)了不同時(shí)期的“發(fā)展夢(mèng)”，都體現(xiàn)出了對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和發(fā)展。尤其是十八大以來(lái)的“復(fù)興夢(mèng)”更是新的改革宣言：以馬克思主義理論和思想為指引，著眼改革這一重點(diǎn)，深入領(lǐng)會(huì)時(shí)代所賦予改革的新內(nèi)涵，從時(shí)代性、規(guī)律性和科學(xué)性等方面開(kāi)啟了理性改革的新征程，有效推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

[1] 本書(shū)編寫(xiě)組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京:高等教育出版社,2013.

[2] 習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013.

[3] 陳晉.中國(guó)道路中國(guó)夢(mèng)[J].新湘評(píng)論,2013(5).

[4] 孫紅林.馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的“中國(guó)夢(mèng)”[N].光明日?qǐng)?bào),2013-05-05(07).

[5] 習(xí)近平.習(xí)近平總書(shū)記深情闡述“中國(guó)夢(mèng)”[N].人民日?qǐng)?bào),2012-11-30．

2015-12-04

李鵬(1989-)，男，河南駐馬店人，湖南工業(yè)大學(xué)思想政治教學(xué)部馬克思主義中國(guó)化研究專(zhuān)業(yè)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

A811

A

1671-8275(2016)01-0008-02

白 土