綠色發(fā)展
——建設(shè)美麗中國的重要途徑*

王連芳，吳文春

(1.龍巖學(xué)院a.中央蘇區(qū)研究院,b.思政部,福建 龍巖 364012；2.山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

綠色發(fā)展
——建設(shè)美麗中國的重要途徑*

王連芳1a,2，吳文春1b

(1.龍巖學(xué)院a.中央蘇區(qū)研究院,b.思政部,福建 龍巖 364012；2.山東大學(xué) 歷史文化學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

綠色發(fā)展是更加積極的、以人為本的可持續(xù)發(fā)展方式，是可持續(xù)發(fā)展理念下更為深入的人與自然和諧的自然觀。無論是可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)生和實(shí)踐，還是生態(tài)文明理念的出現(xiàn)與踐行，都為“美麗中國”的建設(shè)奠定了實(shí)踐方式的基礎(chǔ)。綠色發(fā)展理念既繼承了可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明的基本觀念，同時(shí)也在結(jié)合國際相關(guān)理念的基礎(chǔ)上進(jìn)行了完善與發(fā)展，成為建設(shè)“美麗中國”的重要途徑。

可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)文明；綠色發(fā)展；美麗中國

工業(yè)文明發(fā)展的300年，征服自然作為社會(huì)發(fā)展的主要特征始終存在，全球性的生態(tài)危機(jī)不但成為世界工業(yè)化發(fā)展在征服與改造自然方面所達(dá)到的極致，同時(shí)也是自然界向人類發(fā)出地球已經(jīng)毫無能力支持工業(yè)化社會(huì)發(fā)展的反饋，新的文明形態(tài)在人類對(duì)工業(yè)文明的反省之后被亟切召喚，這就是生態(tài)文明。生態(tài)文明作為人類社會(huì)發(fā)展的新的文明階段，是一種人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)社會(huì)發(fā)展的倫理形態(tài)，是在揚(yáng)棄工業(yè)文明的發(fā)展成果之上尊重自然規(guī)律，遵循自然規(guī)律，進(jìn)一步在發(fā)展社會(huì)物質(zhì)與精神成果的總和。新中國成立以來，尤其是改革開放至今，中國取得了輝煌的經(jīng)濟(jì)成就，但卻也付出了資源、環(huán)境、物種滅絕、土地沙化等一系列的生態(tài)代價(jià)。如今，人們已經(jīng)逐漸意識(shí)到了清潔的空氣、美麗的山水、多樣性的物種、繁茂的森林等生態(tài)資源對(duì)于人類自身生產(chǎn)和生活的重要性，尤其是近幾年的PM2.5的威脅、PX化工項(xiàng)目的興起、食品安全問題的突發(fā)等都充分顯示出了人們對(duì)于干凈安全的社會(huì)環(huán)境的迫切需求，對(duì)社會(huì)能夠綠色發(fā)展的亟切需求。

黨的十八次代表大會(huì)提出來了作為引領(lǐng)中國未來發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵詞——美麗中國，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革”，十八屆五中全會(huì)提出了“五個(gè)發(fā)展”的理念，其中綠色發(fā)展被提升到了社會(huì)發(fā)展要求的新高度。綠色發(fā)展觀體現(xiàn)了一種當(dāng)代人為了后人“乘涼”而“種樹”的精神，“綠水青山”的美麗中國是綠色發(fā)展觀指導(dǎo)下真正達(dá)到的富裕文明的中國。但綠色發(fā)展并非憑空產(chǎn)生，它是在我國社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過程中不斷地汲取社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)來豐富和完善的。

一、綠色發(fā)展理念是思維意識(shí)轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果

綠色發(fā)展的興起，使人們逐漸意識(shí)到了綠色在發(fā)展過程中的重要地位，以犧牲生態(tài)為代價(jià)換來的暫時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可行的，而且是后期沒有辦法進(jìn)行補(bǔ)救的。生態(tài)問題逐漸開始被人們關(guān)注，而且開始在生態(tài)文明發(fā)展的大環(huán)境下逐步得到解決，這是人們從生態(tài)意識(shí)的根本轉(zhuǎn)變上對(duì)于社會(huì)發(fā)展的另一種詮釋，體現(xiàn)了綠色發(fā)展觀念在人們生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)變過程中的重要作用。現(xiàn)實(shí)中存在著許多與綠色發(fā)展理念相背離的產(chǎn)業(yè)，表面上似乎是宣傳服務(wù)業(yè)與文化的產(chǎn)業(yè)，但實(shí)質(zhì)并非真正體現(xiàn)綠色產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，甚至依然以傳統(tǒng)觀點(diǎn)和理念指導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式，一方面對(duì)自然界不斷地索取與改造，另一方面又提出改善自然環(huán)境與節(jié)約自然資源的理念，體現(xiàn)出了這種模式的相互矛盾，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)該引起重視的重要環(huán)節(jié)。

(一)綠色發(fā)展理念要求轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系

傳統(tǒng)的工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展認(rèn)為人是主宰自然界的，在自然界中，只有人是具有價(jià)值的，而在綠色發(fā)展理念看來，除了人之外，其他生物和自然界同樣具有價(jià)值，人作為自然界主體進(jìn)行改造自然的同時(shí)，也得到了自然界對(duì)人們無情的懲罰，尊重與愛護(hù)自然界及其萬物是綠色發(fā)展理念的重要意識(shí)觀念所在。人類同其他生命一樣都僅僅只有一個(gè)地球來生存與發(fā)展，如果不重視生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的轉(zhuǎn)變，資源環(huán)境等問題將會(huì)愈發(fā)嚴(yán)重，綠色發(fā)展理念在轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式的同時(shí)強(qiáng)調(diào)資源的節(jié)約和循環(huán)利用，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和治理，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)關(guān)注一切生態(tài)問題，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢?，綠色發(fā)展理念從根本上減輕了現(xiàn)存的文明對(duì)于生態(tài)的壓力，而且在轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然的關(guān)系的基礎(chǔ)上形成對(duì)于生態(tài)不再有威脅的新的社會(huì)發(fā)展方式。人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變，同時(shí)意味著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)社會(huì)的生活方式以物質(zhì)消費(fèi)，尤其是奢侈、攀比的消費(fèi)占據(jù)了重要地位，并且逐漸成為人們獲得社會(huì)地位和存在價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，但綠色發(fā)展理念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人們的適度消費(fèi)，以節(jié)約與合理為基本消費(fèi)原則，在滿足基本的生活消費(fèi)的基礎(chǔ)上，更加崇尚精神和文化的追求及享受。

(二)綠色發(fā)展理念迎合了中國現(xiàn)實(shí)國情對(duì)人們重視生態(tài)的要求

綠色發(fā)展在滿足人的物欲和生存欲的基礎(chǔ)上，同樣要求滿足人們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、健康等需要，是不斷提升人們的自身幸福感和對(duì)社會(huì)發(fā)展?jié)M意度的過程，是人的全面與自由發(fā)展的重要體現(xiàn)。中國現(xiàn)階段處于社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段，即社會(huì)發(fā)展未進(jìn)入穩(wěn)態(tài)化的階段，這一階段中人的需要和社會(huì)的發(fā)展往表現(xiàn)出不協(xié)調(diào)，甚至相背離的特點(diǎn)，導(dǎo)致生態(tài)效益從未被人們所重視，因而，綠色發(fā)展要求將人們的自身生產(chǎn)同社會(huì)生產(chǎn)以節(jié)約的原則展開，尤其將生態(tài)效益置于首位，使經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)效益與生態(tài)效益相互協(xié)調(diào)。社會(huì)公平正義依然是現(xiàn)階段我國的現(xiàn)實(shí)國情的要求，這一公平正義的理念要求社會(huì)財(cái)富的公平，同時(shí)要求自然資源與環(huán)境等生態(tài)上的公平，也強(qiáng)調(diào)公平正義理念下人、自然與社會(huì)三者之間和諧共處的重要性，并且綠色發(fā)展是通過社會(huì)最廣泛的力量來形成對(duì)于生態(tài)問題的解決，而并非單純依靠政府或者少數(shù)社會(huì)精英的努力和力量。現(xiàn)實(shí)國情無論從發(fā)展的角度，還是從人們自身所處環(huán)境的角度無不體現(xiàn)了人們重視生態(tài)的迫切性與重要性。

(三)社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展帶來人們對(duì)生態(tài)的關(guān)注

自2007年生態(tài)文明的正式提出，繼而逐漸步入正軌的生態(tài)文明建設(shè)，尤其是當(dāng)下中國面臨的嚴(yán)重生態(tài)問題的臨界點(diǎn)，人們逐漸開始關(guān)注綠色發(fā)展在生態(tài)文明的高度所起到的重要作用，綠色發(fā)展步伐的推進(jìn)有助于人們避免出現(xiàn)所謂的現(xiàn)代化陷阱，而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)都離不開綠色發(fā)展理念的支撐。作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，生態(tài)文明的產(chǎn)生是時(shí)代的要求，而同時(shí)也伴隨著人們對(duì)于生態(tài)的愈發(fā)關(guān)注，自20世紀(jì)生態(tài)危機(jī)不斷加大以來，西方有識(shí)之士尤其是生態(tài)馬克思主義者將生態(tài)維度植入了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)中，對(duì)于中國的社會(huì)主義發(fā)展不能避免的造成重要影響。在這一理念中，以生態(tài)的理性來代替社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)理性，是實(shí)現(xiàn)人的最終全面自由發(fā)展的重要途徑，人們對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注，對(duì)于促成人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系理念快速提升，同時(shí)體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。

二、綠色發(fā)展是“美麗中國”實(shí)踐方式的升華

無論是早期提出的可持續(xù)發(fā)展理念，還是近期提出的生態(tài)文明建設(shè)理念，在“美麗中國”建設(shè)中都能夠起到重要的實(shí)踐指導(dǎo)作用。綠色發(fā)展是在可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)一步形成的社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐方式。綠色發(fā)展把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的容量和資源的承載力條件之上，重點(diǎn)是把環(huán)境資源真正融入社會(huì)發(fā)展中去，把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，并且真正將“綠色化”“生態(tài)化”作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和過程的主要內(nèi)容和衡量標(biāo)準(zhǔn)。我國社會(huì)主義建設(shè)過程中始終將發(fā)展作為社會(huì)建設(shè)的重心，但是發(fā)展的形式卻在不斷地發(fā)生著變化，這種變化重點(diǎn)體現(xiàn)在發(fā)展的升級(jí)及綠化上面。因而，綠色發(fā)展應(yīng)該是從根源上解決生態(tài)危機(jī)的發(fā)展理念，并且應(yīng)該是上升到政治和管理層面的發(fā)展主題，而并非依然存在于對(duì)于自然界的簡單治標(biāo)的思維和行動(dòng)之上。

(一)綠色發(fā)展是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的不斷“綠化”

可持續(xù)發(fā)展的理念產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉，源自于歐美國家。雖然綠色發(fā)展最初是作為可持續(xù)發(fā)展觀的理念與戰(zhàn)略的形式來體現(xiàn)的，即如何通過綠色發(fā)展觀念及模式的革新來從根本上找出人類面臨的生態(tài)危機(jī)的根源及解決方法，但隨著綠色發(fā)展觀念的不斷提升與豐富，如今也逐漸同可持續(xù)發(fā)展觀表現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。

首先，綠色發(fā)展同可持續(xù)發(fā)展觀在一定程度上分別體現(xiàn)的是社會(huì)發(fā)展途徑與目的。綠色發(fā)展重點(diǎn)在于如何通過發(fā)展觀念的變革轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，從根本上解決人類在發(fā)展過程中遇到的生態(tài)問題的困擾，繼而擴(kuò)展到如何通過綠色理念創(chuàng)建綠色經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)系統(tǒng)等各方面的社會(huì)主義建設(shè)方式及途徑?？梢姡G色發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展過程中通過何種途徑來促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，最終的目的是達(dá)到人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。而可持續(xù)發(fā)展理念側(cè)重強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)及方向，“全球可持續(xù)發(fā)展理論的建立與完善，一直沿著4個(gè)主要的方向去揭示其實(shí)質(zhì)，力圖把當(dāng)代與后代、區(qū)域與全球、空間與時(shí)間、環(huán)境與發(fā)展、效率與公平等有機(jī)地統(tǒng)一起來?！盵1]可持續(xù)發(fā)展理念的提出是基于自然環(huán)境的不斷惡化，以及自然資源的逐漸枯竭，因而可持續(xù)發(fā)展理念的目的是能夠維持人類賴以生存的唯一的地球家園能夠繼續(xù)健康永續(xù)的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，人們往往通過能夠構(gòu)建低碳、環(huán)保、低耗、高產(chǎn)等對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)較小損害的綠色經(jīng)濟(jì)形式，或者以綠色的管理模式、綠色科技的創(chuàng)新等形式來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展理念的最終實(shí)現(xiàn)。因而，二者從一定程度上體現(xiàn)的是途徑與目的的關(guān)系。

其次，綠色發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展一脈相承又具有新的發(fā)展。綠色發(fā)展以主動(dòng)和適應(yīng)為特點(diǎn)，而可持續(xù)發(fā)展則體現(xiàn)了被動(dòng)和滯后的缺點(diǎn)。正如三點(diǎn)：“有助于對(duì)于可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵認(rèn)知: 第一，只有當(dāng)人類向自然的索取能夠被人類向自然的回饋相平衡的時(shí)候；第二，只有當(dāng)人類對(duì)于當(dāng)代的努力能夠同對(duì)后代的貢獻(xiàn)相平衡的時(shí)候；第三，只有當(dāng)人類為本區(qū)域發(fā)展的思考能夠同時(shí)考慮到其它區(qū)域乃至全球利益的時(shí)候?！盵2]可見，綠色發(fā)展是從社會(huì)發(fā)展的全方位角度及人類的生產(chǎn)生活方面去主動(dòng)考察，形成能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的最適宜的方法和途徑?？沙掷m(xù)發(fā)展是在發(fā)現(xiàn)社會(huì)的缺陷及弊端后，才主張人們?nèi)ピ谀承┓矫娴闹卫砗透纳粕蟻碚{(diào)整思維和行為方式，被動(dòng)地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因而往往從表面上去改變社會(huì)的發(fā)展方式，或者從大的方向上進(jìn)行指導(dǎo)與理論支撐，而無法從細(xì)節(jié)上對(duì)社會(huì)發(fā)展加以詳細(xì)指導(dǎo)，體現(xiàn)了其被動(dòng)與滯后的特點(diǎn)。綠色發(fā)展是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念上一定程度的繼承，是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理念從細(xì)節(jié)方面加以完善，并從社會(huì)各方面形成自身系統(tǒng)的理論模式來指導(dǎo)整個(gè)人類社會(huì)的綠色發(fā)展。

最后，綠色發(fā)展以社會(huì)的全方面創(chuàng)新為特點(diǎn)。綠色發(fā)展重點(diǎn)要求從綠色科技、綠色結(jié)構(gòu)、綠色管理、綠色治理、綠色文化等角度進(jìn)行創(chuàng)新，無論是從生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)，還是從資源節(jié)約與環(huán)境友好的發(fā)展理念，亦或從以資源環(huán)境的可持續(xù)為基礎(chǔ)的綠色增長來講，綠色發(fā)展雖然在不同的理論視角和立場(chǎng)角度具有一定的差異，在落實(shí)綠色發(fā)展理念的過程中也采用了不同的途徑與方式，但是最終都會(huì)歸結(jié)到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面的綠色化上來。因而，綠色發(fā)展觀主張發(fā)展綠色科技，從科學(xué)技術(shù)這一最基本的促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力出發(fā)，以科技的力量從根本轉(zhuǎn)變?nèi)藗冊(cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的思維與行為方式；綠色發(fā)展觀主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)行綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面徹底綠色化，從而根治人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)造成的損害；綠色發(fā)展觀主張綠色管理與綠色治理，以最新最優(yōu)化的手段與方式對(duì)社會(huì)的各領(lǐng)域進(jìn)行管理，并且對(duì)于已經(jīng)造成的污染與浪費(fèi)進(jìn)行有效的綠色治理；綠色發(fā)展觀主張綠色文化的普及與社會(huì)效益的形成，以文化方式對(duì)人們進(jìn)行教育與熏陶，從而在思想層面轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念并逐漸形成真正的綠色發(fā)展認(rèn)識(shí)。

(二)綠色發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐過程

綠色發(fā)展理念與生態(tài)文明觀念具有相同的發(fā)展目標(biāo)，都是為了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，具有相似的發(fā)展方式，都是以綠色的理念來引導(dǎo)人們的生產(chǎn)和消費(fèi)環(huán)節(jié)。但生態(tài)文明是一個(gè)社會(huì)長期發(fā)展的目標(biāo)，是一種文化形態(tài)和最終社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)，而綠色發(fā)展則更傾向于作為一種社會(huì)發(fā)展的方式或模式來指導(dǎo)社會(huì)的健康發(fā)展，以一種方法論的形態(tài)出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展的全過程。

首先，生態(tài)文明是一種以人為本和以生態(tài)為本統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，它不但要求尊重自然規(guī)律，維護(hù)生態(tài)平衡的前提條件，而且要求以人與人、人與自然、人與社會(huì)之間的和諧共生來促進(jìn)人在社會(huì)中的全面與自由發(fā)展為宗旨。人類與自然是相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的，生態(tài)文明就是在此基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)了人類應(yīng)該在自然界中擁有自覺與自律的品質(zhì)，在人與人之間相互和諧的同時(shí)，兼顧人與社會(huì)、人與自然之間的和諧關(guān)系。中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是中華民族在人類歷史發(fā)展和全球生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)背景之下，重在提升人格文明、生態(tài)文明和產(chǎn)業(yè)文明，重在以人為本的公民社會(huì)存在感的實(shí)現(xiàn)和公眾信仰在社會(huì)中的建立，重在公平正義以社會(huì)各階層利益在社會(huì)環(huán)境中的真實(shí)體現(xiàn)來表達(dá)，重在以教育手段提高人的素質(zhì)及人在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮聰明才智的能力，重在提升文明產(chǎn)業(yè)化在社會(huì)中的上升能力，重在以國際化的角度提高本國在世界范圍內(nèi)的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)能力，重在以憲政和體制的約束來優(yōu)化和促進(jìn)公民的文明意識(shí)和認(rèn)知水平，以維護(hù)和尊重人在社會(huì)中的能力和地位為前提，走出生態(tài)文明的國家發(fā)展道路。

其次，綠色發(fā)展與生態(tài)文明理念上的一致性。在綠色發(fā)展的理念上，黨和政府早就在十七大報(bào)告中明確提出“樹立綠色、低碳發(fā)展”的理念，要求推廣綠色建筑、綠色施工，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，發(fā)展綠色礦業(yè)，推廣綠色消費(fèi)模式，推行政府綠色采購等[3]。伴隨著“綠色發(fā)展”被寫入國家“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，中國走綠色發(fā)展道路的決心和信心明顯提升。綠色發(fā)展理念中所包含的的環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)涵在黨的十八大報(bào)告中被明確納入“生態(tài)文明”的建設(shè)思路中，顯示出了綠色發(fā)展與生態(tài)文明在發(fā)展理念與方式上的一致性。無論是從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，還是以馬克思主義的人道主義為視角，亦或是西方社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展理念，無不表達(dá)了生態(tài)文明是人性與生態(tài)性的全面統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)，在這種社會(huì)形態(tài)中并非人性服從于生態(tài)性，亦非生態(tài)性服從于人性，以人為本的生態(tài)和諧原則成為人全面自由發(fā)展的前提[4]。

黨和國家對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)重視程度的不斷提升，彰顯了黨統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)發(fā)展理念，也構(gòu)建了全面建設(shè)小康社會(huì)關(guān)于“美麗中國”新家園的未來美好圖景。黨對(duì)生態(tài)文明的重視并非偶然，而是基于對(duì)多年來中國取得輝煌成就后的現(xiàn)實(shí)生活的體察。當(dāng)公眾意識(shí)到美麗的山河和清新的空氣被污染嚴(yán)重的環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的失衡來取代的時(shí)候，才意識(shí)到優(yōu)美的自然環(huán)境其實(shí)也是自身生活重要的組成部分。近年來生態(tài)問題的凸顯，尤其是2013年初的PM2.5給人們?cè)斐傻慕箲]和全國民眾對(duì)PX化工項(xiàng)目的擔(dān)憂，都充分顯示出了全國人民的人心所向，而十八大報(bào)告提出的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展和建設(shè)美麗中國正是對(duì)此種問題的正面回應(yīng)?！懊利愔袊卑殡S著生態(tài)文明的理念而產(chǎn)生，具有綠色發(fā)展的文化底蘊(yùn)，它不但順應(yīng)了民眾對(duì)于優(yōu)美、衛(wèi)生和新鮮的追求的民意，而且是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)各方面和全過程的關(guān)鍵性完善。當(dāng)人們逐漸認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展的理念在中國整體建設(shè)中的重要性，其對(duì)美麗中國的建設(shè)無疑也具有重要的影響作用。

三、以綠色發(fā)展理念作為建設(shè)美麗中國的方式與途徑

我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上雖然取得了令世人矚目的成績，但是較世界發(fā)達(dá)國家而言，還具有相當(dāng)大的差距，而且國內(nèi)發(fā)展也極為不平衡，正是考慮到了國際與國內(nèi)的現(xiàn)實(shí)國情，逐漸認(rèn)識(shí)到了發(fā)展與綠色在社會(huì)進(jìn)步過程中是必須兼顧的。將綠色融入發(fā)展之中，以綠色理念正確促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，并且在社會(huì)發(fā)展水平不斷提高的基礎(chǔ)上提升綠色理念，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。尤其在我國很多發(fā)展較為完善，基本上進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)期的地區(qū)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)往往忽略生態(tài)成本，造成了經(jīng)濟(jì)表面看起來有增長但實(shí)質(zhì)并沒有質(zhì)量的現(xiàn)象產(chǎn)生，因而提高這些地區(qū)發(fā)展的水平和質(zhì)量就成為突破地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸的重要問題。針對(duì)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，如西部地區(qū)整體社會(huì)處于較為落后的狀態(tài)，應(yīng)該從起點(diǎn)上就重視綠色與發(fā)展的共同起步，如果沒有發(fā)展必然導(dǎo)致人們衣食住行的難題，如果不進(jìn)行綠色的發(fā)展也必然會(huì)導(dǎo)致“先污染后治理”的老路?，F(xiàn)階段治理生態(tài)問題的成本越來越高，“先污染后治理”的老路在中國，尤其在這些地區(qū)是絕對(duì)無法走通的，因而，在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將生態(tài)系統(tǒng)的平衡掌握好，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)在發(fā)展的基礎(chǔ)上談綠色，充分發(fā)揮發(fā)展與綠色的相互聯(lián)系來促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展。

(一)綠色發(fā)展理念成為建設(shè)美麗中國指導(dǎo)思想的不二選擇

改革開放30多年來，中國人民已然過上了物質(zhì)豐富的新生活，但在發(fā)達(dá)國家可能一二百年才能顯露出來的生態(tài)危機(jī)卻快速凸顯于我國的現(xiàn)代化建設(shè)中。因而，改善生態(tài)環(huán)境、建設(shè)藍(lán)天綠地凈水的美麗中國成為中國13億人民的共同心愿，在人們過著相對(duì)豐厚物質(zhì)生活的同時(shí)，具有優(yōu)質(zhì)環(huán)境的新享受。綠色發(fā)展理念是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵思想基礎(chǔ)之一，它的目的同時(shí)是建構(gòu)生態(tài)安全的基本格局，成就資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的“兩型”社會(huì)。綠色發(fā)展理念是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境之間關(guān)系的發(fā)展模式，工業(yè)化社會(huì)的發(fā)展急切需要發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型，無論在全國哪個(gè)地區(qū)都要把工業(yè)文明的道路走好，更重要的是重視生態(tài)文明的發(fā)展。如今的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)超越了以往僅僅重視基礎(chǔ)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、解決人民的溫飽等基礎(chǔ)問題的發(fā)展形式，而是站到了一個(gè)以統(tǒng)籌兼顧和全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新的高度，以保護(hù)自然生態(tài)為發(fā)展前提的節(jié)能降耗、環(huán)境補(bǔ)償、永久持續(xù)的新型的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式?？梢?，綠色發(fā)展理念和建設(shè)美麗中國的理念具有相同的基本要求，都是以人與自然的和諧關(guān)系為主旨，并最終都是為了人類自身持續(xù)健康的發(fā)展目的。

(二)綠色發(fā)展理念從根本來講是人與人之間的關(guān)系處理

以自然界為前提，以自然物為載體來體現(xiàn)人們之間的關(guān)系，亦即“生態(tài)道德”在人們思想意識(shí)中的樹立。當(dāng)人們以生態(tài)道德的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自身的行為之時(shí)，便是綠色理念在人們思想意識(shí)中的推廣與鞏固，善待自然、尊重自然的思想真正融合到了綠色發(fā)展道路中的時(shí)候。綠色發(fā)展作為一種發(fā)展道路和發(fā)展方式是成就美麗中國的必由之路和重要途徑，并且這一道路的順利行進(jìn)歸根到底要靠“生態(tài)道德”來約束人們的意識(shí)和行為?！懊利愔袊苯ㄔO(shè)的前提是求自然規(guī)律之真，人類身處自然界之中，自然界也是人類認(rèn)識(shí)和改造的客觀對(duì)象，如果人類一味按照自身的主觀想法征服和改造自然界，并不按照自然規(guī)律去辦事，必然會(huì)遭受自然給予的有力還擊。“美麗中國”可謂是一種較高的境界追求，是我們未來將要達(dá)到的一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，但要實(shí)現(xiàn)美麗中國的目標(biāo)必然要付出艱苦的努力和綠色理念在人們思想認(rèn)識(shí)和行為方式中的正確樹立。正如十八大報(bào)告中所提出的：“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！盵5]這充分說明了以綠色發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)美麗中國的必要性，同時(shí)也指出了綠色發(fā)展理念對(duì)于建設(shè)美麗中國的重要作用。

(三)綠色發(fā)展方式在傳統(tǒng)發(fā)展模式中轉(zhuǎn)變和實(shí)現(xiàn)美麗中國的艱巨性

從原始社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的歷史發(fā)展角度來看，無論哪一種發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變都必然要經(jīng)歷一場(chǎng)艱巨的革命性的轉(zhuǎn)變，必然要遭遇各種各樣的阻力和困難，綠色理念在國家發(fā)展方式的理念轉(zhuǎn)變中也不可避免地存在著此現(xiàn)象。歷史上只要出現(xiàn)過轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式或淘汰落后的發(fā)展方式，無不面臨中國家現(xiàn)實(shí)已固有存在的深刻的甚至顛覆性的利益調(diào)整，當(dāng)威脅到某些團(tuán)體的現(xiàn)實(shí)利益，變革自然將止步不前而無法繼續(xù)深入進(jìn)行，明顯的成效也自然無法體現(xiàn)出來。我國的改革開放進(jìn)行到了一定的程度，同時(shí)取得了令世人矚目的巨大成就，相當(dāng)大的一部分機(jī)制和利益群體都已成為理所當(dāng)然的既有產(chǎn)物。一旦繼續(xù)深化改革，以綠色發(fā)展理念替代原本的產(chǎn)業(yè)方式，對(duì)于落后的產(chǎn)能的淘汰或者能源資源定價(jià)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，亦或是環(huán)境成本的附加等等，都面臨著相當(dāng)一部分既定利益的損失或者調(diào)整，這不但要帶來新的社會(huì)矛盾，而且新的發(fā)展方式因各方的阻礙也將無法推行。

(四)真正把綠色理念融入美麗中國建設(shè)之中去

不得不承認(rèn)，無論是從國家政府部門還是人民大眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的重視都是不爭的事實(shí)，但同時(shí)存在的生態(tài)文明建設(shè)中遭到的各方面和各種類的阻力也是現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在的。這一阻力既來自地方官員對(duì)GDP的政績考核指標(biāo)體系的壓力，如遇到有助于提升GDP的大項(xiàng)目、重化工項(xiàng)目等，只能舍生態(tài)而追求政績；同時(shí)來自部分民眾為了自身利益而目光短淺不考慮生態(tài)成本的行為，重利益而輕道德，重自身而輕子孫，重眼前而輕長遠(yuǎn)，這必定影響著綠色理念的傳播與實(shí)施，影響著生態(tài)文明的建設(shè)和美麗中國的實(shí)現(xiàn)。因此，必須在建設(shè)美麗中國的新的發(fā)展目標(biāo)的指導(dǎo)下，權(quán)衡利害得失，為了自身生活生產(chǎn)的健康和子孫后代的永續(xù)發(fā)展，直面轉(zhuǎn)變過程中的各種社會(huì)矛盾和各類難題，不但要利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量平衡社會(huì)中的各種利益關(guān)系，而且更重要的是堅(jiān)定綠色發(fā)展的信念，以構(gòu)建環(huán)境公平正義為宗旨促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。只有把長遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式方法相結(jié)合，并堅(jiān)定不移地朝著正確的方向走下去，才能夠站在更高的發(fā)展平臺(tái)上推動(dòng)綠色發(fā)展方式在國內(nèi)的普遍推廣，最終消除生態(tài)危機(jī)給社會(huì)發(fā)展帶來的瓶頸，做到社會(huì)的真正轉(zhuǎn)型。

[1]牛文元.中國可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐[J].中國科學(xué)院院刊，2012，27(3)：280-289.

[2]牛文元.可持續(xù)發(fā)展理論的內(nèi)涵認(rèn)知——紀(jì)念聯(lián)合國里約環(huán)發(fā)大會(huì)20周年[J].中國人口·資源與環(huán)境，2012，22(5)：9-14.

[3]胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2007-10-25(01).

[4]王連芳.綠色發(fā)展理念中的以人為本思想探析[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，32(3)：31-35.

[5]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012.

[6]萬長松，李智超.京津冀地區(qū)環(huán)境整體性治理研究[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014，13(3)：6-8.

(責(zé)任編輯：劉 燕)

Green Development Concept——the Important Way of Beautiful China Construction

Wang Lianfang1a,2，Wu Wenchun1b
(1.a.Central Soviet Area Research Institute,b.Ideological and Political Department， Longyan University,Longyan Fujian 364012；2.School of History and Culture, Shandong University， Jinan Shandong 250100，China)

Green development concept is a more positive and people-oriented way of the sustainable development concept, it is the deeper nature concept of the human and the nature harmonious. Both the appearance and practice of sustainable development concept and the emergence and practice of the ecological civilization concept have laid the foundation for the practice of “beautiful China” construction. The Green development concept inherits the basic idea of sustainable development concept and ecological civilization concept, at the same time it has improvement and development based on the combination with the international related concepts and has become an important way of “beautiful China” construction.

sustainable development concept; ecological civilization; green development concept; beautiful China

10.3969/j.issn.1672-7991.2016.03.001

2015年龍巖學(xué)院蘇區(qū)研究院項(xiàng)目“生態(tài)維度下閩西蘇區(qū)社會(huì)形態(tài)變遷研究”(LS2015023)；2015年福建省社科項(xiàng)目“福建生態(tài)文明示范區(qū)建設(shè)的生態(tài)學(xué)路徑研究”(FJ2015C001)。

2016-06-15；

2016-07-11

王連芳(1983-)，女，河北省清河縣人，講師，博士，主要從事中國特色社會(huì)主義、中國近現(xiàn)代史研究。

D616

A

1672-7991(2016)03-0001-06