論《哈利·波特》的現(xiàn)實關(guān)切

陳巧嬋

(瓊臺師范高等專科學(xué)校　幼兒師范學(xué)院，海南 海口571158)

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論《哈利·波特》的現(xiàn)實關(guān)切

陳巧嬋

(瓊臺師范高等?？茖W(xué)校幼兒師范學(xué)院，海南 海口571158)

摘要：《哈利·波特》里的魔法世界是作者對現(xiàn)實世界補償性改造的產(chǎn)物，作者在小說中試圖重建以巫術(shù)為代表的非理性知識體系的合法性，改造現(xiàn)實世界的理性秩序。作者對現(xiàn)實的上述關(guān)切通過現(xiàn)實主義的敘事邏輯、對哥特文學(xué)傳統(tǒng)的繼承所塑造出的魔法世界而籠罩上了迷人的色彩。

關(guān)鍵詞：《哈利·波特》；魔法世界；奇幻文學(xué)；現(xiàn)實關(guān)切

《哈利·波特》(以下簡稱《哈》)的成功是網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)場域的一個重大事件。由于它強大的造富效應(yīng)，使得研究者對于這一事件的觀察，大多是從文學(xué)的外部著眼，將之視為大眾文化邏輯的成功產(chǎn)品。作為網(wǎng)絡(luò)時代的重大文學(xué)事件，《哈》的成功與現(xiàn)代傳媒強大的形塑力量有著密切的關(guān)系，但從小說的深層內(nèi)涵來看，《哈》中的魔法世界雖然玄遠(yuǎn)，但與當(dāng)下社會有著精神上的同構(gòu)，在某種程度上，它就是現(xiàn)實世界的鏡像，讀者在跟隨主人公進(jìn)入魔法世界歷險的同時，引發(fā)對現(xiàn)實世界種種問題的再思考，在真實與魔幻之間，體會作者對于當(dāng)下社會的真切關(guān)懷，應(yīng)該說這是《哈》獲得空前成功的內(nèi)在因素。

一、 魔法世界：現(xiàn)實世界的補償性創(chuàng)造

《哈》以其瑰麗的想象為我們展現(xiàn)了一個神奇迷人的魔法世界。在這個世界里，現(xiàn)實世界被作者以補償性的姿態(tài)顯示出來。哈利·波特(以下簡稱哈利)的故事從表層看，類似于弗洛伊德曾經(jīng)描述過的“家庭傳奇”，那些在家庭生活中被忽視、受到精神戕害的孩子們會在想象世界中補償自己?！豆肪褪前凑者@種補償性心理圖式描繪出一個看似與現(xiàn)實世界文化邏輯相反的魔法世界?，F(xiàn)實世界(麻瓜世界)與魔法世界似乎被置于對立的兩極。現(xiàn)實生活中的哈利睡在姨媽家黑黝黝的碗櫥里，整天與蜘蛛為伍，飽受屈辱，沒有愛，沒有希望……而哈利來到的魔法學(xué)?；舾裎执氖且粋€充滿夢幻色彩的地方，懸崖峭壁，巨大城堡，神奇的魔法課程……這些都與哈利之前所生活的麻瓜世界完全不同。在這里，哈利生活中的一切都變得和以前大不相同，他從一個被忽視者一變而為巫師界具有高貴血統(tǒng)的傳奇人物，獲得了顯赫的地位。與麻瓜世界枯燥無味的學(xué)校生活相比，霍格沃茨學(xué)校的學(xué)習(xí)充滿了新奇感：在這個幻想的國度里，有神奇的分院帽；學(xué)生們在課堂里學(xué)習(xí)配藥、變形、黑魔法防御術(shù)等課程；校園里有怪物撫養(yǎng)、魁地奇比賽等活動；還有隱形斗篷、飛行掃帚、變形的樓梯、交頭接耳的畫像、惡作劇的皮皮鬼、小矮人、小妖精、巨怪、吸血鬼、多筆、地精、食尸鬼、水怪、各種口味的多味豆等圍繞著哈利?，F(xiàn)實世界的邏輯在此似乎都受到了嘲弄，變形、荒誕、時空錯位、非邏輯、非理性共同交織了一個光怪陸離、匪夷所思的世界。

作為奇幻文學(xué)構(gòu)成要素的架空世界，雖然力圖與現(xiàn)實世界相區(qū)隔，去創(chuàng)造一個似乎完全脫離現(xiàn)世的玄想空間。事實上，任何玄想空間都不可能完全與現(xiàn)實世界切斷聯(lián)系，人們的想象永遠(yuǎn)無法脫離現(xiàn)實的邏輯，《哈》所塑造的魔法世界也是如此。J.K.羅琳(以下簡稱羅琳)所創(chuàng)造的魔法世界屬于“共存架空世界模式”。這一架空世界不同于“完全架空世界”和“平行時空架空世界”，它是將現(xiàn)實世界與魔法世界并置于文本的敘事空間。*亢蒙：《站在前人的肩膀上——<哈利·波特>與奇幻文學(xué)》，《電影世界》2011年第6期。這種敘事空間的設(shè)置顯示出羅琳對現(xiàn)實毫不隱諱的關(guān)切。

首先，魔法世界的設(shè)置帶有明顯的現(xiàn)實世界的影子。魔法世界的許多物質(zhì)構(gòu)成要素都是科技產(chǎn)品的變形。巫師們騎的掃帚顯然是火箭技術(shù)的產(chǎn)兒，從最開始的“光輪2000”到最新的“火箭弩”，一款比一款快，一款比一款更像火箭。其他如活點地圖之于現(xiàn)代定位技術(shù)、可移動的簸箕之于吸塵器、吐真劑相當(dāng)于測謊儀……這些奇異之物都是當(dāng)代科技發(fā)展日新月異的直接體現(xiàn)。而魔法世界中最著名的魁地奇比賽，從比賽規(guī)則到賽場的熱烈氣氛，乃至商業(yè)運作，都是足球比賽的影像。諸如此類的聯(lián)系在魔法世界中隨處可見?？梢哉f，羅琳在她所締造的魔法世界中，到處都體現(xiàn)著她對當(dāng)代科技成果和現(xiàn)世生活的深深眷戀。當(dāng)然，魔法世界并不是真正的天堂，它的社會結(jié)構(gòu)方式仍然投射著現(xiàn)實社會的影子。伏地魔念念不忘的是魔法世界的最高支配權(quán)。復(fù)活石、隱形衣、老魔杖，這死亡三圣器在伏地魔的觀念里是權(quán)力。集權(quán)、種族歧視、性別歧視、兩極分化等這些現(xiàn)實社會中的問題都被設(shè)置在了魔法世界中。哈利·波特在魔法世界中的成長在某種意義上就是他與魔法世界的這些邪惡法則斗爭的過程。最終，當(dāng)哈利獲得了代表著魔法世界最高支配權(quán)的死亡三圣器的時候，他才明白，這支配權(quán)意味著什么：死亡不是被征服，而是可以從容面對它，欣然接受它的到來。這種向死而生的生存哲學(xué)正是后現(xiàn)代社會中的羅琳生命觀的直觀表達(dá)。

《哈》的魔法世界與現(xiàn)實世界的緊密聯(lián)系從某種程度上也可以看作是現(xiàn)實生活中的羅琳自我補償?shù)慕Y(jié)果?！豆啡〉贸晒χ暗牧_琳，像極了麻瓜世界中的哈利·波特。這種相似并不僅僅是與生活經(jīng)歷的一一對應(yīng)，羅琳曾經(jīng)說過，“哈利·波特看到的世界就是我11歲時了解到的世界”，因此其中還有精神上的契合。羅琳曾經(jīng)是一個充滿孤獨感的女性，“我的境遇確實不好,我丟失了我的教師工作,我的婚姻破裂了。我的母親死于多種硬化癥,我孤獨,沮喪”*張紅：《“哈利·波特”的作者羅琳采訪記》，《外國文學(xué)動態(tài)研究》2000年第6期。，11歲之前的哈利在麻瓜世界的情感經(jīng)歷就是她感同身受的絕望與孤獨感的外化。因此，魔法世界中的那種種奇異來自于羅琳對不圓滿的現(xiàn)實世界的補償心理，在接受采訪時，她談到了小說中所設(shè)置的架空世界對于現(xiàn)實的補償性：“這需求一直就存在。尤其是在兒童文學(xué)里,魔法的內(nèi)容始終起著主導(dǎo)作用。這有一個簡單的原因:它給予孩子們他們往日沒有的權(quán)力。在每一種文化里,人們最初信仰的都是魔力,這是一種歷史事實?？茖W(xué)直到很晚之后才產(chǎn)生。當(dāng)時和現(xiàn)在都一樣,一切都只圍繞著一個永恒的愿望,即我們也許能對圍繞著我們的生活多一點影響,在我們的電腦時代這一愿望也許更強烈了一點?！?張紅：《“哈利·波特”的作者羅琳采訪記》，《外國文學(xué)動態(tài)研究》2000年第6期。從這一段材料中，我們可以看到，羅琳塑造的魔法世界正是利用了奇幻文學(xué)所賦予的想象權(quán)力創(chuàng)造出來的，它對現(xiàn)實世界邏輯的嘲弄也可以看作是她對現(xiàn)實世界的反向關(guān)切?！豆分心切┮驗樽骷铱鋸?、變形而洋溢出的神秘、奇異、浪漫的氣息，與現(xiàn)實世界有著千絲萬縷的聯(lián)系，它在激發(fā)讀者想象的同時，讓讀者以新的路徑，在審美空間中重新關(guān)注原本已經(jīng)熟視無睹的現(xiàn)實世界。

二、重造現(xiàn)實：巫術(shù)與新理性的建構(gòu)

《哈》的魔法世界的價值不止于對現(xiàn)實世界的補償性想象，還在于羅琳對現(xiàn)實世界的改造提供了新思路。她試圖在建構(gòu)一個瑰麗神奇的魔法世界的同時，為現(xiàn)實世界改造提供一套新的理性邏輯?！豆返摹肮泊婕芸帐澜缒Ｊ健钡囊粋€重要功能是在現(xiàn)實世界與魔法世界的并置中，探索現(xiàn)實世界改造的可能?，F(xiàn)實世界與魔法世界的并置使得羅琳可以在兩個世界中自由往來，通過兩個世界對比來提示現(xiàn)實世界改造的路徑，即重新評價巫術(shù)所代表的非理性知識體系，重建新理性秩序。

羅琳對巫術(shù)所代表的非理性知識體系的重新評價是從反思人對自然的支配開始的。從“現(xiàn)代”開始之后，人被樹立為宇宙的中心。人作為萬物的靈長，成為衡量一切的尺度。人的這種自信建基于對科技理性的高度崇信。沒有了神的世界，科技成為了人造的新的神祗。理性與科技的宗教化壓抑了一切非理性的、以未知世界為基礎(chǔ)的知識體系。社會學(xué)家馬克斯·韋伯曾經(jīng)指出，巫術(shù)的廢棄使得技術(shù)高漲成為可能，也就是說現(xiàn)代科技神話是以巫術(shù)這類非理性知識體系的破產(chǎn)為代價的。這種情況一直延續(xù)到了20世紀(jì)中葉。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)，“人類中心主義”的成見和科技理性的宗教化受到了知識界的強烈懷疑：取代了上帝的科技“神靈”究竟能把我們?nèi)祟愐蚝畏?？?·11”之后，這次以摧毀西方邏各斯中心主義為目的的慘劇徹底打破了人們的科技理性迷夢，人們對科技神靈的信仰已經(jīng)從根基上動搖了。巫術(shù)、宗教所代表的非理性知識體系在這一社會權(quán)力構(gòu)架的顛覆性變動中獲得了新的合理性。美國比較宗教學(xué)家休斯頓·史密斯在《人和宗教》一書中說到：“一切存在，并沒有忽略了天體和風(fēng)雨的元素，大家都是兄弟姐妹，樣樣?xùn)|西都是活的，而每一樣?xùn)|西都以各種方式依賴著其它的一切?！?[美]休斯頓·史密斯：《人的宗教》，劉安云譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2002年，第404頁。在靈性參與的世界中，人不再是宇宙的中心，人與萬物都是平等的，可以在精神上進(jìn)行交流。當(dāng)然，經(jīng)過科學(xué)精神的洗禮，重新獲得合理性的靈性世界并非是過去神的世界的簡單復(fù)活，而是在某種程度上接納了現(xiàn)代科學(xué)精神邏輯的新的靈性邏輯。另一方面，科技理性在新理性的建構(gòu)中也并沒有退場，只是在重新考量非理性知識體系，也就是靈性邏輯合理性獲得重新認(rèn)可的同時，調(diào)整了與靈性邏輯的社會構(gòu)成關(guān)系。前述羅琳所構(gòu)造的魔法世界對科技的迷戀就是這種構(gòu)成關(guān)系的外在表征：科技是構(gòu)成魔法世界的重要要素，且可以與非理性的知識體系共存，共同構(gòu)成魔法世界。因此，《哈》所構(gòu)造的與現(xiàn)實世界共存的魔法世界可以看作現(xiàn)代人尋求以非理性知識體系參與重構(gòu)現(xiàn)實世界新理性秩序的一種探索。

與現(xiàn)代人的異化形成鮮明對比的是《哈》所虛構(gòu)的人與自然的和諧體驗。這是以巫術(shù)為代表的非理性知識體系試圖重建人類價值觀的努力。在霍格沃茨魔法學(xué)校作為信使的貓頭鷹能夠聽懂人類的語言；挪威的脊背龍在人的飼養(yǎng)下茁壯成長，最終被放回野生世界；哈利生來就具有能夠與蛇對話的“蛇佬腔”；火鳳凰在哈利危難之際能夠挺身相救；人甚至可以轉(zhuǎn)化為動物。專門學(xué)習(xí)這一技術(shù)的變形課是霍格沃茨魔法學(xué)校的必修課程。在人與物的交流中，人開始向自然界尋求那份屬于自身的精神力量。在這一過程中，巫術(shù)引導(dǎo)著人們回歸自然，與自然和諧相處。這顯然是在科技理性的迷夢破滅之后的一束新的理性之光。當(dāng)然，這種“理性”并非曾經(jīng)驅(qū)逐巫術(shù)的二元對立的工具理性，而是對非理性知識體系價值重新評估、接納的新理性。

融合了非理性知識體系的新理性不僅顛覆了理性與非理性二元對立的權(quán)力構(gòu)成，也顛覆了善與惡、正與邪二元對立的價值體系。善與惡、正與邪的斗爭向來是神話世界中最常見的主題，也是它們與現(xiàn)世聯(lián)系的體現(xiàn)?！豆返闹黝}也是善必戰(zhàn)勝惡。和類似著作不同的是，《哈》中的善與惡、正與邪的界線并沒有被嚴(yán)格劃開。哈利與他的最大敵人伏地魔的關(guān)系就不僅僅局限在簡單的善惡、正邪的對立上，他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。伏地魔在謀殺哈利時，從哈利身上反彈回來的咒語使他身體撕裂，魔力消失。在這一過程中，伏地魔的一部分精神特質(zhì)也傳給了哈利，哈利額頭留下的那道閃電形疤痕正是伏地魔在哈利體內(nèi)植入的邪惡力量的印記，而哈利與伏地魔的聯(lián)系也是伏地魔復(fù)活的必要要素，后者借助哈利的血液擁有了哈利母親愛的咒語的保護(hù)。在《哈利·波特與鳳凰社》中，他們甚至可以彼此進(jìn)入并影響對方的意志和思想。因此，可以說哈利性格的形成、精神成長是在與伏地魔的較量中逐漸完成的。在這里，正邪是彼此牽制的，相互構(gòu)成的。這正是羅琳的高明之處:從哈利和伏地魔的關(guān)系中，作者想要表達(dá)的是，真正的巫術(shù)是人生的課堂，它能幫助人認(rèn)清自我、完善自我。人性可以左右巫術(shù)，而巫術(shù)的最高境界就是正義和愛。這富有強烈人文關(guān)懷的巫術(shù)使人看到了絕望處的希望、冰冷處的陽光。這也是《哈》的魅力所在，也是最閃光的人性的體現(xiàn)。

從新理性重建的意義上，《哈》以巫術(shù)的構(gòu)成邏輯對資本主義的利潤追求邏輯形成了強烈的解構(gòu)。從表面上看，作者似乎在呼喚我們回歸以巫術(shù)為中心的自然，德思禮一家與哈利之間的對立，并不是簡單的麻瓜與巫師的對立，而是作者用復(fù)歸巫術(shù)幻想的萬物有靈世界的方式來對資本主義生產(chǎn)邏輯造成的物欲癡迷的強烈批判。麻瓜世界在與魔法世界的對比中失去了存在的合法性，這種從顛覆資本主義社會再生產(chǎn)邏輯入手的批判使得《哈》具有了與“兒童作品”定位完全不相稱的沉重感。羅琳所構(gòu)造的魔法世界是她對現(xiàn)實世界改造的思考與試驗，雖然這種試驗不可能具有現(xiàn)實操作性，但是，重新將非理性知識體系納入現(xiàn)實社會結(jié)構(gòu)的思考為我們進(jìn)行現(xiàn)實改造提供了一種新思路。

三、敘事承襲：現(xiàn)實主義邏輯與哥特傳統(tǒng)

《哈》對現(xiàn)實的關(guān)切與其特殊的表現(xiàn)形式契合無間，這也是這部系列作品能夠持續(xù)不斷地吸引讀者的重要原因之一。當(dāng)然，這也反過來將《哈》的現(xiàn)實關(guān)切以文學(xué)性的方式潛移默化地融入讀者的接受行為中去。

如同其現(xiàn)世關(guān)切的價值觀一樣，《哈》的敘事也遵循著現(xiàn)實主義邏輯。羅琳曾經(jīng)說過，她在創(chuàng)作《哈利·波特和智者的石頭》所用的五年時間內(nèi)，“確定了我的幻想世界的界線和法則。確定了每個人物的生平。玩‘哈利’游戲的規(guī)則。……只有通過逾越界線才能產(chǎn)生緊張和戲劇性?；孟胧澜缫驳冒凑彰鞔_定義的和可以遵守的規(guī)則來運轉(zhuǎn)。您知道我為什么不能忍受幻想文學(xué)嗎?因為99.9%的幻想文學(xué)作品沒有邏輯性。我想象不出有什么比一個有著無限神力的英雄更無聊的了。你遇到了麻煩,你搓搓你的戒指,呼啦一下,一切全解決了。這無聊得令人難以忍受”*張紅：《“哈利·波特”的作者羅琳采訪記》，《外國文學(xué)動態(tài)研究》2000年第6期。。這部系列長篇小說的核心情節(jié)是哈利與伏地魔的矛盾，早在《哈利·波特和智者的石頭》創(chuàng)作之初就被作者確定，保證了這部作品能夠保持一以貫之的情節(jié)邏輯。另外，羅琳對現(xiàn)實主義敘事邏輯的堅持，使《哈》的魔法世界這一原本“架空的世界”因此具有與現(xiàn)實世界的同構(gòu)性。

其次，在敘事結(jié)構(gòu)上，羅琳采用現(xiàn)實的麻瓜世界與奇幻的魔法世界交替出現(xiàn)的雙線交叉結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)使得哈利能夠自由地出入于這兩個世界之間。固然，哈利在魔法世界的冒險與瑰麗神奇的魔法是科幻小說常用的套路，然而，哈利在兩個不同世界的穿梭過程中由一個少年逐漸成長為勇敢、智慧的戰(zhàn)士。正是因為這部作品的這些現(xiàn)實主義邏輯，羅琳不愿意它被稱為兒童作品。在訪談中，她也一再強這部作品與一般的幻想文學(xué)作品的不同。

除了在情節(jié)、故事、人物等敘事元素里置入現(xiàn)實主義邏輯之外，《哈》還繼承并發(fā)展了英美文學(xué)中的哥特傳統(tǒng)。羅琳曾經(jīng)談到，她喜愛英國簡·奈斯比特(Jan Nesbitt)和C.S.列維(C.S.Lewi)的系列作品，這兩位作家的作品正是傳承了哥特文學(xué)傳統(tǒng)。在《哈》中，氣氛陰森、有著各種玄機、陷阱的霍格沃茨魔法學(xué)校，與哥特小說中陰森恐怖、荒涼敗落的城堡有著明顯的承襲關(guān)系。哈利與伏地魔之間持續(xù)不斷的爭斗、廝殺情節(jié)，夢與寓言推動的故事動力，善與惡沖突價值設(shè)置等等，也都是哥特小說常見故事模式的翻版。哥特文學(xué)傳統(tǒng)在西方經(jīng)過數(shù)百年的繼承發(fā)展，已經(jīng)成為一種文化傳統(tǒng)，因此《哈》的哥特式書寫，能夠得到西方讀者的認(rèn)同與喜愛。當(dāng)然，《哈》對哥特傳統(tǒng)的傳承還有創(chuàng)新的一面。霍格沃茨魔法學(xué)校并不象典型的哥特小說中那些恐怖、荒涼的城堡，盡管它的位置和內(nèi)部設(shè)置古老神秘，鬼靈遍布，充滿了種種未知，但是相對于佩妮姨媽和弗農(nóng)姨夫家的冷酷，霍格沃茨魔法學(xué)校對于哈利來說，充滿了溫暖和友情。哈利第一次坐在學(xué)校餐廳的時候，覺得自己從來沒有到過“如此神奇美妙、富麗堂皇的地方”。曾經(jīng)在現(xiàn)實世界屬于失敗者的羅琳在補償式寫作中想象出霍格沃茨魔法學(xué)校這樣一個充滿神奇的庇護(hù)所，在看似哥特風(fēng)格的書寫中體現(xiàn)出實質(zhì)不同的溫情想象。

綜上所述，通過對《哈》中的魔法與現(xiàn)實兩個平行世界、現(xiàn)實主義內(nèi)在邏輯與哥特文學(xué)傳統(tǒng)的探討，可以看到，小說中那個妙不可言、精彩絕倫的魔法世界，實際上是羅琳對現(xiàn)實的另類摹寫，是披著魔法外衣的現(xiàn)實思考，奇幻的魔法想像成為對當(dāng)下現(xiàn)實世界關(guān)切的言說載體。

(責(zé)任編輯：王學(xué)振)

The Real Concern inHarryPorter

CHEN Qiao-chan

(DepartmentofPreschoolEducation,QiontaiTeachersCollege,Haikou571127,China)

ABSTRACT:The magic world of Harry Potter is the author’s compensatory transformation of the real world, for in the novel the author has tried to rebuild the legitimacy of the irrational knowledge system represented by the witchcraft so as to transform the rational order of the real world. The abovementioned real concerns of the author have assumed some charming color by way of the narrative logic of realism and the inheritance of Gothic literary tradition as embodied in the portrayal of the magic world.

Key words:Harry Porter；the magic world; fantasy literature; real concerns

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-5310(2016)-02-0081-04

作者簡介：陳巧嬋(1983-)，女，海南文昌人，瓊臺師范高等專科學(xué)校幼兒師范學(xué)院講師，主要從事外國文學(xué)研究。

收稿日期：2015-11-02