薩伊《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中的消費思想及現(xiàn)實意義

張　茜

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春　130012)

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薩伊《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中的消費思想及現(xiàn)實意義

張茜

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春130012)

[摘要]薩伊的消費經(jīng)濟思想主要在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中得以系統(tǒng)地論述。文章簡要梳理了薩伊的消費經(jīng)濟思想的理論基礎(chǔ)和主要內(nèi)容，包括他對消費的定義和分類，繼而以馬克思主義消費經(jīng)濟理論作為理論背景，結(jié)合我國居民消費現(xiàn)狀，探尋薩伊的消費經(jīng)濟思想的當(dāng)代價值。具體包括深化財稅體制改革，以合理政策帶動“消費升級”和優(yōu)化消費領(lǐng)域的宏觀調(diào)控三個方面。

[關(guān)鍵詞]薩伊；適度消費；財稅改革；休閑消費

一、薩伊的消費經(jīng)濟思想的理論基礎(chǔ)

讓·巴蒂斯特·薩伊(1767-1832)，是法國庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人之一。法國政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，包括法國傳統(tǒng)消費經(jīng)濟理論的發(fā)展，到薩伊這里發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。薩伊不僅是法國庸俗政治經(jīng)濟學(xué)的始發(fā)者，而且從維護資產(chǎn)階級國家利益出發(fā)，繼承和發(fā)揚了亞當(dāng)·斯密等人的經(jīng)濟學(xué)說，使亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟理論全面庸俗化?！八谖鞣浇?jīng)濟思想史上第一次將消費與生產(chǎn)、分配并列，即政治經(jīng)濟學(xué)分為生產(chǎn)、分配、消費三個彼此獨立部分的方法；‘三位一體論’，即馬克思在《資本論》第三卷中予以全面分析批判的‘勞動—工資；資本—利息；土地—地租’的三位一體公式；以及銷售論組成的庸俗政治經(jīng)濟學(xué)體系?！盵1]

薩伊的消費經(jīng)濟思想主要在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中得以系統(tǒng)地論述。他的消費理論首先批判了法國古典經(jīng)濟學(xué)派魁奈等人的“消費居先論”，同時繼承了亞當(dāng)·斯密的通過節(jié)制消費來增加國民財富積累的思想。可以說，薩伊在批判繼承前人思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了自己的庸俗政治經(jīng)濟學(xué)，也為我們研究他的消費經(jīng)濟思想提供了明晰的研究思路與方法。

二、薩伊的消費經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容

1.“消費”的內(nèi)涵

薩伊的消費經(jīng)濟思想主要在其著作《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中得以完整、系統(tǒng)的表述。全書分為三大部分：財富的生產(chǎn)、財富的分配及財富的消費。由此看出，薩伊在此書中已經(jīng)將消費與生產(chǎn)、分配并列，消費經(jīng)濟思想在薩伊的政治經(jīng)濟學(xué)思想中是占有重要地位的。薩伊認(rèn)為，消費財富是生產(chǎn)財富的對立面，是消滅價值的活動和行為?！跋M意味效用的消滅。”[2](P436)消費是生產(chǎn)的目的。消費的直接結(jié)果就是價值的失去。某件產(chǎn)品的價值被生產(chǎn)出來以后，只有被消費掉了，這個過程才算最終完成。在對消費對象的界定上，他認(rèn)為，沒有價值或不會損失價值的東西不能被消費，如土地、勞動能力等?！跋M”這一行為可以簡單快速地完成，也可逐漸緩慢地完成。

2.生產(chǎn)性消費與非生產(chǎn)性消費

英國古典政治經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密對消費做出過如下分類?！八麖姆e累資本和增加財富出發(fā)，嚴(yán)格區(qū)分目前消費和未來消費，生產(chǎn)性消費和非生產(chǎn)性消費，以及它們不同的經(jīng)濟效果?！盵3](P330)薩伊將國家總消費分為公共消費和私人消費兩大類型。前者是社會所作的消費或者為社會利益而作的消費，后者是個人或家庭所作的消費。這兩種消費可以是生產(chǎn)性消費，也可以是非生產(chǎn)性消費。[2](P436)

生產(chǎn)性消費不能滿足消費者的欲望，但是它以消滅作為一種價值形式的資本，能夠創(chuàng)造新的價值。比如資本家用于廠房和購買生產(chǎn)資料的消費活動。生產(chǎn)性消費雖然可以創(chuàng)造新的價值，但需要付出一些勞動或技巧(勞動力和機械設(shè)備)。非生產(chǎn)性消費可以滿足消費者的個人欲望。因此，薩伊在這里提到，消費活動也可以看做一種交換行為。價值所有者通過割讓自己擁有的價值來換取新的價值或滿足自己的某種欲望。

在進行非生產(chǎn)性消費活動時，薩伊認(rèn)為，“唯一的研究對象是消費行為本身所產(chǎn)生的滿足的程度。”[2](P447)薩伊在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中還分別分析了一般的非生產(chǎn)性消費，個人的非生產(chǎn)性消費活動和公眾的非生產(chǎn)性消費活動。

3.個人消費與公共消費

薩伊認(rèn)為，個人消費以滿足家庭需要和個人需要為目的。這些需要主要是衣食住與娛樂。家庭消費活動要堅持未雨綢繆的原則，“遵守家庭經(jīng)濟規(guī)律，使家庭在合理限度內(nèi)從事消費，就是在每一次要消費時先細(xì)心比較消費所犧牲的價值與消費所提供的滿足?！盵2](P453)個人在對消費行為進行選擇時，往往會受到個人內(nèi)在的喜好與情緒的影響。雖然薩伊在這里極其強調(diào)理智的消費，但是他也承認(rèn)，很少有人能夠不偏不倚，“理智”的消費總是相對而言的。

在薩伊的消費經(jīng)濟思想中，理智的消費原則便要求把“節(jié)約”作為美德。國民勤儉節(jié)約的美德和經(jīng)過深思熟慮的消費活動可以增進國民財富的積累，避免奢侈和浪費。他在這里提到的“奢侈”又是一個相對的概念，是指目的在于炫耀的消費行為。富人的奢侈性消費是貧富差距擴大的重要表現(xiàn)，不利于資本主義國家國民財富的積累，他認(rèn)為，資本只能通過節(jié)約積累起來。然而，經(jīng)過實踐證明，這種想法是不正確的。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在論述生產(chǎn)與消費的關(guān)系時，生產(chǎn)決定消費，同時，消費對生產(chǎn)具有重要的反作用。這一點將在下文詳細(xì)論述。

在社會生活領(lǐng)域內(nèi)，公共消費的目的在于滿足社會整體的需要。政府可以以貨幣形式，從納稅者手中抽取一定的捐稅，然后再將這些財富進行價值轉(zhuǎn)移，用于進行社會管理與服務(wù)。政府往往是公共消費的活動主體，起著主導(dǎo)和引領(lǐng)的作用。在進行消費活動時，也要時刻考慮這種消費是否能夠償還它的生產(chǎn)價值。“只有犧牲的價值能給國家產(chǎn)生相當(dāng)利益的條件下，消費才是適當(dāng)?shù)南M。因此，政府應(yīng)當(dāng)善于隨時權(quán)衡所要作的花費與所預(yù)期的社會利益?！盵2](P469)而這就對政府自身的公務(wù)人員的消費活動做出了要求。不明智的公共消費容易樹立不正當(dāng)?shù)牡赖掳駱?，對大眾產(chǎn)生錯誤導(dǎo)向。

在薩伊的消費經(jīng)濟思想中，除了對消費的基本內(nèi)涵、消費的分類及原則等進行分析以外，還對課稅、國債進行了論述，這些都為他的消費經(jīng)濟思想做出了必要的補充?！八选n稅’、‘國債’合并在第三篇中加以論述，因為他認(rèn)為這兩者都是一種由個人轉(zhuǎn)入國家的公共消費，是不利于資本積累的。并且在論述‘課稅’一章中提出了有利于資產(chǎn)階級的最優(yōu)財政論和最優(yōu)賦稅論，即‘最好的財政計劃是盡量少花錢，最好的租稅是最輕的租稅’。”[4]

總的來說，薩伊強調(diào)的適度消費的范圍在于：第一，有助于滿足實際需要的消費，如保證生存和身體健康的食品、簡單的衣服等生活必需品的消費。第二，最耐久、好質(zhì)量產(chǎn)品的消費。比如，堅固的房屋及制造業(yè)耐用商品的消費。第三，很多人的集體消費。如學(xué)校、醫(yī)院、工廠等集體單位的消費活動。最后，符合道德標(biāo)準(zhǔn)的消費。在貧富差距很大的經(jīng)濟形勢下，富人揮金如土的消費方式便是不符合道德標(biāo)準(zhǔn)的，必須積極地制止。

三、對薩伊的消費經(jīng)濟思想的總體評價

薩伊所生活的時代背景是法國資產(chǎn)階級革命和第一次產(chǎn)業(yè)革命興起時期，這一時期的社會化、機械化大生產(chǎn)的程度并不高，勞資關(guān)系沒有出現(xiàn)極度惡化，資本主義經(jīng)濟制度的根本矛盾沒有突顯出來。在資本主義市場經(jīng)濟初期，以薩伊為代表的古典經(jīng)濟學(xué)家們之所以強調(diào)節(jié)儉消費，直接的動因是對資本積累的熱切要求。薩伊的消費經(jīng)濟理論從本質(zhì)上來看，主要是為資產(chǎn)階級服務(wù)的?！八_伊的經(jīng)濟理論，雖然總的來說是庸俗的，它起著掩蓋資本主義社會的階級矛盾和基本矛盾的作用。但他建立的主觀愿望是想增加國家的財富，消滅分配不平等的現(xiàn)象?！_伊雖然看到了分配不均的現(xiàn)象，但卻錯誤地把這種現(xiàn)象歸咎于重商主義干預(yù)政策的結(jié)果?！盵5]

可以說，薩伊的消費經(jīng)濟思想中提倡通過節(jié)儉消費來控制社會財富的兩極分化，增加國民財富的積累，這些思想的出發(fā)點都是好的。但是，他的政治經(jīng)濟學(xué)是具有一定的階級局限性的。增加國民財富的方法也有許多種選擇，節(jié)約、克制消費并不是唯一的選擇。僅從節(jié)約消費來遏制社會貧富分化和腐敗現(xiàn)象的做法是不可取的。因此，今天我們在思考消費問題時也不能從單向度的視角出發(fā)，還應(yīng)該結(jié)合我國當(dāng)今的時代背景和面臨的經(jīng)濟形勢，辯證地看到消費也可以對生產(chǎn)帶來巨大的帶動作用。

四、薩伊的“消費適度論”的當(dāng)代價值

改革開放以來，我國的市場經(jīng)濟體制的改革與完善取得了舉世矚目的成就，人民的生活獲得了高水平的改善。隨著經(jīng)濟體制改革的日趨合理和產(chǎn)品總量的迅速增加，需求和消費對社會經(jīng)濟發(fā)展的影響也日益彰顯。2014年5月，習(xí)近平總書記在河南考察時首次提出經(jīng)濟“新常態(tài)”。在新常態(tài)的增長形勢下，“消費升級”成為拉動經(jīng)濟增長的“第一駕馬車”。格調(diào)高檔、時尚的商品以及文化、旅游等方面的消費比重將逐漸提升。跟隨社會主義市場經(jīng)濟新常態(tài)的經(jīng)濟形勢與發(fā)展步調(diào)，我國社會主義消費經(jīng)濟學(xué)也要隨著時代的腳步前進，根據(jù)不同的實際情況樹立與時俱進的社會主義消費觀。因此，薩伊在《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中的消費經(jīng)濟思想的當(dāng)代價值依然值得我們關(guān)注與思考。

我們需要結(jié)合我國居民消費現(xiàn)狀來考察薩伊的消費思想對我國居民消費活動具有的當(dāng)代價值。我國居民消費現(xiàn)狀可以通過居民消費價格指數(shù)(CPI)和恩格爾系數(shù)得到基本的了解。居民消費價格指數(shù)(CPI)是反映居民家庭一般所購買的消費商品和服務(wù)價格水平的宏觀經(jīng)濟指標(biāo)。根據(jù)廈門大學(xué)宏觀經(jīng)濟研究中心的“模型預(yù)測，2015年CPI將上漲1.74%，比2014年下降0.26個百分點；到2016年，預(yù)計CPI將略升至2.12%。”[6]恩格爾系數(shù)也可以一定程度上反映居民的消費水平和消費結(jié)構(gòu)優(yōu)化的程度。根據(jù)2013年《經(jīng)濟學(xué)人》公布的一份全球22國的恩格爾系數(shù)可以看出，中國已經(jīng)向富裕國家邁進。但是，我國城鄉(xiāng)家庭的恩格爾系數(shù)也存在著一定差距，存在嚴(yán)重的收入分配差距擴大的趨勢。除了居民消費價格指數(shù)和恩格爾系數(shù)這兩個指標(biāo)以外，還有一項數(shù)據(jù)可以從側(cè)面觀察中國居民消費現(xiàn)狀——儲蓄率。據(jù)統(tǒng)計，我國高凈值家庭的儲蓄率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國家。由于社會保障體制尚未健全等其他社會因素，我國的高儲蓄率也暗示著我國居民消費的積極性仍然不高，普通家庭居民在消費過程中存在后顧之憂，消費結(jié)構(gòu)、消費需求上各階層差異較大。因此，我們需要從三個方面來分析薩伊的消費思想的當(dāng)代價值，以此豐富社會主義消費經(jīng)濟學(xué)。

1.深化財稅體制改革，合理控制收入差距

居民的收入水平直接影響著消費的質(zhì)量、水平和方式。我國的現(xiàn)實經(jīng)濟問題是在中國特殊的國情下產(chǎn)生的。中國的社會主義市場經(jīng)濟改革帶來了人民生活水平的普遍提高，同時也不可避免的出現(xiàn)了一些問題。由于我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革初期實行“效率優(yōu)先、兼顧公平”的政策，居民的收入分配差距沒有得到合理地抑制，由此導(dǎo)致了我國不同階層的居民消費活動也存在著一定的差距。社會主義國家不能對富人的高端奢侈消費與貧困居民僅保持在溫飽消費水平兩個極端消費狀況長期并存于社會之中坐視不理。為此，首先要從收入的角度來影響消費，必須通過完善的稅收制度消除初次分配不公平帶來的負(fù)面影響。

薩伊反對社會收入分配不均現(xiàn)象，反對貧富差距擴大，反對富人的奢侈性不必要的消費。他認(rèn)為，富人要避免奢侈性消費，消費也具有相應(yīng)的道德原則，樹立理智消費觀。同時，薩伊在其消費理論的最后還專門論述了“課稅”這一調(diào)節(jié)消費的手段?！罢n稅是政府向人民征收他們的一部分產(chǎn)品或價值?！n稅可以使政府能夠?qū)Σ煌N類的消費施加影響，促進那些對公共繁榮有利的消費。……各階層人民要負(fù)擔(dān)公平的租稅?！盵3](P501-536)這一點對我國當(dāng)今財政體制改革具有重要啟示。稅收制度是我國財政調(diào)節(jié)重要的經(jīng)濟杠桿?！拔覈F(xiàn)行稅收制度對高收入群體的調(diào)節(jié)力度不夠，工薪階層和普通居民承擔(dān)的稅負(fù)較重”，[7]這嚴(yán)重地影響著主要消費群體的消費水平。我們需要一種合理有效的稅收制度來控制高消費階層的奢侈消費現(xiàn)象，從收入的角度來限制消費，提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)，增加勞動報酬在初次分配中所占的比重，縮小收入分配差距，由此提高我國大部分消費群體的消費水平。

2.以合理政策帶動“消費升級”，以消費拉動經(jīng)濟增長

中國人長期受傳統(tǒng)的、帶有保守主義色彩的消費思想的影響，形成了中華民族勤儉節(jié)約、艱苦樸素的傳統(tǒng)美德，并外化為保守的消費行為與風(fēng)格。但是，無論在個人消費層面，還是在公共消費層面上，“節(jié)儉”固然重要，但也要適度。薩伊的消費經(jīng)濟思想是資本主義發(fā)展初期為增加國民財富積累而提出的“適度消費論”。我們在探尋其合理的當(dāng)代價值時也要注意該理論存在的局限性，注重在馬克思主義消費經(jīng)濟理論視角下思考中國現(xiàn)實消費領(lǐng)域存在的問題。

馬克思主義消費經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為，生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)相互銜接、相互制約，共同構(gòu)成完整的社會再生產(chǎn)?！跋M關(guān)系，應(yīng)該是‘生產(chǎn)關(guān)系的體系’之中一個重要組成部分。”[3](P3)生產(chǎn)決定消費的對象、目的、水平和質(zhì)量，而消費對生產(chǎn)具有著重要的反作用，一個新的消費經(jīng)濟熱點可以帶動一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，例如今天的旅游業(yè)。隨著人們收入水平的提高，對精神消費活動的追求也越來越強烈，休閑消費逐漸成為帶動經(jīng)濟增長的新熱點，休閑消費帶動著其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。我國休閑消費的發(fā)展是我國消費結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要特征。因此，要對休閑消費加以重視，以合理的政策帶動消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與升級，以消費拉動經(jīng)濟增長。

3.優(yōu)化消費領(lǐng)域的宏觀調(diào)控

任何一種消費政策、消費原則都不是一成不變的。政府要從宏觀上將當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益相結(jié)合，考慮時代背景、國際經(jīng)濟形勢以及我國國內(nèi)社會生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)狀、居民消費水平和消費心理等多種因素，制定合理的刺激消費或控制消費的政策和方針，根據(jù)實際情況的變化而變化。[8]在社會主義市場經(jīng)濟體制完善的過程中逐步完善政府職能，找準(zhǔn)位置，注意優(yōu)化對消費領(lǐng)域的宏觀調(diào)控，使“消費”這輛拉動經(jīng)濟增長的馬車真正發(fā)揮積極作用。提高居民消費水平，優(yōu)化家庭消費結(jié)構(gòu)，完善整個社會消費市場，保障消費者權(quán)益，形成符合我國國情的、運作高效的社會主義消費模式。

綜上所述，今天我們研讀薩伊的《政治經(jīng)濟學(xué)概論》中的消費經(jīng)濟思想，對我國社會主義消費經(jīng)濟學(xué)的完善具有一定的借鑒意義，同時在消費實踐領(lǐng)域給予了一定的啟示。我們要以批判為前提，吸收其積極合理的因素，根據(jù)我國現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)狀和居民消費水平作出合理、有效的宏觀經(jīng)濟政策。同時，在整個社會范圍內(nèi)養(yǎng)成良好風(fēng)氣，樹立正確的消費原則，倡導(dǎo)理性消費、健康消費、綠色消費。

[參考文獻]

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責(zé)任編輯：魏樂嬌

[收稿日期]2015-09-30

[作者簡介]張茜(1993-)，女，哈爾濱人，碩士研究生，主要從事馬克思主義基本原理研究。

[文章編號]1004—5856(2016)07—0004—04

[中圖分類號]F091.3；F014.5

[文獻標(biāo)識碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.07.002

The Philosophy of Consumption and Practical Significance in Say’s “Introduction to Political Economics”

ZHANG Qian

(Jilin University，Changchun 130012，China)

Abstract：Say’s idea of consumption is described systematically in “Introduction to Political Economics”. The theoretical base and contents are review including definitions and classification. With Marxist consumption economic theory as background，modern value of this philosophy in explored considering the current situation of Chinese people’s consumption status. There are three aspects：to deepen the reform of financial and taxation system，to “promote consumption” with reasonable policies and to optimize the consumption scope with macro-control.

Key words：Say；moderate consumption；fiscal and tax reform；leisure consumption