貴州民族手工藝旅游商品設(shè)計(jì)構(gòu)思探析

張祥一，張曉松，冀同敏

（貴州師范大學(xué)1.地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院； 2.國際旅游文化學(xué)院，貴州貴陽550001；3.云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，云南昆明650000）

貴州民族手工藝旅游商品設(shè)計(jì)構(gòu)思探析

張祥一1，張曉松2，冀同敏3

（貴州師范大學(xué)1.地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院； 2.國際旅游文化學(xué)院，貴州貴陽550001；3.云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，云南昆明650000）

盡管貴州民族手工藝旅游商品在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中取得了一定的成效，但也存在商品同質(zhì)化高，無創(chuàng)新設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)不符合現(xiàn)代審美思維，實(shí)用性低；制作周期長、產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊三大問題，且這些問題難以用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維來解決。亟需以市場需求為導(dǎo)向，對(duì)民族手工藝旅游商品進(jìn)行層級(jí)及目標(biāo)接受人群定位、風(fēng)格定位、設(shè)計(jì)主題與符號(hào)應(yīng)用定位、元素符號(hào)重組與可視化應(yīng)用定位，將（1）堅(jiān)持傳統(tǒng)特色，深挖文化內(nèi)涵；（2）結(jié)合市場，緊扣需求；（3）保質(zhì)保量，打造精品；（4）傳統(tǒng)時(shí)尚融合，實(shí)用觀賞兼顧；（5）注重"標(biāo)準(zhǔn)化"概念五大基本要點(diǎn)融會(huì)貫通，形成有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的新五點(diǎn)設(shè)計(jì)構(gòu)思，以此破解貴州民族手工藝旅游商品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中的問題。

民族手工藝； 旅游商品； 設(shè)計(jì)構(gòu)思

貴州是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，有苗、侗、布依、水、土家、彝、仡佬等48個(gè)少數(shù)民族，擁有絢麗多姿的民族風(fēng)情、濃郁厚重的歷史文化以及類別豐富、技藝精湛的民族手工藝旅游商品。

貴州的手工藝旅游商品由于帶有“手工藝”這一特色標(biāo)簽，在整個(gè)旅游商品市場中凸顯了風(fēng)格并占有一定的市場份額，得到了快速的發(fā)展。截止目前，貴州已經(jīng)初步形成了銀飾銀器、蠟染蠟畫、民族刺繡等10多個(gè)大類、1 000多個(gè)品種的旅游商品體系，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展初見雛形[1]。但是其在發(fā)展的過程中也存在著產(chǎn)品同質(zhì)化高，無創(chuàng)新設(shè)計(jì)；不符合現(xiàn)代的審美思維，實(shí)用性低；制作周期長、產(chǎn)品參差不齊等問題。所謂思維決定行為，行為決定結(jié)果。因此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的民族手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)思維，重新審視民族手工藝旅游商品的定位。

一、貴州民族手工藝旅游商品現(xiàn)狀分析

（一）貴州手工藝旅游商品同質(zhì)化高，無創(chuàng)新設(shè)計(jì)

貴州現(xiàn)有的民族手工藝商品中所使用的符號(hào)元素排列和手工技藝方法俱是傳承下來的。代代相傳保留下來的手工技藝與記憶十分不易。但也使得許多手工藝品價(jià)值單一，審美觀念固化；同時(shí)在生產(chǎn)力還屬于農(nóng)業(yè)社會(huì)的過去，這些手工工藝技法也有很多相似性；再加之這些手工藝作品原都用于特定的生活范圍，手工藝品的設(shè)計(jì)方向和制作方法長時(shí)間受到局限。因此由民族手工藝作品發(fā)展而來的手工藝旅游商品不可避免的出現(xiàn)了外觀相似，技法相似，用途相似，難以突破常規(guī)的窘境中，產(chǎn)品同質(zhì)化高。如沒有了解工藝技法的設(shè)計(jì)師加以合理設(shè)計(jì)，改良創(chuàng)新十分艱難。同質(zhì)化現(xiàn)象將降低貴州手工藝旅游商品的各自特色，無法擴(kuò)大市場，吸引更多的消費(fèi)者，不利于手工藝旅游商品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

（二）不符合現(xiàn)代審美思維，實(shí)用性低

貴州現(xiàn)有的手工藝旅游商品生產(chǎn)個(gè)人及企業(yè)，大部分都是由當(dāng)?shù)氐氖止に嚹苁洲D(zhuǎn)變而來。這些技藝高超的手工藝者大部分并未接受過現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與審美思潮的培訓(xùn)。他們所設(shè)計(jì)和生產(chǎn)出來的手工藝旅游商品的語匯邏輯并不符合現(xiàn)代人的生活，這也使得貴州手工藝旅游商品的使用范圍覆蓋率小，推新和淘汰速度慢。而貴州手工藝旅游商品產(chǎn)業(yè)化過程中，推陳出新，建立被現(xiàn)代社會(huì)接受的設(shè)計(jì)思潮，提高產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）手工藝旅游商品制作周期長、產(chǎn)品參差不齊

貴州大量的手工藝旅游商品脫胎于貴州各民族的手工藝生活品，這些手工藝生活品包含了服裝、飾品、家居生活用品等。當(dāng)它們還未成為旅游商品進(jìn)入市場時(shí)，都有一些共同的特征：供個(gè)人或家庭使用；由個(gè)人或家庭作坊生產(chǎn)。在這種供需關(guān)系下，這些手工藝品無論是制作技藝還是作品樣式都具有鮮明的個(gè)人或家庭特征，這是手工藝品的魅力，但變?yōu)樯唐愤M(jìn)入市場后則成為了發(fā)展瓶頸。

由于“手工藝”這一特征，貴州手工藝旅游商品工藝復(fù)雜且依賴機(jī)械程度低，制作一個(gè)產(chǎn)品耗時(shí)長、成本高，再加上手工藝的個(gè)人特色，無法確保相同式樣并批量生產(chǎn)，產(chǎn)品參差不齊。

一些生產(chǎn)者在利益的驅(qū)使下，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)或偷工減料，甚至用機(jī)械加工產(chǎn)品來冒充手工制作，使得消費(fèi)者在購買貴州手工藝旅游商品時(shí)，只能在自己認(rèn)定的手工藝旅游商品店或手工藝制作者手中購買?？诒麄魇沟觅F州手工藝旅游商品難免出現(xiàn)馬太效應(yīng)，無法讓其在長尾理論的指導(dǎo)下形成多點(diǎn)式集群化的發(fā)展。

如何在保持“手工藝”這一特色標(biāo)簽下，合理設(shè)計(jì)，與時(shí)俱進(jìn)，讓“手工藝”進(jìn)入市場與工業(yè)的時(shí)代，是手工藝旅游商品品牌化和產(chǎn)業(yè)化的一個(gè)重要前提，也是我們需要解決的一大難題。

二、貴州民族手工藝旅游商品的定位分析

由于缺乏對(duì)市場需求的了解，貴州的一些民族手工藝旅游商品定位模糊，目標(biāo)群體混亂，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品不被市場所接受。因此，要根據(jù)現(xiàn)代市場不同的需求，對(duì)貴州民族手工藝旅游商品進(jìn)行相應(yīng)的定位。

（一）貴州民族手工藝旅游商品的層級(jí)及目標(biāo)接受人群定位

由于傳統(tǒng)手工藝品制作周期長、生產(chǎn)量小、個(gè)人或家庭特征強(qiáng)，作品質(zhì)量參差不齊，注定手工藝品無法走低價(jià)量產(chǎn)實(shí)現(xiàn)利益的道路；且大眾對(duì)手工藝品的認(rèn)知和認(rèn)同度低，消費(fèi)群體也是小眾化的。因此手工藝旅游商品應(yīng)該細(xì)分市場，理清旅游商品的層級(jí)和針對(duì)人群。

1.以手工藝旅游商品的技藝方法來劃分

以刺繡、蠟染、紡織等為例。就刺繡來說，刺繡圖案精美、工藝復(fù)雜，且每一件刺繡作品都是獨(dú)一無二的，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，結(jié)合刺繡技藝設(shè)計(jì)制作手工藝旅游商品時(shí)首先要突出刺繡手工技術(shù)的高超與觀賞的美感；其次要具有現(xiàn)代實(shí)用性，進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新和研發(fā)，使其易于市場接受與推廣；最后由于刺繡制作工藝復(fù)雜，耗時(shí)長，成本高，無法批量制作等特性，刺繡類手工藝旅游商品易設(shè)計(jì)定位為高端手工藝品。

以蠟染類手工藝旅游商品來說，蠟染素凈雅致，就工藝上來說，蠟染制作比之刺繡要簡單許多，產(chǎn)量也較大，設(shè)計(jì)旅游商品可定位于中高端產(chǎn)品。

紡織類手工藝旅游商品中紡織紋理根據(jù)經(jīng)緯線的排布、紡織線顏色的變化、紡織線的材質(zhì)呈現(xiàn)出了無窮盡的式樣，且紡織從工藝技術(shù)、制作效率等都要快于刺繡和蠟染，可進(jìn)行小批量規(guī)模的生產(chǎn)；并且應(yīng)用范圍也較廣。因此設(shè)計(jì)結(jié)合紡織技術(shù)的旅游商品時(shí)要特別具有創(chuàng)新，適宜于制作成實(shí)用性強(qiáng)的產(chǎn)品。

2.以手工藝旅游商品的手工藝技藝比例來劃分

貴州手工藝旅游商品產(chǎn)業(yè)化的過程中不應(yīng)單單只追求應(yīng)用了手工技藝的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。誠然含有手工技藝的旅游商品才能真正惠澤貴州廣大地區(qū)的手工藝者，但是這類手工藝品往往價(jià)格較高，且普通消費(fèi)者無法用通用標(biāo)準(zhǔn)來判斷產(chǎn)品質(zhì)量。為了適應(yīng)各個(gè)層次的消費(fèi)人群，實(shí)現(xiàn)貴州旅游商品的產(chǎn)業(yè)化，推廣貴州的符號(hào)元素和記憶技法，設(shè)計(jì)和研發(fā)含有不同手工藝技藝比例的旅游商品十分必要。

70%以上以完全手工來制作完成的貴州手工藝旅游商品，此類產(chǎn)品由于“手工藝”比例高，制作周期長，成本高，且產(chǎn)品參差不齊，廢品率大。因此這一類手工藝旅游商品可劃分為高端產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)研發(fā)此類產(chǎn)品時(shí)，從材料使用、圖案設(shè)計(jì)到制作方法都嚴(yán)格采用高標(biāo)準(zhǔn)，配合傳統(tǒng)的生產(chǎn)加工方式，致力于打造貴州名片式的手工藝旅游商品，樹立號(hào)召品牌，以帶動(dòng)貴州其他相關(guān)企業(yè)，共同建立貴州民族手工藝旅游商品的產(chǎn)業(yè)化價(jià)值。由于高端旅游商品價(jià)格高，因此接受人群小且特定。

局部使用（不超過20%）手工技藝的旅游商品可定位為中端產(chǎn)品。此類產(chǎn)品一般都進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使其符合現(xiàn)代語匯和審美思潮，使用范圍更廣。為了配合設(shè)計(jì)，在保護(hù)手工技藝原有的制作工藝上，一些配色、構(gòu)圖、產(chǎn)品制作也要進(jìn)行相應(yīng)的改良和創(chuàng)新、由于這類旅游商品混合了現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)手工技藝，縮短了制作時(shí)間，降低了成本，且可制定相關(guān)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行質(zhì)量把控，因此價(jià)格適中，適合廣大的消費(fèi)人群，理應(yīng)成為貴州手工藝旅游商品的中流砥柱。

只利用符號(hào)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，完全不考慮手工技藝的使用，此類產(chǎn)品由于沒有工藝技藝的束縛，發(fā)展空間大，是現(xiàn)在較為流行的文創(chuàng)旅游商品發(fā)展方向。由于利用現(xiàn)代制作工藝，標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量可控，可量產(chǎn)，成本低，因此價(jià)格相對(duì)便宜。同時(shí)由于此類旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)運(yùn)用了傳統(tǒng)的符號(hào)元素，十分適合青年消費(fèi)者。

（二）貴州民族手工藝旅游商品的風(fēng)格定位

縱觀人類的審美和設(shè)計(jì)潮流，每個(gè)時(shí)代受其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、外交等的影響，都有其各自的主流審美與設(shè)計(jì)方向，當(dāng)前的這個(gè)時(shí)代也不例外。雖然現(xiàn)在受“多元化”的影響，似乎許多設(shè)計(jì)思潮并存，但是傳統(tǒng)古老的元素畢竟無法完全適合現(xiàn)代的邏輯，若不將傳統(tǒng)符號(hào)元素經(jīng)過現(xiàn)代風(fēng)格的重新組合，一味固執(zhí)于傳統(tǒng)，那么貴州這些精彩絕倫的手工技藝只會(huì)將路越走越窄，最終只能進(jìn)入博物館供人參觀而已。想要延續(xù)這些手工藝的生命，就需得與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)符號(hào)與技藝同現(xiàn)代風(fēng)格設(shè)計(jì)相融合。

在定位旅游商品的層級(jí)和目標(biāo)人群后，應(yīng)根據(jù)目標(biāo)人群來判斷他們的審美風(fēng)格，以此確定手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)走向。如根據(jù)當(dāng)下人們對(duì)于表情包式的卡通風(fēng)格的喜愛，將安順地戲中的儺面具與卡通風(fēng)格結(jié)合，就擦出了意想不到的創(chuàng)意火花，使嚴(yán)肅古板的儺面具一下子就變得生機(jī)勃勃，于是屯堡仔仔系列產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生，并迅速被市場所接受。另外，根據(jù)目前市場上一些高端審美風(fēng)格，設(shè)計(jì)制作出了苗族刺繡手工臺(tái)版印刷真絲圍巾，吸收了豐富多元的苗族元素，如蝴蝶媽媽與鹡宇鳥的故事。傳說蝴蝶媽媽是由楓香樹變的，因和水上的泡沫“游方”（戀愛）懷孕后生下12個(gè)蛋。經(jīng)鹡宇鳥替她孵了12年，孵出了苗族的祖先姜央，以及龍、虎、蛇、象、水牛、娛蟻等12個(gè)兄弟，從此天下便有了人和動(dòng)物。同時(shí)還吸收了苗族美神仰阿莎的故事等。該款圍巾采用的工藝為手工臺(tái)版印刷，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為：（1）手工雕刻絲網(wǎng)印刷雕版（雕刻出來的模版精細(xì)度要達(dá)到95%以上）；（2） 雕版手工配色、上色（印刷色需要手工配色，色彩和設(shè)計(jì)圖紙色彩基本一致）；（3）真絲圍巾手工卷邊。除此之外，還可以根據(jù)現(xiàn)代生活美學(xué)設(shè)計(jì)制作出一系列既符合現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格又實(shí)用的旅游商品，如：蠟染雙肩包、手提包、蠟染旗袍、蠟染絲巾；刺繡元素手提包、刺繡元素銀飾等。

（三）貴州民族手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)主題與符號(hào)應(yīng)用

在確定手工藝旅游商品的所屬層級(jí)、目標(biāo)人群、產(chǎn)品風(fēng)格后，接下來就需確定產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主題并且選取符號(hào)。

傳統(tǒng)的貴州民族手工藝品多是以花草、動(dòng)物為主題，相互幻化，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象來創(chuàng)作，表現(xiàn)了制作者心中的世界?，F(xiàn)在的手工藝旅游商品在符合現(xiàn)代審美的基礎(chǔ)上，根據(jù)手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)形式進(jìn)行主題的確認(rèn)。在確定主題后，就需要選取符號(hào)并應(yīng)用。貴州傳統(tǒng)手工藝在一代又一代的發(fā)展中累計(jì)了大量的符號(hào)元素，這些符號(hào)元素與貴州各民族的精神信仰和現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。符號(hào)的選擇與主題相契合。

（四）貴州民族手工藝旅游商品的元素符號(hào)重組與可視化應(yīng)用

在完成以上的設(shè)計(jì)過程后，需要對(duì)所選取的符號(hào)元素進(jìn)行符合現(xiàn)代語境的符號(hào)排列與重組。手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)絕不是簡單的將民族手工藝元素復(fù)制粘貼的過程。若不進(jìn)行符號(hào)的重組，這件手工藝旅游商品無法契合現(xiàn)代審美思潮，仍然走不出當(dāng)前貴州手工藝旅游商品所面臨的困境。一切都完成后，就需要為所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品確認(rèn)適合的載體，是做成一個(gè)背包還是做成一件裝飾品，就要制作原型。一張圖片勝過1 000句語言，一個(gè)原型則可以勝過1 000張圖片。原型是可視化的重要載體。關(guān)于對(duì)可視化應(yīng)用的確定需結(jié)合先前的目標(biāo)人群、產(chǎn)品所屬層級(jí)等，以此確定可視化載體的材料與形式。

三、貴州民族手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)構(gòu)思

在分析了貴州民族手工藝旅游商品的定位后，又結(jié)合其發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)借鑒國內(nèi)外手工藝品的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)貴州民族手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)進(jìn)行了一些構(gòu)思。

（一）堅(jiān)持傳統(tǒng)特色，深挖文化內(nèi)涵

手工藝旅游商品應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)特色，深挖文化內(nèi)涵，使用傳統(tǒng)工藝和材料，使手工藝品保持其文化、人文、工藝及藝術(shù)的內(nèi)涵，突出個(gè)性與特色。民族手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)一定要尊重傳統(tǒng)，尊重文化，要在深挖民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，否則所謂的創(chuàng)新設(shè)計(jì)將會(huì)是無源之水無本之木。因此，在進(jìn)行旅游商品研發(fā)之前，應(yīng)深入了解和學(xué)習(xí)民族地區(qū)的地域文化和民族文化，然后挖掘其文化內(nèi)涵，使旅游商品的設(shè)計(jì)具有濃厚的地域特色和民族特色，避免雷同。同時(shí)，在原材料的運(yùn)用上，既要應(yīng)用當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源，也要?jiǎng)?chuàng)新地應(yīng)用新材料，結(jié)合現(xiàn)代科技，生產(chǎn)制造既能夠真正體現(xiàn)民族歷史文化的“土”與“樸”又有現(xiàn)代質(zhì)感的民族手工藝旅游商品來[2]。

（二）結(jié)合市場，緊扣需求

民族手工藝旅游商品設(shè)計(jì)要結(jié)合市場，緊扣需求，根據(jù)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝。旅游需求具有多樣性、復(fù)雜性的特點(diǎn)，旅游商品不但要滿足消費(fèi)者的審美需求，也要滿足消費(fèi)者的使用需求[3]。民族手工藝千年來的傳承是處在一個(gè)相對(duì)封閉的內(nèi)部社會(huì)，是為了滿足內(nèi)部社會(huì)的需求。但是，現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)完全開放的社會(huì)，傳統(tǒng)的內(nèi)部社會(huì)需求越來越少，甚至有些地方已經(jīng)中斷。因此，在設(shè)計(jì)民族手工藝旅游商品時(shí)應(yīng)緊跟時(shí)代的步伐，緊扣現(xiàn)代社會(huì)的審美需求與使用需求。

（三）保質(zhì)保量，打造精品

傳統(tǒng)手工藝品的生產(chǎn)無論從原料、技術(shù)及流程上都有其特有的生產(chǎn)方式。但是現(xiàn)在許多生產(chǎn)者在利益的驅(qū)使下，盲目擴(kuò)大生產(chǎn)或偷工減料，甚至用機(jī)械加工來冒充手工制作的，使得手工藝品市場混亂，產(chǎn)品良莠不齊，降低了消費(fèi)者的購買信心。因此要保質(zhì)保量，打造精品，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，從材料使用、圖案設(shè)計(jì)到制作方法都應(yīng)該嚴(yán)格采用高標(biāo)準(zhǔn)，配合傳統(tǒng)的生產(chǎn)加工方式，致力于打造貴州名片式的手工藝旅游商品，樹立號(hào)召品牌。

（四）傳統(tǒng)時(shí)尚融合，實(shí)用觀賞兼顧

傳統(tǒng)手工藝品起源于過去，原有的實(shí)用性和觀賞性都受到了現(xiàn)代文化的限制。傳統(tǒng)手工藝品的藝術(shù)思想和現(xiàn)代文化存在偏差。傳統(tǒng)手工藝品起源于千百年以前，其原有的實(shí)用性在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)沒有其真正的實(shí)用價(jià)值，而且其觀賞價(jià)值的實(shí)用性也受到現(xiàn)代文化的限制[4]。因此，要在保護(hù)手工技藝原有的制作工藝上，融合現(xiàn)代時(shí)尚文化，在一些配色、構(gòu)圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)上進(jìn)行相應(yīng)的改良和創(chuàng)新，提高產(chǎn)品的實(shí)用性與觀賞性。

（五）注重“標(biāo)準(zhǔn)化”概念

“標(biāo)準(zhǔn)化”是產(chǎn)業(yè)化的前提。此處所倡導(dǎo)的“標(biāo)準(zhǔn)化”，并非是目前市場存在的千篇一律這樣的標(biāo)準(zhǔn)，而是對(duì)設(shè)計(jì)制作產(chǎn)品在尺寸規(guī)格上數(shù)據(jù)的明確確定；還有產(chǎn)品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)及其參考體系；手工藝品生產(chǎn)流程的標(biāo)準(zhǔn)化；以及原材料的選取指標(biāo)、制作工藝的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等。

四、結(jié)語

民族手工藝旅游商品作為民族手工藝遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的重要載體，近年來隨著政府有關(guān)政策的支持以及連續(xù)十年“兩賽一會(huì)”的舉辦，其發(fā)展取得了一定的成效，如創(chuàng)新了一批旅游商品，培育了一批手工藝大師，同時(shí)也使貴州旅游商品的知名度得到了提高，市場得到了開拓。但是，不得不承認(rèn)由于各種因素的制約，民族手工藝旅游商品的發(fā)展速度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于貴州旅游業(yè)的大發(fā)展，因此要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思路，結(jié)合實(shí)際，不斷創(chuàng)新。在分析了目前貴州民族手工藝旅游商品的現(xiàn)狀后，結(jié)合不同的市場需求，對(duì)其進(jìn)行了相應(yīng)的定位，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些設(shè)計(jì)構(gòu)思，以期能夠?yàn)橘F州民族手工藝旅游商品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新增磚添瓦。

[1]張娟，張曉松.貴州民族手工藝旅游商品品牌建設(shè)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].貴陽學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014（1）：1-5.

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On the Design Conception of the National Handicraft Tourist Commodities in Guizhou

ZHANG Xiang-yi1，ZHANG Xiao-song2，JI Tong-min3
（1.School of Geographic and Environmental Sciences，Guizhou Normal University；2.School of International Tourism&Culture，Guizhou Normal University，Guiyang，Guizhou 550001；3.School of Ethnology and Sociology，Yunnan University，Kunming，Yunnan 650000）

Although Guizhou has achieved certain success in promoting its ethnic handicrafts tourist commodities in the process of industrialization development，there are such problems as high product homogeneity，no innovation in design，being far away from the modern aesthetic thinking and with low utility；long production cycles and uneven products.At the same time，it is difficult to use traditional design thinking to solve these problems.The author holds that much should be done in identifying market demand and doing the corresponding positioning analysis：The level and the goal crowd positioning，style positioning，design theme and symbol application positioning，reconstruction and elements restructuring and visualization application positioning should also be taken into consideration.Based on these positioning，we should adhere to the traditional characteristics and dig the cultural connotation，combine closely with the market demand，keep the quality and quantity，create the high quality goods，connect tradition with fashion，practicability with ornamental value，pay attention to“standard”concept，achieve mastery and form“Newfive-point”design concept that is different from that of the traditional design thinking to solve the problems in the process of promoting Guizhou's ethnic handicrafts tourist commodities.

ethnic handicrafts； tourism commodity； design conception

C953

A

1671－9743（2016）10－0017－04

2016-09-25

國家科技支撐計(jì)劃課題“關(guān)嶺三疊紀(jì)古生物遺產(chǎn)地保護(hù)與特色文化應(yīng)用示范”（2015BAK03B05）；貴州省教育廳“125”重大科技專項(xiàng)“貴州民族手工藝旅游商品產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究”（000-03011203503）。

張祥一，1990年生，男，河南南陽人，碩士生，研究方向：旅游資源開發(fā)與規(guī)劃；張曉松，1955年生，女，貴州貴陽人，博士，教授，研究方向：文化人類學(xué)。