城市化進(jìn)程中的文化傳承與保護(hù)研究*
——以安徽省六安市為例

聶 勇

(安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 思政部，安徽 六安 237000)

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城市化進(jìn)程中的文化傳承與保護(hù)研究*
——以安徽省六安市為例

聶 勇

(安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院 思政部，安徽 六安 237000)

在城市化進(jìn)程中，城市文化的傳承與保護(hù)容易被人們所忽視，城市的歷史風(fēng)貌也容易受到破壞。六安市在城市化進(jìn)程中也出現(xiàn)了類(lèi)似的問(wèn)題：城市文化傳承與保護(hù)缺乏科學(xué)規(guī)劃，遭受了破壞；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力不足。因此，在城市化進(jìn)程中，做好科學(xué)合理的規(guī)劃，提升全民的文化保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展尤為重要，也是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)健康發(fā)展的重要保障。

六安市；城市化；文化傳承；文化保護(hù)

一、前言

城市化自工業(yè)革命后開(kāi)始快速發(fā)展，早在19世紀(jì)初，西方學(xué)者就已經(jīng)對(duì)城市化及城市文化等問(wèn)題展開(kāi)了研究。在城市化高速推進(jìn)的過(guò)程中，鑒于文化背景以及發(fā)展階段的不同，城市化道路和發(fā)展方式也呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，城市的發(fā)展也暴露出了許多問(wèn)題。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)城市化及文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行了較廣泛的研究，取得了不少有意義的成果。一是對(duì)文化與城市化發(fā)展兩者關(guān)系的研究，認(rèn)為兩者的發(fā)展并不存在必然的沖突；二是關(guān)于城市化進(jìn)程中外部文化對(duì)城市傳統(tǒng)文化的滲透與沖突問(wèn)題；三是文化在城市化進(jìn)程中的價(jià)值研究，城市化和文化保護(hù)是緊密相連的，互相促進(jìn)發(fā)展。通過(guò)這些研究成果可以發(fā)現(xiàn)，城市化的發(fā)展需要充分尊重傳統(tǒng)文化，提升城市化的內(nèi)涵，讓城市化發(fā)展更具特色，更具文化魅力。

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，國(guó)內(nèi)城市化水平不斷提高。然而，在高速的城市化進(jìn)程中，舊城改造、城市擴(kuò)張以及城市建設(shè)，讓很多城市都患上了“城市病”，文化上的被破壞或斷層開(kāi)始成為城市發(fā)展的最大障礙。同樣處在高速城市化進(jìn)程中的六安市也面臨著“城市病”的困擾。如何在城市化進(jìn)程中使城市文化不再受到破壞，讓城市化成為文化傳承與保護(hù)的積極力量，已然是現(xiàn)階段亟待解決的難題。

二、城市化進(jìn)程中文化傳承與保護(hù)存在的問(wèn)題

六安市位于安徽省西部，坐落于大別山北麓，俗稱(chēng)“皖西”，是安徽西部區(qū)域中心城市，總面積達(dá)17 976km2，居全省第一，總?cè)丝?20.5萬(wàn)人。古往今來(lái)，皋陶文化、壽春楚文化以及紅軍文化都是從這塊土地上孕育出來(lái)的獨(dú)特的文化資源，形態(tài)豐富，影響深遠(yuǎn)。這片土地上英才輩出，文化發(fā)展繁榮。新石器時(shí)代這里就有人類(lèi)活動(dòng)，上古時(shí)期就有輔佐舜禹而勞卒的皋陶，漢武帝時(shí)取“六安”之名沿用至今。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)楚國(guó)考烈王將都城遷到壽春，這里便成了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化發(fā)展的中心。辛亥革命時(shí)期，六安地區(qū)的淮上軍作為革命的重要力量，推動(dòng)了江淮地區(qū)的革命發(fā)展。同時(shí)，這里也是紅軍的搖籃之一，是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分。新民主主義革命時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。皖西是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要戰(zhàn)略區(qū)域，是全國(guó)著名的革命老區(qū)，有著深厚的紅色文化底蘊(yùn)[1]。這些年，六安市在文化傳承與保護(hù)方面做了不少的努力，“五色六安”的城市品牌影響力正在逐步擴(kuò)大，但是在城市化進(jìn)程中，依然存在著不少棘手的問(wèn)題。

(一)缺乏對(duì)文化傳承與保護(hù)的科學(xué)規(guī)劃

城市的發(fā)展是為了給人們提供豐富的物質(zhì)和精神文化生活，讓人們享受到宜居的環(huán)境。一座城市要想發(fā)展成為宜居和諧的城市，需要科學(xué)合理的規(guī)劃、利用城市的公共資源、自然環(huán)境以及人文環(huán)境。如果缺乏科學(xué)合理的規(guī)劃，城市建設(shè)容易陷入無(wú)序發(fā)展、重復(fù)建設(shè)，以致破壞城市功能，甚至阻礙城市文化的傳承與發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以房地產(chǎn)和工業(yè)為代表的建筑、制造業(yè)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)效應(yīng)明顯。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，大范圍的拆遷、建筑開(kāi)發(fā)遍布六安市各個(gè)角落，城市化和文化傳承與保護(hù)兩者之間的矛盾開(kāi)始出現(xiàn)，并且還在進(jìn)一步的激化[2]。如果在城市建設(shè)中對(duì)文化傳承與保護(hù)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，在巨大經(jīng)濟(jì)利益誘惑面前，很可能會(huì)出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)利益而忽視文化傳承與保護(hù)。就目前的實(shí)際情況來(lái)看，六安市在城市建設(shè)中對(duì)文化傳承與保護(hù)的科學(xué)規(guī)劃和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還存在欠缺，雖然近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了進(jìn)步，但自身的文化建設(shè)依然比較薄弱。在六安市的城市建設(shè)中，對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃體現(xiàn)出了不足，對(duì)于城市化與城市文化之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)也還不是特別深入。雖然六安市在城市的發(fā)展定位中希望通過(guò)打好革命老區(qū)紅色牌、優(yōu)良生態(tài)綠色牌、人文厚重古色牌，做大“幸福六安”的城市品牌，但是在《安徽省六安市城市總體規(guī)劃(2008—2030)》中，六安市對(duì)空間管制、社會(huì)服務(wù)、基礎(chǔ)設(shè)施、道路交通以及產(chǎn)業(yè)布局進(jìn)行了規(guī)劃，主要是涉及經(jīng)濟(jì)和城市功能的布局，對(duì)文化傳承與保護(hù)的規(guī)劃幾乎未涉及，僅僅提及了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)這一方面，實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容沒(méi)有顯現(xiàn)。盡管在旅游發(fā)展規(guī)劃版塊對(duì)文化資源發(fā)展應(yīng)用有所涉及，但是在規(guī)劃中對(duì)于文化資源的規(guī)劃設(shè)計(jì)基本都是集中在旅游經(jīng)濟(jì)方面，對(duì)于文化傳承與保護(hù)沒(méi)有做出明確的說(shuō)明。就目前存在的這些問(wèn)題，要想保證城市發(fā)展的質(zhì)量和水平，就必須要協(xié)調(diào)好城市規(guī)劃與文化傳承與保護(hù)之間的關(guān)系，將城市建設(shè)和文化傳承與保護(hù)協(xié)同推進(jìn)。

(二)對(duì)城市文化的破壞嚴(yán)重

城市在歷史的發(fā)展中沉淀了很多文化產(chǎn)物，這些都是留給后人的財(cái)富，也是城市歷史的再現(xiàn)。不論是老的古街，還是傳統(tǒng)的社會(huì)習(xí)俗，從物質(zhì)文化到非物質(zhì)文化，都是城市的歷史底蘊(yùn)，也是城市價(jià)值和特色的體現(xiàn)。在現(xiàn)今的城市化進(jìn)程中，大規(guī)模的舊城改造和新城建設(shè)，從規(guī)劃圖上能看到的幾乎都是新面孔，城市也充滿(mǎn)了現(xiàn)代氣息。原有的不少古街、古跡在慢慢被遺忘或消失，城市的建設(shè)也開(kāi)始變得千篇一律，到處是高樓大廈，往日的特色和文化傳統(tǒng)在慢慢被現(xiàn)代化元素取代。

六安市在近年快速發(fā)展的過(guò)程中，舊城改造和新城建設(shè)的規(guī)模較大，城市化進(jìn)程也是更多依靠房地產(chǎn)發(fā)展為主要推動(dòng)力。雖然在旅游文化建設(shè)方面有一些較好的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但主要還是集中在縣鄉(xiāng)的自然環(huán)境開(kāi)發(fā)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，文化的保護(hù)很多時(shí)候依然在為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓路。例如，六安市比較著名的“九拐十八巷”老街區(qū)，承載了六安這座城市發(fā)展的歷史記憶和人們生活的回憶，但現(xiàn)在已經(jīng)很難再尋到以往的景觀，基本上都已經(jīng)消失在現(xiàn)代化的建筑群中，已經(jīng)鮮有人還知道“九拐十八巷”。在城市發(fā)展規(guī)劃中，如果只是注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而輕文化傳承與保護(hù)，對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊很激烈，傳統(tǒng)文化生存與發(fā)展的環(huán)境遭受到嚴(yán)重破壞，再想傳承與保護(hù)就愈加困難，甚至是不可挽回。

(三)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力不足

六安市地處革命老區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，要想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中迎頭趕上，僅僅在經(jīng)濟(jì)層面動(dòng)腦筋還不夠，需要從城市的內(nèi)涵建設(shè)，特別是文化建設(shè)上下功夫，讓文化成為城市發(fā)展的重要增長(zhǎng)極。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外城市發(fā)展的情況來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中所占比重越來(lái)越高，在城市化發(fā)展中的地位也越來(lái)越重要。城市是文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展的重要依托地，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)各方面的支撐和保障。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也可以提升城市的整體形象，解決城市化快速發(fā)展中遇到的一些難題，促進(jìn)城市化的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而提升城市化發(fā)展水平[3]。相對(duì)于豐富的文化資源，六安市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則還比較落后。六安的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總量較小，在全市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比例偏低，經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力和支撐力不足；同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效應(yīng)影響力不足，主要還是一些缺乏規(guī)模的小文化產(chǎn)業(yè)單位，且從業(yè)人員數(shù)量和素質(zhì)都不高，難以形成合力。文化資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)能夠很好地轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，還處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展分散、規(guī)模小、效益低以及品牌影響力小的階段，真正意義上的文化產(chǎn)業(yè)還在發(fā)展中。仔細(xì)分析六安市的旅游開(kāi)發(fā)就不難發(fā)現(xiàn)，目前的旅游開(kāi)發(fā)深度和廣度還不夠，對(duì)于旅游消費(fèi)者的需求分析研究不足，旅游區(qū)的配套設(shè)施欠缺，服務(wù)意識(shí)較弱；景點(diǎn)之間的聯(lián)系或規(guī)劃比較分散，沒(méi)有形成一個(gè)對(duì)外發(fā)展的穩(wěn)定品牌，單打獨(dú)斗的現(xiàn)象較多；在人文歷史旅游開(kāi)發(fā)中，偏重于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，忽視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘，紅色旅游路線(xiàn)中更多的是遺址、博物館等物化的場(chǎng)所，對(duì)革命歷史事跡、紅色歌曲等方面的呈現(xiàn)非常少，沒(méi)有真正地展現(xiàn)出文化資源的核心價(jià)值。

三、城市化進(jìn)程中文化傳承與保護(hù)的對(duì)策

(一)制定文化傳承與保護(hù)的科學(xué)規(guī)劃

規(guī)劃是城市發(fā)展、文化發(fā)展的先導(dǎo)，是城市持續(xù)發(fā)展的保障。六安市在城市發(fā)展規(guī)劃中要堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的協(xié)調(diào)可持續(xù)，將文化的傳承與保護(hù)融入到城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及科技等方面規(guī)劃中，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的理念，開(kāi)拓一條符合六安文化特色的城市發(fā)展之路；要突破城市發(fā)展的傳統(tǒng)思維，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，培育城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，把文化產(chǎn)業(yè)作為城市未來(lái)發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)，借助六安的人文資源，尤其是皋陶文化、壽春楚文化以及紅色文化等優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)文化資源，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃布局中，重點(diǎn)關(guān)注對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的配置，將文化產(chǎn)業(yè)融入到城市建設(shè)中，打造“文化名城”的城市品牌，提升城市文化軟實(shí)力。從中西方城市歷史文化街區(qū)傳承、保護(hù)以及復(fù)興的過(guò)程看，一般都經(jīng)歷了以下這樣的過(guò)程：對(duì)建筑單體進(jìn)行保護(hù)，對(duì)建筑群進(jìn)行修繕、修復(fù)保護(hù)，對(duì)建筑群體所在的街區(qū)進(jìn)行保護(hù)和再利用。目前，不少城市文化保護(hù)范圍已經(jīng)突破原有的界限，從原來(lái)的歷史文化街區(qū)延伸到周邊的環(huán)境。通過(guò)對(duì)保護(hù)范圍的拓展，城市的街區(qū)功能得到發(fā)揮，也讓歷史文化更好地融合到現(xiàn)代城市的發(fā)展中，點(diǎn)、線(xiàn)、面和整體城市互相輝映，從而促進(jìn)城市向著更具歷史文化氣息的方向發(fā)展。

作為有著悠久歷史文化的六安市，在文化傳承與保護(hù)的規(guī)劃中要特別重視宏觀規(guī)劃與微觀實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合：從城市的總體發(fā)展角度，將文化傳承與保護(hù)納入城市發(fā)展的總布局，從宏觀上確立城市文化傳承與保護(hù)的發(fā)展方向，保證文化傳承與保護(hù)在城市建設(shè)中的地位；在微觀實(shí)踐層面，可以借鑒國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，讓宏觀規(guī)劃能夠落到實(shí)處。例如，日本和德國(guó)在20世紀(jì)初就已經(jīng)設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的法律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，早在1950年，日本就頒布了《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》，明文規(guī)定對(duì)于有形的文化遺產(chǎn)和無(wú)形的文化遺產(chǎn)都必須進(jìn)行保護(hù)，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了非常關(guān)鍵的作用，這樣成功的做法值得借鑒。六安市可以嘗試制定相關(guān)的法規(guī)、政策等規(guī)范性文件，對(duì)具體的文化遺產(chǎn)進(jìn)行規(guī)范化保護(hù)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)文化傳承與保護(hù)的規(guī)范性。

(二)提升全民文化保護(hù)意識(shí)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，人們接受外界信息的渠道更加暢通和便捷，了解文化傳承與保護(hù)相關(guān)知識(shí)的機(jī)會(huì)更多。怎樣將外面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和理念引入我們的群眾中，增強(qiáng)全民的文化保護(hù)意識(shí)，變得十分重要。作為社會(huì)主流價(jià)值引導(dǎo)者的政府相關(guān)部門(mén)和媒體，在文化的傳承與保護(hù)中應(yīng)該占據(jù)重要的位置，重視對(duì)文化傳承與保護(hù)理念的教育和宣傳，讓人們認(rèn)知到傳承與保護(hù)文化的意義，形成良好的文化價(jià)值認(rèn)同感，自覺(jué)參與到文化傳承與保護(hù)中?？梢岳脤W(xué)校教育、輿論宣傳以及文化活動(dòng)等多種形式，讓人們接觸到更多的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步地感受傳統(tǒng)文化的深層意蘊(yùn)，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。

除了輿論方面教育，還可以組織開(kāi)展有地域特色的文化活動(dòng)，促進(jìn)民間文化保護(hù)組織或協(xié)會(huì)之間的交流，發(fā)揮民間組織的保護(hù)力量。例如在歐洲的許多國(guó)家，就有許多文化保護(hù)方面值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在英國(guó)有很多的文化保護(hù)團(tuán)體，這些團(tuán)體會(huì)通過(guò)各種方式將專(zhuān)家和民眾的意見(jiàn)匯集在一起，形成建議提交給政府，幫助政府在文化保護(hù)中更好地制定規(guī)劃和策略。法國(guó)有自己定期的“國(guó)家遺產(chǎn)日”活動(dòng)，讓更多的普通民眾參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。德國(guó)則是每年開(kāi)展各種類(lèi)型的傳統(tǒng)民居藝術(shù)節(jié)，通過(guò)物質(zhì)資助、信息宣傳等方式擴(kuò)大傳統(tǒng)民居的影響力，讓旅客到傳統(tǒng)民居進(jìn)行參觀，同時(shí)政府出資幫助居民對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行修繕保護(hù)，起到了很好的文化保護(hù)效果[4]。我們?cè)谖幕顒?dòng)的開(kāi)展中，也可以通過(guò)擴(kuò)大文化影響力，鼓勵(lì)更多的人參與到文化保護(hù)活動(dòng)中，使文化保護(hù)意識(shí)滲入到社會(huì)的各個(gè)角落。將文化活動(dòng)開(kāi)展納入政府的常態(tài)化管理，政府做引導(dǎo)，鼓勵(lì)民間機(jī)構(gòu)參與，吸引更多文化保護(hù)人才、社會(huì)資本的加入，做成品牌性活動(dòng)，全民都能參與。例如，已經(jīng)成功舉辦四屆的“大別山山水文化節(jié)”就是以六安茶文化為主題開(kāi)展的文化品牌活動(dòng)，并且已經(jīng)取得良好的口碑和文化影響力。如果能夠在“大別山山水文化節(jié)”的基礎(chǔ)上再建立其它相關(guān)的以“紅色文化”、“皋陶文化”為主題的文化活動(dòng)，將會(huì)進(jìn)一步地增強(qiáng)群眾對(duì)六安本土文化的認(rèn)識(shí)和文化認(rèn)同，更利于提升全民的文化保護(hù)意識(shí)。

(三)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與其它產(chǎn)業(yè)發(fā)展一樣，也需要政府在政策、資金、環(huán)境等方面給予有力支持。當(dāng)?shù)卣梢試L試引進(jìn)國(guó)外成熟的先進(jìn)做法，有機(jī)融合到本土文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，更好地推進(jìn)本土文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。例如，在國(guó)家政策和法律法規(guī)的規(guī)范范圍內(nèi)，鼓勵(lì)和支持民間資本投資參與到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目中，引進(jìn)資質(zhì)和實(shí)力較好的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，跨區(qū)域、跨行業(yè)共同經(jīng)營(yíng)，壯大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素主要就是人才、資金以及創(chuàng)新等，政府要在這些方面提供政策、資金的支持，鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀文化管理人才參與到六安市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。對(duì)文化單位提供財(cái)政優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)資本流入文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)投資的多元化，充分發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性作用。借助人才智力因素，多元資本投資以及開(kāi)闊的文化發(fā)展思路，經(jīng)營(yíng)好文化產(chǎn)業(yè)品牌。

要想使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生一定的效應(yīng)，就必須抱團(tuán)發(fā)展，依托六安市的青山、綠水、紅土地的天然優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展。作為政府，要積極扶持有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目發(fā)展，鼓勵(lì)文化企業(yè)兼并重組，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)，以項(xiàng)目促發(fā)展。利用文化產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)，擴(kuò)大影響力，吸引更多的優(yōu)秀人才聚集，提升文化產(chǎn)業(yè)聚集發(fā)展的規(guī)模和水平。例如，武漢市就利用荊楚文化資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)展動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)，逐步形成規(guī)模和品牌效應(yīng)，建成了以光谷為基地的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)群。六安市可以在青山、綠水、紅土地的基礎(chǔ)上，結(jié)合皋陶文化、壽春楚文化以及紅色文化開(kāi)發(fā)動(dòng)漫、影視、旅游等文化產(chǎn)業(yè)模式，充分利用好文化資源的優(yōu)勢(shì)，形成產(chǎn)業(yè)價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，促進(jìn)文化傳承與保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

六安市是兼具中國(guó)城市化發(fā)展共同特色和鮮明地域傳統(tǒng)文化特色的城市。在城市化進(jìn)程中，任何一座城市都需要面臨對(duì)城市文化的傳承與保護(hù)的問(wèn)題，這是考驗(yàn)一座城市可持續(xù)發(fā)展的重要指標(biāo)。城市的歷史文化是在歷史的變遷和時(shí)代的更迭下慢慢積累而留下的寶貴財(cái)富，是不可再生也不可復(fù)制的資源，需要每一座城市以謹(jǐn)慎科學(xué)的態(tài)度去傳承和保護(hù)它，讓城市的歷史文脈得以傳承延續(xù)，并能夠被合理的規(guī)劃和開(kāi)發(fā)利用[5]。在城市化發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)將六安市打造成具有古城風(fēng)采、留有城市記憶、兼具現(xiàn)代氣息的交融古今文化的特色城市。

[1] 聶勇.皖西紅色文化資源在思想政治教育中的價(jià)值[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2011(9)：80.

[2] 王子劍.城市歷史文化街區(qū)的保護(hù)、傳承與復(fù)興——以徐州戶(hù)部山歷史文化街區(qū)改造項(xiàng)目為例[D]:[碩士論文].南京：南京師范大學(xué),2014.

[3] 李玉紅.城市化與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制與政策[J].開(kāi)放導(dǎo)報(bào),2012(1)：42.

[4] 孫倩.棗莊市城市化進(jìn)程中的文化傳承與保護(hù)研究[D]:[碩士論文].濟(jì)南：山東大學(xué),2013.

[5] 褚福干.棗莊市文化資源可以開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究[J].理論學(xué)刊,2011(7)：110.

(責(zé)任編輯 龔 勤)

The Study on the Cultural Inheritage and Protectionin the Process of Urbanization——Taking Lu’an City for Example

NIEYong

(Anhui Vocational College of Defense Technology, Lu’an Anhui 237000)

In the process of urbanization, urban cultural heritage and protection are usually ignored and the historical style and features of the cities are destroyed. Lu’an City is no exception: The lack of scientific planning on urban cultural heritage and protection, Damage of cultural heritage in the urban construction and the problem of sustainability of cultural industry development. Therefore, it is critical to make scientific and reasonable planning, to enhance the citizens' awareness of cultural preservation and to promote the prosperity and development of cultural industry, which will also promote the healthy and sustainable development of the cities.

Lu’an City;urbanization;cultural heritage;cultural protection

2015-10-16

安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)研究項(xiàng)目“新常態(tài)下皖西大別山區(qū)紅色歷史資源開(kāi)發(fā)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SK2015A610。

聶勇，助教，碩士。

10.3969/j.ISSN.2095-4662.2016.04.016

F59

A

2095-4662(2016)04-0078-05