論鮑照詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)漢魏風(fēng)骨的繼承與發(fā)展

陳祥偉 陳玉紅 王劍瑩

(南通師范高等專(zhuān)科學(xué)校人文系，江蘇 南通 226019)

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論鮑照詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)漢魏風(fēng)骨的繼承與發(fā)展

陳祥偉 陳玉紅 王劍瑩

(南通師范高等專(zhuān)科學(xué)校人文系，江蘇 南通 226019)

初唐詩(shī)人陳子昂在《修竹篇序》中言：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！边@句話(huà)并不符合實(shí)際，宋代詩(shī)人鮑照的詩(shī)歌就繼承并發(fā)展了建安風(fēng)骨。鮑照出身卑微，卻又生于等第森嚴(yán)的門(mén)閥社會(huì)，個(gè)性受到束縛，這是鮑詩(shī)繼承漢魏風(fēng)骨的時(shí)代淵源。其詩(shī)歌廣泛地反映現(xiàn)實(shí)，積極地表現(xiàn)個(gè)人理想，這是鮑詩(shī)繼承漢魏風(fēng)骨的內(nèi)容表現(xiàn)。鮑詩(shī)語(yǔ)言剛健有力，感情抒發(fā)激烈勃郁，風(fēng)格俊逸，這是鮑詩(shī)對(duì)建安風(fēng)骨在藝術(shù)風(fēng)格上的繼承與發(fā)展。

鮑照詩(shī)歌；建安風(fēng)骨；門(mén)閥制度；《修竹篇序》

初唐陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中說(shuō)：“文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑”。

在這篇序文中，陳子昂首標(biāo)“漢魏風(fēng)骨”一詞。其中“漢魏”包括建安和正始。他提倡“風(fēng)雅”，是強(qiáng)調(diào)自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)性。藝術(shù)手法上，強(qiáng)調(diào)比興寄托?！肮菤舛讼瑁羟轭D挫，光英朗練”指詩(shī)歌的語(yǔ)言要?jiǎng)偨∮辛?，鮮明生動(dòng)。結(jié)合建安詩(shī)歌和正始詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)際，我們可以總結(jié)出陳子昂“漢魏風(fēng)骨”的內(nèi)在涵義。建安詩(shī)歌注重反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，抒發(fā)個(gè)人建功立業(yè)的豪情壯志，風(fēng)格慷慨昂揚(yáng)。以阮籍為代表的正始詩(shī)人，雖游離于政權(quán)之外，卻關(guān)心現(xiàn)實(shí)政治。他不與司馬氏集團(tuán)合作，滿(mǎn)腔政治熱情無(wú)處宣泄，于是創(chuàng)作了八十二首《詠懷詩(shī)》。因?yàn)閾?dān)心遭受迫害，所以他的詩(shī)歌大量采用比興寄托手法，主旨隱晦難求。由此，我們可以將陳子昂“漢魏風(fēng)骨”的內(nèi)涵概括為兩個(gè)方面：“風(fēng)”是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容方面的要求，要求內(nèi)容充實(shí)，抒情跌宕起伏，有感發(fā)人的氣勢(shì)和力量；“骨”是對(duì)文辭方面的要求，要求文辭端直精要，剛健有力。此外，在表現(xiàn)手法上，如果能夠運(yùn)用比興寄托，則能增強(qiáng)詩(shī)歌的感發(fā)力量，使詩(shī)歌更具風(fēng)骨。

如果從以上幾個(gè)維度來(lái)分析，那么南朝劉宋詩(shī)人鮑照的詩(shī)歌也具備漢魏風(fēng)骨，陳子昂“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳”的論斷并不正確。

一、孤門(mén)賤生與門(mén)閥制度——鮑詩(shī)繼承漢魏風(fēng)骨的時(shí)代根源

劉宋王朝，因?yàn)殚_(kāi)國(guó)皇帝劉裕出身寒門(mén)，對(duì)士族勢(shì)力有所裁抑，一些寒門(mén)士子也被提拔出來(lái)執(zhí)掌權(quán)柄，“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的現(xiàn)象有所動(dòng)搖，但高門(mén)士族仍享有世襲特權(quán)。奇怪的是，這種現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)竟然被認(rèn)為是理所當(dāng)然的，很少有人起而抗之?？墒窃谖膶W(xué)史上，出身低微卻敢以個(gè)人之力向整個(gè)門(mén)閥制度發(fā)難的，前有左思，后有鮑照。左思詩(shī)歌創(chuàng)作的風(fēng)格被稱(chēng)為左思風(fēng)力，與漢魏風(fēng)骨一脈相承。鮑照繼承了他的批判精神，其詩(shī)歌創(chuàng)作被稱(chēng)為“慷慨任氣，磊落使才”[1]，同樣是“梗概而多氣”[2]的建安詩(shī)歌的流風(fēng)余韻。

鮑照的詩(shī)歌創(chuàng)作能夠繼承漢魏風(fēng)骨，與他獨(dú)特的人生經(jīng)歷和時(shí)代背景是分不開(kāi)的。鮑照(約412-466)，字明遠(yuǎn)，祖籍東海人，家居建康。他出身寒族，一則言“臣孤門(mén)賤生”[3]，再則言“臣北州衰淪，身地孤賤”[4]。雖然地位卑微，鮑照卻不甘沉淪，一心求取功名。在去干謁擔(dān)任荊州刺史的臨川王劉義慶的路上，鮑照喊出了自己的雄心壯志：“長(zhǎng)途大念，隱心者久矣?！笨鬃釉疲壕蛹矝](méi)世而名不稱(chēng)焉。鮑照就是要做這樣的君子，哪怕他用的是一種不合常規(guī)、標(biāo)新立異的方式。據(jù)《南史·宋臨川烈武王道規(guī)傳》記載，“照始嘗謁義慶，未見(jiàn)知。欲貢詩(shī)言志，人止之曰：郎位尚卑，不可輕忤大王。照勃然曰：千載上有英才異士沉沒(méi)而不聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎！于是奏詩(shī)。義慶奇之，賜帛二十匹。尋擢為國(guó)侍郎，甚見(jiàn)知賞?！盵5]這件事很能表明鮑照強(qiáng)烈的仕進(jìn)之心。當(dāng)時(shí)的士人，就算急于仕進(jìn)，也不能明目張膽地表露出來(lái)，反而應(yīng)該表現(xiàn)出淡泊明志的高尚節(jié)操，這叫做“清望”。如比鮑照同時(shí)而稍早的謝靈運(yùn)一心想“參權(quán)要”，卻偏要在詩(shī)歌中說(shuō)：持操豈獨(dú)古，無(wú)悶征在今。這其實(shí)是一種虛偽的社會(huì)風(fēng)氣。鮑照不是士族，仕途不會(huì)自動(dòng)向他敞開(kāi)，他也不需要這種虛假無(wú)益的清望。他曾自言“操無(wú)炯跡”[6]“操乏端概”[7]，所以他甘冒“躁進(jìn)”“干冒”的風(fēng)險(xiǎn)去追求功名。他的思想顯然是受到了左思的影響，“何世無(wú)奇才？遺之在草澤”，他清楚地知道自己就是世所罕有的奇才，絕不能讓它被遺落在草澤之中，所以寧愿冒著忤怒臨川王的風(fēng)險(xiǎn)也要毛遂自薦。這種做法影響了唐代士子，干謁、溫卷以希求薦引遂成了社會(huì)風(fēng)氣。

鮑照希望才華為世所用的渴望是如此強(qiáng)烈，甚至到了奮不顧身的地步。《飛蛾賦》就表露了這種心跡：“仙鼠伺暗，飛蛾候明，均靈舛化，詭欲齊生。觀齊生而欲詭，各會(huì)住以憑方。凌燋煙之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，畢命在此堂。本輕死以邀德，雖糜爛其何傷。豈學(xué)山南之文豹，避云霧而巖藏?！彼非罄硐耄释湃A彰顯于世，猶如飛蛾撲火，即使被燒的渾身糜爛也無(wú)怨無(wú)悔。他不會(huì)學(xué)南山的文豹，避身于云霧巖穴之中，默默度過(guò)一生，才華不為人知。

正因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的仕進(jìn)之心，所以在仕途上受到打擊、挫折時(shí)鮑照才會(huì)爆發(fā)出強(qiáng)烈的反抗之火。他一度受到臨川王的知賞，隨王游山玩水，結(jié)交幕府中的文人學(xué)士，參與編寫(xiě)《世說(shuō)新語(yǔ)》[8]等。但在元嘉十七年(440)，他遭到了禁止的處分，解除禁止后又因過(guò)失受到譴責(zé)。他的《謝解禁止表》和《謝隨恩被原疏》二文即為這兩次事件而作。鮑照認(rèn)為這過(guò)錯(cuò)來(lái)自同僚中人的侮蔑和陷害。在《謝隨恩被原疏》中他說(shuō)：“繇臣悴賤，可侮可誣?！庇终f(shuō)：“然古人有言，楊者易生之木也，一人植之，十人拔之，無(wú)生楊矣?！憋@指自己曾受到同僚的欺侮、誣陷和掣肘。在臨川王幕中曾作《野鵝賦》，以與它鳥(niǎo)不能合群的野鵝自比，言：“雖居物以成偶，終在我以非群?！辗x君之園池，徒慚君之稻梁?！憋@指自己不能與同僚相處，無(wú)法施展才能，愧對(duì)臨川王。蓋鮑照才高易招人嫉，位卑易惹人欺。這段經(jīng)歷讓鮑照對(duì)門(mén)閥制度深?lèi)和唇^，批判門(mén)閥制度成了他文學(xué)表現(xiàn)的重要主題。

元嘉二十九年(452)五月，鮑照路過(guò)建康對(duì)岸的瓜步(今江蘇六合)，登上長(zhǎng)江中的一座小山——瓜步山而寫(xiě)了著名的《登瓜步山楬文》。文章指出此山“因迥為高，據(jù)絕作雄”，“是亦居勢(shì)使之然也”，猶“古人有數(shù)寸之龠，持千鈞之關(guān)，非有其才施，處勢(shì)要也”，進(jìn)而感嘆：“故才之多少，不如勢(shì)之多少遠(yuǎn)矣。”此文構(gòu)思與左思《詠史》“郁郁澗底松，離離山上苗”有異曲同工之妙，都借自然現(xiàn)象來(lái)諷喻、批判不公平的社會(huì)現(xiàn)象。

鮑照的仕途，除了在始興王劉濬幕府中較為平坦外，其余均坎坷不平。因發(fā)覺(jué)始興王謀逆野心而主動(dòng)離開(kāi)后，鮑照又受到了宋孝武帝劉駿的重用。元嘉三十年(453年)劉駿攻破京都并稱(chēng)帝后，鮑照被任命為海虞縣令。孝武帝孝建三年(456)左右，他又被任命為太學(xué)博士，并代理中書(shū)舍人。中書(shū)舍人是皇帝的近臣，官品雖不高，權(quán)力卻相當(dāng)大，可起草詔書(shū)、參與機(jī)密、決策政務(wù)等。鮑照的仕途至此達(dá)到頂點(diǎn)。孝武帝有時(shí)和他閑聊，如照嘗答孝武帝云：“臣妹才自亞于左芬，臣才不及太沖爾?！盵9]在鮑照生病時(shí)，孝武帝甚至賜藥給他。他的《藥奩銘》《賜藥啟》就創(chuàng)作于這一時(shí)期。但當(dāng)時(shí)鮑照的同僚如戴明寶、戴法興、巢尚之等人皆爭(zhēng)寵聚斂之輩，再加上孝武帝性猜忌，史載：“世祖以照為中書(shū)舍人。上好為文章，自謂物莫能及。照悟其旨，為文多鄙言累句，當(dāng)時(shí)咸謂照才盡，實(shí)不然也?！盵10]所以正直的鮑照很容易受到同列的詆毀和孝武帝的猜疑。孝武帝大明元年(457)左右，鮑照被貶為秣陵(今江蘇江寧)縣令，一年后又被貶為偏遠(yuǎn)的永安令。大明四年(460)，孝武帝的第七子臨海王子頊辟鮑照為軍府參軍，掌書(shū)記之任，直到宋明帝泰始二年(466)，鮑照被亂兵所殺。

縱觀鮑照的一生，是一個(gè)才華橫溢的庶族文人在壁壘森嚴(yán)的門(mén)閥社會(huì)里奮斗的一生，他的慷慨任氣，他的憤憤不平，都來(lái)自于門(mén)閥制度對(duì)他的束縛與壓抑。時(shí)代出詩(shī)人，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”[11]的漢末社會(huì)造就了慷慨昂揚(yáng)的建安詩(shī)人；政治高壓下的魏晉易代之際，造就了寄托遙深的正始詩(shī)人阮籍；壓抑人才的門(mén)閥制度則造就了憤憤不平的鮑參軍。

二、反映現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)理想——鮑詩(shī)繼承漢魏風(fēng)骨的內(nèi)容表現(xiàn)

建安詩(shī)歌在內(nèi)容上的兩大特征就是反映了動(dòng)蕩亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)了個(gè)人建功立業(yè)的愿望。在這兩個(gè)方面，鮑照都能很好地繼承建安詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。

在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的廣度和深度方面，劉宋詩(shī)人無(wú)人能出鮑照之右。翻檢鮑照詩(shī)集，除去酬贈(zèng)、宴飲、代作、寫(xiě)景等詩(shī)外，鮑詩(shī)主要內(nèi)容有以下幾個(gè)方面：

1.表現(xiàn)士卒的不幸遭遇和情感?！洞鷸|武吟》寫(xiě)一位士兵少壯時(shí)即從軍，為了抵御外虜，轉(zhuǎn)戰(zhàn)萬(wàn)里，耗盡心力，可謂艱苦備嘗。然而老來(lái)歸鄉(xiāng)，卻得不到朝廷賞賜，還要躬自耕作，這是何等地不公啊!但縱然如此，士兵仍然想著像“棄席”“疲馬”一樣為國(guó)君效力：“棄席思君幄，疲馬戀君軒?！边@又是何等地忠心！朝廷對(duì)這樣一位赤膽忠心的士兵功而不賞，棄而不問(wèn)，則更讓人感嘆唏噓。通過(guò)塑造士兵的形象，詩(shī)人也寄寓了自己懷才不遇的深慨。

2.描寫(xiě)貧賤者生不如死的艱難處境?！洞氋v苦愁行》開(kāi)篇就寫(xiě)出了貧賤者的矛盾心理：死去固然悲哀，但貧苦地活著也很痛苦。雖不愿死，卻也不堪生?；钪?，就意味著日夜憂(yōu)愁嘆息。未老先衰的容顏，親朋斷絕的無(wú)助，家計(jì)的潦倒，都讓主人公“生劇”。其中求人憐惜、向人乞討的細(xì)節(jié)最為傳神：“貧年忘日時(shí)，黯顏就人惜。俄頃不相酬，恧怩面已赤?；蛞砸唤鸷?，便成百年隙?！睂⑶笃蛘邇?nèi)心的羞愧、強(qiáng)顏、焦慮等復(fù)雜心理和富豪之家慳吝之態(tài)刻畫(huà)備至。蕭滌非認(rèn)為：“‘貧年’數(shù)語(yǔ)，非身歷者不能道?！盵12]由于使盡渾身解數(shù)，主人公仍一無(wú)所獲，最后他只能作出最悲慘的抉擇：與其窮苦一生，不如一死了之。這首詩(shī)可能有鮑照早年貧困生活的影子，也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)貧苦百姓的真實(shí)寫(xiě)照，與王粲《七哀詩(shī)》(其一)有異曲同悲之妙。詩(shī)歌感情沉郁激憤，震憾人心。

3.同情婦女的不幸遭遇?！洞愃纪蹙┞迤废仁菢O寫(xiě)貴族女子得寵時(shí)的富麗繁華，后又預(yù)言其有失寵衰敗凄涼的一刻，并指出這是所有以色事人者都逃不出的命運(yùn)魔咒：“古來(lái)共歇薄，君意豈獨(dú)濃？”從而使此詩(shī)具有了更普遍的意義。詩(shī)歌前面大半部分以綺語(yǔ)寫(xiě)盛況，后半語(yǔ)調(diào)陡轉(zhuǎn)，描繪出擬想中的衰敗冷落之狀，對(duì)比鮮明深刻，引人警醒。

4.揭露社會(huì)丑惡現(xiàn)象?！洞最^吟》批判了正直清白之士易招嫌猜嫉陷而不容與世的不良現(xiàn)象。小人心胸狹窄，尸位素餐，為了保位固寵，對(duì)正直清白之人謠諑善淫，顛倒黑白。帝王則喜新厭舊，愚暗不察，深受蒙蔽，使正直清白之人蒙冤沉淪。結(jié)尾指出小人的這種險(xiǎn)惡用心并非今世才有，古代就已經(jīng)存在了：“古來(lái)共如此，非君獨(dú)撫膺。”這首詩(shī)語(yǔ)意極其沉痛，批判尤為深刻，應(yīng)該是融入了詩(shī)人自身遭際的不平之鳴。

鮑集中這類(lèi)詩(shī)歌所在多有，其它如《代放歌行》譏諷齷齪勢(shì)利的小人奔競(jìng)鉆營(yíng)的丑態(tài)，筆鋒辛辣、犀利，《代陸平原君子有所思行》極力鋪陳達(dá)官貴人豪奢無(wú)度的生活，《觀圃人藝植詩(shī)》和《代邊居行》刺人情澆薄等。這類(lèi)詩(shī)浸透了鮑照生平經(jīng)歷的辛酸，是他對(duì)人生痛苦而深刻的感悟。

5.批判壓制人才的門(mén)閥制度。其《擬行路難十八首》其六開(kāi)篇便挾風(fēng)雷之氣，如火山噴發(fā)，欲將胸中天大的怨氣宣泄而出。人言照詩(shī)“發(fā)唱驚挺”[13]，說(shuō)的就是此類(lèi)詩(shī)。三四句更有英雄揚(yáng)眉吐氣的暢快淋漓之感。中間以天倫之樂(lè)舒緩緊張氣氛，末兩句復(fù)又高昂：自古圣賢皆貧賤一生，何況我們這些出身寒門(mén)、性格梗直的人呢！開(kāi)頭只以強(qiáng)烈的憤慨示人，尾句才點(diǎn)明癥結(jié)所在：僅僅因?yàn)槌錾砗T(mén)，我便只能固守貧賤，哪怕我品性正直，才高一世！批判的矛頭直指不公平的門(mén)閥制度。

鮑照詩(shī)中另一個(gè)重要的主題就是表現(xiàn)人生理想。如《代出自薊北門(mén)行》：“羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。征師屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天子按劍怒，使者遙相望。雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張。時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤?！?/p>

在鮑照軍旅邊塞詩(shī)中，正面歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)、激勵(lì)士兵勇赴國(guó)難的只有三首，這是最有代表性的一首。詩(shī)歌開(kāi)篇即營(yíng)造出一種緊張激烈的氣氛，同時(shí)表明這是場(chǎng)正義的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。中間主體部分寫(xiě)皇帝征召各路士兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，以及與中原迥異的邊塞風(fēng)物。末尾表誓死報(bào)國(guó)的決心。詩(shī)人借士兵之口表達(dá)了誓死報(bào)效國(guó)家的愿望，表現(xiàn)了其崇高的愛(ài)國(guó)精神。

其它如《梅花落》，詩(shī)人借耐寒之梅樹(shù)表達(dá)了自己對(duì)理想人格的追求?！督ǔ?shī)》先是描寫(xiě)軍隊(duì)征討西羌，拓土開(kāi)疆，建立了赫赫戰(zhàn)功，后用自己“閉帷草太玄，茲事殆愚狂”來(lái)表達(dá)渴望通過(guò)戰(zhàn)功建立功業(yè)的理想?！稊M古》“不謂乘軒意，伏櫪還至今”，以伏櫪的老驥自喻，言從政之志到老不得實(shí)現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，鮑照和建安詩(shī)人都能結(jié)合自身經(jīng)歷，真實(shí)地、多方面地反映他們所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示出處于社會(huì)底層的人物的生活現(xiàn)狀，并寄予深刻的同情。同時(shí)他們又都積極追求建功立業(yè)，渴望才華為世所用，充滿(mǎn)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生意氣。

三、比興寄托與剛健俊逸——鮑詩(shī)在手法、風(fēng)格上對(duì)建安風(fēng)骨的繼承與創(chuàng)新

鮑照善于向前代詩(shī)人學(xué)習(xí)，他的許多詩(shī)歌繼承了《離騷》、建安、正始以來(lái)的比興寄托手法。如在《梅花落》中，詩(shī)人借耐寒之梅樹(shù)表達(dá)了對(duì)理想人格的追求：“中庭雜樹(shù)多，偏為梅咨嗟。問(wèn)君何獨(dú)然？念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)?！?/p>

詩(shī)歌以庭院中的雜樹(shù)和梅樹(shù)作對(duì)比，寫(xiě)出梅樹(shù)的可貴。通過(guò)詩(shī)人贊賞梅樹(shù)的理由，讀者不難發(fā)現(xiàn)：梅樹(shù)于霜露嚴(yán)寒之中開(kāi)花結(jié)實(shí)，不就像詩(shī)人雖出身寒門(mén)，所處社會(huì)環(huán)境惡劣，卻敢于抗?fàn)?、勇于沖破種種束縛也要施展才華、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值嗎？梅花的形象與詩(shī)人的形象完美地整合在一起。

其他如《代出自薊北門(mén)行》，以“投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤”的士兵自比，表達(dá)了誓死報(bào)效國(guó)家的崇高理想，在表現(xiàn)手法以及造句立意方面均出自曹植《白馬篇》，這也是鮑照學(xué)習(xí)建安詩(shī)人的一個(gè)明證?！渡叫幸?jiàn)孤桐詩(shī)》“幸愿見(jiàn)雕斫，為君堂上琴”，以孤桐愿為堂上琴為比，表達(dá)愿為君王所用的理想，在立意上與曹植《七哀詩(shī)》一脈相承。

“比則蓄憤以斥言，興則環(huán)譬以托諷”[14]，運(yùn)用比興手法創(chuàng)作的詩(shī)歌，其情感的抒發(fā)，或更激烈，或更深婉，都具有強(qiáng)烈的感發(fā)力量。

鮑詩(shī)具備風(fēng)骨，后世評(píng)論家少有異議。與鮑相去不遠(yuǎn)的鐘嶸認(rèn)為他的語(yǔ)言剛?。骸肮枪?jié)強(qiáng)于謝混”。唐人殷璠在評(píng)論崔顥詩(shī)時(shí)云：“顥年少為詩(shī)，名陷輕薄。晚節(jié)忽變常體，風(fēng)骨凜然。一窺塞垣，說(shuō)盡戎旅?！膳c鮑照并驅(qū)也。”[15]他認(rèn)為崔顥晚年的詩(shī)具備風(fēng)骨，可以和鮑詩(shī)相比，則是間接肯定鮑詩(shī)具備風(fēng)骨。清劉熙載甚至直接用評(píng)價(jià)建安詩(shī)歌的語(yǔ)言來(lái)評(píng)價(jià)鮑照詩(shī)歌：“明遠(yuǎn)長(zhǎng)句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無(wú)一，不能有二?！盵16]元陳繹曾曾用與漢魏風(fēng)骨相近的“西漢氣骨”來(lái)形容鮑詩(shī)：“六朝文氣衰緩，唯劉越石、鮑明遠(yuǎn)有西漢氣骨，李、杜筋取此?！盵17]其實(shí)，鮑詩(shī)不僅繼承了建安風(fēng)骨，還對(duì)建安風(fēng)骨有所發(fā)展。

在“風(fēng)”方面，他開(kāi)創(chuàng)了宣泄式的抒情風(fēng)格，使感情的發(fā)抒更加激烈?！稊M行路難》十八首在形式上采用了以七言為主的雜言體，與節(jié)奏雍容舒緩的五言相比，七言詩(shī)本就流利暢達(dá)，再雜以五言、九言等句式，更利于宣泄內(nèi)心勃郁不平之情。其中大部分詩(shī)歌，感情的宣泄猶如火山噴發(fā)，氣勢(shì)磅礴，給人以強(qiáng)烈的震撼。清成書(shū)云：“《擬行路難》十八首，淋漓豪邁，不可多得?！盵18]誠(chéng)為的評(píng)。這種抒情風(fēng)格決定了鮑詩(shī)“風(fēng)骨”中的“風(fēng)”力更健，感染力更強(qiáng)，意氣更加駿發(fā)。后世詩(shī)人李白就深受這種抒情風(fēng)格的影響。

在“骨”方面，他開(kāi)創(chuàng)了俊逸的風(fēng)格類(lèi)型。首先用“俊逸”一詞形容鮑詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)的是大詩(shī)人杜甫。其《春日憶李白》云：“清新庚開(kāi)府，俊逸鮑參軍”。此處“俊”有兩層涵義，一是承人的才智卓越超群之義而來(lái)，指鮑詩(shī)語(yǔ)言綺麗俊秀。一與“峻”相通，指鮑詩(shī)語(yǔ)言峻峭奇拔。[19]“逸”即逸氣，指語(yǔ)言的奔放。[20]俊逸組合在一起，即指鮑詩(shī)語(yǔ)言綺麗俊秀，峻峭奇拔，奔放豪邁，遒勁剛健。如孫月峰論鮑照《擬古》(幽并重騎射)一詩(shī)：“氣骨勁健，調(diào)響而語(yǔ)峭，句含金石，字挾風(fēng)霜?！盵21]朱熹評(píng)“疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬，角弓不可張”(《代出自薊北門(mén)行》)四句：“分明說(shuō)出邊塞之狀，語(yǔ)又峻健?！盵22]可見(jiàn)“俊逸”風(fēng)格內(nèi)涵既涵蓋了建安風(fēng)骨原有的“剛健”之義，又增加了綺麗俊美、峻峭奇拔、奔放豪邁等義，這是鮑照在“骨”即語(yǔ)言方面所作出的貢獻(xiàn)。

鮑照有意學(xué)習(xí)建安詩(shī)歌，其集中有《學(xué)劉公干體詩(shī)》五首，有的語(yǔ)詞、詩(shī)句明顯從曹植詩(shī)中來(lái)，其詩(shī)中也常用比興寄托手法，但這些只是形式和表現(xiàn)手法上的繼承。他真正繼承并發(fā)展建安詩(shī)歌的地方，是其詩(shī)歌中強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神、宣泄式的抒情風(fēng)格和由此而來(lái)的奔放豪邁、俊秀奇矯、遒勁剛健的語(yǔ)言風(fēng)格。值得一提的是，由于建安時(shí)期曹氏政權(quán)較為清明，君臣上下齊心同愿，致力于天下太平，所以建安詩(shī)歌慷慨中有奮發(fā)向上的力量；而鮑照生活的時(shí)代，劉宋政權(quán)內(nèi)憂(yōu)外患不斷，諸王篡亂相仍，孝武帝性又嫉妒，加上自己一生苦于仕宦，所以鮑照詩(shī)歌慷慨中有激憤悲涼，這是二者相異的地方。

由以上論述可知，鮑照不僅繼承而且發(fā)展了漢魏風(fēng)骨，所以陳子昂在《修竹篇序》中的論斷實(shí)是夸大其詞的不實(shí)之論。

[1][16] 劉熙載.劉熙載文集:藝概[M].南京:江蘇古籍出版社,2000:98、98.

[2][11]

[14] 劉勰.文心雕龍:時(shí)序[M].王志彬,譯注.北京:中華書(shū)局,2012:507、507、412.

[3][4][6][7][17][18][21]

[22] 丁福林.鮑照集校注[M].北京:中華書(shū)局,2012:803、839.、803、839、1028、705、 313、134.

[5] 李延壽.南史:鮑照傳[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1995:206-207.

[8] 丁福林.潦倒坎坷的不幸文人——鮑照(上)[J].古典文學(xué)知識(shí).2008(5):84.

[9] 徐達(dá).詩(shī)品全譯[M].貴州人民出版社,2008:118.

[10] 沈約.宋書(shū):鮑照傳[M].北京:中華書(shū)局,1974:1480.

[12] 蕭滌非.漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史[M].北京:人民文學(xué)出版社，2011:247.

[13] 蕭子顯.南齊書(shū):文學(xué)傳論[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社，1995:493.

[15] 元結(jié),殷璠,等.唐人選唐詩(shī)十種[M].上海古籍出版社,1958:83.

[19] 王木森.鮑照詩(shī)風(fēng)“俊逸”的含義[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1985(1):60.

[20] 郭紹虞.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].上海古籍出版社,1979:44.

2016-09-10

2015年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“晉宋詩(shī)歌風(fēng)骨研究”(2015SJD675)；江蘇高校品牌專(zhuān)業(yè)建設(shè)工程一期項(xiàng)目(PPZY2015C249)。

陳祥偉(1975-)，男，碩士，副教授。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。陳玉紅(1972-)，女，副教授。研究方向：古代漢語(yǔ)。王劍瑩(1982-)，女，碩士，講師。研究方向：明清文學(xué)。