中秋節(jié)為什么要團圓？

朱七七

在中國人心中，中秋節(jié)的分量是很重的，它是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。因為這天皓月當空，象征團圓，所以又叫“團圓節(jié)”。

中秋為什么要團圓呢？

有一種說法是：因為遠古時代，生產(chǎn)力低下，人們抵御自然災(zāi)害能力有限。自五月初五（端午節(jié)）開始，人們就要經(jīng)歷洪水、瘟疫等一百天的大難，許多人家妻離子散、陰陽兩隔。而到八月十五，能夠重新團聚的，理所當然值得慶祝一番了。于是就有了中秋節(jié)。中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。

筆者覺得這種說法應(yīng)該是純屬臆測，并不足信。中華民族自古便存在著追求“團圓”“圓滿”的心理，圓的形狀在直觀感覺上便給人一種協(xié)調(diào)和完整的感受， 中秋節(jié)的圓月便為人們提供了一個期盼團圓的載體，中秋節(jié)的一些民俗事項更是逐漸深化了人們追求的團圓意識。

首先是中秋節(jié)吃月餅。中秋節(jié)雖然在形成之初與古代祭月風俗和秋祀秋報有著密切的關(guān)系，但到了明朝時期，中秋節(jié)又被稱為“團圓節(jié)”。據(jù)明代田汝成的《西湖游覽志余》記載：“八月十五日謂之‘中秋’，民間以月餅相遺，取團圓之義。可知此時象征著團圓的月餅己是中秋佳節(jié)必備的食品之一。

其次是親友相聚。自唐朝開始，中秋節(jié)便與“團圓”意象結(jié)合在一起了，中秋節(jié)是文人雅士們宴請朋友一起賞月吟詩的好時節(jié)。唐代安史之亂后，直至五代時期，社會動蕩，戰(zhàn)亂頻發(fā)，人們對家人團聚有著強烈的心理需求。到宋朝后，隨著理學(xué)的推廣，家族觀念備受推崇，家族意識得到了強化。

在南宋時，戰(zhàn)爭動亂帶來的家國調(diào)零，使人們對家庭及家族產(chǎn)生了更強的依戀。因此宋朝時期“團圓”

成為了中秋節(jié)的主題。在宋代詞人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》中就充分展現(xiàn)了中秋“祈盼團圓”的主題。

那中秋節(jié)的起源到底是怎么回事呢？

一個傳統(tǒng)節(jié)日的產(chǎn)生及發(fā)展并不是一蹴而就的，它是一個漸次出現(xiàn)、緩慢變更、潛移默化地滲透于世俗社會生活的過程，也是中國的歷史文化長期積淀、凝結(jié)的過程。中秋節(jié)的由來亦是如此。

中秋節(jié)的形成，最早可以追溯到先秦時期君王祭月的儀式。《禮記·月令》記載：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕?！薄跋υ隆奔醇涝?，是古代君王祭祀月亮的活動。日月崇拜，自古以來便是我國原始宗教信仰的主要內(nèi)容之一，“懸象著明，莫大乎日月”，在遠古人們看來，日和月象征著世界兩極，分別代表著陽和陰，日月正常運轉(zhuǎn)，萬物才能保持和諧。祭月雖自古便有，但自周至秦漢，民間并無祭月的相關(guān)記載，這是因為祭祀日月是在與上天溝通，只有天子才能祭天。由此可推測，作為古代帝王維護統(tǒng)治手段的祭月儀式為以后中秋節(jié)的形成提供了官方基礎(chǔ)。

除此之外，中秋節(jié)的形成還與民間的“輿論”有關(guān)系，那就是一些神話傳說的流傳，推動了中秋節(jié)的形成與發(fā)展。戰(zhàn)國時期《歸藏》最早記載了與此相關(guān)的神話傳說，即“嫦娥奔月”，曰：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精”。到了唐代，演繹出了“吳剛伐桂”“桂子落凡間”等神話傳說，情節(jié)更為豐富完整。有著美好寓意的神話傳說為古老的拜月風俗注入了新活力。民俗節(jié)日與神話傳說可視為從原始崇拜中衍生而來的兩個分支， 在發(fā)展過程之中形成了密切的關(guān)系。神話傳說使得民俗節(jié)日更為神秘和浪漫，民俗節(jié)日的廣泛性為神話故事的流傳提供了媒介。

后來，經(jīng)過五代十國的分裂與戰(zhàn)亂，北宋初期，統(tǒng)治者進行了數(shù)十年的休養(yǎng)生息，且實行了重文輕武，優(yōu)待文人的措施，隨著社會逐漸安定繁盛，文人生活境遇得到很大改善，文人士大夫的社會地位和影響力也越來越大，流傳于文人士大夫之間的玩月宴飲之風漸漸滲透到市民階層之中。因此宋代節(jié)日的風氣和風俗內(nèi)容都與唐代相比有了較大的差異。

甚至此時的中秋節(jié)已演變?yōu)橐粋€世俗歡愉的節(jié)日。北宋城市手工業(yè)與商業(yè)都得到了較快發(fā)展，底層民眾的生活得到了改善，為慶祝中秋節(jié)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。宋代吳自牧在《夢梁錄》中記載：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋節(jié)’?！?/p>

從元到明清時期，中秋節(jié)在繼承唐宋中秋節(jié)舊俗的基礎(chǔ)上，也有了一些新的豐富和發(fā)展。

蒙古族在建立元朝之前，在草原之上并沒有過中秋節(jié)的習(xí)俗，但在其入主中原時，會進行“秋報”，祀社稷神以謝保佑。農(nóng)歷八月，恰逢農(nóng)作物收割，是祈年謝恩的好時機，故而農(nóng)家都會擺桌設(shè)宴拜祀土地神。中秋祭天，報答豐收，月為豐收之神，故秋報祭月。因此中秋節(jié)與秋報的遺俗也有著不可分割的關(guān)系。

由此可見，中秋節(jié)最初形成于古代祭月風俗和秋祀秋報，在世事變化變化的過程中，又摻雜強化了“團圓”的意識，滲入了神話傳說，演變出賞月、玩月、女子拜月、吃月餅等眾多習(xí)俗。

不管時代如何變遷，在每一個中國人的心里，都有一輪圓圓的明月，歷經(jīng)千年歲月磨洗，卻從未黯淡。