地方傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)狀與發(fā)展策略
——以亳州二夾弦為例

張成香

（亳州學院，安徽　亳州　236200）

地方傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)狀與發(fā)展策略
——以亳州二夾弦為例

張成香

（亳州學院，安徽亳州236200）

地方傳統(tǒng)戲曲文化是中國幾千年來文化歷史發(fā)展的沉淀，融地方生產生活、民俗文化于一體，在當今經濟高速發(fā)展的時代，傳統(tǒng)文化受到了現(xiàn)代傳媒、審美需求的挑戰(zhàn)，以安徽亳州地區(qū)二夾弦為例，分析傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展實踐與理論成果進行剖析研究，吸取精髓。思考如何對這一傳統(tǒng)民族文化瑰寶進行保護、傳承與發(fā)展，并提出幾點參考性建議。

亳州；戲曲文化；二夾弦；發(fā)展

戲曲是我國古老的藝術形式，早在原始社會時期，就出現(xiàn)了詩、樂、舞三位一體的歌舞雛形。中國歷史文化悠久，地域特色鮮明，戲曲種類繁多，根據(jù)戲曲大百科全書記載，約有三百六十多個種類，比較著名的有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、粵劇、川劇、秦腔、評劇、晉劇、漢劇、河北梆子、湘劇、黃梅戲、湖南花鼓戲等，戲曲文化是中華民族的瑰寶，凝聚著勞動人民的集體智慧。在當今全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢下，傳統(tǒng)戲曲文化的傳承與發(fā)展、改革與創(chuàng)新成為一個時代問題，各地戲曲文化自身都在尋找一條有效的發(fā)展之路?？v觀現(xiàn)有的理論成果，更多的是對戲曲之路的擔憂，本文將以亳州二夾弦發(fā)展現(xiàn)狀為例，思考當前傳統(tǒng)戲曲文化的繁榮與發(fā)展。

國家級非物質文化遺產亳州二夾弦，距今已有兩百多年的歷史，由最初的“紡棉小調”“花鼓”“大五音”和“四根弦”等藝術融合而成，經過民間藝人傳承延續(xù)，現(xiàn)已成為歷史文化名城亳州一張具有代表性的名片。它唱腔婉轉抒情，清新活潑，音樂富于變化，旋律跌宕起伏，以當?shù)貧v史文化為主題，題材大多反映男女愛情生活、社會道德，貼近百姓，具有純樸的農耕文化氣息。

一、傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）戲曲表演藝術背離觀眾審美需求

21世紀，新媒體藝術改變了人們的生活方式，網絡電視、多媒體技術充斥著現(xiàn)代人的生活，伴隨而來的時尚類娛樂節(jié)目占據(jù)著當今的電視屏幕。從地方臺熱點節(jié)目種類來看，近些年，五花八門的訪談類、相親類、選秀類等綜藝性節(jié)目屢見不鮮，吸引著一代人的眼球而戲曲藝術工作者和老年人的娛樂方式。傳統(tǒng)戲曲類節(jié)目，以弘揚傳統(tǒng)文化為主題，遵循戲曲藝術創(chuàng)作原則，具有固定的程式及表演內容，具備唱念做打等手法，不得隨意改動，成為縱觀中國戲曲歷史發(fā)展，每個朝代都有自己固定的模式，如宋元南戲，元雜劇，明清傳奇，清代地方戲，每一代戲曲人都創(chuàng)造了前所未有的時代風格。

近年來，亳州二夾弦戲曲藝術，由于評判標準的轉換，戲曲的創(chuàng)作更多追求獲獎的目的，創(chuàng)作導向背離了藝術本質。二夾弦傳統(tǒng)曲目《梁祝下山》、《張文生趕考》一直以來受到群眾歡迎，始終占據(jù)著戲曲藝術舞臺，新創(chuàng)作的作品，生命力猶如曇花一現(xiàn)，很難保存下來。在當代戲曲表演過程中，為了追求奢華效果，花費大量人力、財力，布置豪華舞臺背景，演繹經典名家唱段，而群眾喜歡的真正貼近老百姓生活的曲段，很少排演。王文錦在《地方戲劇的出路在于現(xiàn)代化的都市化》中指出，“觀眾是戲劇存在的基礎，不適應觀眾審美要求的戲劇肯定是沒有生命力的。”戲曲藝術的發(fā)展離不開觀眾，沒有觀眾的藝術就沒有生命力。

（二）演藝團體經營市場蕭條

全國的戲曲演藝團體發(fā)展不景氣，已經成為一個不爭的事實。近年來，政府為了扶持傳統(tǒng)文化，在地方成立了演藝團體，如河南豫劇團、安徽黃梅戲藝術團、江蘇省演藝集團有限公司等，這些藝術團體具備專業(yè)的演出人員，創(chuàng)作演出地方戲曲，從一些地方調查來看，演藝團體境況不佳，省會城市劇院相對會好一些，一些縣、市級的劇院，門庭冷落。有些投入幾十萬、上百萬創(chuàng)作的戲曲精品劇目，演出一兩場就草草結束，業(yè)內人士戲稱：領導是觀眾，專家是評委，獲獎是目的，倉庫是歸宿，不演不賠，少演少賠，多演多賠。傳統(tǒng)戲曲藝術來源于農村，服務于農村，自古以來民間藝術反映了勞動人民的心聲，過去在茶余飯后，喜慶節(jié)日，勞動人民自發(fā)來到大壩、麥場等空閑場所，表演地方傳統(tǒng)文化藝術，表達內心喜悅情感。當今的演藝團體脫離了群眾，追求戲曲欣賞的貴族化，導致了發(fā)展失衡。

1958年，亳縣根據(jù)當?shù)厝罕娢幕袌鲂枨螅闪⒘速窨h二夾弦劇團。劇團以地方文化繁榮為導向，排演反映百姓社會生活的傳統(tǒng)劇目，如《大鐵山》《王林休妻》《借當》等，演出頻繁，豐富了當?shù)匚幕瘖蕵飞?，提高了二夾弦劇種的影響。改革開放以來，隨著市場經濟的發(fā)展以及眾多原因的影響，當?shù)囟A弦劇團日漸衰落，相繼消失。在地方文化整合工作中，1988年將亳州梆劇團與二夾弦劇團合二為一。到目前為止，亳州譙城區(qū)梆劇團是唯一能夠演唱二夾弦這一稀有劇種的文藝團體，但僅僅是一些小劇目。①新浪旅游：《安徽民俗文化攝影之亳州二夾弦》，http：//travel.sina.com，2015年。

（三）藝術理論研究成果有限

縱觀中國戲曲文化研究歷史，理論研究成果多涉及戲曲文化的形成歷史、唱腔、唱詞格律伴奏等，其內容多重復，新的研究成果較少。戲曲文化一直以來重實踐輕理論，戲曲工作者多是民間藝人，具有深厚的戲曲技術功底，理論知識相對匱乏，過去老藝人一般以口傳身授的傳承方式，教導自己的弟子，文字性資料比較少，這給現(xiàn)代文藝理論工作者傳承及創(chuàng)新工作帶來一定困難。

二夾弦的理論成果主要是論文、專著形式，資料相對匱乏。由于技術原因，缺乏一些早期的音像、聲頻資料。近年來，由于國家地方對于稀有劇種的保護和傳播，一些關于“二夾弦藝術”論文專著相繼呈現(xiàn)出來，發(fā)表在各類學術期刊，如劉紅洲《安徽亳州地方戲二夾弦唱腔音樂審美要素探析》、吳麗《安徽亳州二夾弦的沿革與發(fā)展》、張紅霞《亳州市二夾弦的調查研究》、潘龍華《二夾弦現(xiàn)狀分析與保護發(fā)展建議》、戴蒙利《亳州二夾弦藝術的傳承與保護》、鄢秀麗《關于亳州二夾弦藝術受眾的田野考察研究》；《將亳州地方戲二夾弦引入校園的嘗試與思考》等。

二、地方戲曲文化發(fā)展

（一）改變傳統(tǒng)的職業(yè)觀念，轉型發(fā)展，提升地方演藝團體水平

在計劃經濟時代，國家對民間的演藝團體進行改編整理，組織由政府承辦的演藝團體，實行國有控股，給予經費補貼。這種“大鍋飯”的模式，打消了演職人員的積極性，演與不演一個樣，演好演壞一個樣，是戲曲文化發(fā)展蕭條的原因所在。另一個方面，由于戲曲藝術的城市化，現(xiàn)代傳統(tǒng)戲曲脫離了土生土長的農村土地，農民需要到豪華劇院觀看，成本代價比較高，一般農民看不起。

復興戲曲事業(yè)，需要改變傳統(tǒng)職業(yè)觀念，放下架子，到戲曲事業(yè)的第一線去，把傳統(tǒng)戲曲文化送到老百姓的家門口，真正做到愛戲、愛民。文化部最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2012年全年，我國戲曲院團國內演出場次47.94萬次，而其中38.91萬次在農村。②許亞群：《戲曲何日適應現(xiàn)代演藝市場》，《中國文化報》2013年11月15日，第4版。全年4億余人次的戲曲觀眾，更有3.4億人次在農村。亳州市為了繁榮文化大發(fā)展，提高人們業(yè)余文化生活，傳承傳統(tǒng)文化精神，在政府財政扶持以及政策調控下，成立了文化演藝公司，主要演出“二夾弦”、“梆劇”、“清音”等傳統(tǒng)戲曲節(jié)目。公司改變傳統(tǒng)的演出模式，立足百姓，服務群眾，戲曲內容貼近農民的真實生活，送戲下鄉(xiāng)，到戲曲生存的第一線去，據(jù)公司總經理介紹，公司在2015年演出800多場，收入300多萬元，公司有員工60人，平均年收入5萬元，參加全國各地比賽均有獎勵。在當今全國傳統(tǒng)文化形勢嚴峻的情況下，公司發(fā)展勢頭良好，推動了亳州二夾弦劇種的傳播和發(fā)展。

（二）強化傳統(tǒng)戲曲個性本色，保護發(fā)展

創(chuàng)新是發(fā)展的根本，傳承和發(fā)展戲曲傳統(tǒng)文化，強化戲曲藝術個性是根本。戲曲個性是戲曲文化的精髓，個性的淡化是從根本上毀滅戲曲。隨著市場經濟的發(fā)展，創(chuàng)作新劇目、改編傳統(tǒng)劇目成為戲曲工作者當下的工作，為了迎合觀眾的口味，加大舞臺場景布置，注入更多的創(chuàng)新元素，烘托戲曲宏偉場面。這種創(chuàng)作，缺乏戲曲內部情感的開發(fā)，不入人心，雖然保留著戲曲的程式化，但沒有了戲曲味。

戲曲個性保護是一項艱巨的任務，面對紛繁復雜的現(xiàn)代社會文化潮流，必須內外兼并，合理開發(fā)。全國有800多種劇目，不同的地域環(huán)境造就了不同的戲曲種類，每個劇種都擁有自己的特色和韻味，需要戲曲工作者思考保護的關鍵點是什么。高質量排演經典劇目，讓傳統(tǒng)文化精髓滲入人心，是強化戲曲藝術個性特色的關鍵點。

亳州市于2010年開始，成立了梆劇團，劇團每年至少排演一部二夾弦大戲，但并不是經典劇目，而是以亳州名人、亳州故事為原型而創(chuàng)作的新戲。2010年，譙城區(qū)梆劇團排演了二夾弦大戲《諾言》，這部戲以亳州市譙城區(qū)張集鎮(zhèn)的老八路軍戰(zhàn)士凌長風的親身經歷為原型，講述了一場忠貞不渝等候70年的生死戀。曲折感人的故事吸引了眾多市民觀看，其中不乏年輕人。創(chuàng)作的新品內容新穎，唱腔、表演程式遵循二夾弦戲曲的要求，形成了真假聲頻繁交替的二夾弦聲腔特色，讓觀眾在感受傳統(tǒng)戲曲的時候又得到了耳目一新的感覺。

（三）培養(yǎng)戲曲接班人

所謂接班人，也應該涵蓋創(chuàng)作、表演、觀看方方面面，讓傳統(tǒng)藝術發(fā)揚光大。現(xiàn)在，很多地區(qū)出現(xiàn)了戲曲表演人才的斷層現(xiàn)象，致使戲曲藝術后繼乏人，面臨失傳。各地都在開展當?shù)貞蚯幕瘋鞒泄ぷ?，成立演藝團體，發(fā)揮老藝人的傳承作用，依托當?shù)匚幕Y源，培養(yǎng)傳承人。觀眾是戲曲文化的承載者，在培養(yǎng)戲曲傳承人的同時不能忽略觀眾的角色，隨著新媒體技術的沖擊，戲曲觀眾在銳減、在老化、在流失。如何培養(yǎng)戲曲觀眾？一方面?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲要在保留本色的基礎上，改革創(chuàng)新，適應現(xiàn)代審美需求，增強吸引力。例如2016年春晚節(jié)目《華陰老腔》，這個黃土坡上土生土長的藝術，一改傳統(tǒng)風格，與譚維維搖滾樂搭檔，迸射出了新鮮火辣的火光，觀眾熱情高漲。同時，也可以在課堂上普及傳統(tǒng)文化知識，讓年輕化具備相應的欣賞素養(yǎng)，能夠聽得懂、看得懂戲曲音樂文化。

為了傳承二夾弦稀有劇種，培養(yǎng)跨時代的接班人，2012年亳州市成立了首家戲曲學校，開設聲樂、器樂、表演三個專業(yè)，由市戲曲界資深教師授課。二夾弦戲曲表演藝術作為本校主要的專業(yè)設置，聘請梆劇團二夾弦演員教授，為本市培養(yǎng)一批戲曲人才。地方高校承載著傳承戲曲文化的重任，為了提高大學生戲曲文化修養(yǎng)，弘揚地方戲曲文化精神，亳州學院成立了“二夾弦藝術研究所”，加強了對地方非遺文化的研究和傳播，同時在本校音樂學專業(yè)開設了校本課程“亳州地方戲二夾弦”，聘請國家一級演員授課。這一舉措得到了政府、學校社會的大力支持，推動了稀有劇種二夾弦藝術的傳承，培養(yǎng)了戲曲接班人。傳承戲曲文化，弘揚民族精神，是一項長遠而艱巨的任務，習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，指出實現(xiàn)中華民族偉大復興需要中華文化繁榮興盛，讓地方戲曲進學校，了解二夾弦藝術價值，唱響二夾弦，正式響應這一號召。

（四）運用現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)戲曲文化研究開發(fā)

近期調查研究淮河流域花鼓燈非物質文化遺產發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，上世紀戲曲文化傳承的模式一直延續(xù)口傳心授的傳播方式，缺乏系統(tǒng)的整理和收集，以致與現(xiàn)代文化存在著鏈條環(huán)節(jié)的矛盾。新媒體多元文化傳播方式的誕生，對傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)展提出了新的要求，過去傳統(tǒng)的傳播模式日益顯示出它的局限性。近年來，隨著經濟迅速發(fā)展，國家開始重視精神文化水平建設，著手建立非物質文化保護政策，采用現(xiàn)代化科技，對傳統(tǒng)戲曲文化進行錄制整理，專家學者也開始瀕臨滅絕的民間音樂文字整理工作，努力挖掘各地音樂文化資源，促進其發(fā)展。

經過研究，傳統(tǒng)戲曲文化新科技開發(fā)設想步驟如下：首先，針對民間傳統(tǒng)戲曲文化，音樂進行多媒體錄制整理，編訂錄目，這是一項艱巨的任務，由于過去口傳心授的傳播模式，致使許多音樂資料沒能保存下來，需要音樂工作者到民間藝術第一線，聯(lián)系現(xiàn)存老藝人，進行現(xiàn)場錄制；其次，采用現(xiàn)代多媒體手段，對錄制整理的民間藝術進行數(shù)據(jù)庫建設，方便社會大眾需要，歸納歸檔；最后，面對多元文化發(fā)展的當今時代，傳統(tǒng)文化的更新創(chuàng)作也是戲曲藝術源遠流長的發(fā)展根本。

2014年二夾弦劇團演職人員參與了二夾弦戲曲電影《東漢丞相》拍攝工作，在央視六套播放。電影的拍攝、上映將有助于進一步打響二夾弦品牌，擴大二夾弦知名度，引導更多人關注、保護、傳承。二夾弦藝術應采用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新開發(fā)，豐富內容，提升舞臺效果，追求新時代觀眾的審美需求。在傳統(tǒng)樂器伴奏的基礎上，豐富伴奏形式，弦樂、管樂、打擊樂、彈撥樂等戲曲主要伴奏形式相互配合，渲染氣氛，上演了多重奏的戲曲表演。電視節(jié)目的錄制，要求比較高，需要專業(yè)人員具備一定的工作素養(yǎng)和技術水平，在整個錄制過程中，畫面清晰透亮、色彩艷麗、信號穩(wěn)定。從選題、拍攝一直到節(jié)目的后期制作，整個過程中，每一個環(huán)節(jié)都需要精益求精，環(huán)環(huán)相扣，給觀眾呈現(xiàn)高檔次的戲曲節(jié)目。現(xiàn)代電視技術的運用，技術含量高，穩(wěn)定性好，可以為當今戲曲資料的保存提供了一定的技術支持。

三、結語

戲曲文化是中國傳統(tǒng)藝術精髓，代表著地域性文化風格，面對現(xiàn)如今復雜的生存環(huán)境，如何做到在創(chuàng)新中繼承，繼承中發(fā)展，是一項艱巨的任務。

Prent situation and the development strategy of traditional opera

ZHANG Chengxiang

Local traditional opera culture is the Precipitation of China’s history of thousands of years，integrating local production and life style and folk culture.As economy develops rapidly in present era，traditional culture is being challenged by modern media and aesthetic demand.With an Example of Two Clamp String of Bozhou，Anhui province，this essay gives an analysis of the developing situation，practices and theoretical achievements of traditional opera culture，absorbing the quintessence and considering the situation.The author alsoreflects on how to protect，inherit and develop this traditionalcultural treasure and comes up with sever l referable suggestions.

Bozhou；opera culture；Two Clamp String；development

J825

A

1009-9530（2016）03-0090-03

2016-04-11

安徽省人文社科重點研究項目“皖北稀有劇種音樂文化研究”（SK2016A061）；安徽省高校人文社會科學重點研究基地皖北文化研究中心招標項目“淮河流域民間歌舞數(shù)字化研究”（SK2015A133）；亳州學院校級科研項目“地方戲融入地方校園文化建設的對策研究——以亳州地方戲為例”（BSKY201420）

張成香（1980-），女，亳州學院講師，主要研究方向：民族民間音樂、中西方音樂史。