卞孝萱
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序《中國古代敘事文體中的詩歌功能研究》
卞孝萱
我的研究方向,五十歲前偏重于唐代小說。在我進行個人研究的同時,還注意到同行中既有智慧、又肯用功、初露頭角、具有光輝前途的青年學者,鼓勵他們努力不懈,勇攀高峰。朱迪光君就是我注意的一位。朱君于湖南師范大學中文系畢業(yè)后,以陜西師范大學歷史文獻學專業(yè)研究生,獲碩士學位?,F(xiàn)任衡陽師范學院中文系副教授,湖南省普通高校青年骨干教師。他對中國古代歷史和古代文學都下過功夫,能融為一體,取得可喜的成果,發(fā)表論文數(shù)十篇,于1999年出版了《民間信仰影響下的古典小說創(chuàng)作》專著。朱君治學刻苦,筆耕勤奮,今又完成《抒情詩歌與古典小說創(chuàng)作》*《抒情詩歌與古典小說創(chuàng)作》是該著作原名,現(xiàn)交中國社會科學出版社出版,改名為《中國古代敘事文體中的詩歌功能研究》。書稿,不遠千里,請我撰序。細閱全稿,有如下特色:
(一) 朱君提出,要歷史地來看待古典小說敘述中的韻散兼用,它是中國古代書面文體演變與發(fā)展的結(jié)果。根據(jù)一般的語言文字和原始文化的發(fā)展規(guī)律,應該是先生產(chǎn)語言而后才產(chǎn)生文字。上古人們口語中,除了韻語,使用更普遍的還是無韻的口語。作為一個民族最重視的經(jīng)典開始肯定是以韻語為主,這是服從當時的條件下只有韻語便于記憶和流傳的特定情況,但是隨著文字的出現(xiàn)在和神話的歷史化,散文化的史書也就出現(xiàn)了。孟子說:“王者之跡熄,而詩亡。詩亡,然后春秋作。晉之乘,楚之梼杌,魯之春秋,一也。其事,則齊桓晉文;其文,則史?!泵献邮歉械搅恕对姟返臅r代與散文史書時代有些不同。事實上,這個變化在《尚書》中已經(jīng)出現(xiàn),如《堯典》中有神話的痕跡,但更多的是作為人王的歷史,所以不是一系的禹、棄、契全被組織在一起了。孟子所處之時,已不是“不學詩,無以言”的時代了。史官和士人自己的著述興起來了。正因為“詩”曾經(jīng)在歷史上、在人們的生活中發(fā)揮非常重要的作用,所以除了《左傳》大量引“詩”外,諸子散文還不時在引用“詩”,主要是為了說理,但其中也有一些“詩”穿插在敘述之中,造成了很好的效果。其中最突出的是《莊子》中所用詩義,為塑造人物起著很好的作用。從另一方面來說,散文敘述中能見出某種詩意,這是《論語》就已有的,又得到《孟子》的繼承?!肚f子》在敘述中追求一種詩意,使抒情之詩與敘事之文很好的結(jié)合卻是它最大的貢獻。
中國書面文體的繼續(xù)發(fā)展就出了漢賦。除了詩體賦、騷體賦以外,還有韻散結(jié)合者。這種韻散結(jié)合的漢賦對以后小說文體的形成也產(chǎn)生了巨大的影響。除唐傳奇受其影響外,民間賦、變文等也受其影響并影響到宋元說話,所以,小說敘述中夾雜詩歌韻語是這種書面文體演變和發(fā)展的一種必然。
(二) 朱君提出,韻散兼用是敘事文體內(nèi)在功能的需要。小說屬于敘事文學,以敘事為主,敘的是人事、人情,當然離不開抒情,因而散體以敘事,韻文以抒情本身就是由于其文體內(nèi)在功能的要求而出現(xiàn)的分工。中國古代的史書應該是一種純粹的敘事文,以記錄真實的歷史事件為其生命,《史記》的作者司馬遷,在史實的敘述中有了他的感憤,多了抒情因素。這種抒情因素有的是通過詩歌或韻文表現(xiàn)的,有的還是用散體文,如《屈原列傳》中深深地貫注著他的情感。這種情感,應該可以稱作詩的精神,抒情是中國古典詩歌的最明顯、最強烈的特征,因而在敘述中貫注著如此強烈的精神,表明這也是來自中國敘事文體的一種內(nèi)在要求。這種內(nèi)在要求在小說中表現(xiàn)得更加明顯。元稹將其寫愛情的作品命名為“傳奇”。這一名稱,后來又成了宋人小說話本中一類專寫愛情作品的名稱。《紅樓夢》作者也稱《紅樓夢》“大旨談情”。這都說明小說中抒情是其內(nèi)在的要求,而在敘述中使用詩歌也就是其內(nèi)在功能的需要。
(三)朱君提出,古典小說敘述中韻散兼用是中國古典抒情詩歌發(fā)揮巨大影響所致。中國古代抒情詩特別發(fā)達尤其是它取得很高的藝術成就,它不可能不影響到古典小說。抒情詩歌的這種影響不僅表現(xiàn)在外在的“引詩為證”式的韻散兼用,而且深深地滲透到小說的各個方面,如描寫手法、敘述人稱、人物形象塑造乃至藝術境界的創(chuàng)造,等等。
從以上的介紹中看出,《抒情詩歌與古典小說創(chuàng)作》新見疊出,精義紛呈,與當代同類著作相比較,更為全面、系統(tǒng)、深入。此書與《民間信仰影響下的古典小說創(chuàng)作》為姊妹篇,都是朱君溝通文史,打成一片的力作。我歡喜贊嘆,不辭衰配而為之序。
二○○一年立冬,于南京大學之冬青書屋。