古代文學(xué)與初中古詩(shī)文教學(xué)

朱迪光

(衡陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002)

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古代文學(xué)與初中古詩(shī)文教學(xué)

朱迪光

(衡陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002)

古代文學(xué)是師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)課，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(師范)是培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)，因此，將中學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)文教學(xué)納入到中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科研究之中是必須做的工作，但這一工作被忽視，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中出現(xiàn)了碎片化的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了中學(xué)生語(yǔ)文古詩(shī)文課文教學(xué)的質(zhì)量，影響了中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，因此，在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中必須重視中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科背景，必須使中學(xué)生明白古詩(shī)文知識(shí)的系統(tǒng)性，明白古代文化在其中的作用，研究中學(xué)生的接受水平，建立中學(xué)階段的古詩(shī)文知識(shí)的邏輯體系，從而提高中學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)水平。

古代文學(xué)；學(xué)科研究；初中語(yǔ)文；古詩(shī)文教學(xué)

對(duì)初中語(yǔ)文中的古詩(shī)文教學(xué)有許多教師進(jìn)行過(guò)探討，但很少有人對(duì)師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中的古代文學(xué)課程與初中語(yǔ)文中的古詩(shī)文教學(xué)之關(guān)系進(jìn)行研究，也缺乏對(duì)古代文學(xué)研究與中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)系的研究。這一問(wèn)題不加以解決既影響漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生的人才培養(yǎng)，又對(duì)中學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué)效果產(chǎn)生直接或間接的影響。這就是我為什么要將古代文學(xué)課程、古代文學(xué)研究與初中語(yǔ)文課程的古詩(shī)文教學(xué)聯(lián)系起來(lái)討論的主要原因。

師范院校的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中的各門課程是服從于培養(yǎng)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)文教師這一目標(biāo)，因此，課程開(kāi)設(shè)是為了滿足培養(yǎng)語(yǔ)文教師的需要。這一點(diǎn)，是大家都明白的，也是這樣做的。但是，在實(shí)際教學(xué)中，大學(xué)本科課程的開(kāi)設(shè)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際聯(lián)系不緊，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際考慮不夠。以師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃中古代文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)為例，大學(xué)的古代文學(xué)課程考慮的古代文學(xué)的學(xué)科體系的系統(tǒng)性、知識(shí)的準(zhǔn)確性，對(duì)中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)面臨的問(wèn)題不是視而不見(jiàn)，就是不夠重視。這是從人才培養(yǎng)方案制定的情況來(lái)看的。從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生的角度來(lái)看，又是什么情況呢？中國(guó)古代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)重要的基礎(chǔ)課程，在學(xué)生畢業(yè)所需的學(xué)分中占比較大的份量，達(dá)十六個(gè)學(xué)分左右，所以，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生必須要花大精力去認(rèn)真學(xué)。最后學(xué)生的職業(yè)面向是中學(xué)語(yǔ)文教師，中學(xué)語(yǔ)文課程中有大量的古詩(shī)文的課文，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生為了將來(lái)的職業(yè)需要也必須要學(xué)。一個(gè)是專業(yè)基礎(chǔ)課，一個(gè)是職業(yè)面向，這就決定著高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)計(jì)劃必須重視古代文學(xué)與中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)系，但是，從畢業(yè)生反饋的信息來(lái)看，大學(xué)所開(kāi)設(shè)的古代文學(xué)課程針對(duì)中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)所出現(xiàn)問(wèn)題的解決是乏力的。

初中語(yǔ)文課程要有一系列的學(xué)科做支撐，古代文學(xué)就是其中的一個(gè)重要的支撐，所以古代文學(xué)與初中古詩(shī)文就有著一種天然的聯(lián)系。初中語(yǔ)文包括初中生應(yīng)該掌握的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)及其應(yīng)用能力。初中語(yǔ)文到底包括哪些知識(shí)？人們可以翻看語(yǔ)文教科書(shū)，每一冊(cè)語(yǔ)文教書(shū)就是由單元、課文、知識(shí)短文等所組成的。對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)的內(nèi)容，人們可以從各個(gè)方面進(jìn)行探討。有人從工具性和人文性進(jìn)行探討，有的甚至可將語(yǔ)文定義為百科全書(shū)。我認(rèn)為只是從知識(shí)的角度來(lái)看待中學(xué)語(yǔ)文，最簡(jiǎn)單的做法就是將語(yǔ)文看成幾種知識(shí)的集合。這一知識(shí)集合中就應(yīng)包括中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)。這些古代文學(xué)知識(shí)是通過(guò)語(yǔ)文教材中的一篇篇課文來(lái)體現(xiàn)的。無(wú)論是從學(xué)生的角度還是教師的角度，都認(rèn)為學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)課文。上語(yǔ)文課，都不會(huì)說(shuō)今天我學(xué)了語(yǔ)文，都是說(shuō)我今天學(xué)了哪一篇課文，教材上也會(huì)標(biāo)明是第一課還是第二課、第四課，它會(huì)指明是古詩(shī)詞幾首，或是文言文幾則等。從已知課文的剖面來(lái)看或從一個(gè)單元來(lái)看，它就是一種碎片。如選用李白的一首詩(shī)或是王安石的一首詩(shī)，這首詩(shī)相對(duì)于李白或王安石的整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作來(lái)講是一個(gè)碎片，相對(duì)于唐代文學(xué)或宋代文學(xué)，它也是一個(gè)碎片。課文與課文之間，實(shí)際上沒(méi)有什么聯(lián)系，甚至人為設(shè)置的邏輯聯(lián)系也很勉強(qiáng)。課文選用的文言文片斷與李白的詩(shī)、李商隱的詩(shī)、王安石的詩(shī)，都是零散的，這是從表面上很容易看出來(lái)的東西。這就是中學(xué)語(yǔ)文中古詩(shī)文教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，這種問(wèn)題在高師院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)和研究中沒(méi)有得到關(guān)注，更談不上解決。因此，探討古代文學(xué)學(xué)科研究與初中語(yǔ)文中古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)系就必須關(guān)注這一問(wèn)題，為這一問(wèn)題的解決提供可行的方案。

初中語(yǔ)文中的古詩(shī)文應(yīng)該有它的體系，也應(yīng)該有它的邏輯。從廣義上來(lái)講，這種邏輯起點(diǎn)就是中國(guó)古代文學(xué)。不管是先秦文學(xué)還是清代文學(xué)，它都屬于中國(guó)古代文學(xué)。由此，中國(guó)古代文學(xué)體系的邏輯性就應(yīng)成為解決初中語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)碎片化問(wèn)題重要參照。所以，在這里就給大家提出一個(gè)觀念即我們?cè)诮坛踔姓Z(yǔ)文某篇課文的時(shí)候，必須把這篇課文放到這一學(xué)科的背景下進(jìn)行教學(xué)。例如教劉禹錫的一首詩(shī)《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。劉禹錫的這首詩(shī)是這篇課文里面的內(nèi)容之一，我們只把它當(dāng)做課文的內(nèi)容是不夠的，它是屬于中國(guó)古代文學(xué)的一部分或者一分子，總是與古代文學(xué)的方方面面有著聯(lián)系。我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候，只是一篇篇的教，從來(lái)就沒(méi)有想過(guò)劉禹錫屬于唐代的作家，是唐代的詩(shī)人，他在唐代文學(xué)中的地位以及為何要學(xué)這首詩(shī)。由此，我們還要追問(wèn)初中語(yǔ)文中到底選了多少唐代文人？選了什么人的什么詩(shī)？我們?cè)诮痰臅r(shí)候只教這一篇，可以不管其它的課文嗎？譬如《詠鵝》，原詩(shī)曰：“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波?！边@首詩(shī)很簡(jiǎn)單，就是對(duì)鵝的直觀的描述：一繪其聲，一繪其狀，顯得比較簡(jiǎn)單。但并不意味著這首詩(shī)只有幼兒可以學(xué)，其他年齡段的也可以學(xué)?；蛟S年齡愈大對(duì)這首詩(shī)的體會(huì)和聯(lián)想更多。可是，作為一篇課文，對(duì)學(xué)生來(lái)講，尤其對(duì)處于應(yīng)試教育的生態(tài)下的學(xué)生來(lái)講，這首詩(shī)就只是一個(gè)需要記憶的點(diǎn)，一個(gè)聽(tīng)老師的話要學(xué)習(xí)的東西，孤孤零零，前無(wú)所承，后無(wú)所啟。有這么一個(gè)例子，這是我親身實(shí)驗(yàn)過(guò)的。我叫一個(gè)小學(xué)剛畢業(yè)還未學(xué)過(guò)初中語(yǔ)文的孩子去背誦語(yǔ)文出版社編的《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)中《詩(shī)五首》。半個(gè)小時(shí)后未能背誦二首詩(shī)。我給他作了簡(jiǎn)單的講解后，他十分鐘就將余下的三首詩(shī)全給背誦了。為什么初中生拿到古詩(shī)文類的課文以后記憶背誦會(huì)很困難？就是因?yàn)闆](méi)有理解。當(dāng)然光是理解是不夠的。我還讓他去找五首詩(shī)相同亦即有聯(lián)系的因素，將五首詩(shī)建立起邏輯關(guān)系。這樣一來(lái)有了理解，更有了將五首詩(shī)聯(lián)結(jié)起來(lái)的邏輯，背誦起來(lái)當(dāng)然問(wèn)題不大。前面談及到“理解”對(duì)于記憶的作用。但是，如果只相信“理解”的效用，那么就會(huì)導(dǎo)致一種錯(cuò)誤的傾向。我在這里舉個(gè)大家時(shí)常見(jiàn)到的例子。這個(gè)例子是要讓大家不要盲目相信這種“理解”的效果。以我們中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的情況為例，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)了十多年了，這種主要是通過(guò)對(duì)句法、語(yǔ)法等的分析理解進(jìn)行記憶，記憶了一萬(wàn)多單詞和許多語(yǔ)法知識(shí)。到了大學(xué)階段，中國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)水平應(yīng)該都很高了啊，到英國(guó)、美國(guó)去生活沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題了吧。可事實(shí)并不是這樣，大多數(shù)的大學(xué)生留學(xué)前還要花許多時(shí)間和金錢進(jìn)行英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)。這個(gè)例子說(shuō)明理解不等于掌握，尤其語(yǔ)言學(xué)習(xí)，理解了英語(yǔ)的語(yǔ)言句式，英語(yǔ)單詞意義以及應(yīng)該在什么環(huán)境下使用并不等于真正能熟練地使用英語(yǔ)。以介詞“in、at、on”為例，從理論上大家都明白，但在具體語(yǔ)言環(huán)境下把它們提出來(lái)以后，十有八九會(huì)錯(cuò)。什么時(shí)候用in？什么時(shí)候用at？什么時(shí)候用on？不是理解就夠的，語(yǔ)言重在積累，要在運(yùn)用當(dāng)中形成一種語(yǔ)感，中國(guó)大學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中最缺的就是一種語(yǔ)感。這種語(yǔ)感要在語(yǔ)言實(shí)際使用中形成。英語(yǔ)對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)講，只是一個(gè)死知識(shí)。為什么要用這么長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)而沒(méi)有效果呢？這種學(xué)習(xí)方式最常用的方法是通過(guò)作業(yè)來(lái)死記，沒(méi)有真正掌握。這個(gè)例子說(shuō)明為什么讓中學(xué)生背古詩(shī)文會(huì)顯得很困難，古詩(shī)文的知識(shí)對(duì)于學(xué)生來(lái)講是一個(gè)個(gè)沒(méi)有聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，非常孤立。就像你不懂象棋，要你去背象棋棋面的布局，結(jié)果是可以想象的艱難。當(dāng)然這個(gè)沒(méi)有邏輯記憶訓(xùn)練也是有的。什么地方有呢？間諜學(xué)校。培養(yǎng)間諜的時(shí)候是要他們強(qiáng)記沒(méi)有邏輯的數(shù)據(jù)、圖形、文字。這就證明間諜有一種超出常人的記憶能力，只看一眼就可以記住，然后把情報(bào)傳送到情報(bào)部門。這也是一種能力和方法，但是這種方法是培養(yǎng)間諜的，不是培養(yǎng)我們的學(xué)生的。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們的老師往往在做的是間諜學(xué)校做的事情，讓我們的學(xué)生去記一些沒(méi)有邏輯聯(lián)系的、沒(méi)有關(guān)聯(lián)的知識(shí)的碎片。這就使我們明白為什么有些老師的教學(xué)效果好，有些老師的教學(xué)效果差。另一個(gè)方面也能說(shuō)明學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的差異的原因。同樣的勤奮，可有些同學(xué)成績(jī)差，而有些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)好。那差的學(xué)生就死死接受了“間諜老師”的方法，那學(xué)習(xí)成績(jī)好的就善于在學(xué)習(xí)中自己去尋找規(guī)律，尋找方法而不把學(xué)習(xí)的知識(shí)當(dāng)成碎片。

這就是我們要研究古代文學(xué)學(xué)科與古詩(shī)文教學(xué)之關(guān)系的依據(jù)和目的，將初中語(yǔ)文教學(xué)中沒(méi)有邏輯聯(lián)系的碎片變成一個(gè)完整的知識(shí)體系，使學(xué)生形成一個(gè)有邏輯的學(xué)習(xí)體系。讓我們的教學(xué)不再是一種沒(méi)有聯(lián)系的碎片的傳授。作為老師，必須要具有邏輯的概念，具有體系的概念，要有一個(gè)學(xué)科的視野。在初中語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中，必須對(duì)初中語(yǔ)文所涉及的各個(gè)學(xué)科的知識(shí)有一個(gè)系統(tǒng)全面的理解，并且全面的把握。在這個(gè)基礎(chǔ)上確定我們的教學(xué)設(shè)計(jì)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，進(jìn)而達(dá)到良好的效果。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)，必須重視古代文學(xué)與初中語(yǔ)文課程中古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)聯(lián)，必須探討初中語(yǔ)文教學(xué)古詩(shī)文教學(xué)出現(xiàn)的問(wèn)題，從而將古代文學(xué)學(xué)科研究，將中國(guó)古代文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文中的應(yīng)用確定為重要的研究對(duì)象。

漢語(yǔ)言文學(xué)中古代文學(xué)的專業(yè)發(fā)展要有一個(gè)動(dòng)力，不是為了教學(xué)而教學(xué)，不是為了研究而研究，它必須從應(yīng)用方面獲得動(dòng)力，還可以從應(yīng)用當(dāng)中獲得一種新的理解。從這角度說(shuō)，它就促進(jìn)了古代文學(xué)的學(xué)科發(fā)展。大家知道，西方的接受美學(xué)理論已形成一種重要的理論觀念即任何一部作品的完成，它是以讀者的理解為終結(jié)。我國(guó)明末清初的思想家王夫之也說(shuō)：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！盵1]808由此可見(jiàn)任何作品都是在讀者的閱讀當(dāng)中結(jié)束。例如李白的《靜夜思》云：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)并不是李白一吟出來(lái)詩(shī)歌就完成了，而是一定是我們——讀者讀了以后，作品才算完成。所以這些古詩(shī)詞的意義在無(wú)數(shù)代人的反復(fù)閱讀當(dāng)中獲得生命。從古代文學(xué)的學(xué)科來(lái)講，它的生命力在哪里？生命力就在于無(wú)數(shù)代人的閱讀當(dāng)中。閱讀就會(huì)有新的理解，從而作品就有了伸展的空間。例如《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》，一代人有一代人的理解。以《毛詩(shī)序》為代表認(rèn)為是歌詠后妃之德。[2]30朱熹說(shuō)：“周之文王生有圣德，又得圣女姒氏以為之配。宮中之人，于其始至，見(jiàn)其有幽閑貞靜之德，故作是詩(shī)?！盵3]3明代作家湯顯祖劇本《牡丹亭》里面的女主人公杜麗娘對(duì)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”有不同的理解:關(guān)了的雎鳩尚有洲渚之興，可以人而不如鳥(niǎo)乎？[4]2059她的這個(gè)理解與《毛詩(shī)序》的理解、與朱熹的理解有什么不同？我們前面已說(shuō)了，《毛詩(shī)序》認(rèn)為《關(guān)雎》是歌詠后妃之德。歌詠后妃之德這種說(shuō)法是很成問(wèn)題的。這首詩(shī)的抒情主人公應(yīng)該是男性，所謂“后妃之德”的說(shuō)法連這個(gè)抒情主人公的性別都弄錯(cuò)了。為什么《毛詩(shī)序》里會(huì)有這樣的理解呢？我們不能簡(jiǎn)單的判斷對(duì)或錯(cuò)。這是一首周代流傳于民間的詩(shī)歌。當(dāng)初流傳的時(shí)候肯定不是漢代經(jīng)師們那樣理解的。漢代的理解，在當(dāng)下，已經(jīng)是一種傳統(tǒng)的理解，在中國(guó)古代的幾千年都是這個(gè)理解。它是強(qiáng)調(diào)詩(shī)教的必然產(chǎn)物。但是在明代，以《牡丹亭》為代表的人們提出了一種新的理解。這個(gè)例子就說(shuō)明同一個(gè)文學(xué)作品，在不同的朝代就有不同的理解，使其具有一種新的生命力。這種來(lái)自主流圈之外的理解與闡釋，就成了古代文學(xué)研究的推動(dòng)力。與此相類似的古詩(shī)文在中國(guó)古代還有，如五代詞人韋莊有一首膾炙人口的《思帝鄉(xiāng)》，其詞說(shuō)：“陌上誰(shuí)家年少，足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休?！庇媒裉斓脑拋?lái)說(shuō)，那么一個(gè)玉樹(shù)臨風(fēng)的小伙子是誰(shuí)家的兒郎??？我想嫁給他，這一輩子也值了。《關(guān)雎》是以男性的角度來(lái)抒情的，相對(duì)應(yīng)的以女性主人公為主的詩(shī)歌在《詩(shī)經(jīng)》中同樣有，但沒(méi)有韋莊這首《思帝鄉(xiāng)》典型。擔(dān)任古代文學(xué)教學(xué)任務(wù)的教師如果在教學(xué)中沒(méi)有注意某一作品的闡釋歷史，那么漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候也不會(huì)考慮，他們畢業(yè)后從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必然會(huì)忽視。所以，研究古代文學(xué)作品的闡釋史，研究這種闡釋與那種闡釋的矛盾，選取其中與中學(xué)生容易接受的文學(xué)作品闡釋，注重作品與作品、作家與作家的聯(lián)系，這也是探討古代文學(xué)學(xué)科研究與初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)關(guān)系題中應(yīng)有之義。

高師漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)古代文學(xué)課程，一般劃分為先秦文學(xué)、兩漢魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、宋代文學(xué)和元明清文學(xué)。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，往往也是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。這樣的先天不足很可能也帶到后來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)之中。為了解決這一問(wèn)題，這就要求初中語(yǔ)文教師必須系統(tǒng)的看待中國(guó)古代文學(xué)這個(gè)整體，回顧、分析、總結(jié)古代文學(xué)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律以及作家作品的風(fēng)貌和特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，初中語(yǔ)文教師在具體從事古詩(shī)文教學(xué)之前必須溫習(xí)中國(guó)古代文學(xué)史，首先建立一個(gè)體系觀。另外，要針對(duì)古詩(shī)文課文中的某些主題作系統(tǒng)的分析。如表達(dá)男女情感的愛(ài)情詩(shī)在初中語(yǔ)文中選了那些?不同的時(shí)代對(duì)愛(ài)情有不同的理解與反映，初中生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，我們又需要他們接受什么？這些都必須研究，做出恰當(dāng)?shù)奶幚怼＠钌屉[的《無(wú)題》中說(shuō)：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘?！边@里面很有愛(ài)情的味道，這種愛(ài)情甚至難以言說(shuō)。作為課文，要中學(xué)生明白什么呢？是專家解讀，還是一般鑒賞讀物上賞析。初中古詩(shī)文教學(xué)不能太淺也不能太深，如何把握，現(xiàn)在并無(wú)現(xiàn)成答案。另外，古代還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，不像21世紀(jì)交通便利。原來(lái)從湖南衡陽(yáng)去北京上大學(xué)要坐28個(gè)小時(shí)的火車，去青海要坐50多個(gè)小時(shí)的火車，坐硬座，有的時(shí)候更沒(méi)有座位，那時(shí)候是20世紀(jì)80年代。今天去北京，坐高鐵7個(gè)小時(shí)，坐飛機(jī)2個(gè)小時(shí)。但是在古代，交通都是靠馬車。杜牧有一首詩(shī)說(shuō)“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。這里涉及到詩(shī)人批判的依據(jù)。那樣的馬，那樣的速度，是用于軍國(guó)大事，五百里加急，是用于傳遞緊急軍情，卻用來(lái)運(yùn)送妃子所需的荔枝。此處一方面說(shuō)明皇帝的亂政，也說(shuō)明那時(shí)候的交通很困難。這就有了王勃的《送杜少府之任蜀州》“與君離別意，同是宦游人”，交通不易，還要四處奔走，辛酸之意大家都體會(huì)到。也因?yàn)檫@個(gè)原因，才有“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就有了“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。將古代的環(huán)境與生活狀況與語(yǔ)言的表達(dá)聯(lián)系起來(lái)。使用快馬五百里加急從四川到長(zhǎng)安，一路不換人只換馬或者人馬都換使命不換，這就要付出巨大的社會(huì)成本，表明了皇帝這是一種重色誤國(guó)的行為。語(yǔ)文出版社的《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)的李商隱的詩(shī)“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，以及另一篇王維《雜詩(shī)》所云的“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”也是一種很好的例子。由于古代交通困難，所以人們離開(kāi)故土、離開(kāi)家鄉(xiāng)，相互離別，成了一件痛苦的事；所以中國(guó)人就“安土重遷”，所以就有了孔夫子的“父母在，不遠(yuǎn)游”的諄諄教誨。這就成了中國(guó)古代的一個(gè)重故鄉(xiāng)、重親人的文化特征，同時(shí)也是中國(guó)古代文學(xué)中表現(xiàn)的重要主題。一方面要讓中學(xué)生掌握這些知識(shí)而知道中華文化之源，更要中學(xué)生學(xué)會(huì)如何在現(xiàn)代社會(huì)中保持中華文化精神。

柳永在《雨霖鈴》說(shuō)了“更那堪冷落清秋節(jié)”，也說(shuō)了“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。在古代，楊柳又成了離別的象征，西周時(shí)有“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的詩(shī)句，直到清代不少詩(shī)詞作品。柳詠離別。這些楊柳總是在人群聚居之處，必定會(huì)引起人們的聯(lián)想。對(duì)楊柳的歌詠也成了我們農(nóng)耕文化里的一個(gè)重要的文學(xué)主題，它蘊(yùn)含著對(duì)故土故鄉(xiāng)的熱愛(ài)、思戀、堅(jiān)守，也成了今天全球華人回鄉(xiāng)回國(guó)情結(jié)的內(nèi)在淵源。愛(ài)國(guó)首先是愛(ài)故土、愛(ài)親人。這樣聯(lián)系起來(lái)，與此相關(guān)的內(nèi)容就會(huì)有更多更深的理解，要讓初中生更明白，就要舉很多例子，不能只是一首詩(shī)，讓他們有所拓展。我剛剛講的第一個(gè)原因就是古代的交通困難，遠(yuǎn)行就成了一個(gè)難題。就像前面講的“父母在，不遠(yuǎn)游”，我們可以選擇不走啊，但是，不走還真不行，為什么呢？前面說(shuō)我們的文化要求是“安土重遷”，同時(shí)又要求我們“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，所以古代知識(shí)分子不得不遠(yuǎn)游，初中語(yǔ)文所選的詩(shī)歌的作者哪一個(gè)不是有著“治國(guó)平天下”抱負(fù)的知識(shí)分子。一方面文化要求重視故土重視親人，另一方面要求我們重視自己的理想抱負(fù)。中國(guó)從秦代開(kāi)始就是一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家。我們的秦帝國(guó)、漢帝國(guó)、唐帝國(guó)包括后面的清帝國(guó)，疆域東西南北橫跨幾千里，上萬(wàn)里。這就意味著我們肩上承擔(dān)著艱巨的責(zé)任。所以，需要治國(guó)平天下，就不能在家守著父母。所以就有了霍去病的“匈奴未滅，何以為家”，一直到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這就是民族精神。有不可推卸的責(zé)任，就構(gòu)成了我們文化的特征，就形成了儒家的精神，也就是我們的傳統(tǒng)精神?？追蜃又苡瘟袊?guó)有一腔理想，如何克己復(fù)禮使社會(huì)獲得和諧的發(fā)展，他的理論并不為當(dāng)時(shí)的國(guó)君所采納。這就有了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，形成了古代知識(shí)分子的一種追求。這些，都是語(yǔ)文當(dāng)中的重要知識(shí)，是有著系統(tǒng)性的知識(shí)，語(yǔ)文課重視表現(xiàn)方式外就要注重那種通過(guò)語(yǔ)言揭示出來(lái)的情感價(jià)值，因此，古詩(shī)文的表現(xiàn)及其表現(xiàn)的內(nèi)容也應(yīng)該有一個(gè)系統(tǒng)，或者說(shuō)教育工作必須給學(xué)生一個(gè)系統(tǒng)。

在這個(gè)層面上，從事教學(xué)工作，就要重視學(xué)科的視野，系統(tǒng)的觀念，學(xué)生的主體性。要讓初中生明白你所明白的，不是讓你把你的知識(shí)全都機(jī)械地灌輸給他們，而是讓他們自己掌握，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣，肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。所以說(shuō)，需要我們不斷在教學(xué)中尋找不成功的案例，不成功的案例不意味著我們可以批評(píng)學(xué)生，而是要去尋找原因，我們?yōu)槭裁礇](méi)有把學(xué)生教好？要充分分析我們的教育因素在不成功案例中的原因，所以必須要改善我們的教育教學(xué)能力，教育教學(xué)態(tài)度和教育教學(xué)方法。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就是我們的前提，有了這個(gè)前提，在我們的教育教學(xué)中就不會(huì)去遷怒學(xué)生。在古詩(shī)文教學(xué)中，始終要記住一點(diǎn)，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)，在他們的學(xué)習(xí)中，教師只是適當(dāng)加以指導(dǎo)，指導(dǎo)他們尋找邏輯關(guān)系，建立一種系統(tǒng)，不要包辦代替。在目前的教學(xué)現(xiàn)狀中，教師包辦代替過(guò)多。

總而言之，古代文學(xué)是師范院校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)課，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)(師范)是培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)，因此，將中學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)文教學(xué)納入到中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科研究之中是必須做的工作，但這一工作被忽視，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中出現(xiàn)了碎片化的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了中學(xué)生語(yǔ)文古詩(shī)文課文教學(xué)的質(zhì)量，影響了中學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，因此，在中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中必須重視以中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科為背景，必須使中學(xué)生明白古詩(shī)文知識(shí)的系統(tǒng)性，明白古代文化在其中的作用，研究中學(xué)生的接受水平，建立中學(xué)階段的古詩(shī)文知識(shí)的邏輯體系，從而提高中學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)水平。

[1] 王夫之.船山全書(shū)：第十五冊(cè)[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1996.

[2] 郭紹虞,王文生.中國(guó)歷代文論選[C].上海：上海古籍出版社，2011.

[3]詩(shī)經(jīng)[M].朱熹,注.西安：三秦出版社，1996.

[4]湯顯祖.牡丹亭[M]//.湯顯祖全集.北京：北京古籍出版社，1998.

(編校 楊旭明 實(shí)習(xí)生 符平平)

On Ancient Literature and Ancient Poetry and Prose Teaching in Junior High Schools

ZHUDi-guang

(College of Chinese Language and Literature, Hengyang Normal University, Hengyang Hunan 421002, China)

The ancient literature is an important basic course of Han Linguistic major in normal colleges and universities. The ancient Chinese literature is the second discipline under the Chinese literature. Han language and literature major (normal) is a major to train Chinese language teachers in middle schools. Therefore, it is a must work to put the ancient poetry and prose teaching in middle school language teaching into the research of the discipline of the ancient Chinese literature. But this work was ignored, which lead to the problems of debris in ancient poetry and prose teaching in middle schools and seriously affect the student’s language quality. Therefore, we must pay attention to the background of the ancient Chinese literature discipline in the ancient poetry and prose teaching in middle schools, let students understand the systematic knowledge of the ancient poetry and prose and understand the role of the ancient culture in it. We should research the accept level of the middle school students, establish a logic system of ancient poetry and prose knowledge in the stage of middle schools and improve the teaching level of the ancient poetry and prose teaching in middle schools.

ancient literature; discipline research; Chinese language in junior high school; ancient poetry and prose teaching

2016-07-18

湖南省普通高等學(xué)校2016年教學(xué)改革研究項(xiàng)目“學(xué)科研究與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”研究成果。

朱迪光(1961—)，湖南衡東人，教授，主要從事古代文學(xué)、船山學(xué)及中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

G632.0

A

1673-0313(2016)05-0134-05