典型報(bào)道的嬗變：基于媒介社會(huì)學(xué)視角下的考察

盛 芳

(衡陽(yáng)師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002)

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典型報(bào)道的嬗變：基于媒介社會(huì)學(xué)視角下的考察

盛 芳

(衡陽(yáng)師范學(xué)院 新聞與傳播學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421002)

典型報(bào)道在中國(guó)從20世紀(jì)40年代發(fā)端至今已有70余年，其觀(guān)念的生產(chǎn)與黨和政府的政策及倡導(dǎo)的價(jià)值取向相契合，意識(shí)形態(tài)意味濃厚，作為最常用的宣傳、鼓動(dòng)、激勵(lì)手段，曾經(jīng)取得巨大的傳播效果，但在20世紀(jì)90年代以來(lái)逐漸衰微。進(jìn)入新世紀(jì)后，典型報(bào)道在經(jīng)歷了高潮與低谷、肯定與質(zhì)疑后依然強(qiáng)勁，有人稱(chēng)之為“后典型”時(shí)代已來(lái)臨。文章擬從媒介社會(huì)學(xué)的視角，探討典型觀(guān)念的生產(chǎn)、式微與再度強(qiáng)化的內(nèi)外部原因。

典型報(bào)道；媒介社會(huì)學(xué)；意識(shí)形態(tài)

荷蘭學(xué)者佛克馬、蟻布思在《文學(xué)研究與文化參與》一書(shū)中指出：長(zhǎng)期以來(lái)，經(jīng)典在宗教、倫理、審美和社會(huì)生活的眾多方面都發(fā)揮了重要的作用，它們是提供指導(dǎo)的思想寶庫(kù)?；蛘哂靡环N更為時(shí)髦的說(shuō)法就是，經(jīng)典一直都是解決問(wèn)題的一門(mén)工具，它提供了一個(gè)引發(fā)可能的問(wèn)題和可能的答案的發(fā)源地。他們認(rèn)為，“經(jīng)典的變化可能是由政治形勢(shì)的變化促成的，但另一方面，經(jīng)典也可以成為一種政治工具?！盵1]37-44

中國(guó)的典型報(bào)道就是這樣一種“工具”，作為新聞實(shí)踐中的“經(jīng)典”，它們對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)生活產(chǎn)生了重要作用，首先它體現(xiàn)著重要的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，即社會(huì)主義中國(guó)的政治理想、價(jià)值追求和行為規(guī)范等精神內(nèi)涵。其次，榜樣的示范鼓舞了老百姓參與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的熱情；再次，一些典型人物還成為符號(hào)，建構(gòu)了公眾的集體記憶。典型曾深入?yún)⑴c到一代文化思潮的形成與擴(kuò)散，比如張海迪的報(bào)道與自強(qiáng)不息的20世紀(jì)80年代的彼此映照，而雷鋒及雷鋒精神在不同時(shí)代的演繹可視為典型參與社會(huì)的經(jīng)典個(gè)案。媒介社會(huì)學(xué)作為一門(mén)邊緣學(xué)科，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論分析傳播過(guò)程，研究媒介和社會(huì)的相互作用與影響。從媒介社會(huì)學(xué)視角來(lái)看，典型報(bào)道本身與一定時(shí)期的社會(huì)需要聯(lián)系緊密，典型的生產(chǎn)建構(gòu)、強(qiáng)化、式微與再度強(qiáng)化不僅僅是新聞界內(nèi)部的議題。

一、典型的生成與強(qiáng)化

蘇聯(lián)文藝學(xué)家季莫菲耶夫曾提出過(guò)一種“典型學(xué)”，他很具體地給每一種“典型”規(guī)定了一種公式：“例如，學(xué)者的典型——與生活實(shí)踐相密切地聯(lián)系著的創(chuàng)造者和積極分子；工人的典型——發(fā)明家和斯達(dá)哈諾夫工作者；集體農(nóng)民的典型——從他們的例子上表現(xiàn)著城鄉(xiāng)間本質(zhì)界限的消滅；藝術(shù)家的典型——他們的創(chuàng)作的基礎(chǔ)是為人民的利益和需要而服務(wù)；愛(ài)國(guó)戰(zhàn)士和英雄的典型；婦女的典型——她們已成了獨(dú)立的跟男子有同等權(quán)利的新生活的建設(shè)者?！盵2]127-138由此可以看出，典型這種模式化的生產(chǎn)明確、高效，非常便于人們對(duì)其內(nèi)涵的把握。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的主流媒體也塑造了不同領(lǐng)域不同戰(zhàn)線(xiàn)的典型形象：公而忘私的黨員干部、勤勞苦干的工農(nóng)群體、舍身報(bào)國(guó)的軍人、無(wú)私奉獻(xiàn)的知識(shí)分子、奮勇拼搏的體育運(yùn)動(dòng)員等。

典型報(bào)道的意識(shí)形態(tài)特征非常明顯。最早的典型報(bào)道是1942年《解放日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的吳滿(mǎn)有先進(jìn)事跡報(bào)道，這也是在毛澤東倡導(dǎo)下推出的頭條。在解放區(qū)特殊的媒介生態(tài)環(huán)境中，毛澤東顯然有意創(chuàng)造出有別于國(guó)統(tǒng)區(qū)奉行的資本主義新聞學(xué)的另一種本土理論范式與操作手法，媒體報(bào)道從內(nèi)容到形式，從報(bào)道對(duì)象到價(jià)值取向均產(chǎn)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換，解放區(qū)的文藝創(chuàng)作與媒體報(bào)道把筆墨對(duì)準(zhǔn)士兵、農(nóng)民與工人，崇尚生產(chǎn)勞動(dòng)，建構(gòu)神圣的革命話(huà)語(yǔ)。在以《解放日?qǐng)?bào)》改版為標(biāo)志的新聞改革中，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)得以建立，階級(jí)立場(chǎng)的重要性被強(qiáng)化。典型開(kāi)路從此成為發(fā)動(dòng)、組織群眾，進(jìn)行革命與社會(huì)建設(shè)的最常用工作方法。

建國(guó)后典型報(bào)道更是掀起一個(gè)又一個(gè)高潮。第一個(gè)五年計(jì)劃的完成中典型報(bào)道顯示出其巨大的指導(dǎo)、鼓舞、示范作用，除了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，典型與國(guó)家意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的關(guān)系更為密切，從穆青的相關(guān)論述中我們可以發(fā)現(xiàn)典型的重要：在談到雷鋒的宣傳時(shí)，他指出“好的新聞報(bào)道，必須在思想上對(duì)群眾有所啟發(fā)，精神上有所鼓舞，因此它必然是群眾良好的思想教材?！盵3]85在《談?wù)勅宋锿ㄓ嵅蓪?xiě)中的幾個(gè)問(wèn)題》(1979年)一文中，穆青更是指出“能否高瞻遠(yuǎn)矚地提煉出能夠反映時(shí)代特征的主題，并且從這個(gè)高度來(lái)表現(xiàn)英雄人物的革命精神和思想風(fēng)貌，就成為決定人物通訊成敗、優(yōu)劣的關(guān)鍵?！盵3]151

顯而易見(jiàn)的是，“典型報(bào)道”決不僅僅是一種新聞體裁。深具中國(guó)特色的這一黨報(bào)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新聞報(bào)道評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，它強(qiáng)調(diào)時(shí)代語(yǔ)境，偏重于影響受眾的認(rèn)知甚至轉(zhuǎn)變受眾的行為方式，其宣傳效應(yīng)和輿論導(dǎo)向目標(biāo)優(yōu)先于信息傳遞。

二、典型報(bào)道式微

典型報(bào)道的式微始于20世紀(jì)90年代，直接的表現(xiàn)是刊發(fā)數(shù)量減少，機(jī)關(guān)黨報(bào)在報(bào)業(yè)結(jié)構(gòu)中比重下降，新興報(bào)業(yè)品種如都市報(bào)、財(cái)經(jīng)報(bào)版面上難覓典型身影，電視民生新聞欄目也無(wú)暇顧及。全國(guó)范圍內(nèi)的典型人物出現(xiàn)頻率下降，更突出的則是傳播效果的弱化。究其成因，除了內(nèi)部自身問(wèn)題，更有媒介生態(tài)環(huán)境的變化。

1.內(nèi)部因素

事物超過(guò)了限度就走向了反面?！暗湫蛨?bào)道萬(wàn)能論”、捏造典型、亂樹(shù)典型、拔高、神化典型讓典型報(bào)道自身陷入困境。

長(zhǎng)期以來(lái)，《人民日?qǐng)?bào)》、新華社刊發(fā)的典型報(bào)道起著重要的示范性作用，為新聞界提供了典型報(bào)道范式的最高標(biāo)準(zhǔn)，擁有不容置疑的地位。但隨著黨報(bào)黨刊的實(shí)際影響力下降，典型報(bào)道的傳播效果弱化，受眾主動(dòng)閱聽(tīng)比率下降，且反向解讀者居多。

典型報(bào)道的內(nèi)部問(wèn)題體現(xiàn)在“典型”生成的自上而下的慣有模式：集中報(bào)道、反復(fù)宣講，工具意味過(guò)于濃厚。當(dāng)公眾的民主意識(shí)、主體意識(shí)增強(qiáng)后，這種模式必然遭到質(zhì)疑與反感。

受眾的對(duì)抗性解讀主要緣于典型報(bào)道由來(lái)已久的積習(xí)：過(guò)分強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和集體主義，違反人倫忽視了個(gè)人情感價(jià)值。比如運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光，親人去世也不回家(有主動(dòng)為之也有被教練或組織隱瞞的情況)，這種看似崇高偉大實(shí)則荒唐可笑的行為，為大家犧牲小家的行為屢見(jiàn)不鮮。

自發(fā)捍衛(wèi)集體榮譽(yù)固然值得嘉許，但過(guò)分的集體主義教育，將個(gè)人物化為社會(huì)的螺絲釘，甚至廣泛推崇有違人倫的“職業(yè)操守”，否定了個(gè)人情感存在的價(jià)值。這樣的報(bào)道范式在初期或許有感動(dòng)人心之處，隨著社會(huì)環(huán)境的日益多元及受眾需求、心理的變化，只能成為人們嘲諷并熱衷解構(gòu)的對(duì)象。

2.典型消解的外部因素

首先是文化價(jià)值的沖突。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立后，帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，文化氣候也隨之轉(zhuǎn)變。相比20世紀(jì)80年代的宏大敘事，90年代可以說(shuō)是平民時(shí)代。發(fā)現(xiàn)生活、發(fā)現(xiàn)人、發(fā)現(xiàn)人性成為時(shí)代呼喚的主題，個(gè)人化的趣味、偏好有了自由表達(dá)的條件。關(guān)注人特別是小人物的命運(yùn)成為90年代文化人的一種共鳴，并且相互影響、激蕩。文學(xué)領(lǐng)域“新寫(xiě)實(shí)主義”盛行，以《一地雞毛》為代表的作品熱衷于書(shū)寫(xiě)底層百姓的日常瑣事；影視界第六代導(dǎo)演不再拍宏大敘事，而是轉(zhuǎn)向私人話(huà)語(yǔ)。物質(zhì)主義與新媒體技術(shù)對(duì)人們生活的介入程度越深，世俗化、娛樂(lè)化的傾向就越明顯。

當(dāng)?shù)湫蛨?bào)道置身于消費(fèi)文化語(yǔ)境，文化價(jià)值上的沖突就不可避免，這主要體現(xiàn)在典型報(bào)道對(duì)崇高精神的追求與大眾文化的世俗平庸之間的矛盾：小時(shí)代中的個(gè)人情調(diào)取代了大時(shí)代的宏大敘事，以大眾媒介為載體的大眾文化追求感性愉悅上的滿(mǎn)足，也與典型報(bào)道的理性表達(dá)產(chǎn)生矛盾。大眾文化在中國(guó)的迅猛發(fā)展不斷消解著人們過(guò)去對(duì)所有崇高的、理想的、嚴(yán)肅的事物的崇拜。后現(xiàn)代主義思潮進(jìn)一步造成了對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理念的沖擊。懷疑主義盛行、批判精神愈長(zhǎng)，消解權(quán)威和解構(gòu)傳統(tǒng)的呼聲日益高漲，在大眾文化領(lǐng)域，優(yōu)美的、崇高的事物常常難以獲得大眾的接受，而一些庸俗的的東西反而容易獲得認(rèn)同和支持，典型人物報(bào)道所推崇的價(jià)值觀(guān)念常常被湮沒(méi)在強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)文化之中，并被消解于無(wú)形，“反主流”傾向和“惡搞”經(jīng)典現(xiàn)象也層出不窮，網(wǎng)友熱衷于將英雄人物惡搞成小混混或反面人物，將舍生取義的英勇行為解構(gòu)為世俗甚至庸俗的舉動(dòng)。

崇高作為一種理念的勝利，容易被意識(shí)形態(tài)化，崇高在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)話(huà)語(yǔ)體系中的消解，自然也意味著典型魅力的消退，最終導(dǎo)致典型報(bào)道逐步消解。典型樣式還在，但影響不再，媒體慣常的編碼不變，而受眾在解碼上各行其是。

其次是典型報(bào)道與跨文化傳播新訴求的矛盾。

典型觀(guān)念的政治宣傳要義與西方話(huà)語(yǔ)體系中的專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)則與普世價(jià)值存在矛盾。宣傳話(huà)語(yǔ)與新聞專(zhuān)業(yè)理念，階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)與普世價(jià)值，后者無(wú)疑更易捕獲媒介文化市場(chǎng)。實(shí)踐證明，在對(duì)外傳播工作中，當(dāng)媒介向西方展示中國(guó)文化中體現(xiàn)人類(lèi)普遍價(jià)值的內(nèi)容，特別是關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐，展示普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求，肯定和張揚(yáng)人性魅力時(shí)往往能收到最好的傳播效果。也就是說(shuō)，當(dāng)我們找到新聞傳播的“共通語(yǔ)言”時(shí)，更利于提升文化軟實(shí)力。相比而言，典型報(bào)道中濃烈的政治詞匯難以取得實(shí)效。

三、典型報(bào)道的再度強(qiáng)化

典型報(bào)道在經(jīng)歷了一系列的陣痛、轉(zhuǎn)型與變革之后，又重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。將輿論導(dǎo)向視為己任的官方媒體，不僅沒(méi)有取消或減少典型人物報(bào)道的數(shù)量，反而加大報(bào)道比重，開(kāi)辟典型人物報(bào)道專(zhuān)欄。2010年4月起，由中央電視臺(tái)推出的系列人物專(zhuān)欄“身邊的感動(dòng)”每周一到周五在央視一套播出，《人民日?qǐng)?bào)》也開(kāi)辟了“身邊的感動(dòng)”“時(shí)代先鋒”等典型人物報(bào)道專(zhuān)欄，不定期地刊發(fā)于要聞六版。2014年初《人民日?qǐng)?bào)》曾在同一天的第6版、13版、14版開(kāi)設(shè)“人民滿(mǎn)意的公務(wù)員專(zhuān)欄”“最美基層干部”“100個(gè)人的中國(guó)夢(mèng)·傳遞基層正能量”等人物報(bào)道專(zhuān)欄。地方機(jī)關(guān)黨報(bào)也與此相似，如《湖南日?qǐng)?bào)》散見(jiàn)于各版的主題人物報(bào)道專(zhuān)欄，有時(shí)是鄉(xiāng)村醫(yī)生，有時(shí)是村官，有時(shí)是其他群體。其他報(bào)紙也大體如此，僅以2014年1月5日至11日為期一周的《中國(guó)青年報(bào)》為例，就開(kāi)設(shè)了“走基層”“我的中國(guó)夢(mèng)之奮斗的青春最美麗”“最美青工”“尋找青春榜樣”等專(zhuān)欄。各地都市報(bào)如《新京報(bào)》持續(xù)幾年的“感動(dòng)社區(qū)人物”、《京華時(shí)報(bào)》“平凡的良心”等大型評(píng)選活動(dòng)，報(bào)道了大批普通百姓，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。2014年12月，全國(guó)新聞戰(zhàn)線(xiàn)發(fā)起大型主題采訪(fǎng)活動(dòng)“行進(jìn)中國(guó)·精彩故事”，全面展示老百姓的風(fēng)貌，典型人物報(bào)道的感染力大大增強(qiáng)。

于是，典型報(bào)道話(huà)語(yǔ)在業(yè)界與學(xué)界各行其是：學(xué)術(shù)界就典型報(bào)道“式微消亡”進(jìn)行思辨；業(yè)界新聞實(shí)踐中典型人物報(bào)道“安然無(wú)恙”甚至日益有包圍之勢(shì)。這種反差也表明，典型觀(guān)念雖然有消解之勢(shì)，但典型報(bào)道依然存在并發(fā)揮重要作用，此中原因有三：

1.宣傳政策的要求

中共十四大以來(lái)黨的宣傳政策總體上看具有鮮明的政治導(dǎo)向，新聞報(bào)道堅(jiān)持正面為主的方針一以貫之。很顯然，要保證意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，有賴(lài)于主流媒體的宣傳報(bào)道，典型報(bào)道因其鮮明的核心價(jià)值體現(xiàn)成為重要手段。政治上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、保證政權(quán)穩(wěn)定和凝聚社會(huì)認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)，而典型報(bào)道/典型人物報(bào)道通過(guò)具體的人和事生動(dòng)詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)涵與外延，是這種向心力的最佳載體，國(guó)家、政府和黨需要這種意識(shí)形態(tài)的載體，不會(huì)任其消亡[4]29。

當(dāng)前，政治理念依舊是報(bào)道主題的“風(fēng)向標(biāo)”。無(wú)論是“永遠(yuǎn)的豐碑”“身邊的感動(dòng)”，還是“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”“中國(guó)夢(mèng)”“大國(guó)工匠”都以正面人物報(bào)道為主導(dǎo)，宣傳黨和政府的路線(xiàn)、方針、政策。典型報(bào)道作為宣傳范式的產(chǎn)物，只要中國(guó)新聞事業(yè)性質(zhì)與功能不變，只要我國(guó)新聞主導(dǎo)理論范式?jīng)]有本質(zhì)上的改變，就不會(huì)真正衰微。目前來(lái)看，在以央視、新華社、《人民日?qǐng)?bào)》為代表的主流喉舌媒體中，新聞專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)并未占據(jù)主導(dǎo)地位，宣傳話(huà)語(yǔ)仍是主流，這應(yīng)該是典型報(bào)道不減反增的重要因素。

典型報(bào)道的“頑強(qiáng)”還與地方官員的政績(jī)需求有關(guān)。黨報(bào)具有超越新聞媒體的政治權(quán)力功能，各地宣傳部門(mén)將能在上一級(jí)黨報(bào)上刊登地方政府正面報(bào)道看作重要年度任務(wù)，其中典型人物報(bào)道、典型經(jīng)驗(yàn)成為宣傳部門(mén)集合地方媒體著力打造的重中之重，往往提前幾個(gè)月即著手安排，瞄準(zhǔn)上一級(jí)黨報(bào)頭版頭條。

據(jù)筆者在本市新聞獎(jiǎng)評(píng)審現(xiàn)場(chǎng)了解的情況，市委宣傳部工作人員為了本地報(bào)道能上省級(jí)黨報(bào)頭版頭條，從報(bào)社抽調(diào)精英，多次采訪(fǎng)，反復(fù)修改，最終得以在教師節(jié)這一節(jié)點(diǎn)上推出“輪椅上的教師”這一典型，這一做法被稱(chēng)為成功運(yùn)作的經(jīng)驗(yàn)。這一現(xiàn)象在全國(guó)都很普遍，大家彼此理解并習(xí)以為常。

另一方面，新聞教育中馬克思主義新聞?dòng)^不斷強(qiáng)化，部校共建機(jī)制在全國(guó)范圍推行，“馬工程”《新聞學(xué)概論》教材普遍使用，這一切均旨在提升學(xué)生包括教師的政治認(rèn)同，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)。

2.公眾對(duì)真善美的期許

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得工具理性在與價(jià)值理性的博弈中占領(lǐng)上風(fēng)，道德缺失、誠(chéng)信缺失、唯利是圖等現(xiàn)象讓人心寒，越來(lái)越多的人開(kāi)始反思并重新審視人生的價(jià)值、生存意義。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界中的暴力、丑聞與負(fù)面情緒累積到一定程度，受眾也會(huì)出現(xiàn)審丑疲勞，更多的人希望看到正面積極的新聞報(bào)道。幾大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站紛紛加強(qiáng)正能量的傳播，如鳳凰網(wǎng)“暖新聞”欄目推出后，收到的網(wǎng)友反饋超乎預(yù)期。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，平均每篇的訪(fǎng)問(wèn)量(UV)達(dá)百萬(wàn)級(jí)，“暖新聞”欄目的累計(jì)訪(fǎng)問(wèn)量已經(jīng)超過(guò)1億人次。(2015年06月19日鳳凰資訊：鳳凰網(wǎng)“暖新聞”推出兩個(gè)月 訪(fǎng)問(wèn)量突破1億人次)

新聞媒體肩負(fù)著傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重任，典型宣傳無(wú)疑是實(shí)施良好輿論導(dǎo)向的主要方式。

3.典型報(bào)道自身積極謀求變革

輿論引導(dǎo)是一門(mén)藝術(shù)，各媒體在政策語(yǔ)境與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中不斷探求傳播方式的變革，典型報(bào)道的外貌與內(nèi)核也在悄然改變。2015年2月22日央視《新聞聯(lián)播》集中播放了三個(gè)“只為多看你一眼”的故事：疾馳而過(guò)的高鐵上，妻子手持紅絲巾，只為與執(zhí)勤的丈夫見(jiàn)面6秒；年邁的父母為了與女兒6分30秒的團(tuán)圓而奔波百余里；8天7夜風(fēng)雪路，軍嫂跨越半個(gè)中國(guó)，只為陪駐扎軍營(yíng)的新婚丈夫過(guò)年，當(dāng)《無(wú)條件為你》的音樂(lè)聲響起，盡管很多人知道這是主題宣傳，但還是被感動(dòng)。子欄目“百姓自拍”的原生態(tài)記錄對(duì)“新聞聯(lián)播”而言也是理念及表達(dá)上的創(chuàng)新，這些寬泛意義上的人物傳播，用紀(jì)實(shí)故事收獲了無(wú)數(shù)點(diǎn)贊與轉(zhuǎn)發(fā)。上述各種突破傳統(tǒng)模式、淡化政治符號(hào)內(nèi)涵的多樣化報(bào)道被稱(chēng)之為“后典型”“非典型”報(bào)道。

總體來(lái)看，典型報(bào)道在報(bào)道意圖上由單一的政治教化轉(zhuǎn)向社會(huì)整合與價(jià)值導(dǎo)向，作為制造價(jià)值、文化共識(shí)的工具，這一價(jià)值導(dǎo)向功能一定會(huì)繼續(xù)得到重視。

典型理論是現(xiàn)實(shí)主義文藝作品中的一條指導(dǎo)原則，它必然會(huì)隨著當(dāng)代人的審美心理發(fā)生變化，同理，新聞典型內(nèi)涵也會(huì)不斷遷移革新。解構(gòu)與顛覆的后現(xiàn)代主義不能代表后現(xiàn)代社會(huì)的一切，典型的敘事與現(xiàn)代性的思維方式仍是主流，受眾仍然需要榜樣，需要從他人身上學(xué)會(huì)經(jīng)驗(yàn)，需要正面的引導(dǎo)、反面的審視及中間狀態(tài)的多元。典型理論不是枯燥乏味的代名詞，正如典型觀(guān)本身不帶有意識(shí)形態(tài)的特色一樣。不是典型理論過(guò)時(shí)了，而是我們還沒(méi)有完全學(xué)會(huì)如何使用。

新聞實(shí)踐中，人物報(bào)道占據(jù)較大的比重，這些報(bào)道體裁多樣，手法不一，除了以機(jī)關(guān)黨報(bào)為代表的主流媒體，通俗類(lèi)媒體、精英類(lèi)媒體也在典型人物報(bào)道領(lǐng)域有所表現(xiàn)，商業(yè)門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的人物專(zhuān)題策劃與專(zhuān)欄頻頻獲得關(guān)注，典型報(bào)道走出狹窄的門(mén)，日益呈現(xiàn)開(kāi)放態(tài)勢(shì)?！昂蟮湫汀币埠?，“非典型”也好，在新的媒介生態(tài)環(huán)境中，關(guān)鍵不在于它的概念是什么，而是在于寫(xiě)什么以及怎么寫(xiě)。

[1] 佛克馬，蟻布斯.文學(xué)研究與文化參與[M].北京:北京大學(xué)出版社，1996.

[2] 曠新年.典型概念的變遷[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2013(1).

[3] 穆青.穆青論新聞[M].北京：新華出版社，2003.

[4] 倪思潔.典型人物報(bào)道的價(jià)值導(dǎo)向研究——以《人民日?qǐng)?bào)》“身邊的感動(dòng)”專(zhuān)欄為例[D].廣州：暨南大學(xué),2014.

(編校 周遠(yuǎn)成 實(shí)習(xí)生 符平平)

On Evolution of Typical Reporting: Based on Perspective of Sociology of Media

SHENGFang

(College of Journalism and Communication, Hengyang Normal University, Hengyang Hunan 421002, China)

The typical reporting which originating from 1940s has spread in China over 70 years. Its concepts have strong sense of the ideology, which fit to the government's policy and the value orientation it advocated. Once the typical reporting has made a huge communication effects as it was commonly used in propaganda and encouragement. But since 1990 it has gradually declined. After entering the new century, the typical reporting experienced highs and lows, but eventually remained strong. Thus, it was called that the “post-typical” time has come. This paper, based on a perspective of sociology of the media, explored the internal and external reason of the producing, declining and re-strengthening of the typical concepts.

typical reporting; sociology of the media; ideology

2016-07-18

盛芳(1976—)，女，湖南長(zhǎng)沙人，副教授，從事新聞史論研究。

G206.2

A

1673-0313(2016)05-0122-04