運(yùn)河流域(淮安段)民間音樂(lè)現(xiàn)狀調(diào)查及流變

仲崇連

淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

運(yùn)河流域(淮安段)民間音樂(lè)現(xiàn)狀調(diào)查及流變

仲崇連

淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

運(yùn)河流域淮安段民間音樂(lè)文化的種類豐富，從文化的起源與成熟，其中經(jīng)歷的流變發(fā)展，帶給我們深刻的影響，我們不得不思考關(guān)于淮安民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承問(wèn)題。文章從淮安民間音樂(lè)的現(xiàn)狀調(diào)查與藝術(shù)流變兩個(gè)維度探討淮安民間音樂(lè)文化的生存狀態(tài)。

運(yùn)河文化；民間音樂(lè)；文化現(xiàn)狀；藝術(shù)流變

運(yùn)河(淮安段)包括從春秋時(shí)為溝通長(zhǎng)江、淮河而開(kāi)挖的邗溝，北宋避淮行運(yùn)的龜山運(yùn)河、洪澤新河、沙河、大運(yùn)河。淮安境內(nèi)的京杭運(yùn)河全長(zhǎng)63公里，淮安作為運(yùn)河漕運(yùn)中樞和管理中心，是京杭運(yùn)河的黃金水道之一，同時(shí)也是南水北調(diào)的主要通道。大運(yùn)河的富饒與美麗不僅賦予了淮安天然的地域優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也滋養(yǎng)了淮安的風(fēng)土人情，為我們留下了珍貴的民間音樂(lè)文化遺產(chǎn)。

一、淮安民間音樂(lè)調(diào)查

淮安民間音樂(lè)文化種類豐富形式多樣，主要有傳統(tǒng)民歌、戲劇、舞蹈：南閘民歌、香火戲、金湖秧歌、楚州十番鑼鼓、淮劇、淮海戲、洪澤湖漁鼓舞等。其中以淮劇、金湖秧歌、楚州十番鑼鼓、洪澤湖漁鼓舞最具代表性也最為廣大群眾熟知。

(一)淮劇

淮劇又稱作江淮戲，它是由田歌、民間說(shuō)唱與吸收蓮湘、花鼓等而形成的一種地方戲?；磩∽钤缙鹪从谇宓拦庵凉饩w年間，作為江蘇最具代表性的地方戲曲種之一，發(fā)展至今大約經(jīng)歷了一百多年的歷史演變。最初的淮劇多從以“門(mén)嘆詞”、“香火調(diào)”為基礎(chǔ)的民間生活小戲開(kāi)始，后經(jīng)多位藝術(shù)家不斷地吸收借鑒各大戲曲的精華之處，創(chuàng)造出了淮劇獨(dú)有的風(fēng)格特色。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，多元化的娛樂(lè)方式開(kāi)始呈現(xiàn)，淮劇也受到了電影、電視等現(xiàn)代視聽(tīng)媒體的沖擊，面臨著大環(huán)境下戲劇市場(chǎng)的萎縮、觀眾年齡的老化、劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)的不足以及后繼人才的缺乏等困境，很多淮劇團(tuán)只能在夾縫中艱難生存，有的甚至已完全流失。上演的淮劇曲目多為傳統(tǒng)經(jīng)典曲目，如《趙五娘》、《孔雀東南飛》、《孟麗君》、《千里送金娘》等，但同時(shí)也有出色的都市新淮劇曲目出現(xiàn)，如《一江春水向東流》榮獲省舞臺(tái)精品工程。

(二)金湖秧歌

金湖秧歌歷史悠久，它是淮安金湖地區(qū)廣大勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的插秧生活和勞動(dòng)，以集體智慧創(chuàng)造出來(lái)的一種民歌。金湖秧歌不僅歌詞內(nèi)容通俗易懂，其曲調(diào)形式也很適合廣大群眾傳唱，而情歌類的金湖秧歌占了較大比重。它清新樸實(shí)、優(yōu)美含蓄的風(fēng)格更是贏得了勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。

九十年代以來(lái)，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，金湖秧歌的演唱表演形式也隨之改變。以前常在秧田里演唱的秧歌，后來(lái)也漸漸散去。流行歌曲開(kāi)始影響青年人的音樂(lè)思想，傳統(tǒng)秧歌的地位一落千丈。值得慶幸的是，近年來(lái)相關(guān)部門(mén)開(kāi)展了廣泛的征集和采風(fēng)工作。2005年，金湖縣正式啟動(dòng)了金湖秧歌保護(hù)工程，全面開(kāi)展挖掘、整理和保護(hù)的工作。

(三)十番鑼鼓

“楚州十番鑼鼓”流行于淮安楚州地區(qū)，它與一般的民間音樂(lè)文化有著一定的差異。首先，作曲家孫毓卿將乾隆首次南巡時(shí)欣賞的昆曲宮廷音樂(lè)加以記錄整理，后多用絲竹演奏，并配置了鑼鼓來(lái)加強(qiáng)音效，在隨后的表演變化中逐漸形成了“楚州十番鑼鼓”這一民間音樂(lè)形式。

清末，設(shè)立在楚州的漕運(yùn)總督府的職能被撤銷，“楚州十番鑼鼓”在此情況下也逐漸山河日下，漸漸失去往日的輝煌。二十世紀(jì)八十年代，正式開(kāi)始了編纂《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·江蘇卷》的活動(dòng)，“楚州十番鑼鼓”在大環(huán)境的影響下，才逐步恢復(fù)演出，慢慢開(kāi)始組織民間藝人重新排練。2003年，淮安市楚州區(qū)文化部門(mén)開(kāi)始購(gòu)置演出“楚州十番鑼鼓”所需的道具和服裝，并且組織專業(yè)人員排練演出。在第二屆淮揚(yáng)美食文化節(jié)中，“楚州十番鑼鼓”《詠花》首次在藝術(shù)舞臺(tái)上得以重見(jiàn)天日，其原汁原味的古老宮廷音樂(lè)風(fēng)格受到了省內(nèi)外的一致好評(píng)。2008年初，“楚州十番鑼鼓”被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

(四)洪澤湖漁鼓舞

洪澤湖漁鼓舞早期是作為一種祭祀舞蹈來(lái)進(jìn)行表演的，洪澤湖流域的漁民們用這種舞蹈形式來(lái)為他們來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順祈福祭祀。洪澤湖漁鼓舞經(jīng)歷了百年來(lái)的風(fēng)雨歷程才形成了今日的舞蹈形式。它表演所用的曲調(diào)主要有“念佛記”和“嚷神咒”等，漁民們也將這種曲調(diào)稱為“咚咚腔”或“娘娘腔”。 端鼓腔作為洪澤湖漁鼓舞的前身，表演它時(shí)需左手握鼓，右手執(zhí)槌，邊敲邊唱，形成了一種全新的舞蹈表演方式。

洪澤湖漁鼓舞在清末民國(guó)時(shí)期得到了快速發(fā)展。1957年，洪澤湖沿湖地區(qū)有關(guān)部門(mén)組織部分文藝工作者以及當(dāng)?shù)貪O民文藝愛(ài)好者，對(duì)傳統(tǒng)的漁鼓舞進(jìn)行了系統(tǒng)地挖掘整理。1960年洪澤湖漁鼓舞參加了省群眾文藝匯演，省內(nèi)外的文藝工作者對(duì)洪澤湖漁鼓舞此次演出給予了廣泛好評(píng)。“文化大革命”爆發(fā)后，眾多文化事業(yè)均受到影響，漁鼓舞的演出逐漸稀少。1986年后洪澤湖漁鼓舞的傳承人張坤再次編演了漁鼓舞，年年參加市縣的文藝演出。在相關(guān)部門(mén)的倡導(dǎo)與宣傳下，洪澤湖漁鼓舞已經(jīng)被列為淮安市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

二、淮安民間音樂(lè)文化藝術(shù)流變

(一)風(fēng)格流變

淮劇最早來(lái)源于民間生活小戲，其主要唱調(diào)是在“門(mén)嘆詞”、“香火調(diào)”和一些民歌小曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的淮調(diào)，具有樸實(shí)自然，南北兼容的特點(diǎn)。從歷史演變的角度去梳理淮劇唱腔風(fēng)格的演變，不難發(fā)現(xiàn)，上個(gè)世紀(jì)五、六十年代，淮劇的聲腔風(fēng)格仍然重視保存?zhèn)鹘y(tǒng)精華，以一種幾近原生態(tài)的鄉(xiāng)土風(fēng)格來(lái)表演。七十年代后，隨著文化視野的開(kāi)闊以及音樂(lè)形式的多元化，淮劇的唱腔風(fēng)格開(kāi)始注重追求結(jié)構(gòu)、旋法上的轉(zhuǎn)變，漸漸呈現(xiàn)出多樣化的唱腔色彩性變化。八十年代后，改革開(kāi)放帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，淮劇的聲腔風(fēng)格趨于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代基本格局的轉(zhuǎn)變。九十年代后，淮劇的唱腔風(fēng)格越來(lái)越凸顯其美學(xué)理想，對(duì)音樂(lè)雅化與現(xiàn)代化的追求逐漸增加。

“楚州十番鑼鼓”大多盛行于淮安楚州地區(qū)。作曲家孫毓卿將乾隆首次南巡時(shí)欣賞的昆曲宮廷音樂(lè)加以記錄整理，后多用絲竹演奏，并加入了鑼鼓來(lái)加強(qiáng)音效。除此之外，孫毓卿還將這一形式與地方唱詞及打擊樂(lè)相結(jié)合，造就了獨(dú)特的“楚州十番鑼鼓”這一民間藝術(shù)形式?！俺菔尮摹钡奈膱?chǎng)和武場(chǎng)之分，造就了“楚州十番鑼鼓”演奏風(fēng)格的變化。它所采用的打擊樂(lè)點(diǎn)子和演奏方式獨(dú)特新穎，與其他民族和地區(qū)的音樂(lè)、鑼鼓演奏風(fēng)格存在較大的區(qū)別?！俺菔尮摹?鑼鼓點(diǎn)子的節(jié)奏平穩(wěn)祥和，所散發(fā)的濃厚的宮廷音樂(lè)韻味，給人以美的享受。鑼鼓曲牌在“楚州十番鑼鼓”演奏中的運(yùn)用是將唱、奏、敲打三者糅合起來(lái)，有時(shí)也在樂(lè)曲結(jié)尾處穿插加入器樂(lè)曲，但大部分仍以鑼鼓曲牌為主。為增加樂(lè)曲的渲染力，有時(shí)會(huì)在樂(lè)曲的高潮處以鑼鼓與器樂(lè)合奏來(lái)烘托氣氛?！俺菔尮摹毙路f多變的演奏風(fēng)格使其成為一種廣受人們喜愛(ài)的音樂(lè)形式。

(二)生存環(huán)境流變

運(yùn)河流域淮安段的民間音樂(lè)文化，大多起源于明清時(shí)期，而清末民國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期則多為的它們發(fā)展期。二十世紀(jì)三十年代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，全國(guó)人民都投入到了抗日活動(dòng)中，洪澤湖漁鼓舞作為一種民間舞蹈形式，被賦予了宣傳抗日的使命，新四軍四軍師長(zhǎng)彭雪楓對(duì)民間劇團(tuán)演出的漁鼓舞進(jìn)行了藝術(shù)輔導(dǎo)，劇團(tuán)的演出受到了熱烈的歡迎和充分的肯定。同時(shí)期，在蘇北抗日根據(jù)地鹽阜文工團(tuán)等文藝團(tuán)體拔地而起，此外，還建立了“淮戲研究組”等?？谷栈顒?dòng)深入人心，淮劇在此時(shí)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。

二十世紀(jì)四十年代，具有蘇北地方特色的香火戲曾一度在淮安地區(qū)盛行。然而“楚州十番鑼鼓”在此情形下，它的演奏活動(dòng)卻日漸稀少，甚至楚州城內(nèi)很難找到一個(gè)團(tuán)體能完整的演奏出“十番鑼鼓”。藝人們四處流散，或顛沛流離或下海經(jīng)商，它的傳承與發(fā)展一度中斷。二十世紀(jì)六十年代“文化大革命”爆發(fā)后，這場(chǎng)由文化領(lǐng)域發(fā)端的“大革命”，對(duì)中國(guó)文化和教育事業(yè)的影響極為深遠(yuǎn)?！拔幕蟾锩蹦鞘?，秧歌本被沒(méi)收，鑼鼓師傅被批斗。十年的漫長(zhǎng)禁唱嚴(yán)重阻礙了金湖秧歌的發(fā)展，使得這一民間音樂(lè)文化幾乎消失。香火戲和洪澤湖漁鼓舞也受到了影響，逐漸淡出人們的視線。

二十世紀(jì)八十年代，隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大的變化，新的思路及發(fā)展模式與時(shí)俱進(jìn)，淮劇藝術(shù)也進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，在樂(lè)劇的音樂(lè)內(nèi)容創(chuàng)作、演出樂(lè)隊(duì)編制、舞臺(tái)表演形式等方面都有了明顯的提高?；春虻陌l(fā)展則達(dá)到了它的頂峰狀態(tài)。自九十年代開(kāi)始，人們的生活節(jié)奏加快，由于電視網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒的普及，特別是港臺(tái)及西方現(xiàn)代文化的沖擊，使得人民群眾娛樂(lè)文化的選擇日益多元化，對(duì)傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的熱度大減。金湖秧歌失去了往日在秧田里的風(fēng)采，淮劇、淮海戲等戲劇的發(fā)展也處于被動(dòng)的狀態(tài)，演出劇目減少，觀眾驟減。楚州十番鑼鼓以及洪澤湖漁鼓舞的舞臺(tái)表演雖然仍在繼續(xù)，但其發(fā)展問(wèn)題同樣要面臨各種挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

每一類民間音樂(lè)文化都是在歲月的沖刷下，經(jīng)歷歷史的變遷與考驗(yàn)，而逐步發(fā)展成熟的。同時(shí)，在當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)，傳統(tǒng)的民間音樂(lè)文化正處于一個(gè)被動(dòng)尷尬的狀態(tài)。藝術(shù)風(fēng)格與生存環(huán)境的變化，給淮安民間音樂(lè)文化帶來(lái)的不僅是挑戰(zhàn)，而且更應(yīng)該把它看作一種發(fā)展機(jī)遇，運(yùn)河發(fā)達(dá)的水運(yùn)條件，為淮安民間音樂(lè)文化的繁榮與交匯帶來(lái)了便利的自然條件和基礎(chǔ)，也為淮安民間音樂(lè)文化的交流發(fā)展提供了更為現(xiàn)實(shí)的條件。

[1]全國(guó)編輯委員會(huì).中國(guó)民間歌曲集成·江蘇卷[M].中國(guó)ISBN中心，1998.

[2]周青青.中國(guó)民間音樂(lè)概論[M].北京；人民音樂(lè)出版社，2003；

[3]荀慧.淺談淮劇之起源與發(fā)展[J].大眾文藝，2011(10)；

[4]孫曉東.作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的淮劇文化[J].中華文化論壇，2013(1).

[5]杭文成.中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·江蘇卷[M].中國(guó)ISBN中心，1998.

仲崇連，淮陰師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)、講師，南京航空航天大學(xué)在讀博士，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)理論。

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目《運(yùn)河流域(淮安段)音樂(lè)與舞蹈文化遺產(chǎn)調(diào)查與研究》項(xiàng)目編號(hào)2012SJB760008