論當代中國人文化自信的來源*

劉建軍

論當代中國人文化自信的來源*

劉建軍

文化自信與文化軟實力有著密切聯系，中國人的文化自信支撐和推動著國家文化軟實力的提升。當代中國人文化自信的來源主要有四個方面：中華文明的歷史輝煌、當代中國的蓬勃發(fā)展、文化發(fā)展的正確道路、漢語學術的崛起趨勢。我們要從中華文明的歷史輝煌中奠基文化自信，從當代中國的蓬勃發(fā)展中形成文化自信，從文化發(fā)展的正確道路中確立文化自信，從漢語學術的崛起趨勢中壯大文化自信。

當代中國；文化自信；文化發(fā)展道路；漢語學術；文化軟實力

黨的十八大提出了中國特色社會主義的“三個自信”，標志著中國共產黨人和中國人民思想意識和精神面貌的一個重大轉變。改革開放三十多年取得的驚世成就讓中國人找回了民族自信，增強了自豪感。習近平總書記多次重申“三個自信”，并進一步提出和強調了“文化自信”的意義。在2014年“兩會”上，他強調指出，“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！币虼?，我們要在“三個自信”的基礎上，進一步思考和確立“文化自信”。本文主要探討當代中國人的文化自信從何處來這一問題。

一 當代中國的文化自信與文化軟實力的關系

文化自信，是一個國家或民族的人們對自身文化能夠自立于世界文化之林的信心，是一個國家或民族的文化自主性和自豪感的體現。每個民族在其自身的歷史發(fā)展中會形成自己的文化傳統(tǒng)，民族的成員沐浴在這種文化傳統(tǒng)中并繼續(xù)發(fā)展著這種文化，人們以自身的文化而自豪并對這種文化的生存和發(fā)展具有信念，這就是民族的文化自信。一個民族的文化自信與國家的文化軟實力有著十分密切的聯系。二者是相互依賴，相互促進的。一方面，國民的文化自信是國家文化軟實力強大的主觀體驗和表現，如果國家沒有強大的文化國力和文化實力，國民就難以形成文化自信。另一方面，一個國家文化軟實力的發(fā)展和增強，又需要有這個國家文化自主性和國民的文化自信力。文化自信對國家文化軟實力的提升起著支撐和推動的作用。

文化上的自信是一個國家或民族的成員自信力的最高表現。物質財富上的自信、軍事力量上的自信固然重要，但都不如文化自信來得那樣文明高貴，那樣具有內在力量和外在魅力。人是文化性的動物，人創(chuàng)造文化又被文化所塑造。文化屬性體現了人與動物的重大區(qū)別。人類個體在生理結構上與動物相比是軟弱的，動物天生具有的很多能力都在人類之上，但人還是有一種超越于動物之上的自信，這主要就是一種文化上的自信。當雄獅漫步在叢林中時，其他動物聞聲而逃；而當雄獅在動物樂園里散步時，人類的小孩子們則歡呼雀躍。這種差異就顯示出人類文化的優(yōu)勢。同樣，在人類社會中，人與人之間、國與國之間，文化素養(yǎng)和文化發(fā)展水平上的差異也體現著一個人或一個國家是否自信。一個社會具有發(fā)達的文化體系，社會中的各個成員具有高度的文化素養(yǎng)，人們對這一切又具有自覺的認識和清晰的體驗，這就是文化自信的基本含義。

中國人的文化自信問題是在近代以來才凸現出來的。古代中國萬邦來朝，文明遠播，中國人有著高度的文化自信。近代以來，隨著中國封建社會的沒落以及西方列強的入侵，中國進入半殖民地半封建社會。國家積貧積弱，人民水深火熱。隨著一次次抗爭和自救的失敗，很多人逐漸失去了自信，其中就包括文化自信。在中國人逐步失去自信力的過程中，文化自信的喪失是最后一步，也是最深刻沉痛的一步。中國精英們開始時只是意識到自己在物質器物方面的落后，在生產技術以及船堅炮利方面的落后，但對自己的固有文化仍有自信，但到后來特別是甲午戰(zhàn)爭之后，又進一步認識到封建專制體制的落后，以及傳統(tǒng)文化本身的缺陷，于是最后失去了文化上的自信，從而跨掉了民族心理的最后一道防線。從那時以來，我們一直在為國家強盛和民族復興而奮斗，也是在為恢復民族的自信而努力。其中就包括振興和發(fā)展民族文化，恢復文化自信。

現在，隨著中國經濟的飛速發(fā)展以及作為大國的崛起，中國人的自信正在恢復。物質財富的增加，生活水平的提高，是這種民族自信的重要來源，我們決不應看輕這一點。幾千年來我們的人民追求溫飽而不可得，現在即將實現全面小康，過上比較富足的日子，這方面的意義怎么估計都不會過份。但是，這種自信還是不充分不完全的，特別是還缺乏文化上的自覺和自信。盡管我們的文化建設取得了很大的成就，盡管社會的科學文化水平有了很大提高，但在許多方面我們還有許多差距，特別是在心理上還有西方文化崇拜的慣性。許多人，包括一些文化人，對西方文化有一種盲目的崇拜。缺少一種文化主體性，沒有自己的話語，發(fā)不出自己的聲音，只會用西方話語來扭曲地表達自己，用西方標準來削足適履地衡量我們自己。也正因為如此，一些外國政要并不看好中國，認為中國只能生產和出口電器，并不能產生和推出有吸引力的文化和價值觀，因而中國不可能真正崛起。

對當代中國人來說，樹立和增強文化自信至關重要，關系到民族的精神狀態(tài)和社會的精神風貌，關系到國家文化軟實力的提升，也關系到兩個一百年目標和中華民族偉大復興中國夢的實現。我們一定要高度關注文化問題，在中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的基礎上，進一步增強文化自主性和自信心。當然，需要說明的是，我們所說的文化自信不是盲目樂觀，不是傲慢自大，更不是文化帝國主義的心態(tài)和表現。

那么，高度的文化自信從哪里來呢，我們應該怎樣樹立和增強文化自信呢？文化自信的獲得既是一個自然而然的過程，同時也是一個自覺提高的過程。一方面，我們要繼續(xù)全力建設和發(fā)展我們的國家，繁榮和發(fā)展我們的文化，為國人文化自信的自然生成提供充分的條件，另一方面又要自覺地意識到這一問題，從主觀上提高認識，堅定信念，確立文化自信。當前，我們可以大致從以下幾個基本方面來建立和增強文化自信。

二 從中華文明的歷史輝煌中奠基文化自信

一個民族的文化自信與其傳統(tǒng)文化有著密切的關系。悠久的、豐厚的、創(chuàng)造過歷史輝煌的文化遺產，是該民族文化自信的歷史依據。中華民族擁有五千多年連綿不斷的文明史，我們的祖先在漫長的歷史歲月中，以其特有的勤勞和智慧創(chuàng)造了輝煌的文化，為我們留下了極為豐富的文化遺產。不論是以諸子百家為代表的思想學說，以唐詩宋詞為代表的文學藝術，以四大發(fā)明為代表的科學技術，以及以八大菜系為代表的飲食文化等等，都是文化創(chuàng)造的瑰寶，都令中華兒女感到驕傲。這是身為中國人極大的幸運，是我們文化自信力的重要來源。我們要從中華民族源遠流長、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，奠定我們的文化自信。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不只是一份歷史遺產，更是一條歷史長河，它的生命活水滔滔不絕，一直流淌到今天。對我們來說，它不是一堆失去生命的歷史文物，甚至也不是一份只需原封不動地傳下去的“傳家之寶”，而是一個取之不盡的文化富源，是不斷發(fā)展著的文化生命。今天，它仍然存在于我們的現實生活中，存在于我們的血脈流動中，存在于我們的心靈世界里。我們不僅要從中汲取文化營養(yǎng)，而且還要讓祖先的遺產煥發(fā)出新的生命，成為當代中國新的文化機體的重要內容。因此，我們必須按照習近平總書記的要求，努力去做“兩創(chuàng)”的工作，即實現傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉化，就是按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的文化內容和形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式。所謂創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，為傳統(tǒng)文化增強新的內容。傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，必將為世界帶來新的驚喜，極大地增強國人的文化自信。

當然，不論是傳統(tǒng)文化的繼承還是發(fā)展，都不是輕而易舉地實現的，更不是靠幾個口號就能解決問題。在這方面我們欠缺的還很多。我們不應站在它的外面，把它當作一份外在的文化遺產來對待它，更不能離開繼承而空洞地談發(fā)展和創(chuàng)新，而是要掌握它，接受它的塑造，讓它成為我們精神世界和人格修養(yǎng)的一部分。當代的中國人，要想從自己的歷史文明和傳統(tǒng)文化中奠定文化自信，就必須認真學習，下大功夫去掌握傳統(tǒng)文化的精髓，真正領悟它的文化魅力。決不能只是把老祖宗創(chuàng)造的燦爛文化當成擺設，當成自夸的道具。如果我們對《論語》《孟子》《史記》贊不絕口，卻從來沒有好好讀過；以唐詩宋詞的輝煌而驕傲，但連一首都記不??；贊頌中國漢字的優(yōu)美，但自己寫字歪歪扭扭，甚至提筆忘字……如果這樣，我們有什么資格談傳統(tǒng)文化的輝煌？有什么資格談“文化自信”呢？因此，我們必須下功夫學習和掌握我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，在此基礎上還要結合當代中國與世界的實際，吸取世界各民族文化的精華，把我們民族的優(yōu)秀文化推向前進。創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是一個長期的過程，也是一個必須付出極大努力的過程，我們只有在這個過程中，隨著我們的不懈努力和不斷進步，才能逐步形成和不斷提高我們的文化自信。

三 從當代中國的蓬勃發(fā)展中形成文化自信

一個國家的人們的文化自信不僅來自于本國本民族的歷史文化，更來自現實中社會生活的文明進步，來自國家當前發(fā)展的整體狀態(tài)。縱觀世界各國，并不是每個國家每個民族都有其漫長悠久的歷史和文化，有的新興國家歷史短暫，說不上有什么固有的傳統(tǒng)文化，但這并不意味著這樣的國家和民族就沒有文化自信可言。實際上，往往是那些傳統(tǒng)文化雖不悠久但在現代社會發(fā)展較好的國家的人們文化自信較高，而那些雖具有悠久歷史文化但在現代社會中發(fā)展不佳的國家的人們則缺少文化自信。這都說明，一個國家和社會的發(fā)展進步的狀況是影響國民文化自信更強烈的因素，是更重要的文化自信的來源。

當代中國的發(fā)展成就舉世矚目，短短幾十年的時間里我們成為世界上經濟總量第二位的國家，國家經濟實力和人民生活水平大幅提高。特別是我國經濟正在擺脫低端粗放的方式，轉向中高端發(fā)展。我國科技水平迅速提高，在國民經濟中的作用大幅上升。像航天、高鐵、深潛等高科技令每個中國人感到振奮和自豪。在經濟發(fā)展的基礎上，社會各項事業(yè)也不斷進步，社會整體發(fā)展水平和文化程度不斷提高。這些都從整體上帶動著中國人自信心的提升，其中就包含文化上的自信。不論是經濟發(fā)展，社會治理，還是科技進步，都具有文化的意義，都蘊含著文化的自信。

文化自信不只是一種形式和一種主觀態(tài)度，而是具有實質性內容和客觀性內涵的。一般來說，一個國家的國民的文化自信體現著一種愛國主義的內涵。當代中國人的文化自信當然也是如此，但是還不只如此，因為其中還包含著對社會主義的信心在內。當代中國的發(fā)展具有社會主義的性質，實際上是中國特色社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。中國的崛起，不只是意味著中國這個國家在崛起，同時也意味著社會主義在中國的成功發(fā)展。因此，在隨著中國的崛起而形成的文化自信，不僅具有愛國主義的內涵，還具有社會主義的內涵?？梢哉f，中國人對社會主義的信念、對社會主義現代化建設事業(yè)的信心，也是當代中國人文化自信中的很重要的方面。甚至可以說，這種“社會主義能夠發(fā)展中國”的信念是當代中國人文化自信心的核心內容。

四 從文化發(fā)展的正確道路中確立文化自信

當代中國人的文化自信，更具體地講，主要是指對中國特色社會主義文化的自信。我們要從中國特色社會主義文化建設在整個中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展中的重要地位中，從中國特色社會主義文化發(fā)展道路的正確選擇中，確立起文化自信。

我們黨歷來高度重視文化建設，從革命時期根據地范圍的新民主主義文化建設，到建國后全國范圍的社會主義文化建設，再到改革開放以來的中國特色社會主義文化建設，可以說一以貫之。特別是改革開放以來，黨中央始終注重思想文化建設，并以此來引領和支撐改革開放和現代化建設事業(yè)。在改革開放之初，鄧小平同志提出建設社會主義精神文明，后來江澤民同志提出中國特色社會主義文化建設，胡錦濤同志強調了和諧文化建設和社會主義核心價值體系建設，一直到習近平總書記強調文化自信和培育踐行社會主義核心價值觀。在這方面，我們黨留下一系列重要的文獻，體現了極為豐富的內容。這說明，中國特色社會主義文化建設有其歷史基礎、現實依據和自身歷程，是一個正在成長發(fā)展中的事業(yè)。

隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進和繁榮發(fā)展，中國特色社會主義文化也在不斷發(fā)展進步。特別是隨著中國特色社會主義道路的確立，我們也走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。關于這條道路的理論表述，學界還在研究之中，中央尚沒有最權威的表述。但是，經過這些年的探索和研究，在中央文獻中已經有許多近似的表述，學者也有不同的概括。綜合起來講，主要內容有：堅持馬克思主義為指導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，推進馬克思主義中國化時代化大眾化；堅持為人民服務、為社會主義服務的方向，堅持百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則；建設社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀；深化文化體制改革，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力；把社會效益放在首位，以社會效益與經濟效益相統(tǒng)一，實現文化事業(yè)和文化產業(yè)共同發(fā)展；建設面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化；增強國家文化軟實力，建設社會主義文化強國。這條道路的獲得，不僅為我們發(fā)展中國特色社會主義文化指明了方向，而且極大地增強了我們建設中國特色社會主義文化的信心。

沿著中國特色社會主義文化發(fā)展的道路，我國的文化建設取得了巨大成就。特別是黨的十八大以來，我們堅持社會主義先進文化的前進方向，把社會效益放在首位、社會效益和經濟效益相統(tǒng)一，深化文化體制機制改革，在推動文化事業(yè)全面繁榮、文化產業(yè)快速發(fā)展方面取得顯著成效。我國哲學社會科學、新聞出版、廣播影視、文學藝術事業(yè)不斷發(fā)展。公共文化建設全面加強，公共文化服務體系不斷完善，服務效能不斷提高。文化和科技進一步融合，新型文化業(yè)態(tài)得到發(fā)展，文化產業(yè)的規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平不斷提高，日益成為國民經濟的支柱產業(yè)。文化管理體制和文化生產經營機制進一步完善，現代文化市場體系不斷健全，文化市場進一步繁榮。文化領域進一步對外開放，文化“走出去”戰(zhàn)略取得實質性成效。所有這些方方面面的成就，都切實壯大了我國的文化實力，提升了我國的文化競爭力，為我們增強民族文化自信心，提供了源源不絕的動力。

五 從漢語學術的崛起趨勢中壯大文化自信

中國特色社會主義文化的自信離不開堅定的學術支撐。學術是文化的硬核和堅實的地基，是文化自覺的結晶，是文化自信的根據。文化可以表現于社會生活的各個方面，有著極為廣泛多樣的呈現形態(tài)。學術作為其中之一，是不顯眼、不喧嘩的，不像文藝作品和飲食文化等等那樣鮮活生動和引人注目，但它卻是不可或缺、極其重要的。學術凝聚著文化的密碼，體現著文化的深度，是文化之樹的深根。在生活的微風中，當文化之樹的枝葉紛披招搖的時候，深根不動聲色，但它正是文化定力的根源。一個國家，一個民族，它的飲食可能漂洋過海，落戶世界各地；它的影視劇可能為不同國家的人們所追捧，成為時尚的潮流，但是，如果沒有世界一流的學術研究，在國際學術舞臺上沒有一席之地，就不可能真正擁有作為一個大國的文化自信。

當代中國要想擁有真正的文化自信，就必須實現學術的崛起。中國這樣一個古老國家的崛起，一個“文明型國家”的崛起，必然是全面的崛起。它崛起的不僅是經濟、科技和軍事實力，更是文化和學術的實力。而學術實力又集中代表了一種文化的深度、廣度和高度。高深的學術自然不是人人都懂，但沒有人會輕視高深的學問。知道自己的文化有其艱深的根底，知道自己的國家有一大批學者在守護著文化的根底，這是一個國家的普通民眾文化自信的底氣所在。而對于這個民族的知識分子來說，學術的深廣與先進，更是文化自信心強固的根本所在。知識分子是民族文化的守護者，一個民族的文化自信，很突出地體現在這個民族的知識分子的態(tài)度上面。偉大的思想，精諶的學術，最能吸引和征服知識分子的心靈。一個國家或民族，只有具備這樣的思想和學術，才能給他們以自豪感，也才能真正留住他們的心。相反，文化淪落、斯文掃地、學術疲敝的地方，必然會有文化自卑和崇洋媚外。

我國歷史上曾有文化繁榮和學術昌盛的時代，吸引大量海外留學生來中國學習哲學、宗教、文學藝術和社會思想。那是歷史上中國文化自信力最強的時代，我們至今都引為自豪。但是，我們不能拿歷史上的學術繁榮來證求今天的學術自信，而必須創(chuàng)造出今天的學術繁榮，實現當今中國的學術崛起。

學術崛起包括自然科學研究和哲學社會科學研究兩個方面。改革開放以來，我國培育了宏大的科技工作者隊伍，不斷加大對自然科學研究的經費投入，同時派出大批留學生到國外學習取經，使我國科技水平不斷提高，特別是近年來，科學發(fā)現紛至沓來，科技論文數量迅速增長，盡管其中會有一些水分，但總體上不可否認，我國某些自然科學領域正在迅速崛起，而且中國科學家也走上了諾貝爾領獎臺。哲學社會科學的作用盡管似乎不如自然科學那樣明顯，但對于一個民族的社會進步和文化自信，是同樣重要甚至是更重要的。近些年來，隨著我們認識的進步和社會的支持，哲學社會科學各門科學，特別是其中與經濟社會發(fā)展密切相關的學科，得到了迅速的發(fā)展?？梢哉f，中國的學術崛起已經呈現出一種趨勢。我們可以預料，只要假以時日，中國的哲學社會科學研究一定會不斷前進，逐步走向世界的前列。

學術的生命在于創(chuàng)新，特別是在于思想的創(chuàng)新。一種文化必須有其獨特的思想核心，這種思想不是對其他民族的思想沿襲，甚至也不只是自身民族傳統(tǒng)的翻版，而是來源于當今時代的條件和自身獨特的社會現實。在這方面，我們已經具備了產生新的思想和新的學術的社會條件。也就是說，我們有自己獨特的社會形態(tài)，特別是改革開放以來有自己獨特的發(fā)展經驗，而這些東西用外國的理論不能解釋，而必須用來自我們社會實踐的理論來解釋。而且事實上，從中國經濟社會發(fā)展的豐富經驗中，正在形成和升華出一種獨具特色的理論。中國特色社會主義理論不僅是一種政黨意識形態(tài)，也是一個嶄新的學術園地。不論是在國內還是國外，對這一理論的學術價值還有待于人們進一步去認識和發(fā)現。

中國學術崛起的根本體現是漢語學術的崛起。歷史上曾有一些著名的學術語言，比如希臘語、拉丁語、阿拉伯語、德語、英語等等。哪個民族的語言承載的文明含量大，人們就用它來闡述那種文明中的思想，從而成為國際性學術語言。古漢語也曾經是其中之一。但就當前來講，盡管漢語是世界上使用人數最多的語言，也是聯合國常用語言之一，但不可否認的是，它還不是當今世界公認或通行的學術語言。我們用母語寫的論文和著作，如果不翻譯成英文，就不能進入世界學術的圈子。對神州學人來說，這是一個嚴峻而冷酷的現實。我國學者固然也應該并可以掌握英文等語言來參與學術交流，這是作為現代學者的語言基本功，而且新一代成長起來的年輕學者將能夠克服這一障礙，但從國家和民族的高度來說，如果現代漢語不能成為國際性學術語言，就說明我國的學術崛起還沒有實現。現在，漢語在經濟活動和生活中的影響力正在擴大，并將逐步延伸到學術領域。我們深信，只要我們的漢語論著中有足夠的學術含量，它終究會吸引越來越多的國際學人，我們也將更容易地融入國際學術。

中國的學者，肩負著學術崛起的重任，承載著民族文化自信的重托。他們必須有學術神圣的精神境界，以學術為職志，把學術作為畢生的追求和信仰，以踏踏實實的努力求得學術的進展。我們的整個社會，也要有對學術的更大支持和寬容，形成崇尚學術、崇敬學者的社會氛圍。特別是高等教育，要遵循教育教學的規(guī)律，遵循科學研究的規(guī)律，大力改革不適應學術研究和學術發(fā)展的體制機制，為學術研究和人才培養(yǎng)提供最充分的支持和最寬松的環(huán)境。這樣，中國的學術崛起就可指日可待，而當我國實現了學術崛起的時候，我們民族的文化自信就有了根本的保障，就將被夯實得結結實實、不可動搖了。

劉建軍：中國人民大學馬克思主義學院教授、博士生導師。中央實施馬克思主義理論研究和建設工程課題組首席專家、全國宣傳文化領域“四個一批”人才入選者、國家高層次人才特殊支持計劃首批哲學社會科學領軍人才入選者、教育部長江學者特聘教授。