文化自信與中國道路

陳 晉

文化自信與中國道路

陳 晉

本文圍繞文化自信與中國道路的關(guān)系，論述了中華文化是中國道路的生長土壤、文化自信是走好中國道路的精氣神、指導(dǎo)理論自信與中國道路、核心價值自信與中國道路、文化傳承自信與中國道路、政治文明自信與中國道路、文化自信要克服的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。強調(diào)文化自信，要講好中國道路的故事。講好中國道路的故事，既是揭示和傳播中國道路的文化軟實力，也是用中國道路的理論和實踐為文化自信注入新的能量和源泉。

文化自信；中國道路

一 中華文化是中國道路的生長土壤

文化能涵養(yǎng)人，也能涵養(yǎng)歷史；能成就人格，也能成就歷史。從歷史和文化的角度來端詳中國道路，尋問中國道路是怎樣走出來的，答案是清楚的。由遠及近地說，它經(jīng)歷了五千多年的文明傳承，近代以來的歷史孕育，新中國成立以來的奠基探索，改革開放以來的偉大實踐，可謂是“雄關(guān)漫道真如鐵”，來之不易。每一段行程，毫無疑問，都呈現(xiàn)著思想理論的先導(dǎo)和引領(lǐng)，跳蕩著價值觀的追逐和淘洗浪花，積累著中華文化的傳承和創(chuàng)新成果。每一段行程，先進的人們都有自己的探索、選擇和總結(jié)，這才使中國道路得以開創(chuàng)、堅持和發(fā)展，進而形成共識。正是在這個意義上，我們說中國道路是中華民族在獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期奮斗和探索，才豁然開朗、蔚為大觀的。中國道路是經(jīng)濟、政治、社會的選擇，也是文化的選擇；中國道路是中華民族的命運共同體，也是中華民族的文化共同體。

二 文化自信是走好中國道路的精氣神

講道路不能不講文化，講文化不能不指向道路。中國道路是一個大概念，全方位地體現(xiàn)中國特色社會主義理論與實踐，中華文化是與中國道路相適應(yīng)、相融合的精神內(nèi)涵。從觀念形態(tài)來講，它起碼有三個方面的內(nèi)容，即中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值觀體系、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。這三大文化體系共同構(gòu)筑起中國道路的思想基礎(chǔ)和精神支撐，如果弱化了這三大文化體系，中國道路是走不下去的。反過來說，中國道路既已深刻改變了中華民族和中國人民的命運，自然需要借助文化的力量來塑造和提升人們的道路自信。沿著中國道路去接近和實現(xiàn)中國夢，不能沒有文化自信這個精氣神。

文化自信是走好中國道路應(yīng)有的精氣神。它的作用在于：樹立方向引導(dǎo)、凝聚民族精神、提供思想資源、倡領(lǐng)道德新風(fēng)、激發(fā)向上力量、促進道路拓展、彰顯中國故事等等。正是在這個意義上，習(xí)近平總書記提出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。他還具體地說到，走中國道路，離不開哲學(xué)精神的引導(dǎo)，歷史經(jīng)驗的鏡鑒、文學(xué)力量的推動。激發(fā)出文化自信這個精氣神，道路自信才會有相應(yīng)的歷史依據(jù)和精神支撐，中國道路才會展露出它本來的軟實力。

三 指導(dǎo)理論自信與中國道路

近代以來，為實現(xiàn)救國、興國和強國的夢想，奮斗者們經(jīng)歷了尋找“主義”，堅持“主義”、發(fā)展“主義”、創(chuàng)新“主義”的過程。在馬克思主義中國化、時代化和大眾化的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨人在實踐中不斷吸收和融合中外文明的積極因素，使自己的指導(dǎo)理論馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，成為代表中國先進文化前進方向、探索開創(chuàng)和堅持發(fā)展中國道路的靈魂和內(nèi)核。每個階段的先進人群，都用自己堅持和發(fā)展的“主義”來武裝頭腦，作為行動的“指南”。正是靠著對這些“指南”的自信和這種自信氤氳而生的精氣神，才使救國、興國和強國之路不斷拓展，并沿著正確的方向前進。延續(xù)到今天，便有了大勢已成的中國道路呈現(xiàn)在人們的面前。如果沒有對指導(dǎo)理論的自信，就根本談不上對中國道路的自信。反過來說，中國道路30多年來的成功實踐，已經(jīng)說明其指導(dǎo)理論的有效和科學(xué)，說明理論自信擁有充分的歷史依據(jù)和深厚的實踐基礎(chǔ)。

更重要的是，我們說的理論自信，絕非墨守陳規(guī)，自信的理由從來體現(xiàn)為“一以貫之”和“與時俱進”兩個方面。黨的十八大以來，為應(yīng)對歷史新階段前所未有的挑戰(zhàn)和復(fù)雜局面，在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅持和發(fā)展中國道路，提出新形勢下一系列治國理政新理念、新思想和新戰(zhàn)略，科學(xué)回答了當(dāng)代中國面臨的一系列重大問題，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，由此倍增我們對指導(dǎo)理論的自信。

四 核心價值自信與中國道路

文化自信很重要的一條，是價值觀的自信。倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，分別從國家、社會和個人三個層面昭示了社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了中國道路的價值追求和價值標(biāo)準。核心價值觀是近代以來，在中西方文化的交流和碰撞中不斷選擇和融合的結(jié)果，既傳承了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹，又吸收了西方先進文化的內(nèi)容，還繼承和發(fā)揚了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的紅色文化。核心價值觀塑造了中國道路的道德規(guī)范和道義高點，其高尚的品質(zhì)是任何有是非觀念和向善向上之心的人都沒有理由拒絕和反對的。

認同中國道路，不認同這些價值規(guī)范不行；堅持中國道路，不遵循這些價值規(guī)范不行；發(fā)展中國道路，不弘揚這些價值規(guī)范不行。顯然，對社會主義核心價值觀，已不是應(yīng)不應(yīng)該和可不可能有自信的問題，而是如何培育和踐行的問題。核心價值觀的確立是一個長期積累的過程，需要在涵養(yǎng)、融入和引領(lǐng)上久久為功。在全社會涵養(yǎng)核心價值觀，需要調(diào)動各方面的文化資源；把核心價值觀融入人們的生產(chǎn)生活和行為習(xí)慣，既要有具體有效的措施，也要有感染力的文化浸潤；用核心價值觀來引領(lǐng)人們的思想觀念和價值取向，更需要有入腦入心接地氣、見人見事見精神的方法本領(lǐng)。根本上說來，做這些事情是走好中國道路的應(yīng)有之義。

五 文化傳承自信與中國道路

中國傳統(tǒng)文化是在幾千年的演變中形成的物化形態(tài)以及內(nèi)化到中國人言行中的思想文化因素的總和，其中的優(yōu)秀內(nèi)容是中國道路的根脈所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在中國道路的形成過程中保持著生機和活力，是由其本質(zhì)特性決定的。大而言之，中國傳統(tǒng)文化具有的開放包容、實事求是、經(jīng)世致用和與時俱進這些特性，事實上已融入探索開創(chuàng)和堅持發(fā)展中國道路的重要思想方法，甚至沉淀為中國道路本身的品質(zhì)。小而言之，中國傳統(tǒng)文化講忠恕之道，講已所不欲、勿施于人，講將心比心、推已及人，如果大家都能夠按此觀念去做，社會主義市場經(jīng)濟體制條件下的利益活動必會更有秩序、更有誠信一些。

傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是走好中國道路的精神資源。反對歷史虛無主義和文化虛無主義，既是一種文化自信，也是一種道路自信。

中國共產(chǎn)黨在90多年的探索奮斗中，對中國傳統(tǒng)文化多有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，并且逐步把握了文化創(chuàng)新的一些規(guī)律。諸如，民族的科學(xué)的大眾的本質(zhì)屬性，百家爭鳴、百花齊放的根本方針，古為今用、洋為中用的原則要求，以人民為中心的工作導(dǎo)向等等，這些都體現(xiàn)了行之有效足以讓人自信的文化傳承和文化發(fā)展的規(guī)律。

六 政治文明自信與中國道路

政治制度屬于上層建筑。它雖然來自經(jīng)濟基礎(chǔ)，但同時也體現(xiàn)著特定的意識形態(tài)屬性。因此，把制度自信納入文化自信的范圍，表面看似乎有些不順，但任何制度體系的設(shè)計、運作和博弈，畢竟都有其文明的依托，都包含著價值觀的支撐或競爭。為此，西方有學(xué)者提出了“文化為體制之母”這樣的命題，理論界也常常談?wù)撝贫任幕⒎晌幕?、政治文明這樣一些范疇。習(xí)近平總書記指出，我們的制度深深植根中華文化的深厚土壤。這個論斷揭示了一個重要規(guī)律，中國道路包含的制度內(nèi)容，有其內(nèi)生性演化的歷史必然性和文化必然性，在政治制度的設(shè)計上不能脫離開文化國情去搬“飛來峰”。不同文明類型各有自己的優(yōu)長，建構(gòu)在自身文明基礎(chǔ)上的國家道路，各有各的理由。同樣，世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適應(yīng)于一切國家的制度模式。

中國特色社會主義政治發(fā)展道路和法治道路，是近代以來中國人自己在實踐中探索出來的，既不同于西方自下而上的長期演進，也不同于日本、韓國、新加坡等東方國家由政府自上而下的強力推進。我們在政治制度上強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國相統(tǒng)一的理念，在國家治理上強調(diào)依法治國和以德治國的有機結(jié)合的理念，來源于中國的歷史和文化傳統(tǒng)，擁有深厚的國情基礎(chǔ)。經(jīng)歷這么多年的風(fēng)雨，中國道路日益彰顯出它在促進改革發(fā)展穩(wěn)定方面的優(yōu)勢和長處，已是不爭的事實。究其根源，不能不說它在相當(dāng)程度上得益于中國特色社會主義基本制度。強調(diào)這個問題，主要是因為，目前我們正在為完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化而努力，我們的理想是為人類社會提供更高形態(tài)的制度文明。有的人對眼前這個全面深化改革的總目標(biāo)或許還不那么自信，而道路自信最終要落實到制度自信上面，否則不牢靠。為此，講清楚制度自信的背后實則連通著政治文明自信，連通著文化自信，也就十分必要了。

七 文化自信要克服的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

在強調(diào)文化自信的同時，我們不能不面對現(xiàn)實社會思潮的復(fù)雜局面。比如，馬克思主義的指導(dǎo)理論遭遇著多樣化社會思潮的挑戰(zhàn)，社會主義核心價值觀遭遇著市場經(jīng)濟這個現(xiàn)實社會存在的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇著人們的生存和生活方式發(fā)生巨大改變的挑戰(zhàn)，我們的制度文明也遭遇著自身還需要完善、需要實現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化來支撐的挑戰(zhàn)。在這種情況下，中國道路自身優(yōu)勢的散發(fā)效應(yīng)會受到阻礙，中國故事的傳播效力會受到考驗。這些阻礙和考驗不會短時期內(nèi)結(jié)束，我們迎接挑戰(zhàn)取得勝利還需要走較長的路程。

但即使這樣，我們自信的文化大勢和中國大道已經(jīng)形成，基本的格局已經(jīng)奠定，擁有的影響力已經(jīng)積累。世界上的事情從來都是這樣，符合規(guī)律、代表光明、擁有未來的偉業(yè)，都是在它還沒有完全取勝的時候，煥發(fā)出誘人光彩，從而給人們帶來自信的。中國共產(chǎn)黨在取得革命勝利之前，一路創(chuàng)造和播撒了紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神這樣一些自信光彩，才使其文化軟實力越來越強，才使中國革命道路越走越寬。

今天，我們在“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)沒有實現(xiàn)之前，更需要我們把文化自信有效地落實到研究、培育、弘揚和實踐當(dāng)中，在人們的行為規(guī)范中真正落小、落細。在思想文化領(lǐng)域多元、多樣、多變，不同社會思潮交流、交融、交鋒的情況下，更需要花些力氣對三大文化體系進行整合，以實現(xiàn)文化自信各方面內(nèi)容的相互連通，形成中華文化的整體氣慨、風(fēng)貌和魅力，進而為中國道路提供強大的精神支撐。

拿破侖說過：世界上有兩種力量，一種是劍，一種是精神。如果說劍是經(jīng)濟軍事方面的硬實力，精神便是文化軟實力。從現(xiàn)實來看，缺少軟實力的硬實力很可能缺少持久力；從長遠來看，真正的強國最終是靠文化、價值觀、制度文明這些軟實力才能坐實，才能為世界做出更多更大貢獻，才能發(fā)揮其引領(lǐng)和影響作用。

八 文化自信與講好中國道路的故事

世界上最難的事之一，是把想法裝進別人的腦袋，以影響人們對事物的看法。中華文化要在這方面發(fā)揮應(yīng)有的強大作用，對內(nèi)對外雖然都不是件容易的事，但它挾帶的中國道路的高點優(yōu)勢和軟實力畢竟就在那里，中國人民對中國道路已經(jīng)擁有的自信畢竟就在那里。比如，據(jù)2016年2月5日的《環(huán)球時報》報道，法國益普索民調(diào)機構(gòu)1月27日以全球24個國家民眾為受訪者，通過當(dāng)面采訪和網(wǎng)站訪問的方式，調(diào)查各國受訪者對各自國家的發(fā)展道路的看法。平均下來，只有38%的受訪者認為自己國家正朝著正確方向前進，具體到中國，卻有89%的受訪者認為“中國發(fā)展方向正確”，位列第一。

這就是中國道路的故事基礎(chǔ)。

我們太需要借助文化的翅膀去講好中國故事了。在“故事”中，人們可以看到中國的文化，了解中國人的精神，感悟中國道路的真諦。講好中國故事，本質(zhì)上就是用文化的方式講中國道路的故事，把有意義的事情做得有意思，把中國道路不斷創(chuàng)新發(fā)展的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為話語影響力。講好中國故事，既是揭示和傳播中國道路的文化軟實力，也是用中國道路的理論和實踐為文化自信注入新的能量和源泉。 文化自信和中國道路最終又在“中國故事”里相遇和擁抱，進而融為一體。

陳 晉：中央文獻研究室副主任，中國中共文獻研究會副會長,研究員,著名毛澤東研究專家。