文化的力量

徐光春

文化的力量

徐光春

中國特色社會主義文化由三大基本要素構(gòu)成：一是以馬克思主義為主導(dǎo)的具有中國風(fēng)格的社會主義先進文化，二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是有益的外來文化。文化力主要包括反映、教化、引導(dǎo)、感染、凝聚、鼓動、創(chuàng)造、親和、調(diào)節(jié)、自信、凈化、傳播、生產(chǎn)、戰(zhàn)斗、推動、借鑒等十六個方面的功能。只有堅持馬克思主義指導(dǎo)和中國特色社會主義正確方向、推進改革創(chuàng)新、加強文化軟實力建設(shè)、借鑒國外有益文化，才能不斷增強中國文化的力量。

文化；力量；軟實力

現(xiàn)在世界上，關(guān)注文化力量的人越來越多。因為文化是一個國家、一個民族須臾不可缺少的東西，事關(guān)國家和民族的生存發(fā)展，沒有了它，國將不國，族將不族。本文想圍繞文化的力量探討一下問題。

一 什么是文化

要講文化的力量，首先要講什么是文化？文化的概念很多，眾說紛紜。從文字學(xué)的角度講，文化是人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。從社會學(xué)的角度講，文化是社會的重要組成部分，是一定經(jīng)濟和政治在觀念上的反映，文化的發(fā)展既決定于社會存在和發(fā)展的要求，又對社會存在和發(fā)展起能動的作用。從政治學(xué)的角度講，文化是階級的意識、階級的觀念、階級的精神，是階級斗爭的產(chǎn)物，是階級斗爭的武器。從哲學(xué)的角度講，相對物質(zhì)而言，文化是精神，是第二性的，是物質(zhì)的反映，又對物質(zhì)有反作用。從經(jīng)濟學(xué)的角度講，文化也是生產(chǎn)力，是反映一個國家綜合國力的一部分，是經(jīng)濟發(fā)展新增長點。從歷史學(xué)的角度講，文化具有歷史性，不同的歷史時期有不同的文化，諸如原始社會文化、奴隸社會文化、封建主義文化、資本主義文化、社會主義文化。還可以從其他不同的角度來解釋文化，在這里不再列舉了。

我的解釋是，“文化”由“文”和“化”兩個字組成，“文”是名詞，“化”是動詞，“文化”不只是一個事物的名稱，更表示人類的一個活動、一種行為、一項工作。這個活動、這種行為、這項工作是什么呢？是以“文”去“化”人、“化”物、“化”事。具體地說，就是以“文”去感化人，以“文”去變化物，以“文”去演化事，而這個“文”就是人類在勞動、生活、斗爭等等實踐中產(chǎn)生和形成的精神境界、思想意識、道德理念、價值追求、審美情趣、知識學(xué)問、技能智慧等這樣一些非物質(zhì)的東西。人類正是利用這樣一些非物質(zhì)的東西，去感化人，去變化物，去演化事，使人類和人類社會得以進步和發(fā)展。這樣的活動、這樣的行為、這樣的工作就叫文化。

二 什么是中國特色社會主義文化

講清楚了什么是文化，下面就講一講什么是中國特色社會主義文化？我們現(xiàn)在正在從事的偉大事業(yè)，就是中國特色社會主義事業(yè)，而中國特色社會主義事業(yè)涵蓋了中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、中國特色社會主義政治建設(shè)、中國特色社會主義文化建設(shè)、中國特色社會主義社會建設(shè)、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)。因此，中國特色社會主義文化是中國特色社會主義的重要組成部分，是中國特色社會主義實踐的客觀反映，也是中國特色社會主義發(fā)展的精神力量。

中國特色社會主義文化由三大基本要素構(gòu)成，一是以馬克思主義為主導(dǎo)的具有中國風(fēng)格的社會主義先進文化，二是以愛國、厚民、崇德、守信、尚和、從善為主流的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，三是以豐富多樣、色彩斑斕的人類文明成果為主體的有益的外來文化。

1.以馬克思主義為主導(dǎo)的具有中國風(fēng)格的社會主義先進文化，是中國特色社會主義文化的旗幟和靈魂。首先，這一文化是在馬克思主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的，為列寧、毛澤東等后繼者所發(fā)展的，以批判和推翻資本主義、建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學(xué)理論體系，自馬克思主義誕生后，各國共產(chǎn)黨和廣大無產(chǎn)階級就把它作為自己的思想指南和行為準則。中國共產(chǎn)黨成立90多年來，一直把馬克思主義寫在自己的旗幟上，成為革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想，成為全黨和全國人民的行動指南，不斷推進馬克思主義的發(fā)展，不斷推進中國社會主義事業(yè)的發(fā)展。中國特色社會主義就是在馬克思主義特別是中國化馬克思主義的指導(dǎo)下產(chǎn)生和發(fā)展的，那么作為中國特色社會主義的重要組成部分，其文化也必須在馬克思主義特別是中國化馬克思主義的指導(dǎo)下不斷發(fā)展、進步。其二，這一文化是具有中國風(fēng)格的，是馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它講述的是中國的故事，使用的是中國的語言文字，采取的是中國人喜聞樂見的形式方法，反映的是中國人的喜怒哀樂，代表的是中國人民的根本利益，具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派、中國特色。其三，這一文化是社會主義的，不是其他什么主義的。社會主義是我們國家、民族共同的前進方向和奮斗目的，社會主義文化既是社會主義的生動反映，又是社會主義的強大動力。換句話說，社會主義文化必須客觀真實、生動感人地反映社會主義發(fā)展的具體實踐、客觀規(guī)律和巨大成就，又必須積極地、創(chuàng)造性地、有力地推動社會主義的發(fā)展進步。與社會主義同生，與社會主義伴行，與社會主義合力，這就是社會主義文化的本質(zhì)屬性、行為準則和發(fā)展規(guī)律。從以上三個方面來看，以馬克思主義為指導(dǎo)的具有中國風(fēng)格的社會主義先進文化，是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是中國特色社會主義文化的骨干和精髓，是中國特色社會主義文化的旗幟和靈魂。

2.以愛國、厚民、崇德、守信、尚和、從善為主流的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國特色社會主義文化的基因和根源。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華民族與天斗、與地斗、與人斗五千年文明發(fā)展不朽的歷史記憶，是中華民族歷朝歷代產(chǎn)生的包括儒家思想、佛教思想、道家思想在內(nèi)的多種重要思想文化的總和，是中華民族世代傳承的寶貴的精神遺產(chǎn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的歷史時期呈現(xiàn)不同的歷史形態(tài)，大體經(jīng)歷了三皇五帝文化初立、先秦諸子百家爭鳴、西漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等重要的歷史階段，在實踐中孕育、在爭鳴中創(chuàng)新、在流傳中前進、在融合中壯大、在繼承中發(fā)展，留下了光輝的篇章和深深的足跡，對中國歷史社會的發(fā)展作出重要貢獻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以愛國、厚民、崇德、守信、尚和、從善等思想為主流，積淀著中華民族崇高的精神追求、彰顯著中華民族美好的思想品格，體現(xiàn)著中華民族厚重的文化涵養(yǎng)。

我們說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的基因，是因為中國特色社會主義文化的成長和發(fā)展，始終打著中國傳統(tǒng)文化的深深烙印，始終沿著中國歷史發(fā)展的軌道前進，沒有改姓、沒有脫軌，還是中華民族的子孫，還是中華民族的文化，只是長得更高了、更壯了、更帥了、更有力量了。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的基因。如我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，24個字的價值追求和行為規(guī)范，字字句句都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到它們的身影，找到它們的印痕?！皭蹏笔巧鐣髁x核心價值觀中分量最重、感情最深、聲音最響的一個詞匯，而這一社會主義核心價值觀最重要的內(nèi)容之一，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中是家喻戶曉、婦孺皆知的崇高精神追求和高尚思想情懷。在中華民族的歷史上熠熠生輝的愛國思想和愛國事跡滿載史冊，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的抱負，“位卑未敢忘憂國”的情懷，“茍利天下生死以，豈因福禍避趨之”的忠誠，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)，“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，等等，這些都為“愛國”這一社會主義核心價值觀重要內(nèi)容的確立，寫下了歷史的注解。

我們說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的根源，是因為中國特色社會主義文化，不是無源之水、無根之樹，這條文化大河，源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；這棵文化大樹，根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。哪條河，都有源頭，天下沒有突然冒出的河流；哪棵樹，都有根脈，地上沒有無根無脈的樹木。中國特色社會主義文化這條浩浩文化大河，追其源頭，就是作為五千年中華文明成果結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義文化從這里起步，走過曲折的歷程，逐步發(fā)展、壯大成為文化大河。中國特色社會主義文化這棵參天大樹，求其根脈，就是作為中華民族珍貴精神遺產(chǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義文化從這里扎根，歷經(jīng)風(fēng)雨的洗禮，逐漸發(fā)育、成長為文化大樹?？梢哉f，沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不可能有中國特色社會主義文化；反之，沒有中國特色社會主義文化，也不可能有效繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史是現(xiàn)實的根據(jù)，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展，歷史與現(xiàn)實不可分割，這就是文化根源論的根本道理。社會主義核心價值觀包含了豐富深刻的治國、修身的價值理念，在國家層面有“富強、民主、文明、和諧”的價值追求，在社會層面有“自由、平等、公正、法治”的價值取向，在公民層面有“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準則，這些價值理念的源頭、根基都可追溯到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，中國歷史上很注重德治仁政的治國理念，對內(nèi)強調(diào)“禮讓為國”，因為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”；對外強調(diào)“招攜以禮，懷遠以德”，主張“以德如人”、“以義相交”。又如，中國古人強調(diào)以德修身，主張“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。將以德修身作為齊家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ)。

3.以豐富多樣、色彩斑斕的人類文明成果為主體的有益的外來文化，是中國特色社會主義文化的養(yǎng)料和鏡子。中國特色社會主義文化，是一種傳統(tǒng)的文化，一種創(chuàng)新的文化，也是一種開放的文化。作為一種開放的文化，至少有三個方面的標志，一是文化內(nèi)涵的構(gòu)成中有外來文化的因子；二是始終不固步自封，善于向外國學(xué)習(xí)，把各個國家的有益文化，即人類文明成果在各個國家的生動表現(xiàn)，作為自己發(fā)展的養(yǎng)料、進步的鏡子；三是有世界眼光，有共享精神，愿意把自己的文化傳出去，為人類共創(chuàng)文明作貢獻。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，是一個好學(xué)上進、求知若渴的民族，也是一個好交友、善交流、喜交往的民族，在幾千年漫長的歷史歲月中，不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收他人的好東西，不斷地豐富、完善、發(fā)展自己的文化，不斷地創(chuàng)造并形成自己的民族文化特色。在這個過程中，有益的外來文化不僅成為中國文化的“西洋參”，增強中國文化的“體質(zhì)”和“能力”，同時也成為中國文化發(fā)展的“西洋鏡”，改進和改善中國文化的形態(tài)和方式。中國傳統(tǒng)文化有著名的儒、釋、道三種文化，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。這三種文化，其中“釋”即佛教文化，原來是外來文化，是由印度傳入中國的宗教文化，這一文化一度成為中國封建社會的主導(dǎo)文化，至今影響仍不小。儒家文化、道家文化是中國土生土長的民族文化，也曾是中國封建社會的主導(dǎo)文化，這兩種文化從古至今不斷地傳向國外，現(xiàn)在孔子學(xué)院在國外遍布五大洲，道家文化的祖典《道德經(jīng)》成為在國外翻譯出版數(shù)量最大的中國文化讀物。這三大文化的身世、現(xiàn)狀足以說明，中華文化是開放的文化，它既吸納有益的外來文化，又輸出自己的民族文化，以豐富世界文化的多樣性，為人類文明建設(shè)作貢獻。中國特色社會主義文化在這方面同樣繼承和弘揚了中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，在唱響以馬克思主義為主導(dǎo)的社會主義先進文化主旋律的同時，努力繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極吸納適合于我、于我有利的外來文化，使中國特色社會主義文化主題更鮮明、內(nèi)容更豐富、形式更多樣、作用更強大，在世界燦爛的文化百花園中獨樹一幟、光燦耀人。

在這里還需要說明的是，中國特色社會主義文化的三個組成部分，不是三分天下各占一，也不是你是你我是我、各自分立，而是地位不同、作用不一，相互聯(lián)系、相互融合的有機整體，其中以社會主義先進文化為主導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支撐，以有益的外來文化為補充，共同形成當(dāng)代中國的主流文化——中國特色社會主義文化。

三 文化的力量在哪里

總的說，文化的力量是社會的精神力量，是國家的軟實力，是民族的凝聚力，是非物質(zhì)的力量。但是精神可以變物質(zhì)，軟實力可以變硬實力，精神力量之奇特、之巨大，往往是物質(zhì)力量不可比擬的。我們要高度重視文化的力量，不斷推進社會的進步和發(fā)展。

具體地說，文化有這樣一些力量：

1.文化具有反映力。從本質(zhì)上說，精神的東西是客觀事物在人頭腦中的反映，文化就是客觀事物在人頭腦中反映的產(chǎn)物。這種反映不是照鏡子式的“物理反應(yīng)”，而是透過人腦這個“化工廠”，對客觀事物進行“化學(xué)反應(yīng)”，這種反映更深刻、更全面、更系統(tǒng)、更本質(zhì)、更生動、更理性，也更真實。上世紀六十年代，有一幅取名為“手”的照片引起震撼，畫面很簡潔，就是兩只手，一只是白人的大手，一只是黑人的小手，小手搭在大手的手心上，大手白白胖胖，小手黑黑瘦瘦，特別是在照片反映的兩只手的皮膚質(zhì)感上，大手的皮膚豐滿滋潤，小手的皮膚干癟起皺，加上膚色一白一黑，一看就讓人知道大手是歐洲白人的手，小手是非洲黑人小孩的手，形成鮮明的對比。而照片反映更深層次的是非洲連年旱災(zāi)、糧食欠收，大批黑人餓死，小孩也掙扎在死亡線上，而歐洲殖民者卻見死不救，其主題是殖民主義是非洲貧病交加的罪惡根源。一張照片，拍了兩只手，卻反映了那么大的一個政治歷史主題，從中可以看出文化有多么大的反映力。

2.文化具有教化力。知識是文化的土壤，一切文化都是在知識的土壤上孕育、成長、發(fā)展起來的。文化是知識的載體，文化飽含知識，文化傳授知識。知識教育人，知識培養(yǎng)人，知識武裝人，讓人變得聰明起來，讓民族變得強大起來，讓國家變得強盛起來。任何一個民族、一個國家的繁榮強盛，都離不開科學(xué)文化知識的教育普及，無論是歷史上的四大文明古國，還是當(dāng)今世界美國、英國、德國、法國的國強民富，都與其重視文化教育、用先進的科學(xué)文化知識培育了大批杰出人才分不開。從這個意義上說，文化具有教化力。從另一個意義上說，道德是文化的靈魂，中國文化自古至今都崇尚“以德修身”，也就是要用道德來教育人、來感化人、來修煉人，使人成為“正人君子”，成為“正直漢子”，成為“賢妻良母”，成為“忠臣孝子”，成為“棟梁之才”。由此也可以說明，文化具有教化力。歷史上曾有岳母刺字的故事，岳飛小時候聰明好學(xué)，岳母為讓兒子在國家危難時能挺身而起保衛(wèi)國家，就在岳飛的背上用針刺出“精忠報國”四字，讓孩子永遠牢記忠于國家、報效國家的家訓(xùn)。岳飛果然不負母望，作為宋朝的大元帥多次帶兵血戰(zhàn)沙場，抗御入侵之?dāng)?，成為流芳百世的民族英雄。正是文化的這種教化力，使岳飛不僅成才，而且成了英雄。

3.文化具有引導(dǎo)力。文化有精神，文化有思想，文化有知識，文化有立場，文化有方法，文化有美感，文化有趣味，文化有形象。文化的這些精神、思想、知識，這些立場、觀點、方法，這些美感、趣味、形象，一方面能吸引人的感官和頭腦，另一方面能指引人的思想和行為，這就使文化具有引導(dǎo)力。馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》，向人類揭示了社會主義、共產(chǎn)主義的美好理想，指明共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級的政治責(zé)任和歷史使命，一百多年來，指引了多少共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級為自己政治責(zé)任和歷史使命去奮斗，使近現(xiàn)代人類社會發(fā)生巨大的變化。馬克思的《資本論》，深刻揭露了資本主義剝削的本質(zhì)，指出資本主義一定要滅亡，社會主義、共產(chǎn)主義一定會勝利，指引了廣大共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級及勞動人民團結(jié)起來，為消滅資本主義，實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義而奮斗。馬克思主義作為一種科學(xué)的理論、作為一種革命的思想，成為共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級從事革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想的雄辯事實，足以說明文化具有引導(dǎo)力。

4.文化具有感染力。文化要運用抽象思維和形象思維，來反映客觀事實，來表達思想情感，反映要追求深刻準確，表達要做到生動精彩，這是文化的本質(zhì)和規(guī)律使然。這就使文化不管是理性闡述，還是情景描述，還是感情抒發(fā)，其精辟的思想理論，其復(fù)雜的情節(jié)境況，其動人的精神情感，都會或強或弱地影響受眾的思想和感情，為文化中的喜而喜、憂而憂、哀而哀、怒而怒。文化這種對人的心靈所產(chǎn)生的浸滲作用、滋潤作用、引導(dǎo)作用、刺激作用，就是文化的感染力。一本《雷鋒的日記》打動了多少人的心，結(jié)果是千萬個雷鋒在成長，千萬個雷鋒在行動。一個縣委書記焦裕祿的事跡，讓多少干部群眾掉淚，結(jié)果億萬群眾想念我們黨的好干部焦裕祿，千萬個干部立志要學(xué)習(xí)縣委書記的好榜樣焦裕祿。文化的感染力在雷鋒、焦裕祿兩位英模的宣揚中得到充分體現(xiàn)。

5.文化具有凝聚力。文化是一個國家、一個民族歷史傳統(tǒng)、精神情懷、理想追求、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的積淀提煉、傳承發(fā)揚，凝聚了世世代代人民的創(chuàng)造和智慧，是全社會、全民族共有的思想意志、理想信念、價值追求和精神家園，能發(fā)揮統(tǒng)一意志、協(xié)調(diào)行動、聚合力量的作用，具有強大的凝聚力。中國少數(shù)民族文化中，有三部英雄史詩，是由一個民族幾十代人集體創(chuàng)作、數(shù)百年廣泛傳唱的鴻篇巨著，即藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙族史詩《江格爾》、柯爾克孜族史詩《瑪納斯》?！陡袼_爾王傳》講的是主人公格薩爾由天神轉(zhuǎn)世人間，在經(jīng)歷了艱難困苦后成為國王，率軍南征北戰(zhàn)的故事，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化多個方面，有1000余萬字，是世界上最長的史詩?！督駹枴分v的是部落首領(lǐng)江格爾與邪惡勢力戰(zhàn)斗并取得勝利的故事，藝術(shù)地再現(xiàn)了游牧民族部落戰(zhàn)爭的歷史場景，具有濃郁的草原氣息?！冬敿{斯》講的是英雄瑪納斯及其子孫率領(lǐng)部族反抗外族掠奪和奴役的故事，內(nèi)容豐富，是一部全面反映柯爾克孜族從古代到近代社會人們生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭等多方面的歷史全書。這三部少數(shù)民族的英雄史詩，流傳時間久遠，思想影響廣泛，不僅是有關(guān)少數(shù)民族共有的寶貴精神遺產(chǎn)，成為民族凝聚、民族發(fā)展的重要精神力量，而且影響全國，被譽為中國的三大史詩，也聞名世界，流傳到俄羅斯、印度、蒙古和中亞、南亞一些國家?，F(xiàn)在，這三部少數(shù)民族史詩仍在相關(guān)少數(shù)民族中持續(xù)傳唱。

6.文化具有鼓動力。文化能夠動心、動容、動情、動人，能夠振奮人心、激勵精神、感召行動，無論是說道理、講故事、寫歷史，還是唱歌曲、跳舞蹈、演電影，都能夠打動人心、鼓勵斗志。文化的這種鼓動力，在很多方面都可表現(xiàn)出來。工地上勞動號子一喊：“同志們那么，呵嗨！加油干那么，呵嗨！……”整個工地就會熱氣沸騰，干勁沖天。部隊行軍路上快板一打：“我說同志們哪，大家邁開腿啦，快步往前走哪，首長在前面迎啊，小雞在鍋里燉啊，小酒在碗里裝?。　闭麄€隊伍就會群情激奮，腳下生風(fēng)，加快步伐，走向目的地。1945年春天，中國共產(chǎn)黨召開第七次黨代會，毛澤東同志在大會閉幕時，作了題為《愚公移山》的閉幕詞，重新講述了中國古代愚公移山的故事，并結(jié)合黨和國家面臨的形勢和任務(wù)，指出古代愚公移山要搬掉太行、王屋兩山，他意志堅定、頑強不屈，率領(lǐng)家人挖山不止，最終感動上天把兩座山搬走了?，F(xiàn)在，我們面前也有封建主義、帝國主義和官僚資本主義三座大山，我們要發(fā)揚愚公移山精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利！”在毛澤東思想的指引下，在愚公移山精神的激勵下，在黨代表大會的鼓動下，全黨全國人民下定決心、頑強奮斗，終于取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，推翻了三座大山，建立了新中國。文化能夠鼓動和激勵全黨全國人民推翻壓在中國人民身上的三座大山，其力量是何其大矣！

7.文化具有創(chuàng)造力。文化是創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物?？陀^世界、客觀事物在人的頭腦中得到反映，通過人腦的思考、加工，形成比客觀世界、客觀事物更高、更深、更真、更新的認識，從而形成一定的思想、理論、文學(xué)、藝術(shù)、知識、技能這樣一些精神產(chǎn)品，成為一定的具體的文化形態(tài)。文化形成的這一過程，就是一個創(chuàng)造的過程，這個過程也賦予了文化的創(chuàng)造力。文化創(chuàng)造力表現(xiàn)在三個方面。一是文化涵養(yǎng)人的創(chuàng)造力。人的知識的積累、認識的提高、思維的發(fā)展、眼界的拓寬，為人的創(chuàng)造力的生成提供了條件、打下了基礎(chǔ)。二是文化激發(fā)人的創(chuàng)造力。一些人的各種創(chuàng)造性的歷程、創(chuàng)造性的經(jīng)驗、創(chuàng)造性的成果，可以激發(fā)另一些人的創(chuàng)造沖動，啟發(fā)一些人的創(chuàng)造行為。三是文化形成人的創(chuàng)造力。一些人由于生活、生產(chǎn)的需要和社會的需求，在知識、認識積累的基礎(chǔ)上，在別人經(jīng)驗和成果的啟示下，開始創(chuàng)造性的勞動，最終形成創(chuàng)造性的成果，這樣人就具有了創(chuàng)造力。人類社會從鉛與火的時代，發(fā)展到光與電的時代，再發(fā)展到計算機與互聯(lián)網(wǎng)的時代，人的知識、認識、技術(shù)、智慧等這些文化要素都發(fā)揮了重要作用，使人類不懈地發(fā)明創(chuàng)造，不懈地推進知識和技術(shù)進步，不懈地推動社會的發(fā)展。

8.文化具有親和力。文化產(chǎn)自心靈又影響心靈，文化承載情感又維系情感。文化是增進相互理解的良師，又是加強相互溝通的橋梁。文化的這種功能，使文化具有親和力，通過文化增加人與人之間的友誼，增進國與國之間的友好，增強民族與民族之間的友善?！靶∏颉蓖苿印按笄颉?，上世紀七十年代的“乒乓外交”，打開了隔絕22年之久的中美交往大門，拉開了中美貿(mào)易和文化交往的大幕，中美建立平等互利的外交關(guān)系。在奧運五環(huán)旗下，在奧運精神感召下，全世界不同膚色、不同語言、不同國籍、不同民族的人們聚集在一起，共同參與文化體育的盛會。此時，國與國之間一時的爭論、一事的糾紛、一處的煩惱，都被友好的加油聲、熱情的贊美聲、創(chuàng)造人類新紀錄的歡呼聲所淹沒和驅(qū)趕，統(tǒng)統(tǒng)銷聲匿跡。以河南為中心的中原地帶是河洛文化的發(fā)祥地，也是中華姓氏的搖籃，是中華民族血脈之根。2007年4月19日，國民黨前主席連戰(zhàn)應(yīng)河南省委邀請訪問河南，參加了新鄭黃帝故里祭祖大典。他在黃帝故里祠首先想到的是黃帝的文化貢獻，他在題詞中寫道“掃蒙昧，定中原，世胄文明於焉開?！痹谖覀儦g迎他的宴會上，他動情地說：“雖然是第一次踏上河南的土地，但內(nèi)心感到無比振奮。河南是華夏文明的重要發(fā)源地之一，在中華民族幾千年的歷史文化發(fā)展進程中，這里曾長期是中國的政治與文化中心，是所有中華兒女的心靈故鄉(xiāng)。這次我們能夠參加中華民族共同的祖先——黃帝的祭拜大典，不但了卻了心中多年的夙愿，也將是一次非常重要的文化歷史之旅。”他表示：“中國國民黨一定同心同德、一心一意，為兩岸人民的福祉繼續(xù)努力奮斗，祈求兩岸的和平、穩(wěn)定、繁榮、發(fā)展”。文化的親和力，從這些事例中可以得到充分印證。

9.文化具有調(diào)節(jié)力。文化能左右情緒、調(diào)節(jié)心態(tài)、化解矛盾、整合力量。人在失意時，文化可以給人以安慰，使人看到心中的陽光；在壓力下，文化可以給人以緩解，使人放下思想上的包袱；在無策中，文化可以給人以智慧，使人打開思維的閘門。在社會動蕩時，文化可以平衡人們的心態(tài)，發(fā)揮穩(wěn)定器的作用；在經(jīng)濟下行中，文化可以異軍突起，發(fā)揮防滑劑的作用；在情緒沖動下，文化可以幫助人們釋放能量、轉(zhuǎn)移視線，發(fā)揮降壓靈的作用。文化這種對人、對事物、對社會的調(diào)節(jié)作用，我們稱之為文化的調(diào)節(jié)力。如，1997年發(fā)生的美國為首的北約部隊發(fā)射導(dǎo)彈襲擊我駐南斯拉夫大使館的嚴重事件，中國政府嚴重關(guān)切，中國人民義憤填膺。高校學(xué)生強烈要求上街游行，抗議美國和北約對中國人民犯下的罪行。當(dāng)時，中央審時度勢，決定一方面中央政府表示強烈抗議，并安排國家領(lǐng)導(dǎo)人在廣播、電視上發(fā)表講話，代表中國政府和中國人民抗議美國和北約侵犯我主權(quán)、傷害我公民的罪惡行徑，同時允許部分高校學(xué)生在學(xué)校的組織下到美國等駐華使館外進行游行抗議，并安排媒體對美國和北約的行為開展聲討，組織有關(guān)部門、有關(guān)單位、有關(guān)地方對在這次轟炸中犧牲的三位同胞進行哀悼、對家屬表示慰問。這些行動很好地達到了我伸張正義、捍衛(wèi)主權(quán)、抗議西方的政治目的，也有效地調(diào)節(jié)了人們的情緒，穩(wěn)定了社會。又如在20世紀30年代經(jīng)濟大蕭條時期，許多美國人之所以在領(lǐng)取救濟、節(jié)衣縮食的情境下還留出幾個錢來，走進劇場、電影院去欣賞“幽默大師”卓別林和“微笑天使”秀蘭·鄧波兒的精彩演出，就因為他們的滑稽演出、樂觀精神，能夠使大家在笑聲中釋放和清除現(xiàn)實生活的壓力。當(dāng)時的美國總統(tǒng)羅斯福說：“只要我們有鄧波兒，我們的國家就會沒事?！蔽幕恼{(diào)節(jié)力就是那么靈驗。

10.文化具有自信力。文化留住記憶，文化張揚輝煌，文化激發(fā)活力，文化增強自信。應(yīng)該說，一個民族文化的形成和積淀過程，就是這個民族自信的產(chǎn)生和積聚過程。文化積淀越長久、越深厚，影響就越大，自信心、自豪感就越強。美國的移民文化，形成了美利堅人民樂觀向上的民族性格，鑄就了開放創(chuàng)新的進取精神。猶太族的希伯來文化，培養(yǎng)了猶太人熱愛知識、嗜書如命的習(xí)慣，造就了生生不息、堅忍不拔的猶太精神，創(chuàng)造了享譽世界的科技成就和商業(yè)輝煌。源遠流長、博大精深的中華文化，上下五千年，孕育出許許多多杰出的思想家、教育家、史學(xué)家、軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家、文學(xué)家、詩人。在這些享譽世界的文化名人，而尤以孔子最著名，被公認為世界十大歷史文化名人之首。正如習(xí)近平指出，在中華民族5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，其中不乏跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神。對此，我們要有充分的文化自信。

11.文化具有凈化力。文化可以用優(yōu)良的傳統(tǒng)、崇高的情操、先進的理念、高尚的道德，蕩滌思想污垢，清除精神垃圾，扶正社會風(fēng)氣，糾正不良行為，使思想純潔、精神振作、風(fēng)氣端正、行為良好，這就是文化的凈化力。文化的這種凈化力要靠文化自身的優(yōu)良品質(zhì)來實現(xiàn)，品質(zhì)越優(yōu)，凈化力越強。毛澤東同志寫的“老三篇”，即《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》和《愚公移山》，是毛澤東思想的經(jīng)典著作，講的是如何做人、如何對人、如何做事這三個重大問題。毛澤東同志用樸實的道理、生動的語言、感人的故事，一一講清楚了。關(guān)于如何做人，毛澤東同志說，應(yīng)該像張思德那樣全心全意為人民服務(wù)。關(guān)于如何對人，毛澤東同志說，應(yīng)該像白求恩醫(yī)生那樣毫不利己專門利人。關(guān)于如何做事，毛澤東同志說，應(yīng)該像愚公那樣，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。毛澤東同志的三篇精彩演說，對每個人都會遇到、都要解決的三個重大人生課題，作了精辟的回答。這三篇經(jīng)典著作，對糾正錯誤思想，樹立正確理念；對清除自私意識，弘揚奉獻精神；對拋棄低級趣味，培養(yǎng)高尚情操；對反對不良風(fēng)氣，做到風(fēng)清氣正；對克服畏難情緒，堅持頑強拼搏，都作了生動有力的闡述。在全黨乃至全國人民中，對扶正祛邪、激濁揚清、去惡從善、治懶促干、破舊立新發(fā)揮了重要作用，至今這三篇光輝著作仍凈化著人們的心靈、凈化著社會的風(fēng)氣、凈化著黨的思想和作風(fēng)。

12.文化具有傳播力。文化的傳播力可從縱向和橫向兩個方面來講。從縱向來說，文化可以通過傳播來繼承，人類的文明成果、中國的文明成果就是通過傳播，一代又一代地繼承下來，至今還閃爍著奪目的光輝。從橫向來說，文化可以通過傳播來發(fā)散，讓文化的種子飄向異國他鄉(xiāng)，在合適的氣候、合適的土壤中落地、發(fā)芽、開花、結(jié)果。我們說馬克思主義是照亮世界的燈塔，不僅是說馬克思主義是真理，而且是說馬克思主義具有極強的傳播力。19世紀下半葉，馬克思主義在歐洲各國傳播，歐洲的工人運動風(fēng)起云涌，最值得一提的是巴黎公社起義。20世紀初，馬克思主義傳播到俄國，俄國布什爾維克和無產(chǎn)階級在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義的基本原理和俄國實際結(jié)合起來，開展“十月革命”，推翻了沙皇帝國，建立了世界上第一個社會主義國家。20世紀20年代，馬克思主義傳播到中國，中國建立了共產(chǎn)黨組織，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，推翻了封建主義、帝國主義、官僚資本主義三座大山，打敗了日本侵略者，趕走了蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨政府，建立了新中國，走上了社會主義的道路。馬克思主義靠著不斷的廣泛的傳播，充分發(fā)揮著指引人類解放、社會進步的重大作用。馬克思主義作為人類先進文化的杰出代表，其強有力的傳播力，是其強大生命力的必然反映。

13.文化具有生產(chǎn)力。文化具有生產(chǎn)力，理由有四：一是文化可以為經(jīng)濟發(fā)展提供思想引導(dǎo)。屬于文化范疇的有關(guān)經(jīng)濟建設(shè)的思想理論、決策部署，有力地指引經(jīng)濟發(fā)展。二是文化可以為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持。經(jīng)濟知識、經(jīng)營經(jīng)驗、創(chuàng)新思維、先進技術(shù)等一些經(jīng)濟領(lǐng)域的智力文化，可以提高經(jīng)濟運行質(zhì)量、提高經(jīng)濟建設(shè)的效益，提高經(jīng)濟發(fā)展的層次。三是文化可以為商品增值、為經(jīng)濟添力。文化是提升產(chǎn)品附加值和競爭力的主要元素，是品牌經(jīng)濟的價值源，諸多產(chǎn)品因注入文化元素、賦予文化內(nèi)涵而改變性質(zhì)、更新形象、提升品質(zhì)、增加價值，創(chuàng)造更大財富。四是文化可以成為產(chǎn)業(yè)，成為綜合國力的重要組成部分。文化具有兩重性：思想教育屬性和商品交易屬性，其中相當(dāng)一部分具有商品交易屬性的文化，可以形成產(chǎn)業(yè)，直接成為生產(chǎn)力，如演藝、影視、動漫、書畫、創(chuàng)意、工藝等等。經(jīng)濟思想理論、決策部署指引經(jīng)濟發(fā)展，最好的實證就是鄧小平同志設(shè)計并提出的解放思想、改革開放的重大決策部署，改革開放30多年來，中國經(jīng)濟從崩潰邊緣迅速發(fā)展到經(jīng)濟總量占世界第二，成為世界經(jīng)濟大國。文化產(chǎn)業(yè)成為強大經(jīng)濟力量的實例在美國，20世紀經(jīng)濟大蕭條時期，以百老匯、好萊塢為代表的美國演藝、影視產(chǎn)業(yè)騰空而起，創(chuàng)造了巨大的繁榮，成為美國經(jīng)濟危機中重要經(jīng)濟增長點。以此為契機，美國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅成為世界第一的文化產(chǎn)業(yè)大國，其產(chǎn)值超過制造業(yè)，而且還是世界上文化輸出第一大國，美國電影一度占據(jù)世界市場“半壁江山”。

14.文化具有戰(zhàn)斗力。文化是戰(zhàn)斗力的重要組成部分。毛澤東同志說過，沒有文化的軍隊是沒有戰(zhàn)斗力的軍隊。我想這句話的主要含義是：文化能鼓舞斗志，文化能震懾敵軍，文化能增強素質(zhì)，文化能提升軍力，所以文化是戰(zhàn)斗力。冷兵器時代，打仗靠騎兵，靠刀矛，靠利箭，另外還有一支必不可少的部隊，即鼓樂隊。打仗之前要擊鼓吹號，打仗之中要擊鼓吹號，打仗之后還要擊鼓吹號。為什么要擊鼓吹號？就是為了鼓舞斗志。文化震懾敵軍最有力的事實發(fā)生在中國解放戰(zhàn)爭時期，1948年蔣介石部署國民黨軍十幾萬，兵分幾路要攻占共產(chǎn)黨已經(jīng)解放的石家莊。黨中央掌握這個情報后，已來不及部署我軍加強防守、抗御進攻。情急生智，毛澤東同志親手動筆為新華社發(fā)了一條消息，公布了蔣介石部署軍隊將進攻石家莊的具體計劃，并表示我人民解放軍已調(diào)兵遣將作好應(yīng)敵的準備，將一鼓作氣擊退國民黨軍隊的進攻，誓死保衛(wèi)石家莊。消息一公布，蔣介石和國民黨軍隊都傻了眼，于是決定放棄這一進攻計劃。毛澤東同志的一紙文告，不動一兵一將，就震住了蔣介石，保住了石家莊。這在全黨全軍和全國的新聞界傳為佳話，也是文化震懾敵軍的生動一例。文化能增強素質(zhì)，文化能提升軍力，信息知識、信息技術(shù)的學(xué)習(xí)運用對部隊素質(zhì)的增強、軍力的提升，已經(jīng)成為不爭的事實。

15.文化具有推動力。文化產(chǎn)生的正能量，能為經(jīng)濟社會發(fā)展提供強大動力；文化擁有的創(chuàng)造力，能為經(jīng)濟社會發(fā)展增添無限活力；文化富有的知識量，能為經(jīng)濟社會發(fā)展給予智力支持；文化形成的新思想，能為經(jīng)濟社會發(fā)展進行有力指導(dǎo)。這些就是文化具有推動力的方方面面的表現(xiàn)。就拿中原文化來說，在歷史的發(fā)展進程中，中原文化的新思想、新制度、新知識、新技術(shù)，都曾有力地推動了中國經(jīng)濟社會發(fā)展。周文王的易經(jīng)學(xué)說、老子的道家思想、孔子的儒家文化、韓非子的法家理論、朱程的理學(xué)經(jīng)典，這些思想學(xué)說都對封建社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。周朝的“封邦建國”，秦朝的“設(shè)郡建縣”，唐朝的“三教合流”、北宋的科舉考試，這些制度建設(shè)同樣對封建社會的發(fā)展產(chǎn)生了積極作用。殷商出現(xiàn)的甲骨文，東漢蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)，北宋畢昇創(chuàng)造的活字印刷，宋代火藥的研制，以及指南針的使用等等，這些中原文化歷史上的新知識、新技術(shù)，都有力地推動中國古代社會的車輪滾滾向前。如今，新時期的中國特色社會主義文化，更以嶄新的姿態(tài)、巨大的能量、正確的方向，以前所未有的力量，推動中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、中國特色社會主義政治建設(shè)、中國特色社會主義社會建設(shè)、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)蓬勃發(fā)展，成效突出，前景光明。

四 怎樣強化文化的力量

文化的力量，來源于文化自身的品質(zhì)和實力，品質(zhì)高、實力強，釋放的力量就大，輻射的面積就廣，產(chǎn)生的影響就深，取得效果就好。那么怎樣才能強化文化的力量呢？

1．要堅持正確方向，確保文化先進。首先，要堅持馬克思主義特別是中國化馬克思主義對文化發(fā)展的指導(dǎo)。馬克思主義是社會主義意識形態(tài)、社會主義文化的旗幟和靈魂，是我們立黨立國、治黨治國之本，馬克思主義的指導(dǎo)是確保文化先進性的根本。其次，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路、中國特色社會主義文化發(fā)展理論、中國特色社會主義文化發(fā)展制度，抓住了這三個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，確保文化先進就有了保障。其三，要大力弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義文化的核心內(nèi)容，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神，是民族的、科學(xué)的、大眾的價值觀。弘揚社會主義核心價值觀，就抓住了文化先進性的牛鼻子。

2．要深化改革創(chuàng)新，增強文化活力。文化的發(fā)展、文化力量的生成，必須處理好繼承和改革創(chuàng)新的關(guān)系。只有堅持繼承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能使文化的發(fā)展、文化的力量有牢固的根基；只有改革創(chuàng)新思想理念、制度體制、內(nèi)容形式、方式方法，才能使文化的發(fā)展、文化的力量有蓬勃生機?，F(xiàn)階段的文化發(fā)展問題，繼承是做得好的，但改革不夠、創(chuàng)新不足，使我們的文化缺少活力、缺少吸引力、缺少創(chuàng)造力。因此，文化的改革創(chuàng)新刻不容緩。我們要研究網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展勢頭強勁的原因，從中找出推進整個中國特色社會主義文化發(fā)展的新思路、新制度、新辦法。

3.要加強文化建設(shè)，提高文化軟實力。文化建設(shè)要從兩方面展開，即文化事業(yè)建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這里關(guān)鍵是要科學(xué)地用好兩只手，一只手是政府的“有形之手”，一只手是市場的“無形之手”?，F(xiàn)在的問題不是沒有用這兩只手，而是沒有用好這兩只手。很多部門、很多人認為文化事業(yè)是公益文化，由政府這只“有形之手”來管，反正由財政撥款，養(yǎng)起來、用起來；認為文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟，由市場這只“無形之手”來推，反正把其推向市場即可，生死由己，存亡靠天。在這樣一種認識和行為下，結(jié)果是事業(yè)不振，產(chǎn)業(yè)不活。要加強文化建設(shè)，提高文化軟實力，必須糾正現(xiàn)在普遍存在的這種錯誤認識和錯誤行為，要正確認識文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，科學(xué)處理政府與市場這兩只手的關(guān)系，有效推進文化發(fā)展。

4.要善于學(xué)習(xí)借鑒，擴大文化交流。任何一個國家，任何一個民族的文化振興與發(fā)展，都不是關(guān)起門干的，文化需要傳播，需要交流，需要互補，才能更好地成長和發(fā)展。要充分發(fā)揮“雜交”優(yōu)勢，通過走出去、請進來，廣泛交流，取長補短，使文化之樹更加粗壯、更加強大。要充分發(fā)揮“匯流”長處，通過多種文化的交融交匯，讓涓涓細流匯成大江大河，使文化之河更加壯闊、更加宏大。要充分發(fā)揮“親和”特點，通過中華文化“重親情、講和諧、求大同”的本色，把中華文化傳出去，讓文化成為世界人民友誼的種子、友好的紐帶，使文化之橋更加寬廣、更加通達。

徐光春：中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員會主任，曾任光明日報社總編輯、中宣部副部長、廣電總局局長、河南省委書記、全國人大財經(jīng)文員會副主任，高級記者、博士生導(dǎo)師。