世界遺產(chǎn)哈尼梯田新聞報(bào)道綜述及其功用研究
——以《紅河日?qǐng)?bào)》為例

楊　佳，雷云鏑（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

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世界遺產(chǎn)哈尼梯田新聞報(bào)道綜述及其功用研究
——以《紅河日?qǐng)?bào)》為例

楊佳，雷云鏑
（紅河學(xué)院，云南蒙自 661199）

摘 要：《紅河日?qǐng)?bào)》作為世界遺產(chǎn)地的主流新聞傳播媒介，圍繞世界遺產(chǎn)哈尼梯田“保護(hù)與發(fā)展”的議題，進(jìn)行了持續(xù)性地關(guān)注和報(bào)道，發(fā)揮了環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)及社會(huì)化等功能，在保護(hù)世界遺產(chǎn)方面起到了重要的輿論導(dǎo)向作用。但由于報(bào)道思維、報(bào)道角度的局限，也一定程度上影響了其功用的有效發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：哈尼梯田；世界遺產(chǎn)；保護(hù)；紅河日?qǐng)?bào)

2013年6月22日在柬埔寨首都金邊舉行的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，云南紅河哈尼族彝族自治州的哈尼梯田被成功列入世界遺產(chǎn)名錄。短暫的喜悅過(guò)后，接下來(lái)則要面對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)而具體的問(wèn)題，如何科學(xué)的管理和保護(hù)好這一世界遺產(chǎn)，成為當(dāng)?shù)卣吧鐣?huì)公眾需要共同面對(duì)的議題。1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第27條第一款有這樣表述：“本公約締約國(guó)應(yīng)通過(guò)一切適當(dāng)手段，特別是教育和宣傳計(jì)劃，努力增強(qiáng)該國(guó)人民對(duì)本公約第1和2條中所確定的文化和自然遺產(chǎn)的贊賞和尊重?！惫s表明，鑒于媒介在大眾傳播方面長(zhǎng)期且廣泛的影響力，發(fā)揮媒介重要功能是世界遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)重要舉措及組成部分。創(chuàng)辦于建國(guó)前夕，于1980年7月1日正式復(fù)刊的《紅河日?qǐng)?bào)》（以下簡(jiǎn)稱《紅報(bào)》），是中共紅河哈尼族彝族自治州委員會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，是紅河州包括哈尼族在內(nèi)的各族群眾的喉舌，充分發(fā)揮了黨報(bào)的主流媒體地位以及新聞傳播媒介的功能與作用，積極參與到保護(hù)世界遺產(chǎn)這一進(jìn)程中。

一 《紅報(bào)》新聞報(bào)道綜述

筆者以“哈尼梯田”為關(guān)鍵詞，通過(guò)《紅報(bào)》電子檢索平臺(tái)，對(duì)申遺成功后2013年6月22日至2015 年10月20日期間共856天里，關(guān)于梯田的報(bào)道進(jìn)行了檢索。經(jīng)過(guò)初步檢索共約有1315項(xiàng)查詢結(jié)果，去掉重復(fù)性的文章、詩(shī)歌、散文以及只是一筆帶過(guò)或略微涉及的報(bào)道，共有323篇。通對(duì)323篇相關(guān)報(bào)道的梳理與分析，《紅報(bào)》對(duì)哈尼梯田的報(bào)道重點(diǎn)，主要可以分為五方面。

（一）梯田保護(hù)

共有73篇。有以地方政府為主體開展的保護(hù)工作，例如“我州召開哈尼梯田保護(hù)管理與利用工作會(huì)議”（2015-10-1）、“元陽(yáng)‘四舉措’加大哈尼梯田遺產(chǎn)區(qū)保護(hù)力度”（2015-8-8）、“金平‘分片定責(zé)’切實(shí)加強(qiáng)對(duì)哈尼梯田保護(hù)管理與開發(fā)”（2015-5-19）等。同時(shí)也有社會(huì)各界人士、學(xué)者、專家表達(dá)對(duì)哈尼梯田保護(hù)的觀點(diǎn)和看法，例如“哈尼梯田保護(hù)與利用學(xué)術(shù)研討會(huì)在蒙自舉行”（2014-3-12）、“協(xié)委員為哈尼梯田保護(hù)管理與利用獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策”（2014-11-28）、“加強(qiáng)非遺工作保護(hù)梯田遺產(chǎn)的對(duì)策措施”（2015-6-17）等。

（二）梯田旅游

共有98篇。接近1/3的報(bào)道比例是關(guān)注以梯田為核心的旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)績(jī)、舉措，報(bào)道反映出梯田旅游已經(jīng)呈現(xiàn)一定的氣候，也可看出發(fā)展旅游是地方發(fā)展梯田產(chǎn)業(yè)的主要路徑之一。哈尼梯田以其雄美壯闊、鬼斧神工的模樣備受游客歡迎，尤其是成功申遺后，知名度和影響力更是大增，并為地方旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)一定收益。例如“元陽(yáng)旅游總收入突破13億元”（2015-9-15）、“元陽(yáng)獲批籌建‘全國(guó)哈尼梯田文化旅游知名品牌創(chuàng)建示范區(qū)’”（2015-5-21）、“元陽(yáng)哈尼梯田晉級(jí)國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)”（2014-8-20）等。

（三）梯田的特色農(nóng)業(yè)開發(fā)

共有69篇。哈尼梯田是以農(nóng)耕為核心的文化遺產(chǎn)，它不像其他遺產(chǎn)那樣擺在那只供游人或后人觀賞就可以，它是一種活的遺產(chǎn)，是由哈尼族世世代代耕作傳承下來(lái)的，未來(lái)也必須這樣。由于務(wù)農(nóng)收入低，許多青壯勞動(dòng)力外出務(wù)工，要讓哈尼梯田得到更好的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展，以哈尼梯田為基礎(chǔ)的特色農(nóng)業(yè)的開發(fā)變得尤為必要。在《紅報(bào)》的報(bào)道中反映出目前以政府為主導(dǎo)的“農(nóng)戶+協(xié)會(huì)+公司”的紅米、梯田魚、稻鴨蛋等梯田農(nóng)副產(chǎn)品產(chǎn)銷模式正在奏效。例如“哈尼紅米全國(guó)品牌營(yíng)運(yùn)中心在成都設(shè)立”（2015-9-2）、“甲寅鄉(xiāng)示范推廣梯田優(yōu)質(zhì)紅米效益顯著”（2015-6-20）、“元陽(yáng)新技術(shù)‘稻+魚+鴨’實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值1300萬(wàn)余元”（2015-3-11）、“元陽(yáng)梯田鴨蛋助農(nóng)增收600萬(wàn)元”（2014-6-26）等。特別是梯田紅米的報(bào)道較多，體現(xiàn)出政府大力發(fā)展紅米產(chǎn)業(yè)的決心。

（四）梯田村寨建設(shè)

共有11篇。哈尼族村寨背靠山林，村寨下面是層層疊疊的生產(chǎn)活動(dòng)場(chǎng)所——梯田，梯田下面則是河流。哈尼梯田特有的“森林、村寨、梯田、水系”四素同構(gòu)的生態(tài)系統(tǒng)中，村寨是不可或缺的一環(huán)，也是梯田邊哈尼族的生活居所。隨著哈尼族生活水平的提高，過(guò)去傳統(tǒng)的“蘑菇房“正在消失，很多地方取而代之出現(xiàn)了鋼筋水泥的現(xiàn)代建筑，與梯田的農(nóng)耕文化極不協(xié)調(diào)。報(bào)道反映了以紅河州“美麗家園”建設(shè)為契機(jī)、以政府為主導(dǎo)的梯田村寨保護(hù)與改造工作取得了一定成效。如“元陽(yáng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)區(qū)1281戶傳統(tǒng)民居進(jìn)行掛牌保護(hù)”（2015-9-27）、“小寨村的大變化——元陽(yáng)新街鎮(zhèn)全福莊小寨村‘美麗家園’建設(shè)小記“（2014-9-23）、“梯田邊崛起的美麗家園”（2013-8-4）。以元陽(yáng)縣為例，縣政府專門聘請(qǐng)省內(nèi)外的設(shè)計(jì)院對(duì)梯田村寨的建設(shè)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研規(guī)劃。筆者也曾于2014年1月到梯田核心區(qū)的全福莊、大魚塘等村寨實(shí)地走訪看到，拆除重建的哈尼族民居保持了過(guò)去民居的大致外觀，墻體依舊是土黃色，裸露著磚塊，有的民居的二樓欄桿是仿木欄桿式樣，有的民居屋頂鋪著尖尖的茅草，看上去顯得十分生態(tài)，富有原始而粗獷的風(fēng)格。總體而言，梯田村寨的改造建設(shè)是用鋼筋水泥、免燒磚、涂料等現(xiàn)代材料取代過(guò)去的土基、泥巴、木材，是對(duì)哈尼族民居的一種提升，房屋質(zhì)量更加堅(jiān)固耐用，既符合現(xiàn)代人們對(duì)房屋功能新的需求，也在外觀上保持了過(guò)去傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格，保持了本民族的特色，與梯田映襯較為和諧統(tǒng)一。

（五）哈尼梯田的文化傳播

共有77篇。這里的文化傳播指的是通過(guò)各種文化藝術(shù)活動(dòng)及載體傳播哈尼梯田文化。從報(bào)道數(shù)量及內(nèi)容上可以反映出當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)“文化”這樣一種形式起到了積極傳播的效果，廣泛傳播了哈尼梯田的知名度，更讓大眾感受到梯田創(chuàng)造的精神與文明。例如“首屆紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)國(guó)際攝影大展評(píng)選工作結(jié)束”（2015-3-11）、關(guān)于哈尼族舞劇《諾瑪阿美》的報(bào)道就有多篇。而2014年紅河州啟動(dòng)了“紅河州文化建設(shè)‘1046’春天工程”（2015—2020年）更是從文化活動(dòng)上升為“文化工程”，以及開辦哈尼梯田文化傳承學(xué)校都表明了政府以文化為載體保護(hù)哈尼梯田文明的決心。

此外通過(guò)報(bào)道可了解外界也比較關(guān)注哈尼梯田，如“央視紀(jì)錄頻道攝制組走進(jìn)甲寅鄉(xiāng)梯田景區(qū)”（2014-8-19）、“楊麗萍現(xiàn)身哈尼梯田拍舞蹈片”（2015-9-24），通過(guò)這些高層次的平臺(tái)使哈尼梯田的知名度與關(guān)注度大大提高。

二 新聞報(bào)道的功用

拉斯韋爾在《社會(huì)傳播與結(jié)構(gòu)》中提出了傳播的三大功能：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會(huì)、傳遞遺產(chǎn)。美國(guó)學(xué)者賴特在拉斯韋爾“三大功能”的基礎(chǔ)上，提出了大眾傳播的四功能：環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會(huì)化、提供娛樂(lè)。除娛樂(lè)功能外，《紅報(bào)》的報(bào)道發(fā)揮了環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)及社會(huì)化等功能，起到了重要的輿論導(dǎo)向作用，成為保護(hù)世界遺產(chǎn)的重要舉措。

（一）環(huán)境監(jiān)視功能——發(fā)揮“雷達(dá)”作用，做哈尼梯田旁的哨兵

大眾傳媒擔(dān)負(fù)著向社會(huì)大眾提供社會(huì)信息、及時(shí)報(bào)道社會(huì)事件變化、并及時(shí)調(diào)節(jié)環(huán)境適應(yīng)行為方面的功能，“社會(huì)雷達(dá)”則是對(duì)此功能的形象比喻。哈尼梯田申遺成功后能否得到很好的保護(hù)，是否為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展帶來(lái)了效益，對(duì)哈尼族的生產(chǎn)生活影響怎樣，如何處理保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系，這些都是大眾所關(guān)心的問(wèn)題，大眾把關(guān)切的目光聚焦在大眾傳媒身上，期盼能從中得到更快、更準(zhǔn)的信息?！都t報(bào)》作為地方性黨報(bào)，以較強(qiáng)的責(zé)任感和使命感發(fā)揮了“社會(huì)雷達(dá)”的作用，對(duì)哈尼梯田始終關(guān)注不斷，做到了年年報(bào)道、月月報(bào)道。從申遺成功后至今，《紅報(bào)》每個(gè)月關(guān)于哈尼梯田的報(bào)道量多則數(shù)十條，少則五六條，平均約每2.5天就有一篇相關(guān)報(bào)道見報(bào)。通過(guò)報(bào)道，使大眾獲悉了申遺成功后哈尼梯田的現(xiàn)狀如何，了解到目前社會(huì)各界對(duì)哈尼梯田的保護(hù)頗為重視，特別是官方在保護(hù)梯田方面的舉措，在梯田保護(hù)發(fā)展方面的思路和步伐?？梢哉f(shuō)，《紅報(bào)》作為少數(shù)民族地區(qū)的黨報(bào)，堅(jiān)守著它的使命和職責(zé)，站到了社會(huì)的瞭望臺(tái)上，時(shí)刻關(guān)注著梯田的變化，做到了及時(shí)觀測(cè)，及時(shí)傳播。

（二）解釋與規(guī)定（社會(huì)協(xié)調(diào)功能）

“新聞信息的選擇、解釋和評(píng)價(jià)將人們的視線集中于某些特定的事件，目的是為了向特定方向引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的行為?！保?］在“哈尼梯田保護(hù)與發(fā)展”的議題上，《紅報(bào)》通過(guò)對(duì)新聞事件的篩選、選擇性報(bào)道、解釋性報(bào)道及部分評(píng)論，發(fā)揮了大眾傳播解釋與規(guī)定的功能。從報(bào)道頻率看，哈尼梯田以平均約每2.5天一篇相關(guān)報(bào)道的高頻次出現(xiàn)在大眾面前，使大眾的目光始終聚焦于這個(gè)議題上。從報(bào)道主題看，《紅報(bào)》對(duì)哈尼梯田的報(bào)道并不是雜亂無(wú)序，而是主要集中在梯田保護(hù)、梯田旅游、梯田特色農(nóng)業(yè)、梯田文化傳播、梯田村寨建設(shè)這幾個(gè)方面，其中梯田旅游的報(bào)道數(shù)量居于首位。由于旅游能夠產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，利用世界遺產(chǎn)發(fā)展旅游業(yè)在我國(guó)乃至全世界都是較為普遍的現(xiàn)象，因此通過(guò)報(bào)道大力宣傳梯田旅游能夠引導(dǎo)大眾關(guān)注并參與其中，在一定程度上推動(dòng)地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而發(fā)展梯田特色農(nóng)業(yè)是保護(hù)哈尼梯田與提高當(dāng)?shù)厝罕娊?jīng)濟(jì)收益的并舉，是政府極為重視與推廣的農(nóng)業(yè)項(xiàng)目，例如《紅報(bào)》用大量篇幅報(bào)道了紅米發(fā)展的舉措與效益，為梯田特色農(nóng)產(chǎn)品提供了宣傳與展示的平臺(tái)，同時(shí)也向大眾傳遞了紅米具有發(fā)展前景的信息和信心。同樣，通過(guò)對(duì)梯田保護(hù)的報(bào)道，報(bào)紙有意識(shí)地向大眾傳播樹立保護(hù)哈尼梯田的意識(shí)與倡導(dǎo)社會(huì)各界對(duì)問(wèn)題的思考。例如2015年1月7日刊發(fā)的“明天誰(shuí)來(lái)耕種千年哈尼梯田”，暴露了出一些問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)梯田無(wú)人可種、梯田未來(lái)發(fā)展趨向的憂思，極具反思精神，能夠引發(fā)相關(guān)部門和大眾對(duì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行思考。

（三）社會(huì)化功能（教育功能）

“大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值及行為規(guī)范方面具有重要作用，這個(gè)功能也與‘社會(huì)遺產(chǎn)傳承’功能相對(duì)應(yīng)，也有學(xué)者稱之為大眾傳播的教育功能?！保?］哈尼梯田具有極高的文化價(jià)值。它是“活態(tài)的人類文明史標(biāo)本，不僅代表了人類的農(nóng)業(yè)時(shí)代，更指向了回歸生態(tài)文明的后工業(yè)時(shí)代。”［2］哈尼梯田不僅對(duì)哈尼族具有重要意義，更是全人類社會(huì)共享的寶貴精神財(cái)富。所以世界遺產(chǎn)不能只依靠官方單方面的行政保護(hù)，更重要的是要使大眾加強(qiáng)對(duì)哈尼梯田價(jià)值的認(rèn)同，形成保護(hù)的共識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造出參與式保護(hù)的氛圍。根據(jù)文化規(guī)范論，即大眾傳媒通過(guò)日積月累的方式，向大眾傳遞信息、暗示社會(huì)規(guī)范，人們?cè)诮邮苄畔⒌耐瑫r(shí)也受到了社會(huì)道德、社會(huì)規(guī)范等方面潛移默化的影響，最終在全社會(huì)形成共同的社會(huì)道德和規(guī)范，而個(gè)人也會(huì)采取這些與社會(huì)規(guī)范相一致的行為?！都t報(bào)》從兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了其社會(huì)化功能。一方面，從時(shí)間跨度來(lái)看，《紅報(bào)》通過(guò)多年的持續(xù)報(bào)道對(duì)大眾進(jìn)行了長(zhǎng)期教育。在筆者2012年的一篇文章中曾做過(guò)一份統(tǒng)計(jì)，自2008年至2012年11月期間，《紅報(bào)》圍繞著哈尼梯田申遺的進(jìn)程以及相關(guān)工作進(jìn)行了多篇幅的報(bào)道，向大眾進(jìn)行了一場(chǎng)為什么申遺，申遺將帶來(lái)什么的全民普及教育，使哈尼梯田在申遺成功之前就成為當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾普遍關(guān)心的公共事件。而申遺成功后的兩年多時(shí)間里，通過(guò)《紅報(bào)》多篇報(bào)道的傳播，不斷提升了大眾對(duì)哈尼梯田保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)同和意識(shí)。另一方面，從報(bào)道的內(nèi)容看，體現(xiàn)出“大眾傳播教育功能的滲透性”［3］，即大眾傳播的教育形式是多樣的，并非簡(jiǎn)單死板，而是無(wú)形與無(wú)處不在的。報(bào)道并不是單一地介紹梯田保護(hù)工作的進(jìn)展，也并不是枯燥地向大眾傳播保護(hù)知識(shí)，而是采取了多種聲音，多種形式。例如除記者報(bào)道外，登載了不少社會(huì)各界人士對(duì)哈尼梯田保護(hù)和發(fā)展的建議，形成了一定的輿論氛圍；使用情感型的宣傳策略，例如通過(guò)對(duì)哈尼梯田美景美食、哈尼族節(jié)日習(xí)俗等方面的報(bào)道，使大眾心生向往，激發(fā)對(duì)哈尼梯田的熱愛。此外，《紅報(bào)》還經(jīng)?？莾?yōu)秀的攝影作品與文學(xué)作品，讓大眾更直觀地感受到哈尼梯田的美，或者以感性的詩(shī)歌散文引發(fā)讀者的遐思，觸動(dòng)讀者的心靈。而這樣滲透式、隱秘或者娛樂(lè)式的方式更能起到意想不到的教育效果。

（四）報(bào)道的局限與不足

媒介是社會(huì)的哨兵，它必須時(shí)刻監(jiān)視身邊的環(huán)境，判斷可能的危險(xiǎn)，傳遞準(zhǔn)確的信息，發(fā)布各種預(yù)警信息，以便人們采取正確的行動(dòng)以確保生存和安全。現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)大眾傳播的依賴程度越來(lái)越高，大眾傳媒所創(chuàng)造的“腦海圖景”、“媒介環(huán)境”成為人們生活和工作的參考和標(biāo)準(zhǔn)。所以對(duì)于大眾傳媒，必須使“媒介環(huán)境”與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的差距盡量縮小。而要縮小這個(gè)差距，必須依靠大眾傳媒真實(shí)、全面和客觀的報(bào)道。在相關(guān)報(bào)道中，較少呈現(xiàn)“負(fù)面”性的報(bào)道，在保護(hù)與開發(fā)哈尼梯田的過(guò)程中會(huì)暴露出許多問(wèn)題和困難，媒介的任務(wù)就是及時(shí)將問(wèn)題真實(shí)反映出來(lái)，但報(bào)道卻過(guò)多關(guān)注成績(jī)、數(shù)字，一味的肯定和贊揚(yáng)，習(xí)慣了“報(bào)喜不報(bào)憂”的報(bào)道方式，缺乏反思和質(zhì)疑的媒介精神。例如2015年10月筆者在元陽(yáng)縣小新街鄉(xiāng)魚塘村走訪，當(dāng)?shù)卮迕裼捎谶h(yuǎn)離梯田核心區(qū)無(wú)法直接從旅游觀光中獲益，也并不種植紅米，原因是種植紅米會(huì)虧本，他們轉(zhuǎn)而發(fā)展其他經(jīng)濟(jì)作物如種植草果。在政府號(hào)召種植紅米的大趨勢(shì)下以及宣傳紅米所獲得的經(jīng)濟(jì)效益，村民卻不種植紅米反映出的原因和問(wèn)題其實(shí)并沒有在報(bào)道中得到關(guān)注和反映。在世界遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程中總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，如果新聞報(bào)道不能真實(shí)、客觀地報(bào)道，只報(bào)喜不報(bào)憂，難以真正地反映客觀存在的問(wèn)題，對(duì)哈尼梯田的保護(hù)與發(fā)展也很難說(shuō)是一件好事。

從報(bào)道視角來(lái)說(shuō)，報(bào)道主要從官方角度出發(fā)，缺乏平民視角，缺乏“主人”視角。作為梯田的創(chuàng)造者和所有者，哈尼族是梯田的真正保護(hù)者和傳承者，但哈尼族在哈尼梯田的保護(hù)與發(fā)展中的行為與活動(dòng)被忽略，僅有類似“梯田文化傳承學(xué)?！陛^少的報(bào)道?！肮崽萏铩笔堑谝粋€(gè)以民族名稱命名申請(qǐng)的世界文化遺產(chǎn)，實(shí)際上哈尼族是梯田的世代耕作者，也是梯田的最大保護(hù)者，但新聞中卻幾乎沒有把哈尼族作為主體進(jìn)行報(bào)道。

三 余論

為更好地發(fā)揮黨報(bào)的多功能和輿論導(dǎo)向作用，提升大眾對(duì)世界遺產(chǎn)哈尼梯田保護(hù)的認(rèn)同感和參與度，筆者提出以下建議。

（一）開設(shè)世界遺產(chǎn)哈尼梯田專欄

2005年發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中明確指出：“各類新聞媒體要通過(guò)開設(shè)專題、專欄等方式，介紹文化遺產(chǎn)和保護(hù)知識(shí)，大力宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的先進(jìn)典型，及時(shí)曝光破壞文化遺產(chǎn)的違法行為及事件，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用，在全社會(huì)形成保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍?！蹦壳埃都t報(bào)》關(guān)于哈尼梯田的報(bào)道分散于要聞、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民生、本土、副刊等多個(gè)版塊，容易造成大眾焦點(diǎn)的分散。建議整合報(bào)道資源，開設(shè)專門的版塊，以專欄的形式對(duì)哈尼梯田進(jìn)行集中報(bào)道，形成報(bào)道的連續(xù)性、一致性，打造具有較高知名度和影響力的品牌專欄。通過(guò)新聞報(bào)道、評(píng)論、理論文章、話題討論、讀者來(lái)信、文學(xué)文藝作品等多種形式，呈現(xiàn)事實(shí)、傳播觀點(diǎn)、碰撞思想，營(yíng)造良好的世界遺產(chǎn)保護(hù)的媒介環(huán)境，即“通過(guò)信息的解釋、輿論的引導(dǎo)、觀點(diǎn)的說(shuō)服等方式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的聯(lián)系與協(xié)調(diào)的功能?！保?］最終由媒介環(huán)境演變現(xiàn)實(shí)環(huán)境，形成社會(huì)大眾的一種行為模式，共同參與保護(hù)哈尼梯田。

（二）堅(jiān)持“走轉(zhuǎn)改”

目前，在哈尼梯田的報(bào)道方面報(bào)道會(huì)議、報(bào)道工作、報(bào)道活動(dòng)、報(bào)道成績(jī)還是偏多一些，報(bào)道的信息還往往停留在表面，不能完全如實(shí)反映事件的本質(zhì)。盡管“走轉(zhuǎn)改”活動(dòng)開展已四年多，但從報(bào)道反映看來(lái)還是深入基層、深入群眾不夠。馬克思曾就報(bào)紙的特點(diǎn)所說(shuō)：“它處于人民中，真誠(chéng)地感受到人民的希望和恐懼、愛與恨、歡愉與痛苦”。［5］只有植根群眾貼近群眾，真誠(chéng)反映群眾心聲，才能保證報(bào)紙輿論導(dǎo)向的權(quán)威性和影響力。在哈尼梯田的報(bào)道中，真實(shí)全面、客觀準(zhǔn)確是報(bào)道的基本原則；堅(jiān)持“走轉(zhuǎn)改”則是對(duì)新聞工作者的基本要求。首先，我們的新聞工作者要深入基層，深入一線。所謂的一線包括范圍比較廣泛，基層政府，田間地頭、村寨農(nóng)家、學(xué)校、市場(chǎng)等等實(shí)際上都屬于報(bào)道的一線。例如要報(bào)道梯田紅米產(chǎn)業(yè)，就要深入到紅米流通的“兩頭” 即多跑跑田間與市場(chǎng)；其次，新聞工作者要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，堅(jiān)持長(zhǎng)期深入到基層群眾的日常生活中去，俯下腰彎下身與哈尼族群眾心貼心地交流，了解他們的需求，傾聽他們的心聲，摸清問(wèn)題的所在，反映他們的利益。再次，要切實(shí)改進(jìn)文風(fēng)，體現(xiàn)新聞報(bào)道的平民視角，讓普通哈尼族也能成為報(bào)道的主角而非僅僅只是“配角”。哈尼族與哈尼梯田共生共長(zhǎng)，相互倚靠，缺一不可，要把筆觸對(duì)準(zhǔn)普通的哈尼族，多講述他們的故事，多分享他們的收獲體會(huì)。這樣，關(guān)于哈尼梯田的報(bào)道才能真實(shí)全面、客觀準(zhǔn)確，也才能引起社會(huì)大眾的認(rèn)同和共鳴。

（三）積極利用新媒體傳播

在傳統(tǒng)媒體中，媒體扮演了哈尼梯田信息的傳播主體，大眾只是處于被動(dòng)的信息接收者的地位，新媒體的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了媒體與大眾的互動(dòng)，提升了大眾的參與度，使得大眾也能夠成為傳播的主體，有利于增強(qiáng)大眾對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)與責(zé)任感。因此要積極利用新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，利用紅河日?qǐng)?bào)社新聞客戶端《閱·紅河》、官方微博、官方微信，普及相關(guān)知識(shí)，策劃主題活動(dòng)，通過(guò)人人分享、人人參與，打造新媒體環(huán)境下的世界遺產(chǎn)保護(hù)信息平臺(tái)，推動(dòng)世界遺產(chǎn)保護(hù)的大眾參與。

哈尼梯田保護(hù)和發(fā)展的目標(biāo)是：“生態(tài)要保護(hù)好；文化要傳承好；老百姓的收入要增加，使其在保護(hù)中受益，從而推動(dòng)哈尼梯田可持續(xù)發(fā)展，讓遺產(chǎn)地的家園更加美麗，煥發(fā)新的生機(jī)，讓國(guó)內(nèi)外更多的人來(lái)認(rèn)知體驗(yàn)豐富可貴的遺產(chǎn)價(jià)值。”［7］《紅報(bào)》作為紅河州一支發(fā)聲最有力，見解最深厚的新聞傳播媒介，承載著它的所有者及社會(huì)各方面對(duì)它的期望。為實(shí)現(xiàn)哈尼梯田的保護(hù)和發(fā)展目標(biāo)，在未來(lái)它也將繼續(xù)扮演一個(gè)積極的信息傳播者，使信息在社會(huì)上下暢通無(wú)阻，使所有人都能意識(shí)到這份責(zé)無(wú)旁貸，將人類社會(huì)這一千多年的璀璨文化繼續(xù)傳遞給后代子孫。

參考文獻(xiàn)：

［1］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：101-102.

［2］張謹(jǐn).哈尼梯田的價(jià)值［J］.森林與人類，2012（8）.

［3］張印平.論大眾傳播的教育功能［J］.新聞大學(xué)，1997（2）.

［4］單曉紅.傳播學(xué)——世界的與民族的［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2003：220.

［5］陳力丹.繼承傳統(tǒng) 創(chuàng)新“走轉(zhuǎn)改”［J］.中國(guó)廣播，2012（9）.

［6］王建，曹松林，張玉琴.哈尼梯田必須保護(hù)和發(fā)展并重——訪州哈尼梯田管理局局長(zhǎng)張紅榛［N］.紅河日?qǐng)?bào)，2015-01-07.

［責(zé)任編輯 龍倮貴］

The Function and Role of The Hani Nationality's Media on Protecting World Heritage-Hani Terrace——"Honghe Daily" as an example

YANG Jia， LEI Yun-di
（Honghe University， Mengzi Yunnan 661199， China）

Abstract:The HongheDaily as a world heritage site of the mainstream news media， around world heritage "Hani terrace in the protection and development， it plays the function of environmental monitoring， social coordination and socialization.And it has become an important measure to protect the world heritage.But it also affects the function of the effective play because of the limitations of the thinking and the perspective.

Key words:Hani terrace；World heritage ；Protect；HongheDaily；Media function

中圖分類號(hào)：G212

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-9128（2016）03-0005-04

DOI:10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.03.002

收稿日期：2015-10-21

項(xiàng)目基金：云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：哈尼族新聞傳播媒介功能與作用研究（QN2014072）；云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目：哈尼語(yǔ)新聞傳播事業(yè)研究（2013C029）；紅河學(xué)院哈尼/阿卡研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)成果

作者簡(jiǎn)介：楊佳（1985-），女，云南盈江人，講師，碩士，研究方向：民族傳播。