統(tǒng)觀全篇　深度優(yōu)先——談解析古典詩詞的原則

曹秀蘭

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

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統(tǒng)觀全篇深度優(yōu)先——談解析古典詩詞的原則

曹秀蘭

（淮北師范大學(xué)文學(xué)院，安徽淮北235000）

摘要：作為中學(xué)語文教師后備人選，漢語言文學(xué)師范生必須具備獨(dú)立解析作品的能力。作品不同，解析方法各異，但仍有共同原則可循。解析古典詩詞須遵循：意象整體協(xié)調(diào)一致；意脈前后一貫；意蘊(yùn)深度優(yōu)先。

關(guān)鍵詞：古典詩詞；解析；原則

目前，教師資格考試和認(rèn)定面向所有符合條件的高校大學(xué)生，這種教育背景下，師范生的身份被弱化。但是，教師資格證僅能代表具備了從業(yè)資格，不能反映專業(yè)素養(yǎng)和能力。因此，如何提高專業(yè)技能以凸顯師范生的專業(yè)優(yōu)勢，是高師學(xué)生所面臨的重要課題，也是教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)努力的方向。就漢語言文學(xué)師范生來講，與專業(yè)相符的預(yù)設(shè)工作崗位是中學(xué)語文教學(xué)。中學(xué)語文教材，究其實(shí)可謂囊括古今中外的作品選集。故具備獨(dú)立解析作品的能力是漢語言文學(xué)師范生的專業(yè)素養(yǎng)所需。鑒于此，教師授課時(shí)應(yīng)善于總結(jié)解析作品應(yīng)遵循的原則，使學(xué)生能舉一反三，觸類旁通，在實(shí)踐中提高專業(yè)技能?，F(xiàn)以古典詩詞為例，談解析時(shí)須遵循的原則。

一、意象整體協(xié)調(diào)一致

詩詞各有其境。陳匪石《聲執(zhí)》曰：“詞境極不易說，有身外之境，風(fēng)雨山川花鳥之一切相皆是。有身內(nèi)之境，為因乎風(fēng)雨山川花鳥發(fā)于中而不自覺之一念。身內(nèi)身外，融合為一，即詞境也?！盵1]詩境或詞境是作品中的所有意象及因之形成的整體畫面、情感氛圍，其中所用各種意象即意象群具有整體協(xié)調(diào)一致的特點(diǎn)。有些古典詩詞，在流傳過程中出現(xiàn)異文。解析這類作品須對異文認(rèn)真甄別，判斷優(yōu)劣。作品中意象群的整體協(xié)調(diào)一致是甄別異文的重要原則。茲舉例為證。

南唐馮延巳《鵲踏枝》（誰道閑情拋擲久）下片“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”句存有異文。朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》（中編第一冊）釋曰：“‘橋’，一作‘樓’?！盵2]432袁世碩《中國古代文學(xué)作品選》（二）釋曰：“上：一作‘立’。樓：一作‘橋’?！盵3]536這就須甄別“立”和“上”、“小樓”和“小橋”哪個更合適。綜而觀之，“獨(dú)上小樓風(fēng)滿袖”，未若“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖”更適合詞境。“獨(dú)上”重在上樓的動作，而“獨(dú)立”強(qiáng)調(diào)站立時(shí)間之久（“風(fēng)滿袖”），這和詞中主人公滿懷愁緒的心境一致。至于“小樓”和“小橋”，“小樓”未若“小橋”更合適。因“小橋”意象，與“河畔”“青蕪”“堤上柳”“平林”等意象具有整體協(xié)調(diào)性。設(shè)若是“小樓”，則顯突兀。須先假設(shè)小樓矗立河邊，如此方能看到“河畔”“青蕪”“堤上柳”等景象。這種為適應(yīng)詞境而作的假設(shè)，具有主觀性。解析作品，要盡可能刨除主觀性，最大限度地做到客觀、合乎邏輯。

李白《長干行》有：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”關(guān)于“床”，朱萬曙《大學(xué)語文》曰：“床，這里指坐具?！盵4]116《辭源》釋床曰：“一坐臥之具……二安放器物的架子。如琴床，筆床……三井上圍欄……四底部。如河床、礦床。”《辭源》所謂“坐臥之具”，是床現(xiàn)行常用的基本含義，其功能是放在臥室供睡覺或休憩使用。而“坐具”僅僅指我們現(xiàn)在說的凳子，不具備“臥”的功能。故“坐臥之具”與“坐具”是不同的。把李白《長干行》“繞床弄青梅”之“床”釋為“坐具”是錯誤的?；蛟S其意欲指“坐臥之具”？即便如此，仍不正確。因?yàn)檫@兩句詩呈現(xiàn)的畫面是：女孩兒和男孩兒在門前玩耍，女孩折花，男孩騎竹馬玩具繞床弄梅。若作“坐臥之具”講，意象群不協(xié)調(diào)，床應(yīng)在室內(nèi)，女孩折花應(yīng)在室外（“折花門前”），故此處“床”只能作“井上圍欄”講。如此意象之間才協(xié)調(diào)一致。井上圍欄可以是在“門前”，“郎騎竹馬”也可以圍繞井上圍欄。

二、意脈前后一貫

任何作品都有貫之始終的情感脈絡(luò)，是為意脈。一篇作品，其主題不管能做幾種解析，每一種都需有前后一貫的意脈。意脈的前后一貫，是解析作品須遵循的另一原則。

周邦彥《瑞龍吟》下片伊始有“前度劉郎重到”，對于“劉郎”，袁世碩《中國古代文學(xué)作品選》（三）解為：“據(jù)《幽明錄》載，東漢時(shí)劉晨、阮肇入天臺山采藥，遇見仙女，居半載方歸，后重入天臺訪仙，杳不可尋。又，劉禹錫自朗州貶所歸長安，有《再游玄都觀》詩，中有‘種桃道士歸何處，前度劉郎今又來’句，借以抒發(fā)政治感慨。此處二典合用?！盵3]93且看此二典。劉晨、阮肇入天臺山巧遇仙女之典，沒有政治色彩。整個故事情節(jié)可提煉為：遇到仙女——離開仙女——重找仙女——未果。劉禹錫之典具有明顯政治感慨。劉禹錫參與永貞革新，失敗后被貶朗州，后重返京城而作《再游玄都觀》，寄寓政治感慨。兩種性質(zhì)不同的典故，應(yīng)如何擇取？到底是兩典合用，還是僅取其一？這取決于周邦彥《瑞龍吟》的情感內(nèi)涵。

其實(shí)，這首詞并無明顯政治寓意?！按嗽~約寫于紹圣三年（1096）或紹圣四年（1097）周邦彥還為國子主簿時(shí)。陳思《年譜》曰：‘……本年（紹圣三年丙子）還京上距元祐己巳出任廬州教授已歷八年，所訪鄰尋里，惟有秋娘如故?！盵5]其潛在的情節(jié)線索可概括為：曾遇歌妓并生情——離開歌妓——重尋歌妓——未果。這與劉晨、阮肇典故情節(jié)線索完全一致。故以劉晨典故解析周邦彥《瑞龍吟》“前度劉郎重到”之“劉郎”更為貼切。

秦觀抵郴州貶所后作《踏莎行·郴州旅舍》，上片首句云：“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?！标P(guān)于“桃源”，朱萬曙《大學(xué)語文》指出：“桃源句：有兩種說法，一種認(rèn)為是出自陶淵明的《桃花源記》，桃源是理想世界的象征；另一種認(rèn)為化用劉晨、阮肇入天臺山遇見仙女的故事，比喻往事不可追尋?！盵4]140兩種說法，定有軒輊。解析作品時(shí)須緊扣意脈，擇優(yōu)而取。秦觀該詞作于由處州（今浙江麗水）貶徙郴州，初抵旅舍之時(shí)，表達(dá)了作者當(dāng)下的悵惘、孤獨(dú)，流露了對仕途的絕望。這種源于政治的情感色彩是劉晨典故所不具備的。故秦觀詞中“桃源”不應(yīng)是化用劉晨、阮肇巧遇仙女之事，而是深有寓意。它喻指秦觀心中的理想世界，即京城朝廷。從這一意義講，陶淵明典故更合適。

解析作品時(shí)，如果按照一種主題解析，作品意脈中途突然中斷，前后無法一貫，那么作品的主題須重新深入思考。辛棄疾《摸魚兒》，有版本題“暮春”。上片寫詞人惜春、戀春，確能緊扣詞題。下片卻轉(zhuǎn)寫“長門事”，即陳皇后被冷落后，重金收買司馬相如為之作《長門賦》，以期喚回昔日恩寵。這一歷史典故的運(yùn)用，和“暮春”主題及詞的上片所表達(dá)的惜春、戀春情感全不相干。上、下片之間意脈中斷。因此可以斷定，辛棄疾此詞絕不是簡單的傷春之作，應(yīng)是另有寓意。辛棄疾《論盜賊札子》和《摸魚兒》作于同年，其中有云：“生平剛拙自信，年來不為眾人所容，恐言未脫口而禍不旋踵?！睆闹锌梢酝茰y，辛棄疾《摸魚兒》下片是以陳皇后自比，暗示自己遭人妒忌，不為眾人所容，最后遭遇政治失意。而后文的“玉環(huán)飛燕”則借指那些讒害他的小人。

三、意蘊(yùn)深度優(yōu)先

任何作品都是作者在特定歷史、自身境遇下的情感表達(dá)。解析作品的過程，其實(shí)是讀者與作者情感交流、讀者對作者情感認(rèn)同的過程。而且，這種交流呈現(xiàn)單向性特點(diǎn)，即讀者依據(jù)文字探析、理解作者在作品中寄寓的情感，也就是作品的主題。但由于時(shí)變世遷，境變情移，任何解析都只可能是努力無限接近作者的本意，“詩無達(dá)詁”是永遠(yuǎn)成立的詩學(xué)命題。既然如此，我們的解析便須朝著深入挖掘文本意蘊(yùn)、無限接近作者原意的方向去努力。

有些作品，主題的解析呈現(xiàn)多元性。如南唐馮延巳《鵲踏枝》諸作，馮煦《陽春集序》稱：“《蝶戀花》（即《鵲踏枝》）諸作，其旨隱，其辭微，類勞人思婦、羈臣屏子郁伊愴恍之所為?！逼涞谝皇住罢l道閑情拋擲久”就既可解析為思婦對在外征人的思念，情感纏綿執(zhí)著，亦可解析為詞人身為朝廷重臣,在亂世中對國家命運(yùn)的無限擔(dān)憂，其情深沉而堅(jiān)定。兩種主題各能自圓其說。

但更多的作品其主題是單一的，對個別關(guān)鍵性詞語或句子的解析直接影響到對作品深度的挖掘。這種情況下，應(yīng)本著深度優(yōu)先原則，以期更深入探析作品意蘊(yùn)。試以李清照《永遇樂》（落日熔金）為例。

該詞作于李清照晚年，時(shí)作者流寓南方，值元宵佳節(jié)。元宵節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，從隋朝始便舉國張燈，全民同慶，至宋甚至有特殊的節(jié)日裝扮。周密《武林舊事》卷二：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項(xiàng)帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。游手浮浪輩，則以白紙為大蟬，謂之‘夜蛾’。”[6]元宵佳節(jié)，全民傾城而出，盛裝賞燈。詞人內(nèi)心卻滿是與此節(jié)日氛圍相違和的孤獨(dú)與悲感。這種與國運(yùn)息息相關(guān)、無人與訴的獨(dú)特體驗(yàn)正是該詞的主題。

上片首句“人在何處”，袁世碩《中國古代文學(xué)作品選》（三）釋曰：“感嘆人在異鄉(xiāng)，孤苦無依。一說‘人’指親人、友朋?！盵3]101朱東潤《中國歷代文學(xué)作品選》（中編第二冊）釋曰：“人在何處，承上文言景色雖好，而人事已非。句意是感傷自己的漂泊無依。一說：人，謂親人，指她死去的丈夫趙明誠?！盵2]55此處“人”到底指詞人自己，還是親人（趙明誠、友朋等）？哪種解析更能體現(xiàn)文本意蘊(yùn)的深度？若指趙明誠或其他友朋，于詞意雖可疏通，但內(nèi)蘊(yùn)平淡。此詞并無明顯抒發(fā)懷念之情，且趙明誠早在流寓南方之初就染疾而亡，縱是思念，或亦不至直問其“在何處”。而若指詞人自己，則意蘊(yùn)深刻。對自己身在何處的反問，見出詞人對自己因國變而流落異鄉(xiāng)且痛失丈夫的孤獨(dú)處境的反省。這與后文表達(dá)的對往昔的回憶、如今只能“聽人笑語”的情感相一致，極能體現(xiàn)詞人處境之悲。

古典詩詞燦若繁星，閃耀著迷人的藝術(shù)魅力。雖具體到每首作品，其解析方法有別，需具體情況具體分析，但仍有可供共同遵循的的原則。遵循一定原則，采取正確方法，無限接近作者原意，是解析作品的終極目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐圭璋.詞話叢編[M].北京：中華書局，2005:4950.

[2]朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選[M].上海：上海古籍出版社，2002.

[3]袁世碩.中國古代文學(xué)作品選[M].北京：人民文學(xué)出版社, 2002.

[4]朱萬曙.大學(xué)語文[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.

[5]周邦彥，著.孫虹，校注.薛瑞生，訂補(bǔ).清真集校注[M].北京：中華書局，2002：6.

[6]周密，撰.傅林祥，注.武林舊事[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2001:39.

責(zé)任編校邊之

作者簡介：曹秀蘭（1978-），女，山東陽谷人，淮北師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士。

基金項(xiàng)目：淮北師范大學(xué)2014年度校級教研項(xiàng)目(jy14150)

收稿日期：2015-11-10

中圖分類號：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-0683（2016）01-0073-03