潘金蓮的婚姻悲劇——由法律視角探析悲劇原因

馬雪子

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

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潘金蓮的婚姻悲劇
——由法律視角探析悲劇原因

馬雪子

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

摘要：潘金蓮的淫婦形象是特定社會(huì)和特定個(gè)人際遇的產(chǎn)物，隨著社會(huì)對(duì)女性貞潔觀念的放開(kāi)與對(duì)女性個(gè)人需求的尊重，為潘金蓮“翻案”的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。由于潘金蓮的悲劇是由古代社會(huì)男尊女卑、夫尊妻卑的倫理文化及倫理文化影響下的法律文化所決定的，所以潘金蓮的悲劇是時(shí)代的產(chǎn)物，是不可避免的。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；潘金蓮；武大；法律文化

潘金蓮在中國(guó)人的心目中就是一個(gè)淫婦的形象，她不僅與西門慶私通，還在王婆和西門慶的鼓動(dòng)下謀害死自己的丈夫，可謂是心腸歹毒的女人。但是隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們心中的潘金蓮有了變化，有不少人開(kāi)始為潘金蓮“翻案”。出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)歌曲《如果我是潘金蓮》歌詞中“如果我是潘金蓮，我就立即到衙門伸冤，不是神仙憑什么還不能抱怨，誰(shuí)嫁給大郎,誰(shuí)準(zhǔn)紅杏出墻，吆喝炊餅的男人怎么指望，有誰(shuí)能替她想一想，說(shuō)風(fēng)涼話的嘴巴才最臟，就是愛(ài)慕西門慶的風(fēng)流倜儻，誰(shuí)叫武松愣的像個(gè)木頭樁?！备柙~表現(xiàn)出了對(duì)潘金蓮的同情，并認(rèn)為愛(ài)美之心人皆有之，潘金蓮的做法無(wú)可厚非，表現(xiàn)出女性追求愛(ài)情和幸福的主動(dòng)與勇氣，認(rèn)為“嫁人要有選擇權(quán)”，女人的情欲應(yīng)該得到滿足。無(wú)獨(dú)有偶，另外一首網(wǎng)絡(luò)歌曲《醉紅顏》中也表露了為潘金蓮辯解的意思，其中歌詞“自嘆英雄誰(shuí)能不沾風(fēng)塵邊，古往今來(lái)何必笑人潘金蓮”，認(rèn)為潘金蓮的出軌行為是人之常情，沒(méi)必要過(guò)于指摘。還有在搜狐網(wǎng)上的一篇名為《女人，真該學(xué)學(xué)潘金蓮！》的短文，內(nèi)容是這樣：“女人不要?jiǎng)硬粍?dòng)就和男人生氣，這樣他是不喜歡的。學(xué)學(xué)潘金蓮，不喜歡的毒死就好了，多簡(jiǎn)單的事！武則天不是也說(shuō)過(guò)，男人聽(tīng)話的就留著，不聽(tīng)話的，就直接弄死。能動(dòng)手的盡量別吵吵，能滅了的盡量別留活口，磕磣。你想想，為啥妖精都搶著嫁唐僧啊，能過(guò)過(guò)，不能過(guò)吃肉唄?！雹龠@則短文引起了很多女性的共鳴，曾在朋友圈中大量轉(zhuǎn)發(fā)，這也說(shuō)明了現(xiàn)代人對(duì)潘金蓮態(tài)度的轉(zhuǎn)變，其實(shí)從《水滸傳》的具體描寫中我們便可以找到態(tài)度轉(zhuǎn)變的合理因素。

一、潘金蓮的婚姻悲劇與命運(yùn)悲劇

潘金蓮是清河縣大戶人家的使女，年方二十余歲，長(zhǎng)得貌美如花，可是被男主人看中，潘金蓮不肯，便告訴了主人婆。男主人記恨在心，便不要聘禮還倒賠妝奩將潘金蓮嫁給了“三寸丁谷樹(shù)皮”的武大，為何稱武大為“三寸丁谷樹(shù)皮”呢？原來(lái)這武大“高不滿五尺，面目生得猙獰，頭腦可笑”[1]205，對(duì)美麗女人最大的懲罰莫過(guò)于將其嫁給一個(gè)丑陋無(wú)能的丈夫了，只可惜了潘金蓮的美貌與堅(jiān)貞了。

沒(méi)有哪個(gè)女人生來(lái)就是淫婦，而是由于一定的生活經(jīng)歷造成的。從潘金蓮的經(jīng)歷來(lái)看，她原本也是一個(gè)心靈手巧、自尊心很強(qiáng)的小丫鬟，被男主人看上卻不依從，能不屈服于主人的淫威，說(shuō)明她是一個(gè)心性較高卻保守本分的女人。如果說(shuō)她一開(kāi)始就是貪圖富貴和淫欲享受的女人，她肯定會(huì)抓住一切機(jī)會(huì)得到她想要的財(cái)富和滿足，可是她沒(méi)有。一個(gè)美麗動(dòng)人的女子肯定會(huì)夢(mèng)想嫁給風(fēng)流倜儻、玉樹(shù)臨風(fēng)的才子，可現(xiàn)實(shí)卻讓她嫁給丑陋無(wú)能的武大，自己卻還無(wú)法反抗，她會(huì)是何等的不甘與無(wú)奈，現(xiàn)實(shí)逼迫一個(gè)女人無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，必然會(huì)導(dǎo)致她心理的極度反彈，這也比較容易理解潘金蓮隨后的放蕩了，也最終導(dǎo)致了她的人生悲劇。

嫁給大郎之后，潘金蓮的日子并不好過(guò)，她對(duì)大郎不僅沒(méi)有愛(ài)情，而且對(duì)他充滿了嫌棄。一美一丑的極度反差，常受到貪戀金蓮美色的一班人的譏諷：“好一塊羊肉，倒落在狗口里”。[1]205大郎生性懦弱，并不與人爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)然也不敢爭(zhēng)執(zhí)，只好從清河縣搬到陽(yáng)谷縣。丈夫的懦弱無(wú)能讓金蓮看不到未來(lái)，看不到希望。她迫切希望有一個(gè)男人能夠滿足她的各種欲望。武松的到來(lái)，讓她不禁心花怒放，他不僅是縣里人特別敬重的打虎英雄，而且擁有高大威猛、壯碩的體格，還是縣衙的都頭。武松擁有了所有她在丈夫身上得不到滿足的條件，于是她勾引武松，以完成自己的人生理想，可武松是個(gè)“頂天立地噙齒帶發(fā)男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗沒(méi)人倫的豬狗！”[1]210并不領(lǐng)潘金蓮的情，反倒譏罵了金蓮一通。武松的堅(jiān)決，使潘金蓮意識(shí)到她與小叔子不可能了。武松要去東京之前，擔(dān)心哥哥受欺負(fù)，擔(dān)心嫂嫂紅杏出墻，便囑咐了一番。武松走后，大郎每天只上半天班，回來(lái)就把簾子關(guān)上，潘金蓮剛開(kāi)始還十分抗拒和反感，但漸漸的也習(xí)慣了，每天到大郎快回家的時(shí)候就自覺(jué)地把簾子收了?？梢?jiàn)，潘金蓮也不是一心想著紅杏出墻的女人。到后來(lái)王婆請(qǐng)金蓮幫忙做衣服，金蓮也只是要拿到家里做，只是王婆定要她過(guò)去做，她才依得，殊不知這其實(shí)都是王婆設(shè)的圈套而已，王婆在將潘金蓮騙至王婆家中后，王婆一直強(qiáng)調(diào)西門慶家財(cái)萬(wàn)貫，又與西門慶合伙騙潘金蓮西門慶沒(méi)有妻子，這使潘金蓮覺(jué)得自己有機(jī)會(huì)成為西門慶的正妻，才會(huì)冒險(xiǎn)與西門慶通奸，直到王婆抓到金蓮和西門慶通奸，并以“我請(qǐng)你來(lái)做衣裳，不曾叫你來(lái)偷漢子。武大得知，須連累我。不若我先去出首?！盵1]223為由，脅迫潘金蓮答應(yīng)她：“從今日為始，瞞著武大，每日不要失約，負(fù)了大官人，我便罷休。若是一日不來(lái)，我便對(duì)你武大說(shuō)。”[1]223從這里來(lái)看，即使潘金蓮不愿與西門慶繼續(xù)保持關(guān)系，也會(huì)受到王婆和西門慶的威脅，而后面謀害丈夫其實(shí)也主要是王婆和西門慶的主意，潘金蓮只是受教唆執(zhí)行的。電視劇《新水滸傳》中也對(duì)潘金蓮的形象進(jìn)行了重塑，加入了現(xiàn)代對(duì)女性的合理追求的理解，并沒(méi)有將其演繹成一個(gè)水性楊花、罪不可赦的女子。

潘金蓮所處的時(shí)代是一個(gè)對(duì)女子貞潔十分重視的時(shí)代，她婚后的出軌行為自然被人深惡痛絕，殺夫的行為更是讓人對(duì)其憤恨不已。而中國(guó)自古就有對(duì)女子貞潔重視的傳統(tǒng)。中國(guó)古代對(duì)女子貞操的重視在秦漢形成，到了隋唐又寬泛了起來(lái)，到了宋朝中葉以后便開(kāi)始嚴(yán)酷起來(lái)，明清則更加嚴(yán)重，因此也成為中國(guó)歷史上禁欲最甚、對(duì)女子的性壓迫最甚的時(shí)期。[2]226-227宋朝中葉以后開(kāi)始對(duì)女子濫淫和通奸深惡痛絕，這在一定程度上與宋明理學(xué)的“禁欲”思想有關(guān)，而現(xiàn)代科學(xué)研究表明，女性擁有和男性一樣強(qiáng)烈的性欲，如果正常的性欲無(wú)法滿足，對(duì)女性心理健康和身體健康都是有危害的。[3]而古代社會(huì)中往往不尊重女子的生理欲望，認(rèn)為那是“淫欲”，正如潘金蓮嫁與武大后，正常的性欲無(wú)法滿足，導(dǎo)致她心理產(chǎn)生變化甚至變態(tài)，轉(zhuǎn)而追求性欲的滿足，因此在見(jiàn)到風(fēng)流倜儻的西門慶時(shí)會(huì)那么容易上鉤。

二、潘金蓮悲劇的法律文化原因

即使現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女子自由追求自己的愛(ài)情和婚姻持贊同的態(tài)度，對(duì)潘金蓮的出軌行為也表示可以理解，但對(duì)于她與西門慶一起毒殺武大卻是無(wú)法原諒的，因?yàn)椤皻⑷朔阜ā钡挠^念早已在法治社會(huì)普遍接受，無(wú)論怎樣情有可原都不能成為殺人的理由。而在中國(guó)古代社會(huì)中，男尊女卑的觀念根深蒂固，對(duì)于女子通奸殺夫的罪名要比男子殺妻的罪名大得多。

(一)關(guān)于女子通奸

中國(guó)古代是倫理社會(huì)，家族秩序也是國(guó)家秩序的基石，家族、血緣被視為神圣不可侵犯的?！盎橐稣?，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后也”[4]，奸情破壞了傳統(tǒng)的家族宗法制度，嚴(yán)重者甚至可能造成血緣的混亂、家族的解體，故而最為社會(huì)倫理所譴責(zé)，被冠以“萬(wàn)惡淫為首”的惡名。[5]139而封建社會(huì)是男權(quán)社會(huì)，尊崇男尊女卑，夫尊妻卑，為確保家族的繁衍、子嗣的純正，所以對(duì)女子貞潔的要求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男子，所以一旦女子有出軌行為，即使妻子有“三不去”②的理由，男子也有權(quán)利用“七出”③中的“淫”一條休掉妻子。女子犯奸，不僅是受人唾棄，受輿論譴責(zé)的，而且是法律所不容的。中國(guó)古代無(wú)論是法律、還是社會(huì)文化心理上，都將奸情視為敗壞人倫的嚴(yán)重罪行，自然同時(shí)也就對(duì)受害者給予了格外的同情，元以后的法律都容許本夫有捉奸的權(quán)利，而且本夫于奸所獲奸時(shí)將奸夫奸婦一并殺死是無(wú)罪的。不過(guò)正所謂“捉奸捉雙”，如果本夫不殺奸夫只殺賤婦，或于事后殺妻則是有罪的往往要受杖刑。[5]147-148所以即使武大郎生性懦弱，在有法律的支持和鄆哥的幫助下，他也敢于理直氣壯地去抓奸。

(二)奸婦奸夫殺死本夫

通奸本已經(jīng)是重罪了，因奸殺死本夫則懲罰更重，唐律規(guī)定皆為斬刑，元明兩代均處以凌遲。倫理社會(huì)的古代中國(guó)要求長(zhǎng)幼有序、男尊女卑、男女有別，主要是為了維護(hù)國(guó)家等級(jí)秩序及其支配下的家族秩序，奸情破壞了家族秩序，不能保證家族血統(tǒng)的純正，而奸婦奸夫殺死本夫則直接威脅到家族的繼承與血脈，不僅造成家庭的不穩(wěn)定，還會(huì)造成社會(huì)的混亂。因此嚴(yán)懲殺夫行為是威懾破壞家庭制度行為的要求，也是減少類似犯罪的法律要求。

潘金蓮和西門慶通奸殺人眾鄰皆知，已經(jīng)造成了不小的社會(huì)影響，但是眾人都憚?dòng)谖鏖T慶的勢(shì)力不敢報(bào)官，并且在沒(méi)有能力伸張正義的情況下“個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的思想便占據(jù)了主導(dǎo)，但是古代社會(huì)是不允許通奸殺夫而不被懲罰的事情發(fā)生的，所以便安排既有能力，并且又跟武大郎是直系親屬的武松回來(lái)才復(fù)仇伸張正義，顯得合情合理且有說(shuō)服力。

中國(guó)古代的社會(huì)家庭文化與中國(guó)古代的法律文化共同決定了潘金蓮與武大的婚姻悲劇及命運(yùn)悲劇。事實(shí)上，潘金蓮的淫婦形象是特定社會(huì)環(huán)境和特定人生際遇的特定產(chǎn)物，隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著社會(huì)對(duì)于女子貞潔觀念的放開(kāi)，隨著社會(huì)對(duì)女性個(gè)體意愿與需求的尊重，自然便會(huì)出現(xiàn)為潘金蓮“翻案”的現(xiàn)象。

注釋：

①搜狐網(wǎng)2015年8月13日星期四http://mt.sohu.com/20150802/n418013223.shtml

②三不去，據(jù)《家語(yǔ)》，是指三種不允許休妻的情況：有所取無(wú)所歸也，經(jīng)三年之喪也，先貧后富也。但是如果女子犯了淫一條，這三不去也便失效了。

③“七出”是古代男子休妻的七條依據(jù)，如果妻子犯有七條中的一條，丈夫便有權(quán)休妻，這七條分別是：不順父母、妒、淫、惡疾、無(wú)子、盜竊、多言。但是有三種情形除外，即上面說(shuō)的“三不去”，

參考文獻(xiàn)：

[1]施耐庵.水滸傳[M].北京：中華書局，2005.

[2]劉達(dá)臨.性與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社，1999.

[3]李榮蘭.女性性欲得不到滿足的后果[J].家庭醫(yī)學(xué)，2006，(2).

[4]王夢(mèng)鷗.禮記今注今譯[M].天津：天津古籍出版社，1987.

[5]呂小蓬.古代小說(shuō)公案文化研究[M].北京：中央編譯出版社，2004.

責(zé)任編輯：彭雷生

The Marriage Tragedy of Pan Jinlian — Analysis of the Tragedy from Legal Perspective

MA Xue-zi

(School of Chinese and Literature, Shaanxi Institute of Technology, Hanzhong Shaanxi 723000, China)

Abstract:The prostitute image of Pan Jinlian is the product of specific social and personal circumstances. As the society let go of women’s chastity and respect the individual needs of women, the phenomenon of reversed Pan Jinlian verdict appears constantly. Because the tragedy of Pan Jinlian is resulted from the ancient ethical culture that women are inferior to men and wife to husband and further decided by the legal culture, so the tragedy of Pan Jinlian is inevitably the product of the era.

Key words:Water Margin; Pan Jinlian; Wu Da; legal culture

中圖分類號(hào)：I207.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-344X(2016)01-0018-03

作者簡(jiǎn)介：馬雪子(1990-)，女，山西澤州人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代敘事文學(xué)、法律與文學(xué)。

基金項(xiàng)目：陜西理工學(xué)院2015年創(chuàng)新基金項(xiàng)目(SLGYCX1507)

收稿日期：2015-11-30