誰(shuí)說(shuō)新中國(guó)沒(méi)有學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才？
——評(píng)《蔡子諤文集》30卷

陳 遼

（江蘇省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，江蘇 南京 210013）

書(shū) 評(píng)

誰(shuí)說(shuō)新中國(guó)沒(méi)有學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才？
——評(píng)《蔡子諤文集》30卷

陳 遼

（江蘇省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，江蘇 南京 210013）

民國(guó)時(shí)期（1912—1949年），我國(guó)出現(xiàn)了眾多的學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才。他們不僅在多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有突出成就，而且在文藝創(chuàng)作上也是碩果累累。如魯迅、胡適、郭沫若、陳寅恪、錢鍾書(shū)等人便是。人們?cè)谫澷p他們的同時(shí)，感嘆新中國(guó)成立至今已有65年卻似乎未能造就出這樣相類的學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才來(lái)。造成這種尷尬情況的一個(gè)重要原因是，新中國(guó)成立后，“一邊倒”，以蘇聯(lián)為師。在教育上，蘇聯(lián)把學(xué)術(shù)領(lǐng)域切割得細(xì)而又細(xì)，專而又專，這樣做專家輩出，學(xué)術(shù)通人卻罕見(jiàn)。我國(guó)照此辦理，一部中國(guó)文學(xué)史，切割成先秦文學(xué)、兩漢文學(xué)等，近代文學(xué)（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到民國(guó)成立）。各個(gè)段落的文學(xué)專家，專則專矣，但他們除了熟悉該時(shí)期文學(xué)外，對(duì)其他時(shí)期的中國(guó)文學(xué)，則知之甚少，乃至基本上無(wú)所知。再加上政治運(yùn)動(dòng)不斷，學(xué)術(shù)通人怎能出現(xiàn)呢？更不要說(shuō)“兼創(chuàng)作通才”了。但是，話也得說(shuō)回來(lái)，以中國(guó)之大，中國(guó)人的聰明睿智，有些人并不受這樣的束縛，他們稟賦卓異，精勤砥礪，數(shù)十年如一日，在改革開(kāi)放，文化、藝術(shù)逐漸走向繁榮的新時(shí)期，終于將自己陶鈞成了學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才。最近出齊的1300萬(wàn)字的《蔡子諤文集》30卷（花山文藝出版社2013年4月出版），以無(wú)可辯駁的事實(shí)，確證蔡子諤先生（1943—）是新中國(guó)哺育、成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才。

一

蔡子諤先生（以下簡(jiǎn)稱蔡子諤）可謂是美學(xué)家、藝術(shù)文化史學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、?huà)學(xué)、書(shū)學(xué)、印學(xué)理論家、?？睂W(xué)家、磁州窯陶瓷研究專家、解放區(qū)文藝研究專家、文學(xué)批評(píng)家等等，他受到了國(guó)內(nèi)外各方面具有權(quán)威性的專家、學(xué)者和藝術(shù)家如王朝聞、蔣孔陽(yáng)、高爾泰、伍彝甫、張愛(ài)萍（與蘇靜皆為將軍攝影家）、蘇靜、魏巍、胡可、吳印咸、李希凡、陳遼、敏澤、史樹(shù)青、葉朗、黃能馥、李錦璐、莊錫華和日本學(xué)者秋吉久夫、三山陵（女）等先生多在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》和《文藝研究》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》和[日]《日中藝術(shù)研究》等中外國(guó)家級(jí)報(bào)刊發(fā)表評(píng)論文章等，充分肯定了這一點(diǎn)。蔡子諤又是中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)、中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)、中國(guó)電影家協(xié)會(huì)、中國(guó)文藝批評(píng)家協(xié)會(huì)等13個(gè)全國(guó)性協(xié)會(huì)的會(huì)員，各有其代表性的著作和文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作的作品，著稱于世。創(chuàng)造了“大世界基尼斯紀(jì)錄”確認(rèn)的“加入中國(guó)國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)最多的，并獲得藝術(shù)家稱號(hào)最多的人”這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象和奇跡。這，不僅表明蔡子諤作為學(xué)術(shù)通才兼創(chuàng)作通才的真實(shí)性，而且從另一層面，表明了他的典型性。我有幸在1993年與蔡子諤結(jié)識(shí)，而后閱讀了他陸續(xù)寄贈(zèng)給我的許多著作；收到《蔡子諤文集》30卷后，又研讀了并觀賞了我過(guò)去不曾見(jiàn)到過(guò)的學(xué)術(shù)著作和文學(xué)藝術(shù)作品。這樣，我在通讀了《蔡子諤文集》后，可以有把握地、負(fù)責(zé)任地告訴讀者：一個(gè)新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作通才已經(jīng)出世了。

蔡子諤首先是美學(xué)家。他以一人之力、十年之功，獨(dú)立完成的五大卷《中國(guó)服飾美學(xué)史》，在我國(guó)美學(xué)史乃至世界美學(xué)研究史中都屬開(kāi)山之作，是一部真正獨(dú)創(chuàng)的中國(guó)服飾美學(xué)史。關(guān)于中國(guó)的服飾，我們有過(guò)沈從文先生編著的《中國(guó)古代服飾研究》、周錫保先生的《中國(guó)古代服飾史》等著作，但它們都是服飾史，而非中國(guó)服飾美學(xué)史。蔡子諤撰寫(xiě)的《中國(guó)服飾美學(xué)史》由中國(guó)服飾審美文化史和中國(guó)服飾美學(xué)思想史兩大板塊融匯、貫通與整合而成，無(wú)論在內(nèi)容上、學(xué)理上，還是在形式上、風(fēng)貌上都和已有的中國(guó)服飾史、中國(guó)服飾文化史迥然不同，體現(xiàn)了理論的深度和美學(xué)思想的厚度。它揭示了中國(guó)服飾美學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律，強(qiáng)調(diào)服飾美學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義和審美價(jià)值，是中外美學(xué)史上一部劃時(shí)代的有關(guān)服飾美學(xué)的學(xué)術(shù)著作。其次，在專著《毛澤東與美學(xué)》中，蔡子諤在發(fā)現(xiàn)了毛澤東關(guān)于美是什么、關(guān)于美是怎樣被感知、認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的與以“新”為美、創(chuàng)“新”為美這三塊美學(xué)基石后，根據(jù)他從毛澤東著作中爬羅剔抉得來(lái)的美學(xué)思想資料，建構(gòu)了一座毛澤東美學(xué)思想大廈。毛澤東晚年有嚴(yán)重失誤，同樣，他的美學(xué)思想在晚年也有失誤。蔡著坦率地指出了毛澤東在晚年一些“美學(xué)錯(cuò)覺(jué)”。蔡子諤說(shuō)：毛澤東在晚年的失誤，“從某種意義來(lái)講，不能不說(shuō)與他這種對(duì)世界的藝術(shù)掌握方式所產(chǎn)生的歷史迷惘或曰美學(xué)錯(cuò)覺(jué)有著復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系?！睂?duì)此，蔡子諤沒(méi)有為毛澤東諱，但卻增強(qiáng)了《毛澤東與美學(xué)》一書(shū)的科學(xué)性和嚴(yán)肅性。然后，蔡子諤所著的三卷本的《崇高美的歷史再現(xiàn)——中國(guó)解放區(qū)新聞攝影美學(xué)風(fēng)格論》，深入論述了中國(guó)解放區(qū)新聞攝影的美學(xué)風(fēng)格，揭示了中國(guó)解放區(qū)新聞攝影崇高美的歷史意蘊(yùn)、藝術(shù)形式、共性與個(gè)性。有“南郎”（郎靜山）“北吳”之稱的攝影大師吳印威，盛贊該書(shū)的“理論開(kāi)創(chuàng)意義和實(shí)踐借鑒意義，相信會(huì)對(duì)攝影界帶來(lái)廣泛的積極影響?！保ò矗骸吨袊?guó)服飾美學(xué)史》和《崇高美的歷史再現(xiàn)》兩部著作，榮獲第十屆、第十三屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)，此獎(jiǎng)由《冀辦字[1995]28號(hào)文件》規(guī)定為“國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)”。并獎(jiǎng)勵(lì)工資2級(jí)。）另外，蔡子諤與李世文合著的專著《書(shū)學(xué)美學(xué)詹言》和《印學(xué)美學(xué)史論綱》（與郗吉堂合著），題為“詹言”（莊子：“大言炎炎，小言詹詹”，“詹言”是著者的謙詞），實(shí)際上是我國(guó)的書(shū)法美學(xué)史論和印學(xué)美學(xué)史論，其價(jià)值也非同小可：“探幽索隱、曲暢旁通；鉤玄提要，剖新發(fā)奇”（著名書(shū)法家、時(shí)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席張飆語(yǔ)）。至于蔡子諤的《美學(xué)論文集》，涉及美學(xué)的許多方面，其中對(duì)“格式塔”審美心理學(xué)研究、美學(xué)與社會(huì)實(shí)踐研究、古典長(zhǎng)篇小說(shuō)的性心理美學(xué)研究，都是別開(kāi)生面、富有新意之作。在中國(guó)美學(xué)家中，像蔡子諤這樣學(xué)術(shù)目光深邃而又精深開(kāi)掘、創(chuàng)見(jiàn)迭出的美學(xué)家并不多見(jiàn)。

五大卷的《大化無(wú)垠：中國(guó)藝術(shù)的海外傳播及其文化影響》（與陳旭霞合作）則把蔡子諤推上藝術(shù)文化史學(xué)家或曰中外藝術(shù)文化比較史學(xué)家的地位。這是一部前所未有的學(xué)術(shù)著作，又是一部大力弘揚(yáng)中國(guó)文化、中國(guó)精神的新型人文專著，還是一部給力型的有助于振興中國(guó)藝術(shù)的推進(jìn)器。該書(shū)重點(diǎn)論述中國(guó)繪畫(huà)、中國(guó)雕塑、中國(guó)民間工藝、中國(guó)園林和建筑、中國(guó)攝影、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)舞蹈、中國(guó)曲藝、中國(guó)雜技、中國(guó)戲劇、中國(guó)電影等各種文化藝術(shù)在海外傳播后所產(chǎn)生的諸種“影響”形態(tài)，確實(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性?！洞蠡療o(wú)垠》揭示了中國(guó)文化藝術(shù)在海外產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，既不是靠武力強(qiáng)迫別人學(xué)習(xí)，也不是借助宗教宣揚(yáng)中國(guó)文化藝術(shù)，而是依仗其內(nèi)在的美學(xué)價(jià)值和精神價(jià)值。《大化無(wú)垠》以其豐富、翔實(shí)的資訊，書(shū)寫(xiě)了中華藝術(shù)在海外傳播和影響的發(fā)展過(guò)程，因此它既是中國(guó)文化藝術(shù)史的一部分，又是中國(guó)文化藝術(shù)在海外傳播和影響史，極大地增強(qiáng)了我們的民族文化的自信心和自強(qiáng)力，有助于新中國(guó)文化藝術(shù)進(jìn)一步走向世界。該書(shū)出版后，有評(píng)論家稱之為“文化寶典”，稱之為我國(guó)文化藝術(shù)對(duì)外傳播的“百科全書(shū)”，并榮獲“第四屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)”。

蔡子諤是解放區(qū)文藝研究專家。他主編的《晉察冀戲劇劇目提要》《中國(guó)現(xiàn)代戲劇劇目提要·晉察冀戲劇》（與蔡莊賢合作），和他撰著的《河北抗戰(zhàn)題材文學(xué)史·戲劇創(chuàng)作》等使他在解放區(qū)文藝和地方志研究界名聲鵲起。兩書(shū)共收劇目提要五百五十多則。南京大學(xué)著名戲劇史教授胡星亮驚嘆：“這樣的學(xué)問(wèn)（指編撰《總目》或《提要》這類戲劇資料的工作）怕是以后很難有人再做了。”著名戲劇家胡可則謂：“通過(guò)對(duì)半個(gè)世紀(jì)以前晉察冀這塊具有代表性的地區(qū)的戲劇創(chuàng)作的概要介紹，使今天的讀者得以窺見(jiàn)當(dāng)年敵后艱苦環(huán)境下的戲劇面貌和所反映的對(duì)敵斗爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)的面貌?！边@“對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)代文藝史基礎(chǔ)建設(shè)，則是無(wú)可替代的。歷史將證明它的價(jià)值。”“我們這些參加過(guò)當(dāng)年晉察冀解放區(qū)文藝工作的老戰(zhàn)士，對(duì)于蔡子諤等同志的辛勤勞動(dòng)和寶貴貢獻(xiàn)，更是由衷地感到欣慰和敬佩?！?/p>

蔡子諤和某些專家厚古薄今，不屑于研究當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)和當(dāng)代文藝?yán)碚摬煌?，他既厚古又厚今。他是?dāng)代文藝?yán)碚摷液彤?dāng)代文學(xué)批評(píng)家。在他的專著《視學(xué)思維的主體空間》中，他開(kāi)宗明義道出此書(shū)的“題旨”：“視覺(jué)思維的主體空間（即視覺(jué)思維主體空間的‘主體性’）和主體空間的視覺(jué)思維（即主體空間的視覺(jué)思維的‘思維性’），便是本書(shū)的‘主體’”——“主要的理論骨骼和軀體之‘主體’?！比祟愒谟篮愕臍v史進(jìn)程中前進(jìn)，人類所創(chuàng)造的視覺(jué)思維的主體空間，也隨著歷史前進(jìn)的步伐不斷地改換著自己的審美內(nèi)涵?！白畲笙薅鹊匕l(fā)揮歷史主體的人的本質(zhì)力量和生命力量吧。讓我們永遠(yuǎn)占有我們自己創(chuàng)造的充滿了阿偉洛狄忒的無(wú)窮魅力的主體空間吧！”正是蔡子諤寫(xiě)作這部文藝?yán)碚撝鞯囊鈭D所在。他希望文藝家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中充分發(fā)揮人的本質(zhì)力量，創(chuàng)造出充滿藝術(shù)美的無(wú)窮魅力的主體空間。因此，盡管這部文藝?yán)碚搶Ｖx起來(lái)比較吃力，卻有眾多文藝家視為自己今后進(jìn)行文藝創(chuàng)作的圭臬。與某些當(dāng)代文藝批評(píng)家“只說(shuō)好，不說(shuō)壞，誰(shuí)也不見(jiàn)怪”不同，蔡子諤的文藝批評(píng)，從作家作品的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既說(shuō)好，也說(shuō)壞。他在《作品的藝術(shù)“格調(diào)”與真實(shí)性及其它——對(duì)李劍同志失誤作品的思考》中，就直截了當(dāng)?shù)嘏u(píng)了作家李劍某些作品的“格調(diào)”不高問(wèn)題，并具體分析了李劍某些作品“格調(diào)”不高的癥結(jié)所在，雖良藥苦口卻與人為善。

蔡子諤在河北省社會(huì)科學(xué)院工作，因此對(duì)河北省志的編撰很感興趣，寫(xiě)了《河北省社會(huì)科學(xué)概覽·晉察冀文藝》《河北省志中的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)志》中的藝術(shù)部分，還撰寫(xiě)了《河北讀本·文化教育》（此著由王蒙、鐵凝主編，蔡子諤為鐵凝邀請(qǐng)的三位撰稿者之一）。特別是他的專著《磁州窯審美文化研究》《磁州窯造型藝術(shù)與民俗文化》，《文藝報(bào)》《河北學(xué)刊》《磁州窯文化》等報(bào)刊都予以熱烈好評(píng)，認(rèn)為是研究鄉(xiāng)土文化的大氣派文化研究。蔡子諤被視為地方志寫(xiě)作和鄉(xiāng)土文化的研究專家。

蔡子諤為苻秦王嘉所著的《拾遺記》（又稱作《王子年拾遺記》）所作的?？薄⒆g注，專家們認(rèn)為是齊治平先生《拾遺記》校注本以后最好的《拾遺記》校注本——較齊注本的校注條目數(shù)量增加了 7成。書(shū)中的“品評(píng)”則是蔡子諤自己的真切體會(huì)和感受，尤多新意。校勘、譯注本《茶余客話》（阮蔡生撰）是蔡子諤先生“恒兀兀以窮年”地工作了三、四年之久的成果，按題材的不同，加以分類輯錄：一、書(shū)畫(huà)鑒賞篇；二、珠寶玉石篇；三、茶酒飲啖篇；四、文人文趣篇；五、詩(shī)人詩(shī)話篇；六、讀書(shū)藏書(shū)篇；七、世相百態(tài)篇；八、史乘拾遺篇。也是《荼舍客話》后來(lái)居上的校注本。每則“品評(píng)”長(zhǎng)短不一，但無(wú)不實(shí)事求是，自出心裁、雅趣盎然。

二

從上可見(jiàn)，蔡子諤是美學(xué)家、文化史學(xué)家、解放區(qū)文藝研究家、文藝?yán)碚摷?、文學(xué)批評(píng)家、地方文獻(xiàn)學(xué)家，古籍?？睂W(xué)家，在不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域里，都有突出的、出類拔萃的研究成果，人們公認(rèn)他是這些學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有突出貢獻(xiàn)的專家。因此，說(shuō)他是“學(xué)術(shù)通人”，學(xué)術(shù)界對(duì)此都無(wú)異議。尤其難得的，蔡子諤不只是大學(xué)問(wèn)家，而且還是文藝創(chuàng)作高手。他是長(zhǎng)篇小說(shuō)作家、傳記文學(xué)作家、報(bào)告文學(xué)作家、兒童文學(xué)作家、擅長(zhǎng)寫(xiě)舊體詩(shī)詞的詩(shī)人；同時(shí)又是國(guó)畫(huà)家、油畫(huà)家、書(shū)法家……。

蔡子諤的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《左宗棠前傳》寫(xiě)出了晚清大臣、大帥左宗棠性格、思想、行為的復(fù)雜性和豐富性，且十分在意小說(shuō)的文化意蘊(yùn)、美學(xué)品格和文學(xué)語(yǔ)言，在歷史長(zhǎng)篇中可稱佳構(gòu)。他的另一部長(zhǎng)篇?dú)v史傳奇小說(shuō)《撲朔行》以章回體形式寫(xiě)成，但富有現(xiàn)代意識(shí)。他的傳記文學(xué)作品，無(wú)論是《呂后》《魏孝文帝》《范縝》《阿骨打》還是《成吉思汗》《忽必烈》，傳主都寫(xiě)得形神兼?zhèn)洌蜩蛉缟?。尤其是長(zhǎng)篇傳記《詩(shī)人白居易》，是寫(xiě)給兒童看的，少年兒童出版社（上海）1981年1月出版，受到廣大少年讀者歡迎，后入選《少年文庫(kù)》。蔡子諤不只長(zhǎng)于刻畫(huà)古人，而且善于寫(xiě)當(dāng)代人。他的報(bào)告文學(xué)作品《原動(dòng)力的潛層開(kāi)掘》，得到中共河北省委書(shū)記邢崇智的推薦；榮獲中國(guó)作家協(xié)會(huì)“1990—1991年度優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”。此外，他的《當(dāng)代戎冠秀》《綠色的惠風(fēng)》《畫(huà)家韓羽剪影》也都寫(xiě)出了典型環(huán)境下的“這一個(gè)”人物。長(zhǎng)篇傳記《沙飛傳》《旭宇傳》《金島狐太陽(yáng)衣》，特別著意于生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一?！督饙u狐太陽(yáng)衣》的傳主是一位裘皮專家。在寫(xiě)作過(guò)程中，傳主老是要求蔡子諤“發(fā)揮想象”，美化他自己。蔡子諤沒(méi)有屈從傳主，恪守著“真實(shí)是文學(xué)的生命”的箴言，堅(jiān)持生活真實(shí)，揭示傳主性格中的負(fù)面因素，主要情節(jié)始終未動(dòng)。其后，好大喜功的傳主終于出事，他在廠門為他自己建造的塑像被夷平，人亡聲息，證明蔡子諤寫(xiě)作過(guò)程中的嚴(yán)肅和認(rèn)真是正確的。但是傳主出事后，蔡子諤還是把《金島狐太陽(yáng)衣》收入了《文集》，因?yàn)樽髌返恼鎸?shí)經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)。蔡子諤既寫(xiě)新詩(shī)，又寫(xiě)舊體詩(shī)詞，在我看來(lái)，他的舊體詩(shī)詞比新詩(shī)寫(xiě)得還要好。

蔡子諤的創(chuàng)作才能，不只表現(xiàn)在文學(xué)方面，他還是書(shū)法家、畫(huà)家。他寫(xiě)得一手好字。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、著名書(shū)法家旭宇稱譽(yù)蔡子諤“在書(shū)法上也是書(shū)法大家”，“看他的書(shū)法作品，可以感覺(jué)到顏真卿的蹤跡有很豐富的表現(xiàn)，二王的東西在他的創(chuàng)作里面吸收了很多這樣的營(yíng)養(yǎng)?！彼膰?guó)畫(huà)、油畫(huà)，自成一家，特色鮮明。即以近日寄我的油畫(huà)《祥光》而言，畫(huà)中的群羊，各有各的神態(tài)、形象，無(wú)一雷同，其觀察力的細(xì)致，表現(xiàn)力的多樣，令我嘆為觀止。他的國(guó)畫(huà)，每一幅都是精品，他不踩著別人的腳印走，也不踩自己的腳印走，一幅一個(gè)樣，一幅有一幅的新意在。

三

民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)通人、創(chuàng)作高手，大多出身于家學(xué)深厚的門第，又都出國(guó)留學(xué)過(guò)，于是給人以錯(cuò)覺(jué)，似乎只有具有家學(xué)淵源且到國(guó)外留過(guò)學(xué)的人，才能成為學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作高手。

然而，蔡子諤卻是自學(xué)成才。蔡子諤的母親是文盲。父親蔡啟明先生，20世紀(jì)20年代于武昌博文書(shū)院畢業(yè)。嗣后因英語(yǔ)好，任高級(jí)郵務(wù)佐，當(dāng)過(guò)縣郵局局長(zhǎng)。父親的文言文和書(shū)法水平比較高，這給予蔡子諤以一定影響。不過(guò)，父親的“地主”成分（1978年改正），卻使蔡子諤高中畢業(yè)后三年高考，雖然高分卻未被錄取。他哥哥蔡子謙，畫(huà)畫(huà)極好，他說(shuō)：“我對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)，是受我父親的影響，而畫(huà)畫(huà)，則是受到我哥哥的影響。”新時(shí)期到來(lái)，蔡子諤曾報(bào)考浙江美術(shù)學(xué)院、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所魯迅研究方向的研究生及山東師范學(xué)院聊城分院的現(xiàn)代文學(xué)研究生，專業(yè)成績(jī)都考得很好，但卻因外語(yǔ)不及格而落榜?？梢?jiàn)父親“響當(dāng)當(dāng)”的外語(yǔ)基因并沒(méi)有遺傳給蔡子諤。但他憑著這三個(gè)方向考研的成績(jī)，調(diào)到河北省人民代表大會(huì)教科文衛(wèi)辦公室工作，并在石家莊市教育學(xué)院講文學(xué)理論課，“受到學(xué)生充分肯定、高度評(píng)價(jià)和熱烈歡迎?！?0世紀(jì) 80年代他進(jìn)入河北省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作。1986年評(píng)上助理研究員；1993年晉升副研究員；1998年晉升研究員。蔡子諤的上述簡(jiǎn)歷很平凡，很普通。他并非出生在家學(xué)深厚的詩(shī)書(shū)世家，也沒(méi)有高學(xué)歷，更沒(méi)有到國(guó)外留過(guò)學(xué)。那么，他的“‘學(xué)術(shù)通人’兼創(chuàng)作高手”，是怎樣煉成的呢？

第一是勤奮。據(jù)他的同事、領(lǐng)導(dǎo)、朋友們?cè)凇恫套又@文集》（30卷）出版發(fā)行座談會(huì)上的發(fā)言，大家都贊揚(yáng)他手不釋卷、勤奮好學(xué)的精神和刻苦的研究實(shí)踐：“以出世的態(tài)度，做入世的學(xué)問(wèn)，治學(xué)異常勤奮刻苦，雖年逾古稀，仍孜孜不倦，筆耕不輟?！?300萬(wàn)字的《文集》，硬是一個(gè)字一個(gè)字寫(xiě)出來(lái)的。

第二是天賦。如果說(shuō)，蔡子諤治學(xué)靠勤奮，那么他搞創(chuàng)作，不能不承認(rèn)他具有文學(xué)藝術(shù)天賦。他是 12個(gè)國(guó)家級(jí)協(xié)會(huì)的會(huì)員，“表現(xiàn)了他卓異的藝術(shù)天賦和極其豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)，這也是他藝術(shù)文化著述如此豐富的根本。”

第三是悟性。蔡子諤無(wú)論是治學(xué)還是搞創(chuàng)作，悟性都極高。他撰寫(xiě)一本書(shū)，鉆研一門學(xué)問(wèn)，很快就能悟出這門學(xué)問(wèn)的真諦所在；他創(chuàng)作文學(xué)作品，畫(huà)一幅畫(huà)，寫(xiě)一行字，也能很快悟出，如何抓住這部作品的要害，這幅畫(huà)的意境和這行字的性靈，因此他的文學(xué)作品、畫(huà)和書(shū)法，都有自己的風(fēng)格和意味。

第四是后盾。1969年5月，蔡子諤與楊玉欣女士結(jié)婚。從此，蔡子諤再無(wú)后顧之憂，紛煩的家務(wù)事都由楊玉欣女士承擔(dān)、操勞，蔡子諤得以一門心思做學(xué)問(wèn)，搞創(chuàng)作。

第五是氛圍。蔡子諤之成為學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作高手，是在改革開(kāi)放以后。1979年至今的35年，不再搞政治運(yùn)動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)知識(shí)分子的積極性，大力貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，整個(gè)社會(huì)蓬勃向上，和諧穩(wěn)定，形成了一個(gè)我國(guó)歷史上從未有過(guò)的有利于學(xué)術(shù)發(fā)展和文藝繁榮的氛圍。有了這樣的氛圍，新中國(guó)富起來(lái)了，蔡子諤也成了學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作高手。

當(dāng)然，像蔡子諤這樣的學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作高手，如今絕不止于他一個(gè)。一些學(xué)術(shù)通人兼創(chuàng)作高手的大師級(jí)人才，已經(jīng)或正在脫穎而出。我認(rèn)為，這樣的人才愈來(lái)愈多，我國(guó)的學(xué)術(shù)和文藝將會(huì)越來(lái)越快地站在世界的前列！

（責(zé)任編輯：李俊丹 校對(duì)：賈建鋼）

陳遼，江蘇省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所原所長(zhǎng)、研究員，文藝評(píng)論家。）