葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對黨的廉政文化建設(shè)作用

范秋貴

(商丘工學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 商丘　476000)

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葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對黨的廉政文化建設(shè)作用

范秋貴

(商丘工學(xué)院 思想政治理論教學(xué)部，河南 商丘476000)

摘要：自愿、市民社會、知識分子、陣地戰(zhàn)分別是葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論基礎(chǔ)、實(shí)施場所、組織者和奪權(quán)方式。增強(qiáng)教育和自覺的合力作用、堅(jiān)持發(fā)展群眾路線、發(fā)揮知識分子的模范作用、夯實(shí)廉政文化基礎(chǔ)，是葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我黨廉政文化建設(shè)的重要啟示。

關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；廉政文化；要素；對策

在第一次世界大戰(zhàn)之后，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出飛躍發(fā)展，無產(chǎn)階級革命卻面臨著巨大的失敗，同時(shí)也促使西方馬克思主義發(fā)展，一大批馬克思主義學(xué)者活躍起來，葛蘭西是其中最具代表性的。與傳統(tǒng)意義上的文案研究學(xué)者不同，葛蘭西是一個(gè)真正的革命實(shí)踐家，寫下了嘆為觀止《獄中札記》，對意大利的馬克思主義發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，最為著名的就是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。葛蘭西在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中提出無產(chǎn)階級借助攻破意識形態(tài)的方式來獲得文化方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同時(shí)還要更加注重黨政自身建設(shè)，提升無產(chǎn)階級神圣性以及合法性。作為人民民主專政的社會主義國家，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國黨政方面的建設(shè)工作具有非常重要的指導(dǎo)作用，特別是關(guān)于黨的廉政文化建設(shè)工作具有不可替代的作用。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)四要素分析

(一)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論前提

葛蘭西在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中闡釋，理論確立需要保證各個(gè)階層都是自愿的接受統(tǒng)治者實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)地位以及思想理念，因此，自愿是葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論發(fā)展的重要前提。[1]國家在實(shí)際的發(fā)展過程中，不斷強(qiáng)大的重要前提是建立一致的世界觀。葛蘭西認(rèn)為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與建立世界觀具有十分重要的作用，也可以說，不掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就無法建立世界觀，這就需要廣大民眾給予認(rèn)同，凝聚各階級的力量，在意識形態(tài)方面獲得主動權(quán)。葛蘭西的共產(chǎn)主義相關(guān)理念過程中，將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)劃分為政治以及文化兩方面的內(nèi)容，這就需要統(tǒng)治階級在實(shí)際的統(tǒng)治過程中掌握政治以及文化方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，有效鞏固通知地位，實(shí)現(xiàn)自身有效統(tǒng)治。此外，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的控制過程中，還需要保證從屬階級在思想上的認(rèn)同性，屬于一種自愿性行為，社會中大多數(shù)居民都是資源同意而組成的。

(二)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)施場所

關(guān)于市民社會理念，最早是由亞里士多德提出來的，應(yīng)用于政治領(lǐng)域。由于社會環(huán)境方面存在著一定的差異性，這就使得社會對市民定義也存在著一定的差異性。馬克思認(rèn)為，市民社會實(shí)際上就是物質(zhì)生活關(guān)系的綜合，葛蘭西則更加傾向于將市民社會劃分在上層建筑領(lǐng)域，實(shí)際運(yùn)行過程中并沒有受到國家支配，屬于自主性非常強(qiáng)的社會團(tuán)體，諸如，學(xué)校、教會等等。統(tǒng)治階級在實(shí)際的階級統(tǒng)治過程中，可以利用學(xué)?；蛘呤墙虝冗M(jìn)行意識形態(tài)方面的宣傳，廣大民眾能夠認(rèn)同世界觀；市民社會為思想、言論交流等提供了更好的平臺，提升意識形態(tài)傳播的有效性。作為國家發(fā)展的重要組成部分，市民社會需要充分發(fā)揮文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作用，實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)有效傳播以及文化的有效鞏固。

(三)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的組織者

葛蘭西認(rèn)為，知識分子不僅擁有知識，還對上層建筑具有十分重要的作用，知識分子代表了自身集團(tuán)實(shí)際利益，充分發(fā)揮對國家發(fā)展的指導(dǎo)、管理以及傳播等功能。作為上層建筑中的重要組成部分，知識分子在政治生活之中能夠充分發(fā)揮文化統(tǒng)治作用，有效維護(hù)階級利益；知識分子作為新思想與新理念的傳播者，承擔(dān)著代表階級意識形態(tài)的宣傳以及傳播作用，對啟發(fā)無產(chǎn)階級群眾具有十分重要的作用。葛蘭西認(rèn)為，知識分子是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中的領(lǐng)導(dǎo)者以及組織者，對組織發(fā)展具有至關(guān)重要的作用?？偠灾?，在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中，知識分子具有十分重要的作用，為統(tǒng)治階級獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有至關(guān)重要的作用。

(四)葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取方式

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論中認(rèn)為，陣地戰(zhàn)對獲取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有十分重要的作用，無產(chǎn)階級為了能夠獲得勝利，就需要在文化、意識形態(tài)方面獲得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并且實(shí)現(xiàn)合法地位的有效鞏固。陣地戰(zhàn)實(shí)際上就是無產(chǎn)階級瓦解資產(chǎn)階級的意識陣地，逐漸攻破工會、學(xué)校等民間機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級意識形態(tài)的消除，構(gòu)建文化針對，提高思想覺悟，為無產(chǎn)階級提供文化領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)際上，文化領(lǐng)導(dǎo)是一個(gè)發(fā)展緩慢、理性化并且長期性的過程，在整個(gè)過程中需要對資產(chǎn)階級進(jìn)行意識形態(tài)方面的滲透、瓦解。無產(chǎn)階級意識形態(tài)能否獲得社會大部分成員的贊同，是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵，陣地戰(zhàn)則是奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要方式。[2]

二、葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對黨的廉政文化建設(shè)作用

(一)注重黨政文化建設(shè)，構(gòu)建廉政文化基礎(chǔ)

葛蘭西認(rèn)為無產(chǎn)階級在進(jìn)行市民社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)過程中，需要更加注重自身建設(shè)。作為國家重要的領(lǐng)導(dǎo)力量，黨需要獲得人民擁護(hù)以及信任，不斷提升自身建設(shè)。面對國內(nèi)國外復(fù)雜的發(fā)展形勢，黨政建設(shè)刻不容緩。在進(jìn)行廉政文化建設(shè)過程中，需要堅(jiān)持廉政的重要目的，充分利用文化這一發(fā)展載體，有效抵御黨內(nèi)的不良之風(fēng)。從目前發(fā)展來看，我國需要更加注重對黨員干部理想信念方面的教育，特別是需要注重共產(chǎn)主義的理想信念教育。在進(jìn)行理想信念教育過程中，需要更加注重價(jià)值取向的廉潔性、正確性，實(shí)現(xiàn)有效的傳導(dǎo)，同時(shí)還需要黨員干部樹立無產(chǎn)階級世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。黨員干部需要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論以及關(guān)于黨政反腐倡廉相關(guān)理論，同時(shí)還需要注重權(quán)利、利益二者之間關(guān)系，有效抵制在金錢、個(gè)人等思想意識理念以及生活方式方面的侵蝕。此外，還需要更加注重優(yōu)良傳統(tǒng)文化方面的繼承發(fā)展，堅(jiān)持愛國主義的民族精神以及改革開放的時(shí)代精神，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，有效吸收世界各國關(guān)于反腐倡廉成功經(jīng)驗(yàn)，有效鞏固廉政文化。

(二)明確定位，注重教育、自覺二者之間的結(jié)合

作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的奪取方式，陣地戰(zhàn)能夠有效瓦解關(guān)于資產(chǎn)階級意識形態(tài)方面的內(nèi)容，無產(chǎn)階級能夠提升意識形態(tài)的同化力，獲得民眾更大的認(rèn)同。在進(jìn)行文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)施過程中，無產(chǎn)階級、社會成員之間教育，實(shí)現(xiàn)批判性自覺。[3]在進(jìn)行黨廉政文化建設(shè)過程中，需要更加注重黨員干部教育，特別是黨章以及法紀(jì)方面的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)知識結(jié)構(gòu)的有效擴(kuò)展，提升豐富性。理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，還需要注重提升黨員干部綜合素質(zhì)，保證先進(jìn)文化發(fā)展方面。在進(jìn)行群眾教育過程中，需要更加注重相關(guān)政策方面的宣傳，不斷加大宣傳力度，為群眾、黨之間的一致性提供保障。在進(jìn)行大眾化教育過程中，需要提升人民群眾綜合素質(zhì)，樹立群眾主人翁意識，為廉政文化的有效開展創(chuàng)造更加有利外部環(huán)境。從黨員干部角度來看，自覺主要知恥、自律兩方面內(nèi)容，為黨員干部提供精神，提升黨員思想道德修養(yǎng)，有效陶冶情操，提升精神境界，有效遏制腐敗。

(三)堅(jiān)持發(fā)展群眾路線，保證務(wù)實(shí)清廉

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)需要堅(jiān)持人民群眾自愿性，堅(jiān)持內(nèi)心上的認(rèn)同。無產(chǎn)階級需要人民群眾在意識形態(tài)方面的認(rèn)同，日常生活中需要遵循理論、實(shí)踐相結(jié)合，將無產(chǎn)階級意識形態(tài)與民眾日常生活進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，盡可能獲得民眾的認(rèn)同感以及依賴感。作為歷史創(chuàng)造者，人民群眾具有十分重要的作用，群眾路線則是黨的發(fā)展生命線。民眾需要堅(jiān)持自愿的原則，能夠從內(nèi)心上認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的維護(hù)以及鞏固，不斷加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，堅(jiān)持群眾路線。黨員需要明確自身肩負(fù)的重要職責(zé)，代表人民群眾最根本的利益，堅(jiān)持群眾為本的發(fā)展路線，為人民謀得更大的利益，讓人民群眾感受到來自黨的關(guān)懷。在進(jìn)行廉政文化建設(shè)過程中，需要牢固群眾發(fā)展基礎(chǔ)，堅(jiān)持黨與人民的緊靠相依，實(shí)現(xiàn)黨方針政策有效宣傳，將無產(chǎn)階級意識形態(tài)進(jìn)行有效滲透，讓群眾能夠更加自覺、更加自愿的接受意識形態(tài)理念，支持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨組織還需要堅(jiān)持為人民服務(wù)的原則，從人民根本利益作為發(fā)展基本點(diǎn)，傾聽群眾的聲音，吸收群眾意見，獲得群眾更多擁護(hù)。

(四)堅(jiān)持有效性，充分發(fā)揮知識分子的重要作用

葛蘭西認(rèn)為知識分子對獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有十分重要的作用，知識分子在文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中承擔(dān)著指導(dǎo)、教育以及管理等作用。[4]從黨廉政文化建設(shè)角度來看，知識分子發(fā)揮著組織以及傳播作用，這就需要認(rèn)識到廉政文化建設(shè)的長期性以及艱巨性，根據(jù)學(xué)科性質(zhì)不同，注重廉政文化研究角度的針對性，形成更加有效的理論成果，為廉政文化建設(shè)提供有效的指導(dǎo)。黨員干部教育過程中，知識分子具有十分重要的作用，有利于鞏固黨內(nèi)發(fā)展基礎(chǔ)以及群眾發(fā)展基礎(chǔ)，創(chuàng)新社會主義文化，提升黨的發(fā)展凝聚力。

三、結(jié)語

作為馬克思主義理論的有效繼承以及發(fā)展，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論存在著一定的問題，對于意識形態(tài)對社會歷史發(fā)展作用的過分夸大，但是對形成無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想具有十分重要的作用。習(xí)近平總書記曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)廉政相關(guān)建設(shè)工作，強(qiáng)調(diào)反腐工作四要素的重要性，將廉政建設(shè)工作看做實(shí)際工作的重要組成部分。從目前的社會發(fā)展來看，利益驅(qū)動型以及消極腐敗思想等較為嚴(yán)重，黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，因此，黨廉政文化建設(shè)非常重要，在實(shí)際建設(shè)過程中需要對文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)進(jìn)行合理化建設(shè)，注重黨政建設(shè)，提升廉政文化建設(shè)有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]張安.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對于我國意識形態(tài)建設(shè)的啟示[J].中共四川省委黨校學(xué)報(bào),2013(2)：62.

[2]鄒英姿.用葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論簡要評析中國社會主義文化建設(shè)中存在的問題[J].劍南文學(xué),2013(6)：304.

[3]黎兆萍.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對黨的廉政文化建設(shè)的啟示[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(5)：13.

[4]王振亞.葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及啟示[J].學(xué)術(shù)探索,2015(4)：12.

責(zé)任編輯：仲耀黎

中圖分類號：D262.6

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-8275(2016)02-0013-02

作者簡介：范秋貴(1980-)，女，河南夏邑人，講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

基金項(xiàng)目：本文系2015年度河南省人文社會科學(xué)研究青年項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生文化安全觀教育研究”(編號：2015-QN-520)階段性研究成果。

收稿日期：2015-12-25