試論“全面從嚴治黨”目標下的“嚴以修身”

韋春北

(河池學院，廣西 宜州 546300)

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試論“全面從嚴治黨”目標下的“嚴以修身”

韋春北

(河池學院，廣西 宜州 546300)

落實“全面從嚴治黨”的目標與“嚴以修身”有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和實踐關系。文化層面，嚴以修身是“全面從嚴治黨”中最具中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情懷的人格追求；主體層面，嚴以修身體現(xiàn)了“全面從嚴治黨”目標下黨員主體和組織主體的精神感召；實踐層面，嚴以修身體現(xiàn)了“全面從嚴治黨”目標下黨員干部思想行動的高度一致。這三個層面體現(xiàn)了依規(guī)治黨和以德治黨相統(tǒng)一，思想建黨和制度建黨相結合，為我們準確把握新形勢下“全面從嚴治黨”的目標和“嚴以修身”的要求提供新的視角。

從嚴治黨 ；嚴以修身

修身，是一個系統(tǒng)概念，內(nèi)涵十分豐富，一般而言，修身是指陶冶身心，涵養(yǎng)德性，修持身性，傳統(tǒng)文化中的修身更多見于儒家文化經(jīng)典中，是儒家所說的八條目之一。 “嚴以修身”是2014年習近平總書記在參加十二屆全國人大二次會議安徽代表團審議時提出的“既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”[1]即“三嚴三實”的“三嚴”之首。2015年新春伊始，習總書記又提出“四個全面”的總體目標，即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”等，其中落實“全面從嚴治黨”與“嚴以修身”有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和實踐關系。從“全面從嚴治黨”目標下思考“嚴以修身”，體現(xiàn)了修身實踐為之服務的黨建目標，體現(xiàn)了執(zhí)政黨“修身”自律與“治黨”自律的雙重結合，體現(xiàn)了政治上、思想上、行動上“全面從嚴”的目標設定與執(zhí)行。其中，有著豐富的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，有著黨領導革命、建設和改革歷程的精神凝煉，有著時代與現(xiàn)實對“全面從嚴治黨”的迫切要求。

一、“嚴以修身”傳承了“全面從嚴治黨”目標中最具中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情懷的完美人格追求

1.從文化傳統(tǒng)的視角看，“嚴以修身”指的是在人的思想行為實踐中注重道德修養(yǎng)，體現(xiàn)崇高的思想境界和人格追求，思想上的從嚴治黨，必須強調(diào)嚴以修身。

尊重歷史，就是尊重一個民族共同的記憶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對思考和解決社會問題提供了厚重的精神財富，也為黨員干部的自我提升積淀了豐富的思想資源。因此，習近平總書記曾指出：“當今世界，人類文明無論在物質還是精神方面都取得了巨大進步，特別是物質的極大豐富是古代世界完全不能想象的。同時，當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張，等等。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量?！盵2]在一系列重要講話中，習近平總書記都注重引述和傳達對中華民族傳統(tǒng)文化的闡釋。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“修身”思想，其核心是“人皆可以為堯舜”修養(yǎng)自覺性和“以修身為本”的道德至上性。在《禮記·大學》中“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”簡言之，這就是我們常說的“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”。修、齊、治、平，鮮明體現(xiàn)出儒家思想中將個人修養(yǎng)與家國社會聯(lián)系起來、與天地萬物聯(lián)系起來的整體視野，修身是途徑。儒家智慧注重內(nèi)省、求仁求義，窮則獨善其身，達則兼濟天下的人生理想，也是傳統(tǒng)文化中君子的人生追求。正是在這種強調(diào)內(nèi)省、注重修養(yǎng)、突出自律的文化氛圍中，形成了中國古代知識分子獨特的君子情懷，也孕育中華文明史上英才輩出的巨匠大儒。北宋張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的“橫渠四句”，就成為很多人自勉、自省、自勵、自強的名言傳頌至今，就如張載所說：“天地無心，其心在人心之上?！苯裉欤覀儚狞h員個體層面理解這句話：“為天地立心”解決的是一個人的理想信念確立問題；“為生民立命”解決的是一個人的人生價值取向問題；為“往圣繼絕學”解決的是一個人的職業(yè)事業(yè)追求問題；“為萬世開太平”解決的是一個人的終極理想和終極追求的問題。這“四為”在今天，依然閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中追求完美人格至真至善的光芒，對于今天的共產(chǎn)黨員尤其是黨員領導干部從政為官具有豐富可取的現(xiàn)實學習借鑒意義，既是對黨員和領導干部個人修身的要求，更是黨員和領導干部修身的目標。

2.從“全面從嚴治黨”的目標看，“嚴以修身”深刻展現(xiàn)了修身內(nèi)容的全面性和修身作用的系統(tǒng)性。

執(zhí)政黨建設問題雖然是世界各主權國家的執(zhí)政黨都高度重視的普遍問題，但在中國獨特的歷史文化傳統(tǒng)中卻有著獨特的文化特性，那就是對“修身”問題的重視。與更為側重法理傳統(tǒng)的國家相比，當代中國的執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨更注重黨員尤其是黨員領導干部、各級組織的思想建設、作風建設、組織建設、反腐倡廉建設，更注重“嚴以修身”。這種注重在“依法治國”中體現(xiàn)為“任何黨員干部在法律面前都沒有特權”之嚴；在“以德為先”的干部考核原則中體現(xiàn)為“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”之正?！皣酪孕奚怼斌w現(xiàn)的則是黨對傳統(tǒng)文化精神的深切思考和文化傳承。同時，當前執(zhí)政黨建設中對制度建設等長效機制的關注和挖掘，也要求黨員干部和各級組織切實將“修身”文化融入到思想中、落實到行動里。從“全面從嚴治黨”的角度思考“嚴以修身”，就是從黨和國家、民族和社會的高度思考黨員干部個體的修身，其中，不僅包括個體生命價值、職業(yè)生涯、政治理想等角度理解個人修養(yǎng)，而且是從理想信念、使命擔當、事業(yè)追求和終極目標的高度理解和實踐“修身”。

二、“嚴以修身”體現(xiàn)了“全面從嚴治黨”目標下黨員主體和黨組織主體的精神感召

從執(zhí)政黨建設的層面，分析“嚴以修身”則意味著黨員干部個體的黨性修養(yǎng)與組織建設中的思想建設。用唯物史觀回顧黨在民族危難之際艱難建黨，在軍閥亂世中堅持革命，在血雨腥風中砥礪前行，在民族危亡中全面抗戰(zhàn)的崢嶸歲月，到領導新中國建設、改革開放和帶領全國各族人民實現(xiàn)民族偉大復興的輝煌歷程，中國共產(chǎn)黨人的英勇無畏、前仆后繼是斗志更是精神，是信仰更是行動。至今為止，黨能夠在革命、建設和改革的不同時期，領導黨員、領導群眾、引領時代、引領未來，都有賴于不斷強化各級黨組織和黨員的黨性修養(yǎng)，依靠加強黨員和黨員領導干部的修身意識，只有這樣，黨員群體、黨的組織才能形成凝聚力、戰(zhàn)斗力，也才能對全社會形成精神感召。

1.各級黨組織落實“從嚴治黨”，保持黨組織的先進性、純潔性，黨才能在革命戰(zhàn)爭時期攻堅克難，發(fā)展壯大。

各級黨組織落實“從嚴治黨”，體現(xiàn)在黨始終加強各級組織的思想建設，確保黨組織的革命性、純潔性?；仡櫄v史，從1921年建黨到1941年的延安整風的20年左右時間，中國共產(chǎn)黨從50多人發(fā)展到80萬人，其中百分之九十以上是抗戰(zhàn)以后入黨的新黨員，這些黨員大多數(shù)出身農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級?！坝性S多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西”[3]?？梢姡h員隊伍的發(fā)展壯大，使得來自不同階級、不同地域、不同職業(yè)和文化程度，甚至懷著不同的動機的人都進入共產(chǎn)黨隊伍中來了，因而黨內(nèi)都面臨著一個思想轉變的問題。無產(chǎn)階級的政黨不意味著黨員就天然的具有無產(chǎn)階級的思想認識，還需要對黨員不斷的思想教育和灌輸、世界觀的改造。馬克思主義誕生于西方，如何指導中國革命？回顧黨的歷史，中國共產(chǎn)黨領導全國人民進行革命，在長期艱苦卓絕、流血犧牲的生死斗爭歷程中，盡管困難重重，但廣大黨員干部堅持修黨性、修理想信念、修道德境界，堅持實事求是，從中國的基本國情出發(fā)，攻堅克難，不懈奮斗。從黨的一大到七大，不斷的解決黨內(nèi)“左”傾、“右”傾的思想路線、政治路線和軍事路線問題，找到了一條農(nóng)村包圍城市、最后奪取政權的正確革命道路，解決了把馬克思主義中國化的第一個理論成果——毛澤東思想作為我們黨的指導思想的問題，統(tǒng)一了思想，達到了共識。這一過程體現(xiàn)了黨的各級組織在思想上與不同錯誤思想、落后意識進行反復的、持續(xù)的、堅決的思想斗爭的過程，也體現(xiàn)了各級黨組織自我凈化、各級黨員干部嚴以修身的過程。

2.強調(diào)黨員個體的“嚴以修身”，黨才能在執(zhí)政時期堅持為人民服務的宗旨本色。

革命戰(zhàn)爭時期的黨組織，通過加強思想建設、組織建設和作風建設確保了革命具有正確的政治方向，這方面，黨積累了組織建設的豐富經(jīng)驗。革命時期，黨員個體的“嚴以修身”更多的體現(xiàn)在服從組織需要，做好革命工作，特別也是最重要的不怕流血犧牲。與革命時期相比，在和平年代執(zhí)政時期黨員干部“嚴以修身”更注重“權力監(jiān)督”“法治觀念”“廉政意識”等時代性命題。尤其是改革開放后，共產(chǎn)黨員尤其是領導干部修身面臨的最大挑戰(zhàn)是權力。普通人修身面臨最大的挑戰(zhàn)是自身的欲望，黨員和黨員領導干部不僅有普通人的欲望，更有滿足欲望的權力，“權力尋租”導致一些干部在“高風險崗位”上貪腐狀況頻出，根本上說就是執(zhí)政過程中的“嚴以修身”出現(xiàn)了問題。革命時期的嚴以修身，關乎黨和革命的生死存亡，執(zhí)政時期的嚴以修身，同樣關乎黨和國家的生死存亡，更關系到全體人民的福祉和未來。

進入新世紀新階段，黨的歷史方位發(fā)生了變化。黨的十六大明確提出：“我們黨歷經(jīng)革命、建設和改革，已經(jīng)從領導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領導人民掌握全國政權并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領導國家建設的黨?！苯裉欤覀凕h又承擔起實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”的莊嚴歷史使命，我們要著眼于“四個全面”戰(zhàn)略布局，落實全面從嚴治黨的要求，加強黨員干部的思想道德建設。我們黨要得到人民群眾的信任，成為最廣大人民群眾利益的忠實代表，就必須堅定黨員干部的理想信念，錘煉黨員干部的道德品質。因此，加強黨員尤其是黨員領導干部“嚴以修身”，就是強化黨員干部個體的思想教育。在指導思想上，應該包括自覺理解和運用馬克思主義的世界觀與方法論、自覺創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義中國化的理論成果；在實際工作中，應該強調(diào)在工作中和生活中堅持“權為民所用”的廉潔自律，強調(diào)對腐敗問題“零容忍”見實效，體現(xiàn)出“全面從嚴治黨”目標下的“嚴以修身”；在宗旨使命上，始終保持和強調(diào)黨員干部的宗旨意識、擔當意識、憂患意識和危險意識。

三、“嚴以修身”提出了“全面從嚴治黨”目標下黨員尤其是黨員領導干部思想和行動的內(nèi)在一致

如果說，文化上的“修身”是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨特有的文化底色，那么，實踐層面的“修身”則表現(xiàn)了黨將思想建設、組織建設和作風建設等要求轉化為行動的能力。作為黨員隊伍中“關鍵少數(shù)”的黨員領導干部，在“全面從嚴治黨”的目標視野下，我們對黨員干部“嚴以修身”的理解更多的應該側重于政治、思想和行為領域。

1.“嚴以修身”就是要求堅持不懈地對全體黨員尤其是黨員領導干部開展理想信念教育，確保政治上堅定，行動中看齊。

習近平總書記曾形象地指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！惫伯a(chǎn)黨人政治上要始終堅定理想信念，最主要和最重要的方式就是教育。運用組織力量，通過學習教育的方式，對全體黨員進行思想動員、組織動員和實踐動員。為此，必須把理想信念教育內(nèi)容融入各級各類黨校的教育之中，切實解決黨校教育中存在的教學實效性不高、教學方法單一、實踐環(huán)節(jié)較少等突出問題，積極開展教育教學研究，認真總結教育經(jīng)驗。在這方面，不僅要看到教育環(huán)境變化、黨員組成結構的變化等復雜影響，還要看到黨自誕生以來堅持開展的思想教育活動，看到和挖掘其中寶貴的歷史經(jīng)驗。和平時期的環(huán)境與戰(zhàn)爭時期的環(huán)境相比，的確有特殊性，但這種特殊性是相互的、辯證的、相比較而存在的。如：抗戰(zhàn)時期的陜甘寧邊區(qū)內(nèi)，就曾舉辦有中央黨校、抗日軍政大學、陜北公學、魯迅藝術學院、中央女子大學、澤東青年干部學校、延安大學等。解放戰(zhàn)爭時期，僅晉察冀區(qū)的教育機構就從8所增加到43所，晉冀魯豫區(qū)則從26所發(fā)展到50所。可見，問題的癥結不在黨校有多少，辦學環(huán)境怎么樣，而是黨員是否真正實現(xiàn)“嚴以修身”，實現(xiàn)思想上和行動上的一致性。對黨員開展理想信念教育，各級各類黨校要把課堂教學和網(wǎng)絡教學、把理論教學和實踐教學結合起來，不斷改進教育教學方法，積極發(fā)揮新媒體的作用，通過引入案例、問題，采用模擬式、體驗式教學方法，培養(yǎng)黨員干部分析問題、解決問題的能力，真正做到用科學理論武裝頭腦，用實踐和行動鍛煉黨性，用高尚情操磨練品德，用嚴格紀律守住底線，使黨員在思想上堅持“嚴以修身”，行動中堅持向先進看齊，才能自覺抵制不良環(huán)境因素的破壞和侵襲，最終才能從根本上解決理想信念問題。

2.“嚴以修身”就是要求全體黨員尤其是黨員領導干部在行為上始終堅持以身作則、自省慎獨。

我們每一位黨員干部時時刻刻都要面對來自思想觀念、工作生活、人情世故等各個方面的問題和矛盾，如何選擇、如何行動才能確保共產(chǎn)黨人的本色，確保自身在正確的道路上前進，是每一個現(xiàn)實生活中的黨員干部都要面對的實際問題。在行為層面上談修身就是“律己束心”，就是黨員干部個體在日常的學習、工作、生活中時刻檢視行為舉止，嚴格遵守政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律和生活紀律，就是說什么話做什么事都要講規(guī)矩守紀律，以身作則，特別是面對外界的各種誘惑和來自內(nèi)心的各種雜念時，更要自省自警、慎獨潔身?！抖Y記·中庸》中說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現(xiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”做到“嚴以修身”，就是“止于行，束于心”，就要重視修身過程的自覺自主。修身自律是一個不斷反思自我的過程，也是一個自我實現(xiàn)的過程。堅持自省慎獨的“嚴以修身”，不是不自由，而是基于對規(guī)律和必然性的主動理解基礎上產(chǎn)生的自覺、自為和自主，是共產(chǎn)黨員對自身行為的高標準、嚴要求。“嚴以修身”就是要堅持高標準和守底線相結合，認真解決黨員干部自身存在的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風等“四風”問題，真正做到自我凈化、自我完善、自我提高。

3.“嚴以修身”就是要求全體黨員尤其是黨員領導干部自覺做社會主義核心價值觀倡導者、引領者和踐行者。

95年前，中國共產(chǎn)黨誕生之時，僅有50多名黨員。如今，黨員隊伍不斷發(fā)展壯大，黨的生機活力不斷增強。“截至2015年12月31日，中國共產(chǎn)黨黨員總數(shù)為8875.8萬名，比上年凈增96.5萬名”[4]這個數(shù)字比一些國家的人口總數(shù)還要多。與此同時，在新的形勢下，黨的建設面臨許多新情況、新問題。文化多樣、信息開放的時代背景又進一步強化了價值觀領域的分歧、矛盾和爭斗，國家的“文化安全”以及全民族的價值認同面臨復雜的壓力。2006年10月，黨的十六屆六中全會上第一次明確提出了“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務。2012年11月，中共十八大報告明確提出社會主義核心價值觀，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。應該說，社會主義核心價值觀的提出是黨的十八大報告中重大的理論創(chuàng)新，如何將這一理論創(chuàng)新成果轉化為行動、傳播到社會、滲透到生活，這是當前迫切需要解決的現(xiàn)實問題。辦好中國的事情，關鍵在黨。作為世界上最大的執(zhí)政黨，必須牢牢把握加強黨的執(zhí)政能力建設這條主線，堅持黨要管黨、從嚴治黨的根本要求，保持黨員干部的先進性和純潔性，筑牢黨執(zhí)政的思想基礎。強化共產(chǎn)黨員“嚴以修身”，廣大黨員和干部必須深入學習領會社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵，自覺用社會主義核心價值觀武裝自己的頭腦，大力弘揚和傳播社會主義核心價值觀，帶頭踐行社會主義核心價值觀，用自己的行為和品格感召群眾、帶動群眾，不斷匯聚起推動社會進步的強大精神力量，才能從思想層面體現(xiàn)執(zhí)政黨對社會主義核心價值觀的堅守和引領，才能在文化多樣、價值觀多維的復雜形勢下強化社會共識，凝聚共同理想，才能通過全體黨員尤其是黨員領導干部的行動感召、引領十三億人口大國的政治信念和價值取向，才能為全面建成小康社會、奪取中國特色社會主義新勝利提供堅強精神動力和組織保證。

[1]人民網(wǎng). 習近平參加安徽代表團審議 談三嚴三實：嚴修身嚴用權嚴律己[EB/OL].(2014-3-10)[2016-07-10]http://fj.people.com.cn/n/2014/0310/c181466-20733910.html,.

[2]新華網(wǎng).習近平：從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進 推進各種文明交流交融互學互鑒[EB/OL].(2014-9-24)[2016-07-10].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112608581.htm.

[3]范義.延安整風的歷史回顧及其啟示[N].甘肅日報，2013-08-22.

[4]人民網(wǎng).2015年底中共黨員總數(shù)為8875.8萬名[EB/OL]. [2016-07-10]http://politics.people.com.cn/n1/2016/0701/c1001-28514530.html.

[責任編輯 羅傳清]

Discussion on “Styict to Cultivate One’s Morality”under the Goal of “Comprehensively Strengthening Party Discipline”

WEI Chun bei

(Hechi University, Yizhou, Guangxi 546300, China)

There are internal logical relation and practical link between implementing the goal of “comprehensively strengthening Party discipline” and “strict to cultivate one’s morality”. In the cultural dimension, “strict to cultivate one’s morality” is the pursuit of personality with most romanticism of Chinese excellent traditional culture; from the proprietary aspect, “strict to cultivate one’s morality” reflects the spiritual impel of the body of Party members and the organization under the goal of “comprehensively strengthening Party discipline”; at the practical level, “strict to cultivate one’s morality” embodies Party members and cadres’ highly consistence in thought and action, under the goal of “comprehensively strengthening Party discipline”. The three dimensions embody the unification of ruling Party by regulations and by morality, and the combination of founding Party by thought and by system. They provide a new angle of view to accurately grasp, under the new situation, the requirements of the goal of “comprehensively strengthening Party discipline” and “strict to cultivate one’s morality”.

comprehensively strengthen Party discipline； strict to cultivate one’s morality.

D216

A

1672-9021(2016)04-0095-05

韋春北(1964- )，男，廣西象州人，河池學院教授，博士，主要研究方向：高校思想政治教育。

廣西教育科學“十二五”規(guī)劃反腐倡廉建設理論研究專項課題“意識形態(tài)視域下黨員干部紀律建設的主要問題及強化途徑研究”(2014ZJ050)。

2016-07-20