南丹土司研究回眸與走勢(shì)探析

藍(lán)武

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

南丹土司研究回眸與走勢(shì)探析

藍(lán)武

（廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

土司統(tǒng)治對(duì)古代南丹地域社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響。學(xué)界對(duì)南丹土司的首次田野調(diào)查與研究始于20世紀(jì)50年代中期。近年來(lái)，在全國(guó)土司制度研究與土司文化遺產(chǎn)保護(hù)持續(xù)升溫的時(shí)代背景下，南丹土司研究因此取得了一定的成績(jī)。相對(duì)于全國(guó)其他區(qū)域土司研究而言，目前南丹土司研究成果依然偏少，其影響力仍有待提升。今后南丹土司研究應(yīng)著力做到：一是注重研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性；二是注意研究方法的多元化；三是注重對(duì)研究資料的深挖掘；四是加強(qiáng)田野調(diào)查與應(yīng)用研究；五是加強(qiáng)土司研究基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

南丹；土司；回眸；走勢(shì)

歷史時(shí)期，今南丹縣境內(nèi)曾存在過(guò)南丹州和那地州兩個(gè)土司。南丹州建立于宋代，衰落于清代，從形成、發(fā)展、興盛到崩潰，歷時(shí)900多年。那地州建立于明代，衰落于民國(guó)時(shí)期，延續(xù)500多年。兩土司統(tǒng)治對(duì)古代南丹地域社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化等各方面的發(fā)展曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重要的影響。

縱觀國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界，對(duì)南丹土司的首次田野調(diào)查與研究開(kāi)始于20世紀(jì)50年代中期。近年來(lái)，在全國(guó)土司制度研究與土司文化遺產(chǎn)保護(hù)持續(xù)升溫的時(shí)代背景下，南丹土司研究因此取得了一定的成績(jī)。但是，相比較于全國(guó)其他區(qū)域土司研究而言，由于南丹土司傳世的文獻(xiàn)資料相當(dāng)有限，且極為分散，加上研究起步較晚，導(dǎo)致其研究成果確屬不多，其影響力仍有待提升。鑒此，為推動(dòng)學(xué)界對(duì)南丹土司的深入研究，筆者特就目前學(xué)界有關(guān)南丹土司研究的成果進(jìn)行整理與歸納，并就南丹土司研究的未來(lái)走勢(shì)略加判析。未當(dāng)之處，敬祈學(xué)界同仁正之。

一、南丹土司研究的歷史回眸

從學(xué)術(shù)史的角度而言，中國(guó)的土司研究，大體肇始于20世紀(jì)初。1908年云生發(fā)表《云南之土司》［1］，1911年安建發(fā)表《貴州土司現(xiàn)況》［2］，此兩文分別論述云、貴兩省土司之現(xiàn)狀，堪稱(chēng)中國(guó)土司研究之發(fā)端。中國(guó)土司制度真正進(jìn)入全面研究的時(shí)期，當(dāng)是在20世紀(jì)三四十年代。1930年，葛赤峰發(fā)表《土司制度之成立及其流弊》［3］一文，對(duì)土司制度的建立及其流弊做了專(zhuān)門(mén)探討，“土司制度”作為一種特殊政治制度的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)由此而始并一直沿用至今。1938年，江應(yīng)樑發(fā)表《滇西僰夷的土司政治》［4］一文，對(duì)云南西部騰越龍陵邊區(qū)緊鄰緬甸一帶的10個(gè)土司的制度沿革、行政組織、土司及職官、土司的承襲等做了較為系統(tǒng)的研究。1943年，凌純聲發(fā)表《中國(guó)邊政之土司制度》［5］一文，從土司之起源、土職之品銜、明代之土制、衛(wèi)所與土司、土司之土地、土司之襲職、清代之土制、現(xiàn)在之土司等幾個(gè)方面對(duì)中國(guó)土司制度做了較為全面的探析。1944年，佘貽澤出版《中國(guó)土司制度》［6］，對(duì)中國(guó)土司制度做了較為全面的研究，被現(xiàn)今學(xué)界視為中國(guó)土司制度研究的奠基之作。以這些作者及其論著為主要代表，堪稱(chēng)全面開(kāi)啟中國(guó)土司制度研究的時(shí)代帷幕。此后，經(jīng)過(guò)近半個(gè)多世紀(jì)尤其是近二三十年來(lái)的不懈努力，學(xué)界對(duì)中國(guó)土司制度的研究，堪稱(chēng)碩果累累，令人矚目。但是，相比較而言，作為區(qū)域性土司研究，由于種種原因，除極個(gè)別研究?jī)?nèi)容零星散見(jiàn)于相關(guān)土司制度研究論著中外，學(xué)界真正對(duì)南丹土司進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究者，并沒(méi)有與中國(guó)土司制度的研究同步，其起步明顯晚了些，約略晚了近半個(gè)世紀(jì)。

從現(xiàn)今各種公開(kāi)出版的刊物所揭示的相關(guān)研究成果來(lái)看，學(xué)界對(duì)于南丹土司的研究大體上可以劃分為以下三個(gè)時(shí)期。

（一）肇始階段：1958—2000年

這是學(xué)界對(duì)南丹土司進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的初始階段，換言之，真正嚴(yán)格意義上的南丹土司專(zhuān)門(mén)研究正是在這一時(shí)期首開(kāi)其端。在這一時(shí)期，南丹土司研究的特點(diǎn)表現(xiàn)為：研究人員不多，研究成果稀少，研究?jī)?nèi)容主要聚集于南丹土司社會(huì)歷史調(diào)查與南丹土司的族屬問(wèn)題。新中國(guó)成立之后，黨和政府十分重視民族工作，廣大民族學(xué)者和民族工作者懷著極大的研究熱情，積極投身開(kāi)展民族識(shí)別調(diào)查、少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查和少數(shù)民族語(yǔ)言調(diào)查工作，作為歷史時(shí)期王朝中央治理邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的一種特殊的政治制度與民族政策，土司制度由此進(jìn)入人們的視野并漸成學(xué)界研究的熱點(diǎn)。南丹土司因此首次得以實(shí)施田野調(diào)查和研究并取得了一定的成果，廣西民族調(diào)查組編的《南丹縣土司“私莊”經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告》（初稿）［7］就是這次田野調(diào)查的成果結(jié)晶。該調(diào)查報(bào)告屬手寫(xiě)謄錄稿本，是對(duì)南丹縣大瑤寨區(qū)瑤里鄉(xiāng)化里、化口、化橋“私莊經(jīng)濟(jì)”和大瑤寨莊及芒降、里壩“私營(yíng)經(jīng)濟(jì)”所做專(zhuān)門(mén)調(diào)查的真實(shí)記錄，對(duì)學(xué)者研究南丹土司經(jīng)濟(jì)具有重要的參考價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，族屬問(wèn)題是土司制度研究中首先面臨并務(wù)須解決的關(guān)鍵問(wèn)題，它會(huì)直接影響到土官身份認(rèn)同、土司制度本體研究以及土司制度下的族群認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等一系列問(wèn)題。在很大程度上可以說(shuō)土司族屬不明，則土司身份不明，土司制度難免會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，所有的研究甚至?xí)兂煽罩袠情w。因此，土司族屬考證儼然已成為土司制度研究中的基礎(chǔ)性工作。談琪所著《南丹州莫氏土司族屬考》［8］一文，是目前所能僅見(jiàn)的這一時(shí)期專(zhuān)門(mén)考究南丹土司族屬問(wèn)題的唯一一篇學(xué)術(shù)文章。作者以史實(shí)為依據(jù)，考證了南丹州莫氏土官的族屬，論證了莫氏土官在唐代就是羈縻南丹州的土著首領(lǐng)，并非像其族譜所說(shuō)的，是于北宋元豐三年隨狄青到廣西平定儂智高有功，受封為南丹州土官的，并分析了其攀附中原漢族的歷史原因。這是嚴(yán)格意義上第一篇在國(guó)內(nèi)正式刊物上公開(kāi)發(fā)表的專(zhuān)門(mén)研究南丹土司的學(xué)術(shù)論文，這一研究選題不僅瞄準(zhǔn)了土司制度研究的關(guān)鍵問(wèn)題，而且契合了土司制度研究中的學(xué)術(shù)理路，對(duì)于學(xué)界日后進(jìn)一步開(kāi)展對(duì)南丹土司諸多問(wèn)題的研究無(wú)疑具有重要的參照價(jià)值、啟發(fā)意義與奠基作用。

（二）進(jìn)展階段：2001-2011年

這一階段，學(xué)者們的研究主要集中于對(duì)南丹土司的歷史、莫氏世系進(jìn)行較為系統(tǒng)地梳理，旨在弄清南丹土司建置沿革、世系傳承及改土歸流等歷史情形。雖說(shuō)這一時(shí)段屬于南丹土司研究的進(jìn)展階段，然其研究人員尚屬不多，研究成果依然寥寥無(wú)幾，目前所能見(jiàn)到者僅有兩項(xiàng)。鄧克昂在《河池土司史話(huà)》［9］一文中，從河池土司制度的來(lái)歷、主要土司的承襲、歷史上的積極意義、因?qū)Ｖ谱呦蚋嘧璧K歷史進(jìn)步、改土歸流與民族自治等五個(gè)方面，對(duì)包括南丹土司在內(nèi)的整個(gè)河池土司的歷史作了較為全面而系統(tǒng)的梳理，在一定程度上為后世學(xué)者的深入研究提供了一定的背景知識(shí)。莫秀珠與莫火階編著的《南丹莫氏》［10］一書(shū)，則對(duì)南丹莫氏世系做了較為系統(tǒng)地梳理，對(duì)我們深入了解南丹土司的世系傳承頗有幫助。所有這些，無(wú)疑可給后世學(xué)者深入研究南丹土司提供了便利，為學(xué)界進(jìn)一步深化對(duì)南丹土司的專(zhuān)門(mén)研究提供重要參照依據(jù)，因而成為推進(jìn)南丹土司專(zhuān)門(mén)研究必經(jīng)的重要階段。

（三）飛躍階段：2012年以后

這一階段，以首屆“南丹土司文化研討會(huì)”的召開(kāi)為重要參照，標(biāo)志著南丹土司研究從此進(jìn)入了飛躍發(fā)展的新時(shí)期。為深入貫徹落實(shí)黨的十八大關(guān)于“推動(dòng)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮”的號(hào)召，在全國(guó)土司制度研究與土司文化遺產(chǎn)保護(hù)持續(xù)升溫的時(shí)代背景下，2012年12月20日至21日，由河池學(xué)院、河池市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、中共南丹縣委、縣人民政府聯(lián)合舉辦的首屆“南丹土司文化研討會(huì)”在南丹召開(kāi)，旨在深入挖掘和研究南丹土司文化，探索土司文化與縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳結(jié)合點(diǎn)，繁榮南丹縣域民族文化事業(yè)。共有來(lái)自區(qū)內(nèi)外的近30名專(zhuān)家、學(xué)者參加了本次研討會(huì)，研討會(huì)共收到相關(guān)學(xué)術(shù)論文35篇。在研討會(huì)上，專(zhuān)家學(xué)者們立足于南丹土司歷史研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的角度，對(duì)我國(guó)土司文化的研究現(xiàn)狀及其存在問(wèn)題做了廣泛研討，對(duì)南丹土司的源流進(jìn)行了學(xué)術(shù)梳理，對(duì)南丹土司文物的保護(hù)、挖掘、搜集及南丹土司文化的開(kāi)發(fā)與利用等問(wèn)題提供了合理化的建議。總體上看，研討會(huì)取得了積極的成果，達(dá)到了預(yù)期的目的?？梢哉f(shuō)，在首屆“南丹土司文化研討會(huì)”的直接推動(dòng)與影響下，南丹土司研究由此翻開(kāi)了新的一頁(yè)，進(jìn)入全面深入研究的新階段，可以說(shuō)是出現(xiàn)了歷史性飛躍。在這一階段，學(xué)者們的研究視野趨于開(kāi)闊，研究領(lǐng)域得以拓展，不僅成果數(shù)量明顯增多，而且研究質(zhì)量有了較大的提高，研究的深度與廣度均遠(yuǎn)超前兩個(gè)階段。其研究成果大體可分為兩大類(lèi)。

一是綜合研究類(lèi)成果。這類(lèi)成果主要是從宏觀的視角，對(duì)南丹土司進(jìn)行全景式描述。玉時(shí)階、胡牧君、何文矩、杜宗景等合著的《南丹土司史》［11］一書(shū)，誠(chéng)為此類(lèi)研究成果的代表作。在該書(shū)中，作者著重從建制沿革、土官屬考、機(jī)構(gòu)設(shè)置、土司制度、民族關(guān)系、教育科學(xué)、民俗文化等幾方面對(duì)南丹土司的歷史做了較為全面地解讀，時(shí)間縱貫千年，資料詳盡真實(shí)，內(nèi)容豐富多彩，敘述繁簡(jiǎn)有度，是研究廣西土司制度及至其他地方土司制度不可多得的學(xué)術(shù)史書(shū)，也是迄今為止全面敘述南丹土司歷史文化的首部專(zhuān)著，對(duì)我們了解南丹歷史、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的史料價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

二是專(zhuān)題研究類(lèi)成果。這類(lèi)成果主要聚焦于以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

當(dāng)?shù)胤N植的大田作物主要有水稻、玉米、小麥等。當(dāng)前除了冬小麥播種有少量用肥需求，當(dāng)?shù)匾呀?jīng)基本進(jìn)入用肥淡季。受化肥價(jià)格持續(xù)高位影響，加上農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格低，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用肥量有所減少，尤其在施肥結(jié)構(gòu)方面，因尿素的價(jià)格大大高于往年同期，所以很多農(nóng)民尿素的使用量大大降低，相應(yīng)地，復(fù)合肥的使用量有所增加。

1．南丹土司歷史文化資源的開(kāi)發(fā)與利用。藍(lán)武在《南丹縣土司歷史文化資源的開(kāi)發(fā)與利用探研》［12］一文中指出：綿延近千年的土司統(tǒng)治，給南丹縣留下許多珍貴的土司歷史文化遺產(chǎn)。這些歷史文化遺產(chǎn)不僅對(duì)深化南丹縣地方史與民族史研究具有十分重要的史料價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)今南丹縣域旅游文化資源開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有極其重要的利用價(jià)值。南丹縣應(yīng)加大對(duì)土司歷史文化資源的挖掘和開(kāi)發(fā)利用力度，依托土司文化打造縣域旅游品牌，強(qiáng)化縣域旅游的文化特色，豐富縣域文化旅游的內(nèi)涵，增強(qiáng)縣域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，促進(jìn)南丹縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。江日清在《廣西南丹土司文化旅游開(kāi)發(fā)探討》［13］一文中指出，廣西南丹土司文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史上產(chǎn)生過(guò)較大影響。南丹土司文化旅游開(kāi)發(fā)，有利于增進(jìn)人們對(duì)廣西壯族歷史文化的了解，保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在開(kāi)發(fā)中要做到深挖史料，搜集遺物遺址，突出文化內(nèi)涵；精心打造旅游產(chǎn)品商品，展示文化魅力；整合特色旅游資源，實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)；廣泛宣傳，拓寬營(yíng)銷(xiāo)渠道；要與保護(hù)相結(jié)合，走可持續(xù)發(fā)展之路。

2．南丹“土兵后裔”傳說(shuō)。胡小安側(cè)重從歷史人類(lèi)學(xué)的角度，對(duì)有關(guān)南丹土司的傳說(shuō)做了專(zhuān)門(mén)解析。在《祖先記憶與區(qū)域歷史：“土兵后裔”傳說(shuō)解析——以桂林山區(qū)“河池南丹土兵后裔”傳說(shuō)為例》［14］一文中，作者指出桂林山區(qū)普遍存在“河池南丹土兵后裔”的傳說(shuō)，在通過(guò)分析該傳說(shuō)形成的歷史與現(xiàn)實(shí)原因，并探尋傳說(shuō)背后所體現(xiàn)的尋祖尋根文化后，作者得出結(jié)論：這種文化能夠促進(jìn)民族交流與團(tuán)結(jié)，理清其形成的過(guò)程，也就能更好地理解區(qū)域歷史過(guò)程。

3．南丹土司煉丹文化。迄今學(xué)界專(zhuān)門(mén)探討土司煉丹者為數(shù)甚少，且極少留意對(duì)碑銘資料的運(yùn)用。楊文定、容志毅借助碑銘、族譜與田野調(diào)查等資料和方法，對(duì)南丹土司煉丹文化乃至其與道教的關(guān)系做了專(zhuān)門(mén)研究。作者在《〈丹爐砦詩(shī)〉碑與明代土司煉丹考論》［15］一文中提到：廣西南丹縣丹爐山遺存明代萬(wàn)歷癸卯年（1603年）那地羅氏土司撰寫(xiě)的《丹爐砦詩(shī)》碑文，碑刻為方型豎石，文字為楷體，僅刻于碑陽(yáng)，共630字。并結(jié)合正史和《羅氏宗譜》，考證了碑文作者觀陽(yáng)子系明代那地第十代十一任土司羅謙端，且于1593—1599年襲得土司官位。指出，碑文講述了觀陽(yáng)子行道尋山煉丹的過(guò)程，展現(xiàn)了一幅“龍座丹爐大古先，果然清境獨(dú)玄玄”的煉丹歷史圖景，彰顯了明代那地土司對(duì)個(gè)人生命延續(xù)的一種本能探索，對(duì)研究明代那地土司及其道教信仰顯得彌足珍貴。在《田野中的丹道：廣西南丹縣明代土司煉丹文化考察札記》［16］一文中，作者提到：“今天，我們住進(jìn)丹爐屯，立于丹爐山巔，想象明代壯族土司修道煉丹的場(chǎng)景，體會(huì)到的是道教文化對(duì)少數(shù)民族文化的深刻影響，以及具有虔誠(chéng)信仰的壯族土司對(duì)現(xiàn)實(shí)的審度、對(duì)信仰的追求，乃至對(duì)生命的追問(wèn)?！痹凇稄V西南丹明代土司“觀陽(yáng)子”羅謙端生平略考》［17］一文中，楊文定指出，廣西南丹縣吾隘鎮(zhèn)昌里的丹爐山、納灣拉潭的感安山，保留有明代廣西那地土司羅謙端（道號(hào)“觀陽(yáng)子”）的修道煉丹遺址，遺存8塊碑刻近4000字。為此，作者利用《羅氏宗譜》和山中碑刻并結(jié)合史志資料初步考證了羅謙端的生卒年和主要事跡：（1）在世時(shí)間為1553—1613年；（2）修道煉丹事跡有三，一是感安山建觀修道（1594—1599年），二是播州學(xué)習(xí)煉丹術(shù)（1600年五月至1601年二月），三是丹爐山修道煉丹（1602—1613年）；（3）羅謙端一方面聽(tīng)隨朝廷調(diào)遣，平定廣西境內(nèi)和播州的叛亂，另一方面，羅謙端在位后期還積極策動(dòng)或參與鄰近土司的爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)活動(dòng)。

4．南丹土司政權(quán)的宗法性。宗法制是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度。土司制度中是否存在宗法性，這是土司制度研究中的一個(gè)值得注意的問(wèn)題。近年來(lái)，隨著土司制度研究的不斷深入，土司制度中存在著復(fù)雜的封建宗法關(guān)系，這已成為大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。李春連在《中國(guó)土司政權(quán)的宗法關(guān)系及其影響研究——以廣西南丹莫氏壯族土司為例》［18］一文中指出，宗法關(guān)系是以血緣為紐帶、調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系并維護(hù)家長(zhǎng)、族長(zhǎng)統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范。廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)是中國(guó)歷史上實(shí)行土司制度最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的地方政權(quán)之一，留下了燦爛輝煌的南丹土司文化，在中國(guó)土司發(fā)展史上占有十分重要的地位。為此，作者以宗法關(guān)系為視角，以宋朝以降廣西南丹莫氏壯族土司政權(quán)及其歷史影響為例，簡(jiǎn)要論述了中國(guó)土司政權(quán)的宗法關(guān)系及其影響。

5．南丹土司統(tǒng)治與存續(xù)的原因。南丹莫氏土司何以能統(tǒng)治與存續(xù)長(zhǎng)達(dá)近千年，其歷史影響如何，該如何評(píng)價(jià)之，這是南丹土司研究中非常值得深入探討的重要問(wèn)題。謝銘、譚必康在《簡(jiǎn)論莫氏土司在南丹州的統(tǒng)治》［19］一文中指出，莫氏土司從宋朝開(kāi)始對(duì)南丹州進(jìn)行統(tǒng)治，到清光緒三十一年改土歸流完成結(jié)束，經(jīng)歷了將近千年的時(shí)間。莫氏土司依據(jù)土司制度對(duì)南丹州進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾有過(guò)促進(jìn)作用，但隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，土司制度逐漸沒(méi)落，阻礙了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，最終被拋棄。莫艷婷、林潔在《論清雍正時(shí)期南丹土司續(xù)存的原因》［20］一文中指出，雍正四至九年，清廷對(duì)云南、湖廣、貴州、廣西推行大規(guī)模的改土歸流政策。但在南丹州，由于經(jīng)濟(jì)條件尚未發(fā)展成熟，且出于對(duì)廣西改流順序與輕重緩急差異的考慮，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩砦恢谩⒛系ぶ菰谖煌凉俚谋痉峙c順從及對(duì)當(dāng)?shù)赝帘鵂恐频胤絼?dòng)亂的需要，清廷尚未對(duì)南丹州實(shí)行改土歸流。這些論述，都頗有見(jiàn)地，也是符合歷史事實(shí)。

二、南丹土司研究不振歸因及其未來(lái)走勢(shì)

由上所述，近年來(lái)，在全國(guó)土司制度研究與土司文化遺產(chǎn)保護(hù)持續(xù)升溫的時(shí)代背景下，學(xué)界對(duì)于南丹土司的研究趨于活躍，研究人員日漸增多，研究視野趨于開(kāi)闊，研究成果不斷增加。然而，相對(duì)于區(qū)內(nèi)外其他區(qū)域土司研究而言，從整體上看，由于南丹土司研究起步較晚，研究成果尚屬不多，學(xué)術(shù)影響不大，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里幾乎處于停滯與沉寂狀態(tài)。造成這種局面的原因固然很多，愚見(jiàn)以為，至少有以下幾個(gè)方面的緣由。

一是南丹土司影響力有限，學(xué)界重視不夠。中國(guó)古代，土司設(shè)置區(qū)域幾乎涵蓋廣大西南地區(qū)和西北甘青地區(qū)，大小土司無(wú)數(shù)，有影響力者亦不少。就國(guó)內(nèi)外學(xué)者而言，其土司研究取樣往往多以大姓土司或影響力大的土司作為參照。通常情況下，談及中國(guó)土司者往往言必稱(chēng)“思播田楊，兩廣岑黃”，談及廣西土司者往往言必稱(chēng)田州岑氏、忻城莫氏等等，很少關(guān)注到南丹土司，更勿論深入研究了。眾所周知，在廣西境內(nèi)，土司統(tǒng)治時(shí)期，相對(duì)于思恩、田州、泗城等這些勢(shì)大力強(qiáng)的土司而言，南丹土司的地位與影響力似乎稍遜一籌；而與忻城土司相比，莫土司衙署被視為國(guó)內(nèi)保存得最為完整的土司衙署建筑群，此亦非南丹土司所能比擬，由此導(dǎo)致學(xué)界對(duì)南丹土司的關(guān)注似有不足，其研究成果之少可想而知。

三是研究力量略有不足。從目前所揭示的研究成果的著作人及其工作單位來(lái)看，南丹土司研究現(xiàn)況基本上仍屬于本地學(xué)者研究本地歷史的格局，研究機(jī)構(gòu)大多是本地高校，研究主體主要是本地高校教師。具體而言，迄今為止，對(duì)南丹土司進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的人員，除極個(gè)別來(lái)自本地政府部門(mén)外，主要集中于廣西師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、河池學(xué)院等三所高等院校為數(shù)不多的本地學(xué)者，研究力量明顯不足，這不僅導(dǎo)致研究面偏窄，而且導(dǎo)致研究成果數(shù)量稀少。

盡管如此，從歷史上看，作為歷史時(shí)期廣西乃至中國(guó)土司重要組成部分的南丹土司，始終能遵循土司制度忠實(shí)地履行著土司職權(quán)，同王朝中央保持著互為認(rèn)同、和諧共融的關(guān)系，其于“守疆土”“修職貢”“供征調(diào)”等諸方面所體現(xiàn)出的族群認(rèn)同意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同意識(shí)及民族向心力，絲毫不遜色于其他土司，其中的歷史情形與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，當(dāng)值得學(xué)界關(guān)注與深入研究。有鑒于此，愚見(jiàn)以為，今后南丹土司研究似宜重點(diǎn)抓好以下幾方面的工作。

（一）注重研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性

所謂系統(tǒng)，通常是指由相互聯(lián)系、相互作用、相互依賴(lài)和相互制約的若干要素或部分組成的具有特定功能的有機(jī)整體。這里所說(shuō)的土司制度研究?jī)?nèi)容的系統(tǒng)性，是指與土司有關(guān)的具有相互聯(lián)系、相互作用、相互依賴(lài)和相互制約作用的若干內(nèi)部因素和外部因素相結(jié)合而構(gòu)成的有機(jī)整體。就內(nèi)部結(jié)構(gòu)而言，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)南丹土司本體的研究，包括對(duì)南丹土司的建置沿革、世系傳承、權(quán)力結(jié)構(gòu)、基層管理、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、軍事制度、文化教育及其相互關(guān)系等諸問(wèn)題的研究；就外部結(jié)構(gòu)而言，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)南丹土司對(duì)外關(guān)系的研究，包括對(duì)南丹土司與鄰近土司的關(guān)系、南丹土司與其他偏遠(yuǎn)土司的關(guān)系、南丹土司與明代的抗倭斗爭(zhēng)、南丹土司與南疆的穩(wěn)定、南丹土司與中原王朝的關(guān)系等諸多問(wèn)題的研究。前后聯(lián)系，內(nèi)外結(jié)合，如此一來(lái)，原本看似資料缺乏，成果偏少，頃刻間也就變得資料豐富、成果豐碩起來(lái)了。

（二）注意研究方法的多元化

從目前所揭示的南丹土司研究?jī)H有的成果來(lái)看，研究方法極為單一，大多是從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，局限于歷史研究法，這也在一定程度上制約了研究成果數(shù)量的遞增。實(shí)際上，在研究資料極為有限的情況下，研究方法的創(chuàng)新與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的創(chuàng)新，或許能夠助推傳統(tǒng)研究的新進(jìn)展與新突破。南丹土司研究未嘗不是如此。今后，除了傳統(tǒng)的歷史學(xué)研究理論與方法外，南丹土司研究可以考慮交叉運(yùn)用民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史地理學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科理論與方法進(jìn)行綜合研究，將縱向比較與橫向比較、宏觀研究與微觀研究、定量研究與定性研究結(jié)合起來(lái)，通過(guò)創(chuàng)新研究方法，拓寬研究思路，以期達(dá)成對(duì)南丹土司的全面認(rèn)知，從而進(jìn)一步豐富研究成果。

（三）注重對(duì)研究資料的深挖掘

史料是土司制度研究的基石，史料占有的多寡在很大程度上制約著土司制度研究成果的豐碩度。勿庸置疑，正史、實(shí)錄類(lèi)文獻(xiàn)史料固然是南丹土司研究的重要參考資料，務(wù)必正確地加以利用。除此之外，目前在南丹縣境內(nèi)業(yè)已發(fā)掘的較有價(jià)值的官印、古墓群、樂(lè)器、楹聯(lián)、契約文書(shū)、旗墩等土司遺址和文物亦值得全面加以利用。土司族譜、碑銘、詩(shī)文、民間傳說(shuō)、神話(huà)故事等此類(lèi)資料則有待學(xué)者們深入挖掘和合理利用，一些散落在民間的實(shí)物資料和文字資料則有待加以全面普查和征集，同時(shí)還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)地下文物資料的深入勘察和考古發(fā)掘。如此一來(lái)，則南丹土司研究成果之豐碩指日可待。

（四）加強(qiáng)田野調(diào)查與應(yīng)用研究

田野調(diào)查是當(dāng)今社會(huì)科學(xué)研究不可或缺的重要方法。通過(guò)田野調(diào)查，一方面可以搜集到館藏之外的更多的資料，進(jìn)一步擴(kuò)大資料線(xiàn)索與來(lái)源；另一方面可以補(bǔ)充文獻(xiàn)記載之不足，印證文獻(xiàn)記載之訛誤。長(zhǎng)達(dá)幾百乃至近千年的土司統(tǒng)治，其所遺留下來(lái)的資料除了部分以文本的形式收藏于各種藏書(shū)機(jī)構(gòu)外，更有一部分是以遺址、遺物、碑銘、民間傳說(shuō)、神話(huà)故事等諸種形式散存于鄉(xiāng)間田野，這就需要我們拓寬歷史的視野，邁開(kāi)雙腳，背起行囊，走向田野與社會(huì)，去獲取樓堂館閣所藏之外的更多的關(guān)乎土司制度的信息與資料。與此同時(shí)，歷史研究的真正目的在于以史為鑒，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，這是史學(xué)社會(huì)功能的真實(shí)體現(xiàn)。南丹土司研究也不例外。就目前可行性而言，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)南丹土司的應(yīng)用研究，主要包括以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是加強(qiáng)對(duì)南丹土司文物的深入研究與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，譬如，南丹土司墓葬的發(fā)掘、保護(hù)與利用，南丹土司文物的普查與展示，南丹土司遺址的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)等等，以便最大限度地發(fā)揮這些土司文物的社會(huì)效益；再如，南丹州官莫維武曾隨征大滕峽，后因功允復(fù)州治，并賜“粵西屏藩坊”，莫伋于萬(wàn)歷間平遵義土司楊應(yīng)龍之亂升為參將，朝廷賜建“勛著西南”石坊，這些牌坊現(xiàn)今有無(wú)可能通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)記載的深入研究，并借助一定的技術(shù)手段加以恢復(fù)重建以資旅游開(kāi)發(fā)和利用。另一方面是加強(qiáng)對(duì)南丹土司制度與土司文化內(nèi)涵的深入挖掘與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，譬如，歷史上南丹土司是如何治理地方社會(huì)，如何處理同鄰近土司的關(guān)系，與王朝中央如何保持認(rèn)同關(guān)系，南丹土司的基層管理有哪些歷史經(jīng)驗(yàn)是值得批判繼承，等等，都要求我們從中加以提煉和總結(jié)，為當(dāng)今我國(guó)正確處理民族問(wèn)題、促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)治理能力與治理體系的現(xiàn)代化提供歷史經(jīng)驗(yàn)借鑒。

（五）加強(qiáng)土司研究基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

這里所說(shuō)的“基礎(chǔ)設(shè)施”，是指與南丹土司研究有關(guān)的資料設(shè)備、研究平臺(tái)等科研條件。今后，隨著條件的日漸具備，可以考慮逐漸推進(jìn)以下兩項(xiàng)工作：一是加強(qiáng)資料庫(kù)建設(shè)，盡可能地將與南丹土司乃至中國(guó)土司有關(guān)的資料搜集、整理與收藏，在保存文獻(xiàn)資料的同時(shí)也給研究者提供使用上的利用。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，大凡土司研究成果豐碩之地大都建有資料庫(kù)性質(zhì)的館藏機(jī)構(gòu)。譬如，長(zhǎng)江師范學(xué)院建有西南土司文化陳列館，忻城縣建有廣西忻城土司文化陳列館，就是這方面的典型例子。待條件具備后，可以考慮設(shè)立南丹土司博物館，將業(yè)已發(fā)掘和征集到的各種土司文物及研究資料加以陳列展示，供學(xué)者研究和對(duì)公眾開(kāi)放參觀學(xué)習(xí)之用，譬如，廣西區(qū)內(nèi)忻城土司博物館就是這方面的典型例子。二是構(gòu)筑研究平臺(tái)。南丹土司研究意欲走出目前相對(duì)封閉的狀態(tài)，以圖取得新進(jìn)展和新突破的話(huà)，勢(shì)必要堅(jiān)持“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的路徑選擇，廣開(kāi)學(xué)術(shù)視野，開(kāi)門(mén)搞研究，全力構(gòu)筑南丹土司研究新平臺(tái)。一方面，本地學(xué)者要積極“走出去”，主動(dòng)融入國(guó)內(nèi)外土司制度研究的主流“圈子”，了解國(guó)內(nèi)外土司制度研究的最新動(dòng)態(tài)與前沿問(wèn)題，在國(guó)內(nèi)外土司制度研究更大的、更高的學(xué)術(shù)平臺(tái)上發(fā)出自己的聲音，傳遞南丹土司歷史文化信息，同國(guó)內(nèi)部分高校和科研機(jī)構(gòu)搭建起協(xié)同創(chuàng)新的科研平臺(tái)，構(gòu)建起資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的雙向共贏合作機(jī)制，使得南丹土司研究最終從地方走向全國(guó)乃至國(guó)際，在學(xué)術(shù)碰撞中獲取身份認(rèn)同；另一方面，地方政府也要主動(dòng)地“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，通過(guò)舉辦研討會(huì)、聯(lián)合考察等方式，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外高校和科研機(jī)構(gòu)的部分專(zhuān)家學(xué)者親臨本土傳經(jīng)送寶，對(duì)南丹土司廣泛開(kāi)展專(zhuān)題調(diào)查與研究，廣泛交流土司研究學(xué)術(shù)信息，在推動(dòng)南丹土司研究不斷向縱深方向發(fā)展的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)南丹土司的宣傳與推介，進(jìn)一步提高南丹土司歷史文化的知名度、美譽(yù)度與影響力，從而使南丹土司研究在更寬廣的視野和更高的平臺(tái)上取得更大的成就。

當(dāng)前，中國(guó)土司制度研究正迎來(lái)十分難得的歷史性機(jī)遇。2015年7月4日，在德國(guó)波恩召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，湖南永順老司城遺址、湖北恩施咸豐唐崖土司城遺址、貴州遵義海龍屯遺址三處“土司遺址”成功列入世界文化遺產(chǎn)名錄，這無(wú)疑會(huì)對(duì)中國(guó)土司制度研究與土司遺產(chǎn)保護(hù)及利用起到極大的推動(dòng)作用。因此，南丹土司研究應(yīng)迎勢(shì)而上，開(kāi)擴(kuò)新視野，拓寬新領(lǐng)域，挖掘新史料，運(yùn)用新方法，多出新成果，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展。

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［責(zé)任編輯］袁春劍

Review and Tendency of the Study on Tribal Chiefs in Nandan

LANWu
（Historical CultureandTourismCollegeofGuangxi Normal University，GuilinGuangxi 541001）

The tribal chiefs of Nandan usually is appointed by central government in ancient times.The tribal chiefs ruling had made a large impact on the development of politics，society，culture and economy in Nandan.Began in 1950s with field investigation，the study on the system of tribal chiefs ruling in Nandan has some achievement，due to the recent rapid development of the study of tribal chief ruling.The study of tribal chiefs in Nandan is less than that in other minority areas.The foci on the study of tribal chiefs in Nandan include five aspects:firstly，paying close attention to the systematicness of research contents；secondly，pursuing the diversification of research methods；thirdly，probing into original materials；fourthly，strengthening the application of field investigation and applied research；fifthly，laying emphasis on the infrastructure construction of the study of tribal chiefs in minority areas.

Nandan；tribal chief；review；tendency

K281

A

1673—8861（2016）01—0001—06

2016-02-05

藍(lán)武（1970-），男，壯族，廣西南寧人，廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院、廣西地方民族史研究所教授，歷史學(xué)博士。主要研究方向：古籍整理、嶺南歷史文化、西南邊疆民族歷史地理、民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用。

2011年度全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)直接資助項(xiàng)目（1120）、2012年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目（12&ZD135）、2015年度肇慶學(xué)院西江歷史文化研究院西江特色文化開(kāi)放性課題立項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目序號(hào)：2）。