社會道德與歷史興衰——評介《社會道德的變遷與羅馬帝國的興亡》

曹衛(wèi)平（湖南文理學(xué)院，湖南常德415000）

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社會道德與歷史興衰——評介《社會道德的變遷與羅馬帝國的興亡》

曹衛(wèi)平
（湖南文理學(xué)院，湖南常德415000）

人類歷史長河中，幾多帝國崛起，又幾多帝國隕落，一部人類文明史，就是通過將一個個的帝國興衰連綴起來，呈現(xiàn)給人們，詮釋著歷史風(fēng)云，解說著朝代更替，證明著歷史發(fā)展規(guī)律。中外史書的反復(fù)浸潤，讓人們知道了古羅馬帝國主要是由于日耳曼人的入侵而崩潰；歐洲中世紀(jì)各封建王朝的覆滅，主要是因為宗教改革和資產(chǎn)階級革命的興起；秦帝國的滅亡主要是嬴政的暴政；隋帝國的短暫，則主要歸咎于隋煬帝的好大喜功和驕奢淫逸；唐王朝的衰落主要是因為安史之亂。當(dāng)然，上述原因的確是這些帝國衰落、滅亡的重要原因，而這些原因，不外源自政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等等方面。故在人們甚至包括一些歷史學(xué)者的頭腦中，形成了探究帝國興衰、朝代更替的思維模式，即從表面的直接的途徑出發(fā)，從軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、民族等角度加以分析論證。但是，一些隱性的原因則被忽略了，如文化的、宗教的、環(huán)境的、道德的等等。而從社會道德這個角度，揭示一個帝國的興亡，尤其是系統(tǒng)地從社會道德的產(chǎn)生、發(fā)展到衰落的全過程，與帝國興起、強大、衰落的全過程同步，探究帝國之所以興亡的原因，則甚為少見。以專攻古代希臘羅馬歷史而見長的楊俊明先生的新著《社會道德的變遷與羅馬帝國的興亡》（湖南人民出版社2015年出版）一書，是一部少見的從社會道德方面系統(tǒng)揭示古羅馬帝國興亡的扛鼎之作。

該書洋洋灑灑35萬余字，共六章，參閱了大量中外資料。該書從公元前753年王政時期開始落筆，訖于公元476年西羅馬帝國滅亡，歷時長達(dá)1 200多年。作者認(rèn)為，王政時代孕育了羅馬公民道德規(guī)范的基本準(zhǔn)則，為羅馬國家的形成奠定了基礎(chǔ)。共和前期，羅馬公民形成了獨特的傳統(tǒng)美德，正是因為羅馬公民擁有這種傳統(tǒng)美德，羅馬民族才能逐步崛起，稱雄于地中海世界，成就帝國的偉業(yè)。共和后期，由于財富的流入和東方文化的深刻影響，羅馬公民社會道德發(fā)生了急劇的變化，公民社會道德走向頹廢，成為腐蝕羅馬社會的毒瘤，逐步侵蝕著羅馬帝國的肌體，從而導(dǎo)致了共和制度的解體與帝制的產(chǎn)生。帝制時期，盡管羅馬皇帝奧古斯都等人極力弘揚傳統(tǒng)道德風(fēng)尚，力圖恢復(fù)羅馬民族的傳統(tǒng)美德，但收效甚微。帝制時期的羅馬，政治腐敗，公民道德淪喪，生活奢侈，耽于享樂，與國家離心離德，病入膏肓的帝國最終淹沒于日耳曼人的入侵浪潮之中。

楊俊明先生在該書中，提出了發(fā)人深省的一些觀點。其一，社會道德與國家興衰密切相關(guān)。羅馬從一個撮爾小國崛起為橫跨歐亞非三大洲的大帝國，其中一個重要原因就是保持了羅馬公民的傳統(tǒng)美德：崇尚冷靜、勤勞、紀(jì)律和公民義務(wù)，并將自己的道德規(guī)范、感情和習(xí)俗置于國家最高權(quán)力之下，將公民價值取向與國家利益緊密相聯(lián)。故與其說公民社會道德的淪喪是帝國衰亡的表現(xiàn)之一，毋寧說正是羅馬公民社會道德的淪喪加速、甚至導(dǎo)致了羅馬帝國的滅亡。其二，崇尚正直、誠信、愛國、紀(jì)律等傳統(tǒng)美德須與國家行為（法律、制度）聯(lián)系。羅馬人很早就有意識地對公民進(jìn)行道德教育，羅馬共和國的政治制度和法律制度為這種教育提供了保證和約束，維護(hù)了公民社會道德的淳樸，鑄就了崇尚正直、誠信、愛國、忠誠誓言的傳統(tǒng)美德。其三，社會道德建設(shè)需要輿論宣傳的正確引導(dǎo)。社會道德是在漫長社會生活中逐步形成的，它關(guān)乎著人們的價值取向、倫理道德、社會風(fēng)俗等，表面上看有其自我的發(fā)展規(guī)律與承前啟后的因果關(guān)系。但是，社會道德的建設(shè)則是一個系統(tǒng)工程，除了政治制度和法律的保證之外，上層建筑的方方面面無不與此相關(guān)，文學(xué)、藝術(shù)的陶冶十分重要，輿論宣傳的正確引導(dǎo)更是不可或缺。

該書從史學(xué)的角度來看，是我國的世界古代史研究中一部重要的具有開創(chuàng)性的著作。它填補了從社會道德角度系統(tǒng)、全面揭示一個帝國興亡的研究空白。在我國的世界古代史研究中，論述羅馬帝國興亡的著述很多，但大多從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民族等方面入手，也有一些涉獵到社會道德，但不是淺嘗輒止就是局限于某一個方面。即使在國外，系統(tǒng)探究的也不多。古代有，如羅馬史學(xué)的奠基人法比烏斯·皮克托（約公元前270—？）在《羅馬史》中說過，羅馬私人和公共生活中嚴(yán)格的道德規(guī)范，他們的道德秉性，如勇氣、堅韌、節(jié)制和虔誠，是羅馬走向強大的重要因素（楊俊明《社會道德的變遷與羅馬帝國的興亡》第3頁，湖南人民出版社2015年版）。近現(xiàn)代也有，18世紀(jì)法國啟蒙思想家孟德斯鳩對羅馬帝國的衰亡提出了卓有見識的觀點。但系統(tǒng)、全面研究社會道德與帝國興亡關(guān)系的不多。就中國歷史研究來說，也頗有借鑒意義。華夏文明5 000多年，歷經(jīng)了許多朝代更替，古有正史如二十五史，代表著主流的史學(xué)價值和權(quán)威，褒貶著一個個帝王將相，述說著一個個朝代之所以興衰的原因。進(jìn)入近代，西方思想流入中國，中國史學(xué)在繼承傳統(tǒng)史學(xué)的基礎(chǔ)上，開始出現(xiàn)不同聲音，不足以為正史所道的“卑賤”人群，進(jìn)入了歷史舞臺，歷史唯物主義大放光彩，幾個妖姬或幾個佞臣亂國的觀點成為笑談。朝代的更替有了歷史唯物主義的正確的解說。但是總體而言，分析衰落原因的多，探究興起原因的少；探究政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面的多，探究文化、宗教、民族、社會倫理方面的少；即使探究道德方面也是拘泥于個人的多，探究群體的少。

該書不僅在史學(xué)上有較大意義，而且給我們以其他方面的啟示。

其一，是實現(xiàn)“中國夢”戰(zhàn)略的注腳。不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等等都是興國的重要因素，但是也需要輔以文化、社會道德等的傳承、弘揚和發(fā)達(dá)。羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技比其周邊的國家、民族要強大的多，但其就是被落后的游牧民族滅了。唐王朝、宋王朝、明王朝何嘗不是如此？要實現(xiàn)“中國夢”，必須要從古今中外大量歷史事實留給我們的經(jīng)驗教訓(xùn)中加以借鑒。改革開放以來我國大力提倡的“精神文明建設(shè)”“以德治國”和“社會主義核心價值觀”等等，其實講的就是要繼承傳統(tǒng)文化的精華，與此相結(jié)合提出新時期的倫理、道德、情操、理想、良俗，逐步增強全民族的社會道德，亦即通常講的民族素質(zhì)、國家文明程度。“中國夢”的實現(xiàn)不僅要求經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等綜合實力的強大，也需要文化、社會道德等的傳承和弘揚。

其二，加強社會道德建設(shè)的宣傳、弘揚有其國家層面的戰(zhàn)略意義，必須要有政治制度和法律的保障。道德修養(yǎng)歷來被視為個人的范疇，古人論道德修養(yǎng)的言論不勝枚舉。當(dāng)今社會，也是重視德育的，可往往注視的是作為社會個體的個人。然而，作為一個群體、一個民族，怎樣加強社會道德修養(yǎng)，怎樣鍛造民族素質(zhì)，怎樣以德懾服天下，卻很少深入探究。唐朝的強盛正是伴隨著文化的強盛而出現(xiàn)的，其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理道德等都雄踞世界之首。就個人而言，是加強道德修養(yǎng)，就民族而言，是強化社會道德建設(shè)。故道德的修養(yǎng)，并不僅僅是個人的問題，個人道德修養(yǎng)的疊加，就是全社會的道德素養(yǎng)，就是民族的素質(zhì)。因此，怎樣通過戰(zhàn)略規(guī)劃，實行系統(tǒng)的、有效的、帶有一定強制性的（包括法律、制度、學(xué)校教育等手段）全社會的道德建設(shè)，是實現(xiàn)“中國夢”偉大事業(yè)的必要舉措。

其三，國家的興衰是一個漸進(jìn)的過程，必須警惕潛在的有害于國家興衰的現(xiàn)象和趨勢，包括社會道德層面。當(dāng)今世界，正如同美國的走向衰落不可遏制一樣，中國的走向強盛亦是不可阻擋。但這是就大趨勢而言，是一個漸進(jìn)的歷史進(jìn)程。這個進(jìn)程必然與各種因素的發(fā)展相關(guān)，使之或快或慢，這也包括社會道德。當(dāng)中國正令人振奮地迅速崛起之時，我們必須警惕那些阻遏中國崛起的現(xiàn)象。毋庸諱言，改革開放在帶來巨大的社會經(jīng)濟(jì)變化的同時，社會道德方面的一些不良現(xiàn)象也沉渣泛起。盡管這些負(fù)面現(xiàn)象還未能成為社會道德的主流，但卻不能不引起高度警惕。正如同當(dāng)年羅馬帝國一樣，橫跨歐亞非三大洲的泱泱帝國，不是滅于強大的敵人，而是毀在自身的政治腐敗和公民的道德淪喪、生活奢侈及耽于享樂。歷史的教訓(xùn)何其深刻，遠(yuǎn)有羅馬帝國，近有蘇聯(lián)。20世紀(jì)80年代初還能同美國爭雄天下的一個超級大國，短短十年就煙飛灰滅。蘇聯(lián)解體的原因不一定完全適用于中國，但其中的一些原因卻發(fā)人深省。國際反華勢力亡我之心不死，和平演變絕非危言聳聽。它們會通過種種途徑、以種種方式阻礙中國崛起的步伐，其中也包括社會道德。這正好從歷史的角度反證了我國當(dāng)前進(jìn)行社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚的重要性和必要性。

（責(zé)任編輯：劉英玲）

作者簡介：曹衛(wèi)平，男，湖南澧縣人，湖南文理學(xué)院教授，研究方向為世界史。

收稿日期：2015-12-01