民辦高職學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的主要問題及對策
——以廣東省4所民辦高職為例*

□ 何建芬

（廣州工商學(xué)院思想政治理論課部，廣東 廣州 510850）

民辦高職學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的主要問題及對策
——以廣東省4所民辦高職為例*

□ 何建芬

（廣州工商學(xué)院思想政治理論課部，廣東 廣州 510850）

當(dāng)前，民辦高職學(xué)生的馬克思主義信仰程度總體不容樂觀。民辦高職學(xué)生具有特殊性，他們在價(jià)值觀、理想信念和馬克思主義理論水平上都相對不理想。民辦高職學(xué)生馬克思主義信仰培育任重道遠(yuǎn)，需要廣大民辦高職教師、黨組織及其它部門協(xié)同創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)，繼續(xù)為為培育民辦高職學(xué)生馬克思主義信仰而奮斗。

馬克思主義信仰；民辦高職；培育；對策

在我國社會(huì)主義初級階段，社會(huì)主義建設(shè)的合格人才必須有堅(jiān)定的馬克思主義信仰。民辦高職學(xué)生也是未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的馬克思主義信仰程度關(guān)系著國家和民族的前途和發(fā)展。當(dāng)前，隨著民辦高職學(xué)校擴(kuò)增，民辦高職學(xué)生的人數(shù)迅速膨脹，民辦高職學(xué)生的馬克思主義信仰出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的情況。

一、民辦高職大學(xué)生馬克思主義信仰存在的主要問題和原因分析

為了深入全面了解民辦高職學(xué)生的信仰狀況，筆者選取了白云學(xué)院、廣州工商學(xué)院、廣州培正學(xué)院、廣州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院四所民辦高職的在校學(xué)生，進(jìn)行問卷調(diào)查和訪談的方式，采取隨機(jī)抽樣的方法，利用自編的調(diào)查問卷，全面分析當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰的基本狀況，本次調(diào)查問卷共發(fā)放了1000份，回收921份，有效問卷878份，區(qū)分了不同的專業(yè)和學(xué)歷層次，如工科、理科、文科、藝術(shù)類等。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)民辦高職學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了信仰危機(jī)，主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）價(jià)值觀模糊

馬克思主義推崇的是集體至上的價(jià)值觀，是一種崇高的價(jià)值觀?，F(xiàn)實(shí)中，具有挫敗感的人難以產(chǎn)生崇高的價(jià)值觀。許多民辦高職生便是如此，高考的挫敗感讓他們失去持續(xù)奮斗的動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)成功人生的信心，加上社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境的影響，高職學(xué)生失去了原本可能有的崇高性。首先，功利主義思想比較嚴(yán)重。在調(diào)查中，當(dāng)問到“一個(gè)人的價(jià)值取決于什么？”時(shí)，有76．3%的學(xué)生選擇“金錢的多少、權(quán)力大小和社會(huì)名望”，只有11．6%的人“選擇了為社會(huì)作貢獻(xiàn)”。其次，個(gè)人主義盛行、集體主義價(jià)值觀缺失。如問道：“假如國家要建高速公路而必須拆遷你家房屋時(shí)，你會(huì)：74．9%的人選擇了“完全支持國家，要看價(jià)格是否合理”，13．2%的人選擇“房屋屬于私人財(cái)產(chǎn)，堅(jiān)決不拆”，選擇“完全支持國家”的只占19．2%。這也是他們馬克思主義信仰缺失或程度不高的表現(xiàn)。

（二）理想趨務(wù)實(shí)，信念不堅(jiān)定

理想信念是培育信仰的基礎(chǔ)。理想信念不正確或不堅(jiān)定者做事容易缺乏意志力，影響做事的成功率。高考的失敗與理想信念缺乏也是有關(guān)的。盡管現(xiàn)行的高考仍為我們許多人詬病，高考的成績能較好地體現(xiàn)智商和情商的水平。總的看來，90后的民辦高職生，在理想信念方面功利性、逐利性特點(diǎn)明顯。尤其體現(xiàn)在職業(yè)選擇方面：“您找工作最看重的是”：有21．9%的學(xué)生選擇“工資高，待遇好”，18．4%選擇“符合自己的興趣愛好”，42．7%選擇“有良好的升遷機(jī)會(huì)或發(fā)展空間”，13．2%人選擇“工作輕松、穩(wěn)定”，4．6%的人選擇“國家和人民的需要”；又問道：“您愿意下基層或到邊疆嗎？”有11．3%的學(xué)生選擇“很愿意，為國家和人民作貢獻(xiàn)”，37．4%選擇“愿意，可以鍛煉”，27．9%選擇“不愿意，怕被埋沒”，23．4%選擇“不愿意，生活太艱苦”。總的來說，當(dāng)前民辦高職學(xué)生的理想信念拘泥于個(gè)人利益或個(gè)人的發(fā)展。他們有為國家社會(huì)服務(wù)的理想信念，但在實(shí)際選擇時(shí)涉及到自身利益時(shí)，一部份人的理想信念便開始動(dòng)搖。其實(shí)，正確的理想信念應(yīng)該是有國家集體觀念的，而不應(yīng)只以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)的。只有對國家集體的關(guān)心與認(rèn)同，堅(jiān)定正確的理想信念，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和達(dá)到理想的彼岸。

（三）馬克思主義理論水平不高

馬克思主義理論水平的奠定了馬克思主義信仰的基礎(chǔ)，在民辦高職院校，許多學(xué)生馬克思主義的認(rèn)同程度不高。調(diào)查中，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)的占42．3%，認(rèn)為馬克思主義沒有過時(shí)的占57．7%。出現(xiàn)這種錯(cuò)誤認(rèn)識，歸根結(jié)底是因?yàn)闆]有掌握豐富的馬克思主義理論，只有通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義，才能真正理解馬克思主義及認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性、真理性和崇高性及其與時(shí)俱進(jìn)的品格，當(dāng)然，提升民辦高職學(xué)生的馬克思主義理論水平主渠道是學(xué)生自學(xué)和課堂教學(xué)。調(diào)查顯示：在課余時(shí)間會(huì)經(jīng)常閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的民辦高職學(xué)生只占34．7%，從來不讀的占有42．2%?？梢?，僅僅依靠民辦高職學(xué)生自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

（四）社會(huì)負(fù)能量被夸大或過度傳播

社會(huì)負(fù)能量被夸大或過度傳播直接影響到了學(xué)生的信仰培育。市場經(jīng)濟(jì)下，發(fā)展有先后，資源不均，競爭激烈，加之市場經(jīng)濟(jì)融入社會(huì)主義體制初期會(huì)產(chǎn)生一些不完善，一些人對社會(huì)發(fā)出了不滿情緒和譴責(zé)的音符，污染了本身較為純凈的空氣，演變成一股由社會(huì)、家庭和網(wǎng)絡(luò)的負(fù)能量，傳入了青年學(xué)生的耳中，也吹入也青年學(xué)生的心里，嚴(yán)重影響到他們對社會(huì)的認(rèn)識。大學(xué)生具備一定的是非觀、道德觀，但由于負(fù)能量的過度傳播，導(dǎo)致了知與行的分離或行之前的躊躇，如，路遇陌生老太太突然摔倒，您會(huì)：43．7%選擇“二話不說，立即施于援手”，52．7%先取證，再扶起，明哲保身，視而不見。諸如此類的事件事實(shí)上占的比例極小，社會(huì)整體的風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)都是較好的，但過度的傳播容易導(dǎo)致人們特別是價(jià)值尚未成形的學(xué)生對社會(huì)整體的誤判，直接影響到他們對馬克思主義信仰的認(rèn)同。

二、民辦高職學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的對策

（一）提升學(xué)生的自我價(jià)值感

保護(hù)自尊，鼓勵(lì)上進(jìn)。首先，對高考重新定位。要讓學(xué)生認(rèn)識到：高考成功了，并不一定代表前途無量，高考的失利也不意味著前途暗淡；就讀民辦高職也能練就一身本領(lǐng)。提高學(xué)生的自我價(jià)值感是確立信仰的前提和基礎(chǔ)，通過對學(xué)生的心理疏導(dǎo)，掃除他們心理自卑感，增強(qiáng)他們的自我意識。在師生相處中，教師應(yīng)提升自我修養(yǎng)，做到充分尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，杜絕貶損、挖苦、嘲諷學(xué)生，以最大程度提升學(xué)生的自我價(jià)值感?！皞}廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，學(xué)生只有對自己充滿自信，才會(huì)以積極的心態(tài)，才會(huì)產(chǎn)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）重視社會(huì)正能量的傳播

科學(xué)的世界觀是對世界的客觀正確的認(rèn)識。社會(huì)負(fù)能量的的產(chǎn)生也許是客觀事實(shí)，但由于人們的獵奇心理，負(fù)能量的事物更容易引起人們的過度關(guān)注。也即是說，正負(fù)能量的博弈中，負(fù)能量更容易占上風(fēng)，使人們更容易產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識。因此，應(yīng)在正能量的傳播上加大力度。毛主席是在一次論述世界形勢的時(shí)候講過：“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，社會(huì)風(fēng)氣總有好風(fēng)與歪風(fēng)，在我們社會(huì)主義國家，好風(fēng)占主流，但歪風(fēng)邪吹濫吹，便讓群眾容易誤辯社會(huì)風(fēng)氣的主流。自媒體時(shí)代里，人人都可以成為媒體的制片人和傳播者，傳播的內(nèi)容也虛實(shí)不定。盡管黨和國家大氣弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律，學(xué)校教育應(yīng)和家庭教育相配合，共同傳播正能量。

（三）探索馬克思主義理論課的科學(xué)授課方法

馬克思主義是一門建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)，它基于現(xiàn)實(shí)生活世界而產(chǎn)生，并為現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐提供指導(dǎo)，它以現(xiàn)實(shí)中的人的自由全面發(fā)展為己任，它所提出的共產(chǎn)主義偉大崇高理想是人類社會(huì)共同的奮斗目標(biāo)。鄧小平曾說過：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！保?］因此，講授馬克思主義理論時(shí)，首先得讓學(xué)生相信其本身是一門科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格。其次，教會(huì)學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。任何教條式地對待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的都是錯(cuò)誤的。教會(huì)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的方法，尤其對待馬克思主義哲學(xué)，研究馬克思主義的世界觀和方法論和科學(xué)社會(huì)主義理論。再次，教師要善于根據(jù)變化了的情況，作出新的解釋和回答，使馬克思主義理論更富有信服力。

總之，民辦高職學(xué)生馬克思主義信仰問題不容樂觀，馬克思主義信仰教育也是當(dāng)前學(xué)生思想政治工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。但只要我們抓住主要問題，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，馬克思主義信仰培育一定會(huì)卓有成效。

［1］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：242．

［2］曹瑞明．民辦高校黨建工作創(chuàng)新研究［J］．浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（6）．

G641

A

1008-4614-（2016）03-0047-02

本研究為廣東省高校黨建研究會(huì)2015年年度課題：“中國夢視域下民辦高校學(xué)生馬克思主義信仰持續(xù)培育的實(shí)踐困境和對策創(chuàng)新研究”的成果之一，項(xiàng)目編號：2015MBYB14。負(fù)責(zé)人：何建芬，參與人盤浩、朱宇華、王素芳。

2016-4-7

何建芬（1982—），女，廣東韶關(guān)人，廣州工商學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃虒W(xué)理論。