基于傳統(tǒng)孝文化視角下當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究

史曉明

（揚州市職業(yè)大學(xué)，江蘇揚州225009）

基于傳統(tǒng)孝文化視角下當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的研究

史曉明

（揚州市職業(yè)大學(xué)，江蘇揚州225009）

“孝”作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，對于消除社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定，和睦家庭，融洽人際關(guān)系，有著明顯的作用。高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)的地方，不僅要重視文化教育，也應(yīng)重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文章重點分析了傳統(tǒng)孝文化對當(dāng)代大學(xué)生的意義，指出了高校對“孝文化”認(rèn)識的不足，提出了將傳統(tǒng)孝文化融入到當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的“五要”之法，以期為高校人文素質(zhì)教育提供借鑒。

傳統(tǒng)孝文化；大學(xué)生；人文素質(zhì)

《中國教育在線》曾經(jīng)對當(dāng)代大學(xué)生和中國傳統(tǒng)孝文化進(jìn)行過調(diào)查，調(diào)查中顯示“有50%的當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)孝文化沒有興趣，有20%的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)孝文化失去興趣，20%的大學(xué)生感到無所謂，僅僅只有10%的大學(xué)生表示對傳統(tǒng)孝文化感興趣?！保?］

百善孝為先。何為孝？“善事父母為孝”，這是我國最早一部釋義著作《爾雅》給出的定義。東漢許慎在《說文解字》中進(jìn)一步解釋：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也?！薄靶ⅰ弊鳛橹T德之首，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要傳承和發(fā)揚。人文素質(zhì)教育倡導(dǎo)以人為本，注重培養(yǎng)學(xué)生文化知識素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)等，同時重視發(fā)揮學(xué)生個性品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。將傳統(tǒng)孝文化融入當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育之中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)孝文化的影響，必將會提高高校人文素質(zhì)教育的實效。

1　傳統(tǒng)孝文化對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育具有重要意義

中國傳統(tǒng)孝道作為中國傳統(tǒng)文化核心的一部分，早已滲透到幾千年來中國社會生活的方方面面。在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的今天，將傳統(tǒng)孝文化融入高校人文素質(zhì)教育之中，發(fā)揮在育人方面的積極作用，對個人發(fā)展、家庭融合、社會進(jìn)步都有重要作用。

首先，有利于陶冶大學(xué)生情操，拓寬高校素質(zhì)教育渠道。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的場所，尤其注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，因此高校在做好課堂教育的同時會開展較多的活動，讓學(xué)生參與其中。但是當(dāng)前高校大學(xué)生不同程度的存在浮躁心理，學(xué)生對學(xué)習(xí)和開展活動缺乏激情，因此在校園里開展傳統(tǒng)孝文化的教育活動，讓學(xué)生學(xué)習(xí)體會傳統(tǒng)孝文化，一方面可以給校園文化建設(shè)注入新的血液，豐富大學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，另一方面有利于營造良好的校園文化氛圍，拓寬高校人文素質(zhì)教育渠道。

其次，有利于培育大學(xué)生的孝心，融合家庭關(guān)系?！靶ⅰ笔恰叭说囊环N本質(zhì)，是人的基本德性”［2］。父母對子女的關(guān)愛都是發(fā)自內(nèi)心最真的愛，但是學(xué)生在進(jìn)入高校之前，由于學(xué)業(yè)的壓力，往往沉寂于書本之中，忽視了身邊的親情，進(jìn)入高校之后又遠(yuǎn)離父母，更加疏忽了和父母長輩的關(guān)系。在大學(xué)校園里適時進(jìn)行傳統(tǒng)孝文化教育，開展一些關(guān)于“孝”的活動，可以喚起當(dāng)代大學(xué)生心中的親情，提高學(xué)生的責(zé)任感，讓學(xué)生學(xué)會孝敬父母長輩，密切家庭聯(lián)系，融合家庭關(guān)系。

再者，有利于文化的傳承，增強(qiáng)社會凝聚力。我國有著悠久的歷史，創(chuàng)造了許多璀璨的文化，經(jīng)過歷史沉淀，這些文化中的精華需要傳承和弘揚。孝文化作為傳統(tǒng)文化精華的一部分，在當(dāng)前社會環(huán)境和家庭結(jié)構(gòu)中，更需要傳承和弘揚。孝道的思想可以規(guī)范社會行為，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系，從而起到凝聚社會的作用，一個講孝道的人，也必然會得到社會的肯定。在大學(xué)生中開展傳統(tǒng)孝文化教育，既可以在當(dāng)代大學(xué)生中傳播傳統(tǒng)孝文化，促進(jìn)文化的傳承，也可以增強(qiáng)社會凝聚力，起到示范作用。

2　當(dāng)前高校傳統(tǒng)孝文化教育現(xiàn)狀及存在的問題

孝，是中華民族傳統(tǒng)美德之一，古人有云：“百善孝為先”。但“由于較長時間以來對孝的倫理價值和社會價值缺乏較為客觀的認(rèn)識，再加之現(xiàn)代社會中受各種因素的影響”［3］，傳統(tǒng)孝文化教育不被重視，在部分高校校園里更顯薄弱。

首先，部分高校自身對傳統(tǒng)孝文化教育重視不足，缺乏相應(yīng)的校園文化環(huán)境。高校是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，不僅要重視專業(yè)知識教育，也應(yīng)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。高校校園文化具有重要的育人功能，是高校育人的重要補(bǔ)充，建設(shè)具有特色的校園文化，也是實現(xiàn)高校教育培養(yǎng)目標(biāo)的需要。當(dāng)前高校都很重視專業(yè)教育，但對傳統(tǒng)孝文化教育卻重視不足，缺乏感恩教育。校園文化建設(shè)雖多姿多彩，但在設(shè)計上過多突出功利性、娛樂性，科學(xué)性不足，缺少對傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)孝文化的重視，無法為學(xué)生提供一個密切家人關(guān)系、學(xué)會感恩的平臺。

其次，部分教師對傳統(tǒng)孝文化關(guān)注不夠，不能將其融入課堂。對于人文素質(zhì)教育而言，教師在實現(xiàn)這一任務(wù)中居主導(dǎo)作用，雖然許多教師普遍認(rèn)為需要充分發(fā)揮傳統(tǒng)孝文化對當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的影響，但對在課堂上融入傳統(tǒng)孝文化教育認(rèn)識普遍不足，造成了當(dāng)前一些專業(yè)課教師只注重完成專業(yè)課教學(xué)任務(wù)，很難在專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育的滲透。同時由于部分教師自身人文素質(zhì)知識的欠缺，雖然認(rèn)識到了人文素質(zhì)教育、傳統(tǒng)孝文化教育在專業(yè)課中滲透的重要性，卻無法進(jìn)行滲透。

再者，部分學(xué)生對傳統(tǒng)孝文化缺乏關(guān)心，認(rèn)識有待加強(qiáng)。當(dāng)前我們正處在一個思想文化漸趨多元化的時代，加之學(xué)校在教育理念方面存在的問題，使得大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解相對匱乏。同時當(dāng)代大學(xué)生大多是90后，獨生子女又占了較大比重，從小就在家庭的全面呵護(hù)關(guān)心下長大，這使得他們形成了以自我為中心的習(xí)慣，實用主義、功利主義現(xiàn)象突出，不關(guān)心父母長輩，不關(guān)心社會責(zé)任，更缺乏對中國傳統(tǒng)孝文化的關(guān)注，因此需要進(jìn)一步加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，提高他們的認(rèn)識，提升他們的責(zé)任感，培養(yǎng)他們對包括孝文化在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

3　在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中融入中國傳統(tǒng)孝文化的主要途徑

傳承傳統(tǒng)孝文化，是社會主義精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，同時也是提升人文品質(zhì)的需要。通過傳統(tǒng)孝文化的學(xué)習(xí)，宣揚孝道精神，加強(qiáng)大學(xué)生思想品德修養(yǎng)，對其進(jìn)行人文精神的熏陶，提升其人文素質(zhì)，是傳統(tǒng)孝文化不可或缺的重要功能。人文素質(zhì)教育是“通過對人類優(yōu)秀人文知識的傳授和良好人文環(huán)境的營建、熏陶，潛移默化地影響受教育者的認(rèn)知方式和行為習(xí)慣，幫助他們更好地感受和追求真、善、美?！保?］作為高校，理應(yīng)積極弘揚中國傳統(tǒng)孝文化，采取多種途徑、多種方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)孝文化在高校人文素質(zhì)教育中的功能和作用［5］。

3.1堅持在高校課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)孝文化教育

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主陣地，高校應(yīng)充分發(fā)揮課堂作用，研究大學(xué)生的孝道觀，以公共必修課為主導(dǎo)，以選修課為主體，以專業(yè)課為輔助，號召教師采取靈活的方法在課堂教學(xué)中融入孝文化知識。以選修課為例，高校都開設(shè)有選修課，且學(xué)生往往都是根據(jù)自己的興趣來選擇課程的，抓住這一特征，學(xué)校、教師一方面可以在選修課堂中加入人文素養(yǎng)、傳統(tǒng)孝文化等元素，另一方面可以開發(fā)校本教材，宣傳身邊的尊老、敬老、愛老人物事跡，對大學(xué)生進(jìn)行孝道教育。以揚州為例，不僅歷史上有諸多“孝星”，如三國時的廣陵人盛彥，揚州八怪中的黃慎、閔貞等，我們身邊也有許多“孝星”，如揚州“十大孝星”里的潘曉麗、武昌香等。把這些“孝星”的敬老、愛老事跡，融入到高校課堂教學(xué)中，甚至開發(fā)成校本教材，必然會讓當(dāng)代大學(xué)生自覺養(yǎng)成孝敬長輩的優(yōu)良品質(zhì)，提升人文素養(yǎng)。

3.2充分發(fā)揮校園文化平臺的優(yōu)勢

校園文化是高校人文素質(zhì)教育的重要渠道之一，高校可以借助這一平臺，將孝文化融入校園文化之中，創(chuàng)造一定的氛圍，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行孝道。例如在感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日的時候，學(xué)?？梢酝ㄟ^孝道講座、感恩簽字、觀看相關(guān)電影、到敬老院義務(wù)勞動、舉行宣傳孝文化文藝活動等，營造相應(yīng)的環(huán)境，倡導(dǎo)和鼓勵學(xué)生多與父母、長輩交流溝通，讓大學(xué)生知道父母的艱辛，從而學(xué)會感恩父母，回報父母。同時要積極發(fā)揮大學(xué)生社團(tuán)在校園文化建設(shè)中的示范作用，鼓勵大學(xué)生社團(tuán)多舉辦與孝道相關(guān)的活動。以筆者所在的學(xué)校揚州市職業(yè)大學(xué)為例，校學(xué)工、團(tuán)委每年都會開展感恩教育，內(nèi)容豐富多彩，既有最想對父母說的話短信征集，也有做一件最想為父母做的事案例征集，既有珍愛父母、珍愛自己的校園演講比賽，也有勵志成才、感恩父母的報告會。通過這些活動不僅豐富了校園文化，拓寬了校園文化開展的渠道，更重要的是讓當(dāng)代大學(xué)生從這些活動中認(rèn)識孝道，感受孝道，從而關(guān)愛父母，關(guān)注親情。

3.3結(jié)合社會宣傳平臺，開展各種“孝文化”主題活動

“孝文化”作為傳統(tǒng)文化之一，從不曾被人們忘記，隨著“中國夢”的開展，宣傳“孝文化”在社會上再次掀起熱潮。學(xué)校可以抓住這一契機(jī)，結(jié)合社會宣傳平臺，利用多種形式開展“孝文化”主題活動，讓學(xué)生充分認(rèn)識傳統(tǒng)“孝文化”精髓，加深對“孝文化”的感同身受，從而對“孝文化”進(jìn)行傳承。例如近幾年中央電視臺開展的“尋找最美孝心少年”大型公益活動，好評如潮，使“孝文化”再次成為人們熱議的話題。高校就可以結(jié)合這些社會活動，積極鼓勵學(xué)生關(guān)心關(guān)注，甚至參與其中，親身去體驗和感受“孝文化”的魅力。同時學(xué)校也可以借助這一模式在校園“尋找最美孝心大學(xué)生”，甚至可以組織學(xué)生向當(dāng)?shù)亍靶⑿娜宋铩睂嵉貙W(xué)習(xí)，通過這些活動“培養(yǎng)學(xué)生正直、善良、自尊、自愛、自信、寬容、謙遜、獨立自主、自我控制、完善自我等品質(zhì)”［5］，同時讓學(xué)生進(jìn)一步深入認(rèn)識“孝文化”的意蘊(yùn)，感受家庭的溫馨，親情的可貴，在潛移默化之中提升自身人文素養(yǎng)，學(xué)會關(guān)愛父母，關(guān)愛家庭，關(guān)愛社會，關(guān)注“中國夢”，關(guān)注中華民族的偉大復(fù)興。

3.4積極將傳統(tǒng)孝文化的傳播與社會實踐相聯(lián)系

“孝文化”教育不能僅僅只停留在口頭上和書本中，要將之踐行到生活實踐中去，讓學(xué)生在生活實踐中自覺的盡孝心，承擔(dān)義務(wù)。社會實踐是學(xué)生學(xué)習(xí)知識，提升人文素養(yǎng)的第二課堂，也是為學(xué)生將來走入社會做好準(zhǔn)備和鋪墊。高校應(yīng)充分發(fā)揮社會實踐的育人作用，將傳統(tǒng)孝文化的教育與社會實踐聯(lián)系起來，多開展與提升大學(xué)生“孝德”意識相關(guān)的實踐活動。例如學(xué)校在開展暑期社會實踐時，可以有針對性地組織學(xué)生去父母工作的地方，體驗父母的工作，這樣既可以讓學(xué)生全方位了解父母的工作環(huán)境，感受到父母工作、生活的艱辛，同時也可以增加學(xué)生和父母之間交流和溝通，從而增進(jìn)相互之間的感情，在潛意識中培養(yǎng)學(xué)生“孝德”意識，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生“孝德”教育和人文素質(zhì)教育的實效性，讓大學(xué)生做到知孝行孝。

3.5充分利用多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺，實現(xiàn)資源共享

現(xiàn)代教育離不開網(wǎng)絡(luò)，多媒體業(yè)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的重要幫手，因此在大學(xué)生孝文化教育中要抓住現(xiàn)代多媒體所拓展的教育空間和途徑，利用其豐富的資料和信息，為大學(xué)生孝德教育提供有力的素材支撐。同時學(xué)校也應(yīng)號召團(tuán)委、各院系利用網(wǎng)絡(luò)交流平臺，例如微博、微信、BBS論壇等，實時發(fā)布一些當(dāng)代大學(xué)生的孝行典范，讓學(xué)生在思想感情上產(chǎn)生共鳴。也可以利用這些網(wǎng)絡(luò)交流平臺與學(xué)生交流互動，幫助大學(xué)生解決實際生活中遇到的和“孝”相關(guān)的困惑和問題，拓展大學(xué)生全面認(rèn)識“孝文化”的眼界，進(jìn)一步拉進(jìn)“孝文化”與大學(xué)生之間的距離，提高“孝文化”教育在高校人文素質(zhì)教育中的創(chuàng)造性和滲透性。

4　結(jié)語

當(dāng)代大學(xué)生是我們民族和國家未來發(fā)展的希望，肩負(fù)著未來社會建設(shè)的重任，高校不僅要重視大學(xué)生專業(yè)知識的教育，同時也要注重大學(xué)生人文素質(zhì)教育。傳統(tǒng)孝文化作為我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有深遠(yuǎn)意義，高校要與時俱進(jìn)，充分發(fā)揮“引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)的主力作用，建立良好的社會氛圍，使其產(chǎn)生潛移默化的輔助作用”［6］。將傳統(tǒng)孝文化融入當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育之中，不僅拓寬了高校德育教育的渠道，增強(qiáng)了高校德育教育的滲透力，同時也有助于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播和大學(xué)生的人文、道德素質(zhì)的全面提高，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

［1］何曉雨.傳統(tǒng)“孝”文化對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示［D］.成都：成都理工大學(xué)，2013.

［2］楊建東.傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)代價值及傳承［J］.現(xiàn)代交際，2016（1）：19.

［3］張彩霞.傳統(tǒng)孝文化與大學(xué)生道德教育問題研究［D］.蘭州：西北師范大學(xué)，2012.

［4］賈晶晶，郭輝.高職學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查［J］.安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（4）：12.

［5］滕芳.人文素質(zhì)教育對高職生職業(yè)發(fā)展能力提升的現(xiàn)狀分析［J］.湖南郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014（1）：59.

［6］乾亞東.當(dāng)代大學(xué)生孝文化教育的探索［J］.河北企業(yè)，2016（5）：151.

On theenlightenmentof traditional filialpiety culture to contem porary college students’hum anistic quality education

SHI Xiao-ming
（Yang zhou Polytechnic College，Yangzhou，Jiangsu，China225009）

As one of the traditional virtues of the Chinese nation，"filial piety"plays a significant role in the elimination of social contradictions，maintaining socialstability，harmonious family and interpersonal relationship.Asa place to cultivatehigh quality talents，colleges and universities should notonly attach importance to cultural education，but also pay attention to the cultivation of students' humanistic quality.Thispaperanalyzes the significanceof traditional filialpiety cultureon the contemporary college students，pointsout the colleges'lack ofunderstandingof the cultureof"filialpiety"and proposes the"five-shouldmethod"to put traditional cultureof filial piety into humanistic education of contemporary college students so as to provide some reference for the humane quality education in collegesand universities.

traditional filial piety culture；college student；humanistic quality

10.3969/j.issn.2095-7661.2016.03.029】

G641

A

2095-7661（2016）03-0099-03

2016-05-26

史曉明（1978-），男，江蘇揚州人，揚州市職業(yè)大學(xué)講師，碩士，研究方向：思想政治教育。