宋玉遺跡傳說田野調(diào)查報告(七下)
——宋玉宅調(diào)查報告

劉　剛，關(guān)　杰，2，王　夢，2

(1.湖北文理學(xué)院　宋玉研究中心，湖北　襄陽　441053；

2.沈陽師范大學(xué)　文學(xué)院，遼寧　沈陽　110034)

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宋玉遺跡傳說田野調(diào)查報告(七下)
——宋玉宅調(diào)查報告

劉剛1，關(guān)杰1，2，王夢1，2

(1.湖北文理學(xué)院宋玉研究中心，湖北襄陽441053；

2.沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽110034)

關(guān)鍵詞：宋玉；宜城；荊州；秭歸；鐘祥；臨澧

三、秭歸宋玉宅

1.調(diào)查印象

古代資料記載湖北秭歸宋玉宅在相公嶺下，明張尚儒《歸州志》卷一《山川》言：“相公嶺在州東五里，下有宋玉宅舊址?！比欢缃竦娘鰵w地圖上卻找不到相公嶺的標(biāo)識，詢問當(dāng)?shù)氐某o研究者，他告訴我們因長江大壩蓄水被廢棄的秭歸屈原祠所在地就是相公嶺的大致位置。于是我們在面的司機(jī)的幫助下找到了秭歸鎮(zhèn)屈原祠遺址。屈原祠遺址位于新移建的秭歸鎮(zhèn)西約五公里的向家坪，遺址主體已被上漲的江水淹沒，尚殘留于江北緩坡上的屈原祠遺址，被圈在一座柑桔加工廠的圍墻中，位置在廠區(qū)的東部。殘留的屈原祠建筑座北朝南，最北邊的原屈原紀(jì)念館是座二層堂館式建筑，紀(jì)念館門前大約兩米高的臺階下是一頗為開闊的長方形庭院，庭院中央殘留著屈原塑像的基座，兩側(cè)為碑廊，其中碑已被遷走，只存有尚未拆除的碑廊建筑，庭院的南端是石砌的圍欄，圍欄下便是江水了。據(jù)方志與屈原祠的搬遷情況推測，宋玉宅遺址就在這圍欄西南1.5公里的江水之中。據(jù)今三峽大壩西秭歸縣縣政府所在地新建的屈原祠內(nèi)展示的圖片及文字說明，我們?nèi)缃窨吹降娘鰵w鎮(zhèn)屈原祠并不是清代屈原祠的舊址，而是在葛洲壩建設(shè)期間1977年動工，1982年建成的，由相公嶺下清代原址移遷至此的基址，清代原址在葛洲壩蓄水后早已淹沒了。以葛洲壩蓄水后水位130米、長江大壩蓄水水位175米計算，清代屈原祠遺址至少在水下45米的地方。找到清代屈原祠舊址的位置，對于尋覓傳說中的秭歸宋玉宅非常重要，因?yàn)閾?jù)《歸州志》記載，“屈沱，州東五里?！兑娐労箐洝贰?，屈原故里也?！胥卑渡嫌星?、三閭大夫墓。”此則記載與方志中“相公嶺在州東五里”、“楚宋大夫宅，州東五里相公嶺下”的記載在方位與距離上正相吻合，說明宋玉宅就在清代屈原祠遺址附近。令人遺憾的是，屈沱北岸的清代屈原祠與相公嶺下的宋玉宅遺址都已淹沒在江中，放眼望去唯江水茫茫，悠思茫茫而已。

2.文獻(xiàn)記載

唐杜甫在夔州有《詠懷古跡》詩：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑?！贝嗽娂疵鎸︼鰵w宋玉宅有感而發(fā)。后世言秭歸宋玉宅當(dāng)源本于此。

宋范成大《石湖詩集》卷十：

宋玉宅，相傳秭歸縣治即其舊址?？h左旗亭，好事者題作宋玉東家。

宋范成大《吳船錄》卷下：

秭歸縣亦傳為宋玉宅，杜子美詩云：“宋玉悲秋宅”，謂此?？h旁有酒壚，或?yàn)轭}作宋玉東家。

宋陸游《渭南文集》卷四十八《入蜀記》：

十九日，群集于歸鄉(xiāng)堂，欲以是晚行，不果。訪宋玉宅，在秭歸縣之東，今為酒家，舊有石刻“宋玉宅”三字，近以郡人避太守家諱去之，或遂由此失傳，可惜也。

宋黃震《黃氏日抄》卷六十七《讀文集九·范石湖文》：

秭歸縣治，世傳宋玉宅，旗亭題宋玉東家。

明李賢等《明一統(tǒng)志》卷六十二《荊州府·古跡》：

宋玉宅，在歸州舊治東五里。唐杜甫詩：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢思?！?/p>

明張尚儒《歸州志》卷一《古跡》：

楚宋大夫宅，州東五里相公嶺下，舊址猶在?！度胧裼洝罚核斡裾陲鰵w縣東，今為酒家壚矣。舊有石刻“宋玉宅”三字。

清王士禎《帶經(jīng)堂詩話》卷十三《遺跡類·二五》：

歸州山水粗劣，與巴東略似，三閭大夫?qū)嵁a(chǎn)是鄉(xiāng)，屈原宅、女媭廟、女媭砧皆在。其里有宋玉宅，放翁入蜀時尚見石刻。

清邁柱、夏力恕等《湖廣通志》卷十《歸州》：

相公嶺，州東二里，上有宋玉宅址。

清邁柱、夏力恕等《湖廣通志》卷七十七《古跡志·歸州》：

宋玉宅，按《水經(jīng)注》，城南有宋玉宅。玉，邑人?！锻ㄖ尽罚涸跉w州舊治東五里。

清穆彰阿、潘錫恩等《大清一統(tǒng)志》卷二百七十三《宜昌府·古跡》：

宋玉宅，在歸州東二里，相公嶺上。陸游《入蜀記》：“宋玉宅在秭歸縣之東，今為酒家壚矣，舊有石刻‘宋玉宅’三字?！?/p>

清陳詩《湖北舊聞錄》卷二十二《壇廟》：

三閭大夫廟，在歸州東二里相公嶺。祀楚屈平，以宋玉配。

清胡鳳丹《青冢志》卷一《古跡》：

明妃廟、縣傍有酒壚，或?yàn)轭}作宋玉東家，屬邑興山縣，王嬙生焉。(吳船錄)

清聶光鑾、覺羅桂茂等《同治宜昌府志》卷二《疆域下·古跡》：

楚宋大夫宅，州東五里相公嶺下，舊址猶存?！度胧裼洝匪斡裾陲鰵w縣東，今為酒家壚矣，舊有石刻“宋玉宅”三字。

清李炘等《光緒八年刊歸州志》卷八《古跡》：

楚大夫宋玉宅，州東五里相公嶺下，舊址猶存?！度胧裼洝?，宋玉宅在秭歸縣東，今為酒家壚矣，舊有石刻“宋玉宅”三字。

閱讀上引文獻(xiàn)，宋代的說法是一致的，均以當(dāng)時的縣治(即縣衙)為宋玉宅遺址。明代的說法也是一致的，均言在歸州縣治(指縣衙所在地)東五里。宋代與明代標(biāo)示的不同，較好理解，是治所的遷移造成的。《光緒八年刊歸州志》卷一《沿革》記載：“州治，秭歸故城南臨大江，故老謂劉先主故城，蓋征吳所筑也。宋端平三年，元兵至江北，遂遷治于江南屈沱，次新灘，又次白沙、南浦?！薄懊骱槲涑?，治丹陽城。四年徙長寧與千戶所同城?！薄懊骷尉甘哪晔歼w今治?！比欢踝x清代的說法比較混亂，《同治宜昌府志》《光緒八年刊歸州志》言在“州東五里相公嶺下”；《大清一統(tǒng)志》言“在歸州東二里，相公嶺上”，《湖北舊聞錄》承其說；《湖廣通志》存兩說，一言“相公嶺，州東二里，上有宋玉宅址”，一言“在歸州舊治東五里”；至于《帶經(jīng)堂詩話》《青冢志》是轉(zhuǎn)述宋人之說可以不計。仔細(xì)分析，清代諸說雖然所標(biāo)示的距離不同，但都說舊址地處相公嶺，參照的地標(biāo)是相同的。這就說明在清代初期，秭歸縣治又由明代嘉靖間的治所向東遷徙了三里。故而雍正《湖廣通志》存兩說，以清代新治說為“州東二里”，以明代治所說“在歸州舊治東五里”。然而晚于雍正十年刊《湖廣通志》和乾隆五十四年刊《大清一統(tǒng)志》的《同治宜昌府志》《光緒八年刊歸州志》又承明人說，言在“州東五里相公嶺下”，這又似乎是說至遲同治時秭歸治所又遷回到明代嘉靖之舊治。然《清史稿》未記秭歸縣治遷徙事，故有待詳考。

3.問題討論

關(guān)于秭歸宋玉宅，自有記載以來便是以一種不十分肯定的語氣落筆的，唐杜甫言之有“舟人指點(diǎn)到今疑”之語，宋范成大、黃震言之有“相傳”“亦傳”“世傳”等詞語的限定，陸游更記述了“郡人避太守家諱去”“舊有石刻‘宋玉宅’三字”的對古跡宋玉宅毫不介意的事例。直至明代后期明清人才將秭歸宋玉宅舊址坐實(shí)，且以為是宋玉“從屈原游學(xué)時所居”。因此關(guān)于秭歸宋玉宅問題可從屈原居于秭歸和宋玉與屈原之關(guān)系考之。一、關(guān)于屈原居于秭歸：秭歸被認(rèn)為是屈原故里源于北魏酈道元的《水經(jīng)注》，《水經(jīng)注》說：“(秭歸)縣北一百六十里有屈原故宅，累石為室基，名其地曰樂平里?！逼鋾忠剿伞兑硕忌酱ㄓ洝窞樽C，“秭歸蓋楚子熊繹之始國，而屈原之鄉(xiāng)里?！逼鋵?shí)當(dāng)下研究者提出的屈原故里說至少有秭歸、郢都、南陽三種不同的說法，我們且不討論屈原故里到底在哪里，權(quán)就秭歸為說。然而史料與屈原辭賦中沒有屈原在秭歸的記載或描述，有關(guān)屈原在秭歸的一些事都來源于民間傳說，比如今屈原鎮(zhèn)樂平里的香爐坪宅基、照面井、讀書洞等承載的，都是屈原青少年時期的故事。有關(guān)屈原成年后在秭歸的事，僅有《水經(jīng)注》引袁山松曰“父老傳言，原既流放，忽然暫歸，鄉(xiāng)人喜悅，因名曰歸鄉(xiāng)”。就是這些不大可信的傳說，也不能證明屈原在秭歸帶過學(xué)生和宋玉從屈原游學(xué)。二、關(guān)于宋玉為屈原弟子：此說雖見于漢王逸的《楚辭章句》，但據(jù)《史記·屈原傳》“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱”的記載，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者都認(rèn)為王逸說有誤，屈原與宋玉之間并沒有師生關(guān)系。以此推之，秭歸宋玉宅是因?yàn)轱鰵w為屈原故里而宋玉又為屈原弟子附會出來的。近人吳郁芳以為宋玉在楚郢都被秦攻占后避難于此，亦為缺乏實(shí)證的臆說。[3]

四、鐘祥宋玉宅

1.調(diào)查印象

湖北鐘祥，唐代稱郢中，明代稱承天。鐘祥宋玉宅遺跡已不復(fù)存在，只有傳說中的宋玉井經(jīng)清人修繕保留至今，所以我們的調(diào)查是以宋玉井為地標(biāo)的。

傳說的宋玉井，位于鐘祥城區(qū)石城中路中段與崇岵街交叉路口東南方約50米處，北與鐘祥市實(shí)驗(yàn)小學(xué)隔著石城中路而南北相對。我們考察時，宋玉井正在維修。井上原有亭，已被拆除，亭之基址約3.5米見方，基址處已下挖至距地面0.3米左右的深度，基址周邊暴露出六根因拆除井亭而折斷的水泥亭柱的基礎(chǔ)部分。井在亭址的正當(dāng)中，井口有圓形青石井圈，當(dāng)為整石鑿穿打磨而成，清李堂馥《重修宋玉井記》云：清順治初，署守婁鎮(zhèn)遠(yuǎn)重修此井，“至口則穿石為盤欄”。此青石井圈是為清初遺物。井口被人用一方古建筑遺留的石柱礎(chǔ)倒翻過來壓蓋著，其所為意在保護(hù)古井，防止游人向古井內(nèi)投放雜物，然而從景觀形象的角度說，實(shí)在是有傷觀瞻，且使人無法探看井之內(nèi)壁、深度與水質(zhì)，無法進(jìn)一步了解古井。據(jù)清李堂馥《記》曰：“捐俸鳩工，先架水車轆轤以洩其積，鑿可四丈許，得泉有四，其一竅出西北，適當(dāng)井肋，一自東來稍下之，最下二竅，自底上涌，胥清流涓涓，弗克遏也。乃命匠師釘木鎮(zhèn)石，縱橫圍砌，實(shí)以煉土，層累而上，如建浮級于九淵中，至口則穿石為盤欄，有亭覆其上?！贝松w清初重修宋玉井時井內(nèi)、井外之大概。此井是為古井無疑，但是否是戰(zhàn)國時的遺物，只憑目測難以斷定。雖然我們沒有看到重修前宋玉井的舊貌，也沒有時間等待一睹重修后的宋玉井新顏，但是我們看到了宋玉井地表下的一部分，也可謂頗有機(jī)緣。在此次重修前，1983年鐘祥縣政府曾重建宋玉井亭，據(jù)1990年版《鐘祥縣志》記載，“其形為六角歇山頂建筑，蓋以綠色琉璃瓦，斗拱木結(jié)構(gòu)，六柱由水泥混凝土澆灌而成，柱間水泥欄干相連。”[4]此次重修，據(jù)工人們介紹，是要建成亭柱與斗拱全木質(zhì)結(jié)構(gòu)。反映了當(dāng)代鐘祥人“遵史仿古”與“修舊如舊”的文物修繕與保護(hù)意識。

傳說的宋玉宅遺址，據(jù)說在宋玉井的正北面，即石城中路北側(cè)的鐘祥市實(shí)驗(yàn)小學(xué)校園中。據(jù)文獻(xiàn)記載，宋玉宅遺跡早已不復(fù)存在，宋王象之《輿地紀(jì)勝》于《郢州·人物》內(nèi)稱：宋玉，郢人；《古跡》內(nèi)載：宋玉石二，唐李昉守郡日得之榛莽間，今移在白雪樓前；又載：楚賢井在城東，舊傳即宋玉宅，俗名琉璃井，亦名宋玉井?？梢娞拼颉芭f傳”而被指認(rèn)的宋玉宅遺址已是一片榛莽，宋玉宅遺物也僅存兩方石柱礎(chǔ)而已。唐以后這里曾是“郡學(xué)宮”所在地，如今更覆蓋于現(xiàn)代公路與校園建筑之下。在宋玉井邊尋覓宋玉宅遺址，茫茫然惟油然而生懷古之思。

2.文獻(xiàn)記載

鐘祥宋玉宅，是源于唐代郡守李昉在此地發(fā)現(xiàn)了宋玉宅遺址上遺留的兩墩石柱礎(chǔ)而流傳開來的。相關(guān)的佐證還有，相傳此地有“蘭臺”的地名和被命名為“宋玉井”的古井。宋王象之《輿地紀(jì)勝》于《郢州·人物》中稱：“宋玉，郢人”；《古跡》中載：“宋玉石二，唐李昉守郡日得之榛莽間，今移在白雪樓前”；又載：“楚賢井在城東，舊傳即宋玉宅，俗名琉璃井，亦名宋玉井”；又載：“蘭臺在州城龍興寺西北，舊傳即玉侍楚襄當(dāng)風(fēng)處”，“又有陽春樓諸名勝”。后世地志即承其說。

宋祝穆《方輿覽勝》卷三十三《郢州·古跡》：

宋玉石，凡二石，李昉守郡日得之于榛莽間，今移在白雪樓前。

明李賢等《明一統(tǒng)志》卷六十《承天府》：

楚賢井，在樠木山下，楚宋玉鑿，亦名宋玉井。宋郡守張孝曾建亭，名曰楚賢。

清邁柱、夏力恕等《湖廣通志》卷二十二《學(xué)校志·安陸府》：

安陸府儒學(xué)，舊在府城東南隅，樠木山西?！槲涫迥辏h梁棟徙建蘭臺，即宋玉宅舊址。

清邁柱、夏力恕等《湖廣通志》卷一百六《藝文志·石才孺<郢州土風(fēng)考古記>》：

若夫宋玉之宅，兩石競秀；梅福之廬，煉丹有井，龜鶴有池；蘭臺避暑之宮，雄風(fēng)自若，《陽春》《白雪》之歌，余韻莫傳。

清許光曙、孫福海等《同治鐘祥縣志》卷三《古跡》：

宋(玉)井在府學(xué)泮池側(cè)，相傳澤宮即玉故宅也。泉味異于他水，上有亭，順治十年荊西道李棠馥重建，康熙五年大風(fēng)壞亭，郡守張崇德復(fù)修。今亦廢。

清程啟安等《宜城縣志》卷一下《方輿志·宅墓》：

《郢州》又紀(jì)，洪武中建安陸州學(xué)于蘭臺，即宋玉宅舊址。

熊道琛、李權(quán)等《民國鐘祥縣志》卷四《古跡上》：

清李堂馥記云：郢學(xué)宮為楚大夫宋玉故第，去泮水?dāng)?shù)武，有泉冷然，相傳為宋玉井云。玉蓋古詞賦祖，地以人傳，匪誣評也。

又《民國鐘祥縣志》卷四《古跡上·宋玉宅》：

按《史記·屈原列傳》但稱宋玉楚人，王逸楚辭注亦同。楚地廣，玉所居屬荊屬歸，迄未能詳，惟酈道元《水經(jīng)注·沔水篇》宜城縣南有宋玉宅。玉，邑人，雋才辯給，善屬文而識音云云。據(jù)是，則玉所居之地在后魏時為宜城縣南。然石才儒《郢州土風(fēng)考古記》有云：宋玉之宅，兩石競秀；王象之《輿地紀(jì)勝》于《長壽縣·人物》內(nèi)稱：宋玉，郢人；《古跡》內(nèi)載：宋玉石二，唐李昉守郡日得之榛莽間，今移在白雪樓前；又載：楚賢井在城東，舊傳即宋玉宅，俗名琉璃井，亦名宋玉井；又載：蘭臺在州城龍興寺西北，舊傳即玉侍楚襄當(dāng)風(fēng)處，又有陽春樓諸名勝。據(jù)是，則玉所居之地，在宋時為長壽，而后魏時之宜城縣南，宋時之長壽在今則鐘祥也。竊嘗考之鐘祥，北接宜城，在西漢為郢縣，自東漢郢省縣，無專稱，逮宋明帝泰始六年始立萇壽，中經(jīng)四百余年并入何縣，雖無明文，然以《陳志·馬良傳》考之，殆以一大部分劃入宜城。按馬良所居地，今稱馬良山，在縣境西南，《志》稱，良為宜城人，實(shí)東漢并郢入宜城之確證。《水經(jīng)注》謂，宜城縣南有宋玉宅，既稱“縣南”，故決其在今鐘祥也。當(dāng)?shù)涝獣r萇壽甫立，其名未著，道元北人，未及深悉，故仍以宜城稱之。前《志》謂，郡學(xué)宮即玉故宅，蓋沿唐宋以來之舊說，其由來固已久矣。

鐘祥宋玉宅遺址，因?yàn)橄鄠鞯乃斡窬性?，所以其位置比較明確，無須考辨。然而鐘祥宋玉宅的真實(shí)性卻值得懷疑，因?yàn)槠渥钤绲挠涊d依據(jù)的僅僅是傳聞。宋王象之《輿地紀(jì)勝》的記述是：“楚賢井，在城東，舊傳即宋玉宅。俗名琉璃井，亦名宋玉井?！薄疤m臺，在州城龍興寺西北。舊傳楚襄王與宋玉游于蘭臺之上，清風(fēng)颯然而至，王披襟當(dāng)之，即其地?！薄八斡袷捕?。唐李昉守郡日得之榛莽間，今移在白雪樓前?！闭埧矗斡裾z址是根據(jù)“舊傳”；蘭臺遺址也是根據(jù)“舊傳”；而宋玉石只是唐人在榛莽中的發(fā)現(xiàn)，作為佐證也缺乏公信力，因?yàn)槭A(chǔ)本身是無法證明發(fā)現(xiàn)者為其命名的可靠性的。更何況傳聞若要證明它的真實(shí)可靠，則需要考古發(fā)現(xiàn)的支撐?！睹駠娤榭h志》試圖以鐘祥古屬宜城，且在宜城南，其地符合《水經(jīng)注》“宜城縣南有宋玉宅”的記載，來證明宋玉宅的可靠性，然而卻在操作上，為其立論的需要，將原文“城南有宋玉宅”改為“宜城縣南有宋玉宅”，進(jìn)而將“城南”之本意“鄢郢城內(nèi)南部”說成是宜城地區(qū)的南部，這無疑是違反學(xué)術(shù)規(guī)范的做法。退一步說，即便將酈道元所說的“城南”理解為宜城南部，宜城與鐘祥相距有百里之遙，立論也顯得牽強(qiáng)，因?yàn)榘凑铡端?jīng)注》文字說明的體例，它對于距治所較遠(yuǎn)處的古跡說明，是一定要標(biāo)示其里程的，而《民國鐘祥縣志》卻忽略了這個最基本的常識。

3.問題討論

其實(shí)在鐘祥出現(xiàn)宋玉宅以及宋玉井、宋玉石、蘭臺的說法，是因?yàn)槠涞卦谔扑伪幻麨檑?，今鐘祥成為郢州的治所，于是便引起了?dāng)時當(dāng)?shù)厝说恼`解，誤以為唐宋之郢州就是古楚之郢都，從而宋玉宅等附會的說法便應(yīng)運(yùn)而生。關(guān)于郢州是否是郢都的問題，古人早有考論，如宋沈括《夢溪筆談》卷五《樂律一》辯說：“世稱善歌者皆曰郢人，郢州至今有白雪樓，此乃因宋玉《問》曰：客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，次為《陽阿》《薤露》，又為《陽春》《白雪》、引商刻羽、雜以流徵，遂謂郢人善歌。殊不考其意，其曰客有歌于郢中者，則歌者非郢人也。其曰《下里》《巴人》，國中屬而和者數(shù)千人；《陽阿》《薤露》，和者數(shù)百人；《陽春》《白雪》，和者不過數(shù)十人；引商刻羽、雜以流徵，則和者不過數(shù)人而已。以楚之故都，人物猥盛而和者僅止數(shù)人，則為不知歌甚矣。故玉以此自況，《陽春》《白雪》，郢人所不能也。以其所不能者名其俗，豈非大誤也?！薄敖褊荼局^之北郢，亦非古之楚都?！薄敖窠瓯笔镉屑o(jì)南城，即古之郢都也，又謂之南郢?！庇秩缑魍跏镭憽稄m州四部稿·宛委余編五》辯說：“郢本楚都，在江陵北十二里紀(jì)南城，所謂南郢也。《陽春》《白雪》之倡在是矣。今之承天，初為安陸，蕭梁、唐、宋為郢州，所謂北郢也。其在楚非都會地，然則郢曲仍當(dāng)歸之江陵，乃為當(dāng)也。”我們對郢州的相關(guān)問題，在《湖北鐘祥調(diào)查報告》中已作了詳細(xì)的考辨，可以參讀，恕不贅述。鐘祥之故稱“郢州”既非古楚之郢都，鐘祥之宋玉宅也就失去了存在的依托?！捌ぶ淮妫珜哺??！睋?jù)此，鐘祥之宋玉宅不需多辨而明之矣。

五、臨澧宋玉宅

1.調(diào)查印象

湖南臨澧有宋玉城，據(jù)稱是因宋玉曾居住于此而得名。以此推理，宋玉城中當(dāng)有宋玉宅。于是我們在考察了臨澧宋玉墓后，在宋玉墓守墓人肖老漢的引領(lǐng)下考察了宋玉城。

宋玉城位于臨澧縣城東公路里程4公里左右的望城鄉(xiāng)宋玉村。其地表上的遺跡絕大部分被農(nóng)舍和田地遮蔽或覆蓋，可見幾處高于地面的臺地，是否是城垣遺址因無標(biāo)識實(shí)難確定，而村莊與田地中水塘隨處可見，哪里是護(hù)城河遺址，也不敢冒然指認(rèn)。宋玉村的中心是村委會所在地，村委會辦公小樓的北側(cè)是望城鄉(xiāng)宋玉小學(xué)，村委會的對面有一方很小很薄卻很精致的石碑，是當(dāng)?shù)匚奈锕芾聿块T樹立的文物保護(hù)標(biāo)志，碑正面刻有“省級文物保護(hù)單位——宋玉城遺址”等文字，背面刻著“說明”，其內(nèi)容是，強(qiáng)調(diào)保護(hù)區(qū)的范圍。據(jù)此，我們知道這一帶就是宋玉城遺址了。據(jù)1992年版《臨澧縣志》第五章《文物·古城址》介紹：“宋玉城亦名楚城，因宋玉在此城居住而得名。城址在縣城東南3.5公里的望城鄉(xiāng)宋玉村，面積約6萬平方米。四周尚殘留城墻，高約4米、寬約5米，城址四周有護(hù)城河環(huán)繞，水面最寬處達(dá)20米，城址臨近道水，四周約10公里間，有多處大型楚墓群。”[5]又據(jù)1995年版《湖南省志·文物志》介紹，“其(宋玉城)平面略呈方形，東西長240米，南北寬220米，夯土墻殘存5段，殘高約5米，護(hù)城河遺跡尚存。城內(nèi)出土大量戰(zhàn)國時期筒瓦、板瓦、泥質(zhì)紅陶罐、盆等?！边@兩種介紹至少是18年前或早至20世紀(jì)80年代中期文物普查時的宋玉城遺址情況，如今夯土墻已難覓舊貌，詢問當(dāng)?shù)啬觊L的村民，也只能指出護(hù)城河遺址的大致方位，而哪處水塘是具體的護(hù)城河遺址，則不能確定。甚至有的村民說：“別找了，什么(指地表遺跡)都沒了?！边@樣的話，可能是對遺址保護(hù)不利的怨詞，然而卻著實(shí)讓人頗感失望，我們極盡可能依據(jù)縣博物館展示的宋玉城遺址平面圖來尋找其蹤跡，但依然四望茫然。我們畢竟不是專業(yè)的考古人員，于茫然中也只好無奈地作罷。

據(jù)記載宋玉城中曾有宋玉廟和九辯書院等后世紀(jì)念宋玉的建筑，今已蕩然無存。在臨澧縣博物館參觀時，我們曾見到一口鐵鐘、一方宋玉廟碑與一墩石鼓狀的磉礅(柱礎(chǔ))，據(jù)其文字說明介紹，三者均為宋玉廟中的遺物。其中鐵鐘上銘文有“湖南澧州直隸州安?？h觀音庵金火匠歐肖，咸豐乙王占李囗三娃敬獻(xiàn)”字樣，宋玉廟碑的落款也有“咸豐四年”的記載，這個紀(jì)年，說明了重建宋玉廟與創(chuàng)建九辯書院的時間。宋玉廟，《太平寰宇記》無載，而《輿地紀(jì)勝》始記之，據(jù)此推斷，當(dāng)始建于北宋太平年間以后。據(jù)《輿地紀(jì)勝》“宋玉城內(nèi)有宋玉廟”，據(jù)《安?？h志·縣境圖》標(biāo)示，廟原在宋玉城南垣外，后廢。清代在宋玉城內(nèi)建九辯書院，同時重建了宋玉廟并移至城內(nèi)與九辯書院連為一體。這說明宋玉廟于宋代始建時本在城內(nèi)，后徙遷城外，清代又移建于城內(nèi)。據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗兓貞?，在解放前與解放后很長一段時間內(nèi)，于清代重建的宋玉廟與九辯書院中都開辦過學(xué)校，還一度做過將軍鄉(xiāng)(解放初此地隸屬該鄉(xiāng))鄉(xiāng)政府辦公的場所，后在20世紀(jì)70年代中期被拆毀。臨澧縣博物館展有清代宋玉廟與九辯書院的復(fù)原模型，可彌補(bǔ)訪古者之遺憾，然而無法彌補(bǔ)的遺憾是，我們在博物館中沒有看到宋玉宅的相關(guān)介紹。但古人推測宋玉宅在宋玉城中，是可信的。

2.文獻(xiàn)記載

臨澧宋玉城見于載記，當(dāng)源于宋玉城的地面遺存。宋玉城遺址在今天尚依稀可見，在唐宋時代其古城遺址一定保存得比之今天更加完好。這樣既古且相對完好的古城，被地志編者采訪獲得并錄入，自然是順理成章的事。據(jù)傳世的文獻(xiàn)，最早記錄宋玉城的是宋王象之的《輿地紀(jì)勝》，其記曰：“宋玉城內(nèi)有宋玉廟及銅昏堰，皆以銅冶為之，今畝收三十種。”后世地志記此除增標(biāo)方位里程外，皆遵從其說。

明李賢等《明一統(tǒng)志》卷六十二《岳州府·古跡》：

宋玉城，在澧州南六十里長樂鄉(xiāng)。有宋玉廟，又有銅昏堰，以銅冶為之，畝收三十鐘。

清姚培謙、張云卿、張隆孫《類腋》卷六《澧州·古跡》：

宋玉城，州西南長樂鄉(xiāng)。

清邁柱、夏力恕等《湖廣通志》卷七十九《古跡志·直隸灃州》：

宋玉城，在州西南六十里長樂鄉(xiāng)，有宋玉廟。

清穆彰阿、潘錫恩等《大清一統(tǒng)志》卷二百八十七《澧州·古跡》：

宋玉城，在州南六十里長樂鄉(xiāng)?！遁浀丶o(jì)勝》：宋玉城內(nèi)有宋玉廟及銅昏堰，皆以銅冶為之，今畝收三十種。

清褚維恒、尹龍澍等《安福縣志》卷七《城池·古城》：

宋玉城，在縣東十二里長樂鄉(xiāng)，原澧州境，今撥入安福。或稱宋王城者，誤。詳《古跡志》?！遁浀赜泟佟罚核斡癯莾?nèi)有宋玉廟及銅溷堰，皆以銅冶為之，畝收三十種(本注：種一作鐘)?！锻ㄖ尽罚涸谥菽狭?。按：舊志以玉乃詞客，所居不應(yīng)名城，或者古有此城，宋玉嘗居之，故后人即以玉名，亦未可定，猶新城有車武子宅，后人遂名車城也。此語近是。

由于宋玉城遺址尚在，并經(jīng)過考古調(diào)查認(rèn)證為古城，其坐落方位準(zhǔn)確明晰，不存在問題。所存在的問題，是宋玉城因何得名的問題。清《湖南通志·辨誤三》曾有一個推測，以為“且玉詞客，所居不應(yīng)名城?；蛘吖庞写顺牵駠L居之，故后人以名。猶新城有車武子宅，后人遂名車城?！薄栋哺？h志》贊同此說，且說“此語近是”。古人的這一推測得到了現(xiàn)代考古的證實(shí)，據(jù)1995年版《湖南省志》第二十八卷《文物志》，調(diào)查者根據(jù)出土文物的時代鑒定認(rèn)為，宋玉城應(yīng)為東周時期的城址。這就是說，在宋玉生活時代之前，這個后人名之為宋玉城的古城早已存在了，這個古城址之所以名為宋玉城，可能是為了紀(jì)念宋玉曾居住于此。根據(jù)此說，有些文章認(rèn)為，宋玉在得到楚襄王賞賜“云夢之田”后，在這里建造了宋玉城，因而得名，以考古認(rèn)定的建城時間推算是沒有根據(jù)的。*臨澧宋玉學(xué)會《宋玉生平考析》，中國臨澧縣宋玉學(xué)會主辦《華人論壇·宋玉城?？?，華人論壇雜志社2008年元月號。另則宋玉在《九辯》中自稱“貧士”，甚至貧窮到“無衣裘以御冬”的程度，他即便在臨澧有“云夢之田”，也不會有宋玉城那么大、且可以讓他衣食無憂的面積。因此，宋玉城以及其佐證的資料——如宋玉后人曾生活于此等等，只能證明宋玉曾經(jīng)居住在這里，而不能證明宋玉修建了宋玉城。因此我們認(rèn)同《湖南通志》《安?？h志》的說法，“古有此城，玉嘗居之，故后人以名?！?/p>

3.問題討論

關(guān)于宋玉嘗居于臨澧宋玉城的推測，目前尚無直接證據(jù)，但可資佐證者很多：一是可資為證的文獻(xiàn)資料，有清梁紹壬的《兩般秋雨盦隨筆》，其書卷三“宋玉”條說：“有客至澧州，見宋氏家牒，言宋玉字子淵，號鹿溪子?？裳a(bǔ)記載之缺?！庇帧吨T子匯函》所收有《鹿溪子》一書，其書曰：“鹿溪子，姓宋名玉，字子淵。”《諸子匯函》舊題明歸有光撰，《四庫全書提要》疑為后人偽托，清康熙間人陳厚耀《春秋戰(zhàn)國異辭》曾引《鹿溪子》一書中一段文字，說明明代或清初已有稱宋玉字子淵、號鹿溪子的說法。不知梁紹壬所聞“宋氏家牒”是家譜編者本于《諸子匯函》，還是《諸子匯函》本于先于其書傳世的“宋氏家牒”。此兩則資料不足以證明宋玉字“子淵”號“鹿溪子”，但是可以證明在明代或清初在臨澧有宋玉的后人存在。今之臨澧人江從鎬于《宋玉·鹿溪子·臨澧人》一文中說：“宋玉的后人就住在宋玉城附近，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民還租種過他們的田地，直到清朝末年才遷往津市，后又從津市遷往湖北。”這證明宋玉的后人在臨澧至少生活了明與清兩個朝代。二是可資為證的文物資料，有臨澧博物館館藏的宋玉廟碑、鐵鐘、磉礅，這些文物是清代宋玉廟中的遺物，而關(guān)于宋玉廟始建的時間則可追溯到宋代。古代某地為某位文化名人立廟，或因其生于該地，或因其官于該地，或因其流寓于該地，或因其死于該地，實(shí)與立神廟不同，總是因其與該地有某種地緣關(guān)系方才有立廟之行為。這證明宋代人已認(rèn)為宋玉與臨澧存在地緣關(guān)系了。三是可資為證的民俗資料，有六朝無名氏的《黃花魚兒歌》，其歌詞曰：“年年四月菜花黃，黃花魚兒朝宋王?；ㄩ_魚兒來，花謝魚兒去。只道朝宋王，誰知朝宋玉?！边@首民歌關(guān)乎于臨澧的宋玉墓，證明六朝時臨澧就有了宋玉葬于此地的說法?！栋哺？h志》又說：“(宋玉墓)向有墓碑，人誤稱宋王墳，唐李群玉辨之，有‘雨蝕玉文旁沒點(diǎn)，至今錯認(rèn)宋王墳’之句?！眱蓜t民俗資料相互印證，說明宋玉葬于此地的傳說由來甚久。雖然當(dāng)?shù)匚奈锊块T經(jīng)勘探，認(rèn)為縣志標(biāo)示的位于縣東二十里浴溪河南岸的世傳之宋玉墓是自然土丘，不是墓葬，但是也未排除宋玉墓在浴溪河南岸的可能性，并推測宋玉墓可能在浴溪河南岸的看花山上。[4]所以我們?nèi)圆荒軗?jù)此完全否認(rèn)宋玉葬于臨澧的傳說。據(jù)宋玉《九辯》的描述，宋玉晚年“失職”，據(jù)《漢書》關(guān)于宋玉曾居于壽春(今安徽壽縣)的記載，可以推知，宋玉失職后即在楚國最后的都城壽春，不久又逢秦軍逼近，宋玉很有可能南下到了臨澧，并終老于此。這個推理完全可以與上兩則民俗資料相印證。依據(jù)上述的佐證資料，我們認(rèn)為宋玉晚年居于臨澧是可能的。

六、結(jié)語

對于多地記載存有宋玉宅的現(xiàn)象，古人不僅注意到了，而且也表述了他們的看法，例如：

明周圣楷《楚寶》卷十五《文苑·宋玉附》考辨說：

“《水經(jīng)注》：襄陽宜城縣南有宋玉宅。按宜城地原屬郢都，今承天、荊州，具有宋玉宅，當(dāng)以荊州為是。《渚宮故事》云：庾信因侯景之亂，自建康遁避江陵，居宋玉故宅，故其賦曰：“誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府。”杜子美《送人赴荊州詩》亦云：“曾聞宋玉宅，每欲到荊州”是也。又子美《移居夔州入宅詩》云：“宋玉歸州宅，云通白帝城?！比粍t歸州亦有宋玉宅，非止荊州。大抵昔賢徙落，安知有宅，以貽后人。文士棲遷，乃托江山而留永慨。李商隱詩云：“何事荊臺百萬家，惟教宋玉擅才華。楚辭已不饒?zhí)评眨L(fēng)賦何曾讓景差。落日渚宮供觀閣，開年云夢送煙花?？蓱z庾信尋荒徑，猶得三朝托后車。”其懷抱故可想矣。

清孔自來《順治江陵志馀》：

宋玉宅，在渚宮內(nèi)。

今秭歸、安陸、宜城皆有宋玉宅，盡附會耳。

清穆彰阿、潘錫恩等《大清一統(tǒng)志》卷二百七十《襄陽府·古跡》宋玉宅：

在宜城縣南三十里?！端?jīng)注》：宜城縣南有宋玉宅。按宋玉宅有三，此其里居也；一在歸州，從屈原游學(xué)時所居；一在江陵，則服官郢都時居之。

清程啟安等《宜城縣志》卷一下《方輿志·宅墓》考辨說：

《渚宮舊事》：庾信因侯景之亂，自建康遁歸江陵，居宋玉故宅?！栋Ы腺x》所謂“誅茅宋玉之宅”是也。又歸州東二里相公嶺上有宋玉宅?！钝荨酚旨o(jì)，洪武中建安陸州學(xué)于蘭臺，即宋玉宅舊址。又不但如《一統(tǒng)志》所言三者已也。蓋名賢所至，人爭艷之，昔日居停之所，后世莫不以故宅目之。然玉乃宜產(chǎn)，宅又在墓側(cè)，自當(dāng)以在宜城者為確。

清恩聯(lián)、王萬芳等《光緒襄陽府志》卷五《古跡·宜城縣》：

宋玉宅在城南三十里?？h南有宋玉宅。(《水經(jīng)注》)按：宋玉宅有三：此其里居也；一在歸州，從屈原游學(xué)時所居；一在江陵，則服官郢都時居之。(《通志》引《一統(tǒng)志》)

分析上引“考辨”：其提到存有宋玉宅的地方有宜城、荊州、承天(今鐘祥)、歸州(今秭歸)四處。其中未提及臨澧，大概是因?yàn)檫^于拘泥“宋玉宅”的概念內(nèi)涵，而將宋玉城內(nèi)的宋玉居處排除在外。這種一人有多處故宅遺址的現(xiàn)象與許多古代名賢故宅一樣，可稱之為“故宅多地現(xiàn)象”。上引“考辨”對于這種多地現(xiàn)象各有不同的思考，假若將他們的思考綜合在一起，則其思考還是比較合乎學(xué)理的：首先，認(rèn)為名賢之出生并成長的居所是不容置疑的“里居”故宅，這種故宅是可以做為遺產(chǎn)傳承的。其次，人之“徙落”與“居?！敝铀驘o意留與后人，或無權(quán)留與后人，這種故宅的認(rèn)定需要考實(shí)其人的行徑，才能坐實(shí)。再次，故宅多地現(xiàn)象的出現(xiàn)，特別是“徙落”與“居停”的居所，是出于“名賢所至，人爭艷之”的動機(jī)與“托江山而留永慨”的目的。這種動機(jī)與目的與史家實(shí)錄精神是有很大區(qū)別的，往往代表著文人意識。縱觀地志的古跡記述，在這種動機(jī)與目的影響下被載錄的古跡，不在少數(shù)。然而，由于上引“考辨”各執(zhí)一端，他們考定宋玉宅所在地的結(jié)論各不相同：《楚寶》認(rèn)為“荊州為是”，《宜城縣志》認(rèn)為“宜城者為確”，都是強(qiáng)調(diào)宋玉的出生并成長的居所，只不過《楚寶》認(rèn)為宜城古屬郢都，郢都明屬荊州，所以將宜城納入荊州的轄屬?！俄樦谓曛锯拧氛J(rèn)為在荊州“渚宮內(nèi)”，強(qiáng)調(diào)宋玉游宦之地的居所?！肚逡唤y(tǒng)志》《光緒襄陽府志》認(rèn)為宜城、歸州、荊州三者均是，不過居處時期不同。這是既強(qiáng)調(diào)宋玉的出生并成長的居所，又注意到了宋玉的行經(jīng)。如果說諸家考辨也有相同之處，那么就是他們一致否定或不采信鐘祥宋玉宅，這是因?yàn)樗麄兘邮芰怂紊蚶ê兔魍跏镭懙恼撟C，認(rèn)為明之承天、清之安陸、今之鐘祥在唐宋雖稱郢州，但史稱“北郢”，并非是楚襄王時的楚都——南郢，亦并非宋玉行經(jīng)所及。上引具有代表性的“考辨”基本代表著明清兩朝考辨者的共識。

我們贊同古人肯定宜城宋玉宅與否定鐘祥宋玉宅的結(jié)論，但對于古人認(rèn)定荊州、秭歸宋玉宅是有不同看法的。對于荊州、秭歸宋玉宅的質(zhì)疑，我們在各節(jié)“問題討論”中已據(jù)其各自的疑點(diǎn)作出了闡述，這里就其共同的疑點(diǎn)進(jìn)行討論。荊州與秭歸的宋玉宅都屬于傳說中的宋玉行經(jīng)之居所，文人們出于“名賢所至，人爭艷之”的動機(jī)與“托江山而留永慨”的目的，將其采用于自己的文學(xué)創(chuàng)作之中，采用時并不介意“傳說”是否可信，也無需考證“故宅”是真是偽，信手拈來以抒發(fā)“艷之”之心境、“永慨”之情懷。其實(shí)，由于文人們出于“名賢所至，人爭艷之”的動機(jī)與“托江山而留永慨”的目的，在詩詞歌賦中采錄傳說中的名勝古跡，是把雙刃劍，一方面的確有一些真正的名勝古跡籍之聞名遐邇，另一方面一些附會出來的古跡也籍之魚目混珠。以鐘祥的古跡白雪樓為例，在唐代詩人多有吟詠，如白居易《登郢州白雪樓》云：“白雪樓中一望鄉(xiāng)，青山簇簇水茫茫。朝來渡口逢京使，說道煙塵近洛陽?！蓖糇瘛钝小吩疲骸澳园籽┥偃寺?，高調(diào)都難稱俗情。不是楚詞詢宋玉，巴歌猶掩繞梁聲?！痹S棠《陪郢州張員外宴白雪樓》云：“高情日日閑，多宴雪樓間。灑楹江干雨，當(dāng)筵天際山。帶帆分浪色，駐樂話前班。豈料羈浮者，尊前得解顏?！比绱艘粊?，致使白雪樓名聲大噪。宋沈括有見于此，特考其真?zhèn)?，他在《夢溪筆談》卷五《樂律一》辯駁說：“世稱善歌者皆曰郢人，郢州至今有白雪樓”，“今郢州本謂之北郢，亦非古之楚都。”“今江陵北十二里有紀(jì)南城，即古之郢都也，又謂之南郢?！庇谑芹莅籽羌丛饫渎?。白雪樓廢后，清代初年因其被質(zhì)疑即不再重建，而是在其遺址附近另建了巢云亭。鐘祥宋玉宅，也因鐘祥之古稱郢州非是楚都南郢，而被清代志書所否定。那么，荊州與秭歸的宋玉宅是真是偽呢？古人對于宋玉的生平行跡沒有深入的研究，依據(jù)宋玉作品中有宋玉從侍楚襄王的記述，認(rèn)為荊州宋玉宅是其“服官郢都時居之”；遵從王逸“屈原弟子”說，認(rèn)為秭歸宋玉宅是其“從屈原游學(xué)時所居”。這是依據(jù)當(dāng)時的宋玉研究認(rèn)知做出的判斷，反映了歷史或曰時代的局限性。隨著時代的發(fā)展，宋玉研究有了更為深入、更為接近歷史的新進(jìn)展。按照近當(dāng)代宋玉研究的新成果，我們可以用幾個數(shù)字來討論這個問題：游國恩推測宋玉生于公元前296年，陸侃如推測宋玉生于公元前292年；陸侃如推測屈原卒于公元前278年，游國恩推測屈原卒于公元前277年；以屈原卒年上推9年即公元前287年或286年屈原被楚襄王放逐；秦將白起攻占楚之郢都在楚襄王21年即公元前278年。以此推測，屈原被放時宋玉10歲或5歲，楚郢都淪陷時宋玉18歲或14歲。明眼人一看便知，10歲或5歲的宋玉不可能“從屈原游學(xué)”，況且屈原被放江南直至沉江并不在秭歸；18歲或14歲的宋玉不可能在郢都即今荊州“服官”并奉旨為楚襄王作賦，宋玉出仕從侍楚襄王必在楚遷都陳郢而后。據(jù)此，荊州和秭歸的宋玉宅均為“艷之”者附會。至于臨澧宋玉宅，古人雖未將其納入視野，但最有可能為宋玉晚年的居處。其論證我們在“臨澧宋玉宅”一節(jié)中已作出了闡述，此不贅述?？傊?，我們認(rèn)為宜城宋玉宅是宋玉里居，臨澧宋玉宅是宋玉晚年居所，而荊州、秭歸及鐘祥的宋玉宅是為附會。

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(責(zé)任編輯：陳道斌)

中圖分類號：I207.22

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：2095-4476(2016)03-0021-08

作者簡介：劉剛(1951— )，男，黑龍江哈爾濱人，湖北文理學(xué)院宋玉研究中心教授，主要研究方向：中國古代文學(xué)，文獻(xiàn)學(xué)；

基金項(xiàng)目：湖北省社科規(guī)劃項(xiàng)目(2012309)

收稿日期：2014-09-11

關(guān)杰(1991— )，男，湖北麻城人，湖北文理學(xué)院與沈陽師范大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)研究生；

王夢(1991— )，女，湖北谷城人，湖北文理學(xué)院與沈陽師范大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)研究生。