守成與超越：大學定位的承傳進路

劉　波　王　非

(1.貴陽中醫(yī)學院，貴州　貴陽　550002;首都經(jīng)濟貿(mào)易大學　北京：100070；3.貴陽中天中學，貴州　貴陽　550004)

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守成與超越：大學定位的承傳進路

劉波1,2王非3

(1.貴陽中醫(yī)學院，貴州貴陽550002;首都經(jīng)濟貿(mào)易大學北京：100070；3.貴陽中天中學，貴州貴陽550004)

大學管理層是大學定位的主體，“守成與超越”是大學定位最重要的一對辯證關系。大學定位對傳統(tǒng)的罔顧造成守成失據(jù)，對未來的盲目樂觀致使超越失度。守成是超越的邏輯起點，超越是守成的本然訴求，守成與超越應內(nèi)在統(tǒng)一于大學定位。應從大學定位的主體、目標、模式、方法、內(nèi)容等方面去把握大學定位的“守成與超越”。

大學定位 ； 大學管理層；守成；超越

我國高等教育經(jīng)歷了近20年的擴招后，已邁入從規(guī)模擴張向強化內(nèi)涵轉(zhuǎn)型的發(fā)展之路，大學定位是否合理是決定這一轉(zhuǎn)型能否成功的關鍵所在?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020 年)》提出：“引導高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學理念和風格，在不同層次、不同領域辦出特色，爭創(chuàng)一流”，將大學合理定位視為推進大學特色化發(fā)展的重要舉措。

大學定位，是指大學管理層對大學身份和角色的理性認知，具有三重意蘊：一是大學管理層是大學定位的主體。盡管大學的師生也參與大學定位的具體建構過程，是大學定位的重要參與者、彰顯者，但不是大學定位的決策主體。大學管理層擘畫發(fā)展藍圖，凝匯發(fā)展愿景，對大學未來發(fā)展進行頂層設計，是大學定位的總設計師。二是大學身份是大學管理層對大學歷史方位的研判。通過大學定位來明晰自己所來何方，大學管理層對大學“從哪里來”的研判，即是對大學身份的一種自覺認知。這種基于大學歷史發(fā)展的研判是準確把握大學定位的前提；三是大學角色是大學管理層對大學未來發(fā)展的前瞻性戰(zhàn)略規(guī)劃?！敖巧币辉~最早應用在戲劇中，之后被引入社會心理學領域。Biddle認為角色是在一定的社會情境下由演員所概念化的一系列相互聯(lián)系的行為、權力和義務的組合。[1]角色的彰顯與主體的功能發(fā)揮緊密相連，包含某種特定的社會心理期待。對大學而言，其角色是與大學管理層對大學未來發(fā)展方向的體認，是大學管理層對大學“到哪里去”的理性思考。

這種“從哪里來”又要“到哪里去”的合理認知便構成了大學定位的基本內(nèi)涵，而這其中包含了“守成與超越”這一對基本關系概念。如何傳承發(fā)揚大學的優(yōu)良歷史，并對大學的未來進行超越性謀劃，彰顯著大學對自身發(fā)展邏輯的歷史守護和對社會外在環(huán)境的敬重，是大學定位的前提。換言之，如何處理“守成與超越”這一對基本關系，是大學合理定位的關鍵，它不僅決定著大學的特色性發(fā)展，更決定著大學的未來可持續(xù)性發(fā)展。

一、厘清大學定位守成與超越的癥結

守成，即在事業(yè)上保持前人的成就[2]1163；超越，即超出，越過。[2]147守成與超越，這理應是大學發(fā)展不證自明的內(nèi)在邏輯理路，大學發(fā)展既要珍視并維護已有的辦學傳統(tǒng)，不能脫離自身發(fā)展基礎而妄談超越，也應根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展條件穩(wěn)步推進改革。但一些大學在現(xiàn)實境遇中出現(xiàn)對傳統(tǒng)的輕視或無視，抑或采取僵化或激進的變革手段，“大學時而在政治的風口浪尖搖搖欲墜，時而陷入經(jīng)濟的漩渦不能自拔，成為‘毫無定見的順風倒’”，[3]致使大學在知識迅猛膨脹的知識經(jīng)濟社會中迷失方向。

(一)守成失據(jù)：大學定位對傳統(tǒng)的罔顧

“大學是我們最偉大且最恒久的社會機構。……大學是唯一能稱為歷史發(fā)展文化積淀的產(chǎn)物?！盵4]每一所大學都有自身獨特的文化傳統(tǒng)和歷史淵源，這種經(jīng)過歲月積淀而成的辦學傳統(tǒng)逐漸形成穩(wěn)定的文化品格。優(yōu)秀大學會主動維護并彰顯這種與眾不同、獨樹一幟的文化品格，鮮明的個性不斷滋潤著大學人，成為大學最為光彩奪目的文化標簽。然而，由于政治、經(jīng)濟、社會的影響不斷滲透到大學校園，加之大學自身需要加強與“象牙塔”之外世界聯(lián)系的客觀需求，致使大學管理者對大學定位時過多考量了經(jīng)濟社會發(fā)展，而忽視自身優(yōu)良傳統(tǒng)，甚至走上一條“反傳統(tǒng)”的路子，這些問題突出表現(xiàn)在三個方面：

一是忽視專業(yè)傳統(tǒng)。大學在辦學過程中，逐漸形成優(yōu)勢學科和主打?qū)I(yè)，大學依托這些學科專業(yè)，發(fā)揮知名學者和學術團隊作用，搭建平臺、筑巢引鳳，可以不斷擴充自身在專業(yè)領域的知名度和影響力。但一些大學在市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，過度強調(diào)與市場“接軌”、“對接”，不顧自身的辦學基礎，甚至在缺乏相關師資力量的條件下，新建一些所謂市場熱門緊俏專業(yè)，導致人才培養(yǎng)質(zhì)量備受質(zhì)疑。與此同時，有效的教育資源被分散在并無辦學優(yōu)勢的專業(yè)領域，反過來又滯緩了業(yè)已擁有的優(yōu)勢專業(yè)的進一步發(fā)展壯大。這一問題的直接表征就是，近年來不少原本有鮮明特色的行業(yè)大學因盲目攀比擴體增量，走上綜合性大學的發(fā)展路徑，學科授予權似乎越來越多，但逐漸削弱了特色，分散了有限的教育資源，長遠來看對學校發(fā)展并無裨益。

二是輕視經(jīng)驗傳統(tǒng)。經(jīng)驗是一所大學在長期辦學實踐中形成的一種相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)，主要以制度為載體，通過制度把大學形成的經(jīng)驗固化。良好的經(jīng)驗傳統(tǒng)會逐漸積淀成大學的精神命脈，這比有形的物質(zhì)更具有生命力，成為滋補一代代大學人的精神養(yǎng)料。制度是過去經(jīng)驗的概括歸納，一旦制度固化成文本，成為人們的行為規(guī)范，則不可避免產(chǎn)生滯后性，因此根據(jù)時勢變化適時修訂制度是大學辦學的本然訴求。大學制度既有穩(wěn)定性特征，也有時變性特點。然而，一些大學輕易否定或推翻已有的辦學制度，在構建新的制度時斷然割裂辦學傳統(tǒng)，這在大學領導班子更迭時表現(xiàn)得更為突出。對經(jīng)驗的輕視造成大學制度更換頻繁，無法形成穩(wěn)固的內(nèi)部治理結構，無益于良好制度文化的形成，亦是對大學文化品格的戕害。

三是漠視校園建筑傳統(tǒng)。大學校園是構成大學文化的物質(zhì)基礎，優(yōu)美宜人的校園環(huán)境能夠激勵大學教師安心教書育人，也能促進文化育人氛圍的形成。伴隨著上個世紀末以來的不斷擴招，原本狹小逼仄的大學校園無法容納動輒上萬規(guī)模的大學生，建設新校區(qū)提升大學的“容量”成為眾多大學的首選。有些老校區(qū)五六十年甚至上百年形成的校園文化氛圍，以及周邊相對完善的生活設施，卻無法同時遷移至遠離市中心的新校區(qū)。在對新校區(qū)的設計施工上，許多大學忽視業(yè)已形成的、乃至根深蒂固的校園文化特色，更多地是復制、拷貝西方現(xiàn)代建筑設計模型，直接造成我國大學校園環(huán)境的千校一面，甚至與國外某些大學具有“似曾相識”之感。“老”與“新”、“古”與“今”之間的割裂和隔離，造成大學生對學校歷史文化傳統(tǒng)的隔閡與陌生。

(二)超越失度：大學定位對未來的盲目樂觀

大學定位是對大學未來一個時期發(fā)展方向的總體擘劃，適度超越當前發(fā)展階段有利于激發(fā)大學人的使命感，從而形成強烈的榮譽感和凝聚力，這是大學定位的應有之義。但在大學管理實踐中，往往出現(xiàn)大學管理者對大學定位的盲目樂觀，導致大量“世界一流”、“國內(nèi)領先”、“行業(yè)先進”等詞匯充斥在大學的發(fā)展規(guī)劃中。從語義來分析，“一流”、“領先”、“先進”都是相對概念，是以其他高校為參照物而作出的理性判斷。但是，對“一流”等詞匯的盲目追崇，致使大學迷失在慌不擇路的非理性發(fā)展路徑中。比如，有的高校為了提高學科排名，在職稱評聘、利益分配，乃至與學術沒有必然關聯(lián)的行政職務安排方面，過分倚重在權威期刊發(fā)表學術論文的數(shù)量，甚至把這些條件列為博士生、碩士生畢業(yè)的充分條件，這是大學定位的非理性沖動造成的畸形管理手段。

一是對大學發(fā)展階段缺乏客觀態(tài)度。大學發(fā)展階段依循事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，是大學在長期發(fā)展過程中形成的基因密碼。大學管理者既要對自身發(fā)展優(yōu)勢有著清醒的認識，也要對自身不足作出準確判斷。大學管理者對大學所處歷史階段把握得越精準，越有利于引導大學走上一條健康可持續(xù)發(fā)展道路。然而，大學管理者往往陷入對數(shù)字和排名的偏好，缺乏對自身所處歷史方位的正確判斷，制定脫離大學發(fā)展歷史階段的發(fā)展規(guī)劃，描繪了一個難以企及的發(fā)展愿景，這種“看上去很美”的發(fā)展藍圖，因為條件不具備、不成熟而成為空洞的幻想，未能在實踐中發(fā)揮大學定位應有的功用，如此大學定位不過是沒有實際功用的“花架子”。

二是對大學同行發(fā)展缺乏審慎認識。大學之間的關系就像一個既相互獨立、又彼此影響的生態(tài)圈，大學定位理應引導不同層次、類別的大學在各自領域辦出特色。大學定位一定離不開系統(tǒng)，必須在系統(tǒng)中進行：大學在整個社會系統(tǒng)中定位；一所大學在整個大學系統(tǒng)中定位；某一學科、某一專業(yè)或某項工作在一所大學之中定位。[5]有效的大學定位，應在對同行或同類大學作出深入分析的前提下而作出審慎判斷?！耙涣鳌?、“先進”等目標的實現(xiàn)，不能寄希望于其他大學原地踏步而自己快速發(fā)展。我國大學定位充斥著自說自話的“喃喃囈語”，除了在形勢分析中泛泛而談“高等教育發(fā)展日新月異”等宏大背景，少有對同行業(yè)、同層次、同地區(qū)大學作出深入剖析。這也直接造成大學管理者對攀高、求大的盲目樂觀，忽視了自己在發(fā)展、別人也在發(fā)展的客觀現(xiàn)實。大學定位時同處于一個行業(yè)、層次、區(qū)域的大學都是應當納入考量的“因變量”。

二、準確把握大學定位的“守成與超越”辯證關系

守成，即對大學積累的辦學經(jīng)驗、傳統(tǒng)觀念的堅守和維護；超越，則是對大學傳統(tǒng)的掙脫和突破。大學定位的“守成與超越”命題，立足于關切大學作為知識生產(chǎn)組織如何繼承大學積淀的辦學經(jīng)驗，并在此基礎上明晰新的發(fā)展方向。由此看來，對大學定位的守成和超越似乎是一個不用贅述的常識，然而在實踐中大學定位出現(xiàn)攀高、求大、尚名、逐利、趨同等五種誤區(qū)并不鮮見，一個明證則是本世紀頭十年此起彼伏、尚未消停的大學更名浪潮，究其根本，乃是大學在規(guī)模實現(xiàn)大幅擴張之后迷失在定位的津途中。故此，廓清大學定位“守成”和“超越”之間的辯證關系，是準確把握大學定位的重要前提。

(一)守成是超越的邏輯起點

大學定位的守成，是對大學辦學歷史過程中積淀的優(yōu)秀辦學理念、育人模式、制度體系、精神向度等要素的充分彰顯，一所優(yōu)秀大學會把堅守自身傳統(tǒng)視為獨特的“身份標簽”，因時、因勢、因地進行適度創(chuàng)新，是大學走向卓越的不可或缺的條件?！按髮W不只在于教育和發(fā)現(xiàn)，也在于向現(xiàn)存秩序發(fā)出挑戰(zhàn)并促其變革”，[6]這是大學作為知識組織的天然使命，反過來又要求大學必須對自身進行變革，以適應、推動、引領社會變革。

大學定位的超越，應尊重大學發(fā)展歷史中積淀起的各種寶貴經(jīng)驗，割裂大學發(fā)展歷史脈絡的“超越”，只會將大學變成一個毫無生命力的組織。從理念上來看，對一所大學進行合理定位需要汲取已有的精神傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)構成了一所大學代代相傳、生生不息的“文化胎記”。譬如：作為美國文理學院翹楚的韋爾斯利學院，堅持全體學生參與(full- engagement)的哲學，維持小規(guī)模招生(每年500名左右)，培養(yǎng)女性領導者等特色定位，使其在激烈的美國高等教育競爭環(huán)境中保持較高聲譽。[7]守護大學自身的傳統(tǒng)，是實現(xiàn)大學不斷超越的基點，正如“橘生南則為橘，生于北則為枳”，世界名校的制度體系可以被無所拘囿地“移植”或“嫁接”，但未必能催生出同樣優(yōu)秀的大學，因為不同大學的發(fā)展需要尊重其自身的傳統(tǒng)、稟賦以及現(xiàn)實條件。對大學歷史傳統(tǒng)守護，是對大學發(fā)展歷史經(jīng)驗的珍視，遵循了大學發(fā)展的客觀規(guī)律，才有可能走上一條屬于自己的特色化發(fā)展道路。

(二)超越是守成的本然訴求

大學定位的守成，并不意味著一味固守傳統(tǒng)而放棄超越。超越是大學定位的內(nèi)在規(guī)定性，通過大學定位的引領和激勵，促進大學向更高的辦學目標邁進，是大學定位的意義所在。

大學定位可從兩個層面解讀：一是從實然層面來看，大學定位是在綜合研判大學自身實況的基礎上，明晰其在整個大學系統(tǒng)中的層次或位置，是對現(xiàn)狀的勾勒和描述；二是從應然層面來看，大學定位著眼于未來一個時期發(fā)展的總體目標，高于大學目前在大學系統(tǒng)中所處的位置，是一種發(fā)展藍圖或期許，從這一層面來看，大學目前的“位”與“定位”之間存在差距。大學定位這一命題的意義和價值，傾向于從第二個、即應然層面解讀，通過準確的大學定位引領大學向更高層面謀求發(fā)展之路。大學致力于向社會秩序變革的大學職能，賦予了大學不斷走向卓越的先天稟賦。因此，大學定位應在遵循自身發(fā)展邏輯的基礎上，汲取已有的辦學經(jīng)驗，主動變革發(fā)展模式，優(yōu)化內(nèi)部管理結構，實現(xiàn)辦學實力的整體提升，不斷走向卓越。

(三)守成與超越應內(nèi)在統(tǒng)一于大學定位

守成與超越，是大學定位過程中首要考量的一對辯證關系。缺乏對經(jīng)驗傳統(tǒng)的有效借鑒，導致大學發(fā)展失去“魂”的統(tǒng)攝，成為沒有底氣和特色的學歷批發(fā)工廠；疏于對卓越使命的科學擘劃，致使大學發(fā)展失去“魄”的張揚，成為匱乏潛力和動力的平庸組織。一些大學從外表來看，盡管面積變大了、景觀美了，卻顯得“失魂落魄”，缺少一股精氣神，這不能完全說是大學定位不準使然，但至少不合理的大學定位滯緩了大學發(fā)展進路。把握好守成與超越的辯證關系，是大學精準定位的重要前提。

守成和超越內(nèi)在統(tǒng)一于大學定位，大學定位既要守住自身的精神養(yǎng)料和歷史傳統(tǒng)，也應著眼于未來發(fā)展藍圖的勾畫，走出一條尊重傳統(tǒng)、超越當前的特色化科學發(fā)展之路。細言之，這種邏輯上的內(nèi)在統(tǒng)一性，可從三個方面解讀：一是目標統(tǒng)一。大學定位的守成屬性，立足于對大學辦學經(jīng)驗的總結，但與大學定位的超越性都著眼于更加注重內(nèi)涵和效益的辦學目標，均指向大學辦學實力的整體提升和核心競爭力的打造，絕非一味循規(guī)蹈矩地固守傳統(tǒng)。二是內(nèi)容統(tǒng)一。此處所謂“內(nèi)容”涵蓋大學定位的幾個維度，比如辦學規(guī)模、類別、層次、制度、特色等，大學定位無論是對經(jīng)驗的回顧還是對未來的前瞻，均是對大學定位幾個維度在同一層面的延展。三是功能統(tǒng)一。對大學辦學經(jīng)驗的準確凝練和對大學未來方向的明晰勾勒，確保守成與超越合力共振，形成有效的大學定位機制，而這種機制將推進大學內(nèi)部各個要素的高效聯(lián)動，推進大學逐步走向更高的發(fā)展階段。

三、大學定位“守成與超越”的具體路徑

大學定位要厘清守成與超越相統(tǒng)一的辯證關系，對大學管理層提出了以何種眼光看待繼承和發(fā)展的問題。有學者提出，“大學合理定位的主要途徑為：從教育的外部關系規(guī)律出發(fā)，把握好服務面向和角色定位；從教育的內(nèi)部關系規(guī)律出發(fā)，把握好辦學類型與層次定位；從學校實際出發(fā)，做好自身特色及發(fā)展目標定位”，[8]這個論斷從宏觀層面提出大學定位需要注重與三個不同層面主體之間的關系，這是大學定位必須重視的重要方面，但未能揭示如何從守成與超越視角營構大學定位的路徑。筆者以為應從大學定位的主體、目標、模式、方法、內(nèi)容等方面去把握大學定位“守成與超越”的具體路徑。

(一)大學定位主體的行動自覺

作為大學定位主體的管理層，只有高度認識大學定位在學校發(fā)展過程中的關捩性作用，準確把握大學定位中“守成與超越”間的辯證關系，并將其作為學校改革發(fā)展的關鍵所在，才能推動大學特色化和持續(xù)性發(fā)展。筆者以為，作為大學定位主體的大學管理層，應自覺“守成”優(yōu)秀辦學傳統(tǒng)，并應大學內(nèi)外環(huán)境和條件的變遷而“超越”現(xiàn)境提前規(guī)劃學校發(fā)展未來。大學融于制度、儀式、禮節(jié)、校訓乃至校史、校服、景觀、標識中的人文傳統(tǒng)，是大學人文精神和文化薪火相傳潤化心靈的寶貴財富，要積極挖掘?qū)W校辦學過程中形成的優(yōu)良人文傳統(tǒng)，使其成為廣大師生共同認可的文化衣缽。要深入解讀人文傳統(tǒng)背后的大學精神和文化，將其作為大學定位的原生性精神標簽，使大學定位擁有強大的精神感召力。要處理學校學科專業(yè)的定力和張力，既要把那些在長期辦學過程中形成的優(yōu)勢學科繼續(xù)鍛造成強勢學科(群)，又要因時傾力建設和打造富有創(chuàng)造活力的新學科，提振學科專業(yè)為經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻率。要做好大學定位的輿論宣傳，借助各種平臺和載體，在社會和全體師生中廣泛宣傳大學定位的理念、內(nèi)容和要求，使大學定位成為匯聚社會和全校師生共識、凝練各方動力和價值取向的“向心力”。破壞、推倒、重建一座大樓容易，積攢、經(jīng)營、接續(xù)一種文化艱難。要改變大學定位“人走茶涼”的悲劇命運，大學定位不僅貫穿于大學教育、教學各項工作中，也是大學必須長期堅持的基本價值追求。通過一代又一代的師生自覺接續(xù)奮斗、薪火相傳，把這種追求積淀成優(yōu)秀的辦學傳統(tǒng)，形成巨大推力，助推大學科學發(fā)展。

(二)大學定位目標的頂天立地

大學定位目標要體現(xiàn)頂天立地，既要與國家宏觀政策和戰(zhàn)略需求相銜接，準確把握教育前沿動態(tài)，又要符合學?？陀^現(xiàn)實，切合學校的發(fā)展基礎和發(fā)展思路?！叭魏晤愋偷拇髮W都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物”，[9]大學從來都不是孤立于政治經(jīng)濟之外的特殊組織，只不過在不同的政治氣候和經(jīng)濟形勢中與社會的聯(lián)系或緊或疏，大學定位目標要權衡好外在的社會聯(lián)系和內(nèi)在的獨立屬性。

“頂天”強調(diào)大學的目標定位與國家戰(zhàn)略需求相契合，主動承擔經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性任務?！按髮W倘若實現(xiàn)其目標，同時也就實現(xiàn)了、而且是在更高的層次上實現(xiàn)了國家的目標，由此而來的收效之大和影響之廣，遠非國家之力所及”。[10]“社會分工對高等學校培養(yǎng)人才類型的要求是高等學校類型劃分、科學定位的最終依據(jù)”，[11]確定大學定位的目標，要主動研究國家、區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的熱點難點問題，特別是影響國民經(jīng)濟發(fā)展的長期性、根本性、基礎性政策。比如：就當前而言，大學的發(fā)展應主動迎接新醫(yī)藥大健康產(chǎn)業(yè)、“互聯(lián)網(wǎng)+”經(jīng)濟、大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)等新形勢帶來的挑戰(zhàn)，綜合研判學校的辦學基礎和發(fā)展?jié)摿?，積極謀劃辦學定位，及時調(diào)整專業(yè)結構和辦學思路，走出一條內(nèi)涵式發(fā)展的新路。要把學校在長期實踐中積累的辦學經(jīng)驗凝練為辦學特色，作為文化、傳統(tǒng)和核心競爭力納入辦學定位目標的重要因子，形成“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我高”的特色化辦學目標定位。

“立地”強調(diào)大學定位立足于學校的現(xiàn)實境況，切實解決經(jīng)濟社會發(fā)展的亟迫問題，同時對自身發(fā)展體制障礙的積極回應和有效應對。如果說“頂天”突出大學定位目標的戰(zhàn)略性、根本性和理論創(chuàng)造色彩，“立地”則彰顯大學定位目標的實踐性、現(xiàn)實性和改造當下功能。這就要求大學定位目標在兩個層次上實現(xiàn)深度融合，一方面大學作為一個相對開放的組織系統(tǒng)，與外在環(huán)境不斷進行物質(zhì)和能量交換，大學發(fā)展目標應當主動服務所處區(qū)域的經(jīng)濟社會發(fā)展。另一方面大學定位目標要基于現(xiàn)實、基于自身、基于問題，尋求特色化、內(nèi)涵式的發(fā)展路徑，以規(guī)避好高騖遠、不切實際的盲目攀比。

(三)大學定位模式的內(nèi)外聯(lián)動

盡管赫欽斯曾一再強調(diào)“大學之所以為大學，就在于大學必須具有自己獨立的教育理念，而不能完全被外在的市場和就業(yè)需要所決定”，[12]但大學與政治、經(jīng)濟和文化的聯(lián)系愈發(fā)廣泛早已是不爭的事實。伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，大學定位不僅具有歷史性、整體性和穩(wěn)定性，同時也彰顯出發(fā)展性、動態(tài)性和階段性等特征，是內(nèi)在性與外在性運動的綜合，在否定之否定中實現(xiàn)著自身的定位與發(fā)展。大學定位模式不是大學管理層自說自話，而需要將社會和政府對大學的需求作為重要決策依據(jù)。要與政府建立互動關系，采取積極姿態(tài)加強與政府合作，及時跟進政府對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略布局，將其作為大學定位考量的重要因素，促進大學服務地方經(jīng)濟社會發(fā)展的能力。要與社會建立互助關系，特別是加強與校友之間的溝通咨詢，構建廣泛的社會聯(lián)系，盤活社會資源，注重吸納社會各界對大學定位的有益建議。

(四)大學定位方法的民主集中

黨委領導下的校長負責制是我國大學的根本管理體制，盡管大學管理層是大學定位的主體，在對大學定位的制度設計上擁有絕對發(fā)言權，但在大學定位方法上應充分發(fā)揚民主、采取“自上而下”和“自下而上”相結合的方式使大學定位的過程成為凝心聚力的過程。學校黨委領導班子要深入調(diào)研討論大學定位，提出初步方案，并在校內(nèi)廣泛征求師生的意見，汲取建設性的意見建議，集中廣大教職工和大學生的智慧和力量，把他們納入到確定大學定位的主體要素中，讓他們參與到大學定位的確定全過程，把明晰大學定位視為凝聚共識的過程。唯此，才能使定位成為大學所有成員的共同信念。要發(fā)揮黨代會、教代會、學生會等在大學定位過程中的建言獻策作用，集思廣益，使大學定位深入人心、激發(fā)認同。要圍繞大學定位制定相應的制度體系，把大學定位的深刻內(nèi)涵融入到大學管理工作的方方面面，保障大學定位能夠發(fā)揮引領學校走特色化辦學道路的重要作用，避免把大學定位成為束之高閣、徒有虛名的“擺設”。

(五)大學定位內(nèi)容的意蘊豐富

目前，我國多數(shù)大學參考美國卡內(nèi)基分類標準，以教學型、教學研究型、研究教學型、研究型加以定位，這其中蘊含了一定的道理。但是，我國大學在管理模式、辦學形式、發(fā)展現(xiàn)狀等方面有其自身特征，大學定位內(nèi)容應當切合國情、教情、校情，明確在一定時期大學的目標定位、類型定位、層次定位、學科定位、服務面向定位，“教學型”等內(nèi)容無法囊括大學定位內(nèi)容，而應走出一條“各美其美、美美與共”的大學定位之路。大學定位要抑制“一流”的沖動，不少大學陷入了“一流”怪圈，剛完成升本的大學便立志成為省內(nèi)一流，稍有實力的大學就放言力爭國內(nèi)一流，一些老牌大學早已把目光瞄準世界一流，我國高等教育界彌漫著浮躁浮夸的滾滾熱浪，這實則不利于大學潛心內(nèi)功、積蓄內(nèi)力。要切忌口號式的空洞內(nèi)容，善于用準確新穎的詞匯描述大學定位內(nèi)容，準確是大學定位內(nèi)容的前提，新穎是大學定位內(nèi)容的生命；唯有準確的語言描述才能引發(fā)師生廣泛認同，唯有新穎的修辭表達才能使大學定位深入人心，形成富有生命力的精神向心力。

布魯貝克認為，“對于大多數(shù)人而言，大學己成為社會中超自然的機構，因為它似乎發(fā)展著社會的觀念。在這里，人們感到自己身后有強大的后盾——學者、學問、書籍、思想和過去”，[13]大學作為“超自然的機構”，需要以積極主動姿態(tài)架構良性管理模式。謹慎權衡大學定位的守成與超越關系，廓清大學對以往辦學經(jīng)驗和未來發(fā)展方略，為大學的特色化理性發(fā)展之路鋪墊堅實根基。大學定位的守成和超越，不應是彼此緊張、對立的關系，而應是相互補充、相輔相成的關系，二者共同構成了構建現(xiàn)代大學制度的兩個基本要素。在我國大學逐漸走向內(nèi)涵式發(fā)展道路的觀念取舍上，不應簡單地、片面地否定“守成型”或“超越型”大學定位觀，而應當把二者有機結合起來，堅持守成和超越相統(tǒng)一的辯證思維，保持守成和超越的內(nèi)在張力，努力尋求二者的平衡。

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[責任編輯：明秀麗]

貴州省2015年度社科規(guī)劃課題“終身教育立法的經(jīng)濟分析研究”( 15GZQN09)。

劉波，貴陽中醫(yī)學院醫(yī)學人文學院副教授，經(jīng)濟學博士，首都經(jīng)濟貿(mào)易大學法律經(jīng)濟學博士后流動站研究人員，主要研究方向：教育管理、教育法學；王非，貴陽中天中學助理研究員，主要研究方向：教育領導與管理。

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