李白詩(shī)歌人物形象描寫藝術(shù)

楊 賀

(江蘇第二師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，南京 210013)

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李白詩(shī)歌人物形象描寫藝術(shù)

楊 賀

(江蘇第二師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，南京 210013)

李白注重從多角度描寫人物，故詩(shī)中人物形象精神飽滿，情韻豐富。他繼承古詩(shī)比興寄托的傳統(tǒng)，刻畫的人物形象含蓄蘊(yùn)藉，別有一番韻味。他注重人物生活環(huán)境的層層渲染和景物與人物感情完美的結(jié)合。李白作為浪漫主義詩(shī)人代表，以大膽的想象和夸張的手法描寫人物，使讀者領(lǐng)略盛唐人獨(dú)特的精神風(fēng)采。

李白;詩(shī)歌;人物形象;描寫藝術(shù)

李白作為盛唐最優(yōu)秀的詩(shī)人之一，其豐富的人物閱歷和盛世的生活背景使他在詩(shī)歌中描寫了形形色色的人物。李白詩(shī)歌中最為突出的人物形象概括起來(lái)可分為八大類：一是女性形象，二是自我形象，三是俠客形象，四是將士形象，五是歷史人物形象，六是方外形象，七是名士形象，八是神仙形象。這些人物形象在前代詩(shī)歌中均有出現(xiàn)，但在李白的筆下，他們或精神面貌變得更為豐滿，或內(nèi)涵發(fā)生了新變，或更為真實(shí)可感。李白詩(shī)歌中人物形象描寫藝術(shù)既繼承了古樂(lè)府寫人的經(jīng)驗(yàn)，也有自己的創(chuàng)新之處。

一、 立體化的描寫視角

李白觀察人物角度的多樣化，使他在描寫人物時(shí)注重多方面、立體化的描寫人物，從而使詩(shī)歌中的人物形象包孕著豐富的情感意蘊(yùn)。一方面，李白善用多個(gè)細(xì)節(jié)描寫凸顯人物。古樂(lè)府描寫人物多選取一個(gè)側(cè)面進(jìn)行描寫，人物的情感也是單一化的。如軍事詩(shī)中描寫的將士形象，多是驍勇善戰(zhàn)，人物的情感或悲壯慷慨、或樂(lè)觀向上。而李白的《幽州胡馬客歌》則出人意料地描寫了安祿山手下為虎作倀的“壯士”，他們是安祿山私自招募用以造反的兵勇，詩(shī)云：

幽州胡馬客，綠眼虎皮冠。笑拂兩只箭，萬(wàn)人不可干。彎弓若轉(zhuǎn)月，白雁落云端。雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭。出門不顧后，報(bào)國(guó)死何難。天驕五單于，狼戾好兇殘。牛馬散北海，割鮮若虎餐。雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赪玉盤。翻入射鳥(niǎo)獸，花月醉雕鞍。旄頭四光芒，爭(zhēng)戰(zhàn)若蜂攢。白刃灑赤血，流沙為之丹。名將古誰(shuí)是，疲兵良可嘆。何時(shí)天狼滅，父子得閑安。[1]1697

這首詩(shī)歌作于天寶十一年秋冬，此時(shí)李白離梁苑北上幽州親赴安祿山虎穴打探其虛實(shí)。李白在《留別于十一兄逖、裴十三游塞垣》講述此行的目的云：“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河。恥作易水別，臨岐淚滂沱。”[1]1780當(dāng)此之際的唐王朝危如累卵，玄宗在內(nèi)寵愛(ài)貴妃致使李林甫等小人把持朝政，在外寵信安祿山，使他把持著全國(guó)一半的兵力惡虎。李白決計(jì)去安祿山的“虎穴”幽燕探虛實(shí)。李白在這里看到了安祿山厲兵秣馬的形勢(shì)，更看到了被安祿山招募來(lái)的幽州胡馬客，多為邊地驍勇的少數(shù)民族勇士。他們各個(gè)身懷絕技，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，是漢族兵士難以企及的。詩(shī)歌首二句寫胡馬客頭戴虎皮做的冠帽，金發(fā)碧眼。這些都現(xiàn)實(shí)出邊地勇士與中原漢族人的不同，虎皮帽暗示他們長(zhǎng)期生活在苦寒之地的彪悍、粗獷。“笑拂”以下六句寫這些胡人勇士彎弓搭箭如張明月，能于談笑間射落云端白雁。詩(shī)人將胡地勇士驍勇的風(fēng)神淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。而“出門不顧后，報(bào)國(guó)死何難”一句則贊嘆這些勇士離家為國(guó)不顧一己之私，慷慨報(bào)國(guó)的義氣，雖然他們所效忠的只是一個(gè)小朝廷。尤其是寫他們出獵“雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭”，詩(shī)人擔(dān)心這些胡兵會(huì)侵犯中原。從這里可以看出李白對(duì)胡地勇士的觀察和描寫都是多角度的。他以欣賞的眼光描寫這些勇士的驍勇和忠貞，同時(shí)也隱約感到了他們對(duì)唐王朝的威脅?！疤祢溛鍐斡凇币韵略?shī)人展現(xiàn)他們兇殘的一面，詩(shī)人想象這樣好勇斗狠的勇士一帶作戰(zhàn)的結(jié)果是“白刃灑赤血，流沙為之丹”詩(shī)人既描寫了胡地勇士驍勇善戰(zhàn)的一面，也描寫其殘忍的一面。詩(shī)人對(duì)他們既贊賞有擔(dān)憂，既渴望他們能為唐王朝所用，又渴望天下太平，戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離百姓。

另一方面，在描寫自我形象時(shí)，李白注意到人物性格的復(fù)雜性，在詩(shī)歌中多角度展現(xiàn)自我的境遇和心理。歷來(lái)學(xué)界對(duì)李白詩(shī)歌的定位是古典詩(shī)歌浪漫主義的最高峰，藝術(shù)特點(diǎn)的定位是極強(qiáng)的主觀性。這種認(rèn)識(shí)很大程度上離不開(kāi)李白詩(shī)歌中對(duì)自我形象的書寫。通過(guò)這些詩(shī)歌我們可以勾勒出李白一生的足跡，也傾聽(tīng)他心靈深處的聲音，還原李白的本來(lái)面貌。

一方面，李白在詩(shī)歌中描寫最多的是由蒙受皇恩、榮耀無(wú)比的“我”到去國(guó)后賓客遠(yuǎn)離、孤獨(dú)凄涼的“我”。如《東武吟》寫詩(shī)人春風(fēng)得意時(shí)云：

君王賜顏色，聲價(jià)凌煙虹。乘輿擁翠蓋，扈從金城東。寶馬麗絕景，錦衣入新豐。倚巖望松雪，對(duì)酒鳴絲桐。因?qū)W揚(yáng)子云，獻(xiàn)賦甘泉宮。天書美片善，清芬播無(wú)窮。歸來(lái)入咸陽(yáng)，談笑皆王公。[1]1704

得到君王賞識(shí)的李白升價(jià)倍增，出行時(shí)車馬隨從前呼后擁，錦衣玉食、寶馬美景自不待言。詩(shī)酒悠悠、獻(xiàn)詩(shī)君王給他帶來(lái)的是名聲和王公貴族的追捧。而當(dāng)有朝一日離開(kāi)了朝廷，這一切都遠(yuǎn)離他。詩(shī)人卻不因此而消沉，他認(rèn)識(shí)到自己才力可與當(dāng)世之雄才俊杰相比，既然不被重用，就追隨商山四皓去笑傲山林。另一方面，李白在詩(shī)歌中以幽默、調(diào)侃的筆墨描寫了我大醉之后的“我”?！断尻?yáng)歌》和《醉后贈(zèng)從甥高鎮(zhèn)》即是李白的“醉歌”。詩(shī)人借酒遣興，表達(dá)自我神采飛揚(yáng)、無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)度和精神獲得解放后的樂(lè)趣。如《襄陽(yáng)歌》中詩(shī)人以醉漢的眼光和心理觀察自己和周圍的一切，此時(shí)他看到自己正和魏晉名士山簡(jiǎn)一樣，日暮時(shí)分大醉而歸，引得滿街兒童拍手大笑，眾人喧囂不知，詩(shī)云：“襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱白銅鞮。傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山翁醉似泥。”[1]1715又云：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。車傍側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。”[1]1715詩(shī)人想象著自己以千金駿馬換小妾，坐在雕鞍上歌唱梅花落古曲，車旁掛一壺酒，伴著鳳笙龍管之音旁若無(wú)人地行走在咸陽(yáng)市中。詩(shī)人以直率的筆墨和浪漫的生活態(tài)度將自己刻畫成一個(gè)稟賦赤子之心的醉漢形象?！蹲砗筚?zèng)從甥高鎮(zhèn)》的基調(diào)較《襄陽(yáng)歌》是低沉的，詩(shī)人退卻了樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，代之而起的是借酒澆愁和嘆窮怨恨。這首詩(shī)歌刻畫的是失魂落魄之際的“我”，雖然詩(shī)人境遇悲涼，但內(nèi)心深處仍然保持著盛唐名士的錚錚傲骨和對(duì)生命尊嚴(yán)的執(zhí)著。

再一方面，李白的一些覽鏡自傷的詩(shī)歌中刻畫了悲恨交加、躁動(dòng)不安的自我形象。李白的《將進(jìn)酒》云：“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！盵1]1682又《秋浦歌》云：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜?！盵1]1723孫振濤在《論唐人詩(shī)文中的“鏡子”及其文化內(nèi)涵》一文中云：“詩(shī)人無(wú)疑是在用極為夸張的藝術(shù)手法，寫出了人生短暫，徒留傷心的無(wú)奈之情?！盵2]又一方面，李白在詩(shī)歌中刻畫了自己不被朝廷重用后自負(fù)才華、狂妄驕傲的一面，如《猛虎行》云：

賢哲棲棲古如此，今時(shí)亦棄青云士。有策不敢犯龍鱗，竄身南國(guó)避胡塵。寶書長(zhǎng)劍掛高閣，金鞍駿馬散故人。昨日方為宣城客，掣鈴交通二千石。有時(shí)六博快壯心，繞床三匝呼一擲。[1]1713

李白自認(rèn)為自己才華堪比古賢哲，朝廷卻不能重用他，使他空負(fù)一身才華只能逃奔南國(guó)躲避戰(zhàn)亂。退敵的寶書和玉劍均被束之高閣，連殺敵的金鞍寶馬也送給了朋友。放下名利的李白與宣恒太守交游，但心中的憂憤無(wú)從發(fā)泄，只好賭博，他大呼一聲，繞床三匝以泄心中之氣。詩(shī)人正是通過(guò)這些極端的動(dòng)作描寫來(lái)展現(xiàn)我的狂妄、不愿同流合污。其次，李白在詩(shī)歌中描寫了被朝廷赦免后沉浸山水和詩(shī)酒之中，遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的清醒的“我”。如《門有車馬客行》中哀嘆仕宦道路的艱辛，他滿腹才華，三十年間漂泊萬(wàn)里仍不得一官半職云：“嘆我萬(wàn)里游，飄飖三十春?？照劙酝趼?，紫綬不掛身。雄劍藏玉匣，陰符生素塵。廓落無(wú)所合，流離湘水濱?！盵1]1698詩(shī)人心中的不平使他感到天地雖大卻沒(méi)有一個(gè)安身之處，他久久徘徊在湘水之濱悼念與他有著相似命運(yùn)的屈原。

二、 典型環(huán)境的渲染

李白善于以層層渲染法描寫人物生活的環(huán)境或某種特定的場(chǎng)景來(lái)凸顯人物形象。一方面，李白在詩(shī)歌善于圍繞人物的生活、境遇來(lái)展現(xiàn)她們獨(dú)具一格的形象。李白詩(shī)中的寫實(shí)型人物形象主要是指那些來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有反映現(xiàn)實(shí)人物外貌、精神狀態(tài)和生活的一類形象。這類人物形象主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》的寫實(shí)精神，李白筆下的此類形象較前代詩(shī)歌更精細(xì)。如李白的《幽州胡馬客歌》中描寫胡地婦女不畏嚴(yán)寒、揚(yáng)鞭馬上的豪放性格以及朔風(fēng)凜冽下仍保持艷麗的容貌云：“雖居燕支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赪玉盤?！盵1]1697詩(shī)人特意點(diǎn)明胡地女性生活的地點(diǎn)“燕支山”又名“胭脂山”，在今甘肅河西走廊一帶，這里在漢朝前是匈奴人的牧地。燕支山草原不僅水草豐美，且盛產(chǎn)一種婦女妝扮用的胭脂草。據(jù)《五代詩(shī)話·稗史匯編》載：“北方有焉支山，上多紅藍(lán)草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂?！盵3]故古人多以“北地胭脂”代指北方美女。李詩(shī)是對(duì)居于苦寒之地，卻保持艷麗容顏和豪爽性格的胡地女性的生動(dòng)寫照。胡地女性形象的外貌和性格正是在幽州廣闊的原野、粗獷的民風(fēng)、艷麗的胭脂所造就的。

另一方面，李白詩(shī)中的環(huán)境渲染和場(chǎng)景描寫都是圍繞人物的精神風(fēng)貌展開(kāi)，人物成為詩(shī)歌的核心。古詩(shī)中多有通過(guò)景物描寫襯托人物的手法，李白一反前人之舉，使人物成為詩(shī)歌的主角，景物為寫人服務(wù)。此一手法極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌描寫人物的能力，同時(shí)也使人物形象開(kāi)始意象化。如《烏棲曲》：

姑蘇臺(tái)上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢，青山猶銜半邊日。銀箭金壺漏水多，起看秋月墜江波，東方漸高奈樂(lè)何。[1]1682

這首詩(shī)歌通過(guò)對(duì)環(huán)境的層層渲染來(lái)刻畫了縱情享樂(lè)的君王形象和醉意朦朧的西施形象。詩(shī)中并未對(duì)西施的外貌進(jìn)行細(xì)致的描寫，首二句以簡(jiǎn)練含蓄的筆墨渲染了落日時(shí)分姑蘇臺(tái)上吳宮的輪廓和西施醉意朦朧的倩影，“未”字生動(dòng)傳神地寫出了吳王貪戀享樂(lè)的心理?！盀鯒珪r(shí)”和“半邊日”營(yíng)造出一種昏暗、消沉的氛圍，這樣的環(huán)境也預(yù)示著西施即將給吳國(guó)帶來(lái)的亡國(guó)之災(zāi)，而她自己則前程未卜。環(huán)境的陰沉與盡情享樂(lè)、沉醉不醒的西施形成一種鮮明的對(duì)比，更增添了西施身上的悲劇意蘊(yùn)。最后三句的景物描寫時(shí)間悄悄流逝，漫漫長(zhǎng)夜在不知不覺(jué)中結(jié)束，秋月緩緩落下，太陽(yáng)即將生氣，吳宮中西施仍與吳王歡樂(lè)不停。詩(shī)人雖然僅僅描寫了夜景，驕奢淫逸的吳王和禍國(guó)紅顏的西施已昭昭可見(jiàn)。傳統(tǒng)宮體詩(shī)會(huì)對(duì)女性的妖艷的色相和輕佻的舉止，李白則將這些隱藏在月夜的簾幕下，在如此寧?kù)o的夜晚，君王的貪婪、西施的媚態(tài)任由讀者去想象。又如李白筆下俠客形象的描寫，詩(shī)人按照俠客的精神面貌來(lái)描寫其服飾、裝扮。如《俠客行》描寫游俠的服飾：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星?！盵1]1688“縵胡纓”“吳鉤”“白馬”軍事盛唐時(shí)期最為盛行的俠客服飾，將俠客的豪爽、直率之氣展現(xiàn)出來(lái)。

再一方面，李白善于表現(xiàn)典型環(huán)境對(duì)于人物獨(dú)特心理、人格的塑造。首先，對(duì)同一階層、身份的人物，李白著眼點(diǎn)在他們真實(shí)的心理感受。如《江夏行》和《長(zhǎng)干行》描寫了同一類女性形象——商人婦，這兩個(gè)人的遭遇同中有異?！督男小分械纳倘藡D與丈夫感情基礎(chǔ)較《長(zhǎng)干行》的青梅竹馬要薄弱很多，但是她們對(duì)于愛(ài)情的渴望和對(duì)夫婦團(tuán)聚的期盼是一樣的?！督男小分械呐釉煺娴幕孟肱c丈夫長(zhǎng)相廝守云：“為言嫁夫婿，得免長(zhǎng)相思?！苯呐又v述商人丈夫生活的流動(dòng)性云：“東家西舍同時(shí)發(fā)，北去南來(lái)不逾月。未知行李游何方，作個(gè)音書能斷絕。”[1]1727這種游走不定的生活使她長(zhǎng)年累月獨(dú)守空閨，過(guò)著“自從為夫妻，何曾在鄉(xiāng)土”的生活。在備受相思之苦后，她的心理籠罩了一層悲傷的色彩，她內(nèi)心開(kāi)始斤斤計(jì)較，她想到丈夫所在的揚(yáng)州是富貴溫柔之鄉(xiāng)，想到同伴皆回，而丈夫獨(dú)不歸，她開(kāi)始嫉妒其他婦女。詩(shī)人寫其畸形的心理云：“正見(jiàn)當(dāng)壚女，紅妝二八年。一種為人妻，獨(dú)自多悲凄?！盵1]1727最后她也只能傷感地哀嘆云：“悔作商人婦，青春長(zhǎng)別離。”李白注意到盛唐經(jīng)濟(jì)的繁榮之下底層商人婦卻要忍受夫妻分離的痛苦，與一般人關(guān)注這一類人物形象的物質(zhì)生活不同，李白更關(guān)注她們的精神生活。李白筆下的商人婦形象的真實(shí)性正來(lái)自于他世俗人情的深刻觀察。

李白善于刻畫典型環(huán)境中人物身上固有的精神氣質(zhì)。李白的邊塞詩(shī)刻畫了眾多典型的將士形象。首先，他較少對(duì)人物肖像進(jìn)行正面描寫，而是展現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上將士獨(dú)特的氣質(zhì)。如《從軍行》其二云：“百戰(zhàn)沙場(chǎng)碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸。”[1]1876這首詩(shī)歌的與眾不同在于詩(shī)人為我們描寫的不是一個(gè)常勝將軍，而是一位敗軍之將。首句寫這位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍身上的鐵甲早被無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)擊碎。次句寫此時(shí)他正面臨一場(chǎng)殘酷的惡斗，城南被層層圍攻起來(lái)，他失去了唯一的退路，面臨全軍覆沒(méi)的危險(xiǎn)。詩(shī)人省略了將軍與敵人惡戰(zhàn)的激烈場(chǎng)面，尾二句寫突圍的結(jié)果云：“突營(yíng)射殺呼延將，獨(dú)領(lǐng)殘兵千騎歸?！边@位身經(jīng)百戰(zhàn)的老將不僅勇武過(guò)人，且智慧超群，在激烈的場(chǎng)面中他射殺敵軍的悍將，使敵軍自亂陣腳，為我軍的撤退贏得了寶貴的時(shí)機(jī)，最終獨(dú)領(lǐng)殘兵而回。雖然他是一位敗軍之將，但雖敗尤勇。詩(shī)人沒(méi)有對(duì)這位將軍的肖像進(jìn)行描寫，但從后二句的描寫中可以感受到他頂天立地的英雄氣概。這也正是盛唐昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神的一種體現(xiàn)。李白的這兩首詩(shī)歌絲毫不見(jiàn)苦辛之語(yǔ)，有的只是豪情萬(wàn)丈。

其次，李白在苦寒的邊塞環(huán)境中凸顯以身許國(guó)的將士形象。如《胡無(wú)人行》寫邊地的苦寒云：“天兵照雪下玉關(guān)，虜箭如沙射金甲?！痹谶@種嚴(yán)寒的天氣下，血?dú)夥絼偟挠⑿凼殖掷麆ΑⅡT金騎追敵寇。這位勇士堅(jiān)信敵人可被破：“云龍風(fēng)虎盡交回，太白入月敵可摧。敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。”[1]1688又如《出自薊北門行》描寫遠(yuǎn)征將士的艱苦生活，刻畫了感人的戰(zhàn)士形象。詩(shī)歌描寫展示忍受著寒冷仍堅(jiān)持英勇趕赴戰(zhàn)場(chǎng)云：“途冬沙風(fēng)緊，旌旗颯凋傷。畫角悲海月，征衣卷天霜。揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王?！盵1]1704最后，李白善于通過(guò)描寫將士境遇的變化展現(xiàn)其形象。李白先得寵于君王，后被賜金放還的痛苦經(jīng)歷，使他對(duì)那些有相同人生境遇的人尤為關(guān)注。如《贈(zèng)郭將軍》：

將軍少年出武威，入掌銀臺(tái)護(hù)紫微。平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。愛(ài)子臨風(fēng)吹玉笛，美人向月舞羅衣。疇昔雄豪如夢(mèng)里，相逢且欲醉春暉。[1]1735

這首詩(shī)歌是李白在離開(kāi)翰林院后所作，詩(shī)人借郭將軍形象的刻畫抒發(fā)了自我懷才不遇的憂憤。首聯(lián)寫郭將軍少年功高得寵，深受君王的恩寵。頷聯(lián)寫郭將軍愜意的日常生活，入朝佩戴擦拭干凈的寶劍，晚上醉酒后歸家。這分明是李白奉詔翰林生活的另一種寫照，李白在《駕去溫泉后贈(zèng)楊山人》中寫自己夢(mèng)皇帝恩遇的愜意生活云：“一朝君王垂拂拭，剖心輸?shù)ぱ┬匾?。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸞駕出鴻都，身騎青龍?zhí)祚R駒。王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。”[1]1735頸聯(lián)寫郭將軍怡然自得的家庭生活，將軍愛(ài)子玉樹(shù)臨風(fēng)，又有賢妻美妾對(duì)著明月翩翩起舞。尾聯(lián)則筆鋒陡轉(zhuǎn)，寫過(guò)去的繁華都如過(guò)眼云煙一般，將軍如今淪落為一個(gè)失意人，自己渴望與將軍一同醉倒在春風(fēng)中。

三、 比興手法的運(yùn)用

李白創(chuàng)新了傳統(tǒng)比興寫人的藝術(shù)手法，使人物形象別有一種蘊(yùn)藉含蓄的風(fēng)度。在寫實(shí)型女性之外，李白詩(shī)中尚有一些符號(hào)化的女性形象，主要包括代言體詩(shī)中的女性、歷史文獻(xiàn)記載的女性和抒情詩(shī)中的女性。這類女性形象主要繼承了屈原“香草美人”的比興傳統(tǒng)，但較屈原的美人更為具象化，較南北朝樂(lè)府中的女性更為真實(shí)。李白刻畫此類女性更注重心理描寫和主體情感的展示，亦即屈原的比興寫人在李白筆下變?yōu)榕d寄寫人。

一方面，此類女性形象是李白孤傲高潔性格和不得志人生境遇的一種寫照。如李白《陌上?！穼⒘_敷形象刻畫一位不同流俗的高潔美人：

美女渭橋東，春還事蠶作。五馬如飛龍，青絲結(jié)金絡(luò)。不知誰(shuí)家子，調(diào)笑來(lái)相謔。妾本秦羅敷，玉顏艷名都。綠條映素手，采桑向城隅。使君且不顧，況復(fù)論秋胡。寒螀愛(ài)碧草，鳴鳳棲青梧。托心自有處，但怪傍人愚。徒令白日暮，高駕空踟躕。[1]1706

李白這首詩(shī)歌模擬漢樂(lè)府《陌上?！访鑼懖缮Ｃ琅_敷，漢樂(lè)府旨在刻畫一個(gè)善良、美麗、不畏強(qiáng)權(quán)的堅(jiān)貞女子。李白詩(shī)歌先以第三人稱的全知角度簡(jiǎn)述故事，隨后轉(zhuǎn)入羅敷第一人稱的自述心意：“使君且不顧，況復(fù)論秋胡。寒螀愛(ài)碧草，鳴鳳棲青梧?！边@四句李白借羅敷之口抒發(fā)內(nèi)心的高潔之情。她將自己不愿意顧念使君和秋胡調(diào)戲的原因歸結(jié)為自己如同寒螀非碧草不宿，又如高潔的鳳凰非青梧而不棲。為了進(jìn)一步突出自己的卓犖不群，詩(shī)歌結(jié)尾云：“托心自有處，但怪傍人愚。徒令白日暮，高駕空踟躕。”這句直言自己托心有處，寧愿像鳴風(fēng)一樣徘徊高空，也不愿意屈身俗世。李白繼承屈原的香草美人傳統(tǒng)，將羅敷刻畫為自我的代言人，盡情抒發(fā)自己內(nèi)心難以直言之情。又如李白的《怨歌行》借西漢才女班婕妤形象的描寫來(lái)展現(xiàn)自己由得寵到失寵的命運(yùn)，詩(shī)云：

十五入漢宮，花顏笑春紅。君王選玉色，侍寢金屏中。薦枕嬌夕月，卷衣戀春風(fēng)。寧知趙飛燕，奪寵恨無(wú)窮。沉憂能傷人，綠鬢成霜蓬。一朝不得意，世事徒為空。鹔鹴換美酒，舞衣罷雕籠。寒苦不忍言，為君奏絲桐。腸斷弦亦絕，悲心夜忡忡。[1]1700

詩(shī)人從班婕妤十五歲入宮即承龍顏大悅寫來(lái)，但縱然她嬌美賽夕月，令君王留戀不已，怎奈飛燕爭(zhēng)寵，她陷入深深的憂憤中，轉(zhuǎn)眼間紅顏凋零，綠鬢成霜。失寵后的班婕妤過(guò)著寒苦的生活，只能在斷腸的琴聲中度過(guò)漫漫長(zhǎng)夜。詩(shī)人在班婕妤的形象中隱喻自我。這首詩(shī)歌寄寓著自己抑郁不得志的悲憤之情。

另一方面，李詩(shī)成功地將歷史文獻(xiàn)中的女性刻畫為形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)形象。如《王昭君二首》其二云：“昭君拂玉鞍，上馬啼紅頰。今日漢宮人，明朝胡地妾?！盵1]1691詩(shī)人用“拂”字表現(xiàn)昭君不愿離去而輕輕拂凈馬鞍的悲痛，“啼”字寫她淚流滿面遠(yuǎn)去的悲傷情形。后二句詩(shī)人筆調(diào)一轉(zhuǎn)不再繼續(xù)寫昭君轉(zhuǎn)而抒情，詩(shī)人深深感嘆此時(shí)身為漢朝宮女而明朝她就是匈奴單于的妻妾，遠(yuǎn)離父母國(guó)的不幸在此一句中言盡。又如《白頭吟》二首刻畫卓文君形象寫她聽(tīng)到相如留戀京城的榮華富貴后輾轉(zhuǎn)難眠的情形云：

相如不憶貧賤日，官高金多聘私室。茂陵姝子皆見(jiàn)求，文君歡愛(ài)從此畢。淚如雙泉水，行墮紫羅襟。五起雞三唱，清晨白頭吟。長(zhǎng)吁不整綠云鬢，仰訴青天哀怨深。城崩杞梁妻，誰(shuí)道土無(wú)心。東流不作西歸水，落花辭枝羞故林。頭上玉燕釵，是妾嫁時(shí)物，贈(zèng)君表相思，羅袖幸時(shí)拂。莫卷龍須席，從他生網(wǎng)絲，且留琥珀枕，還有夢(mèng)來(lái)時(shí)。鹔鹴裘在錦屏上，自君一掛無(wú)由披。妾有秦樓鏡，照心勝照井。愿持照新人，雙對(duì)可憐影。[1]1692

司馬相如飛黃騰達(dá)之后沉醉于富貴溫柔之鄉(xiāng)不肯清醒，如云的美女主動(dòng)求見(jiàn)，當(dāng)君得意時(shí)，是文君歡愛(ài)結(jié)束時(shí)。文君昔日的橫波目只能化為流淚泉，徹夜未眠的她清晨高唱著《白頭吟》結(jié)束與相如的戀情。她衣冠不整仰天長(zhǎng)嘆不幸身世，土石尚且為杞梁妻的深情所動(dòng)而倒塌?？上嗳绲男拇丝倘鐤|流之水、枝頭落花一樣一去不回。而此刻我卓文君對(duì)相如一片深情不改，為表情比金堅(jiān)，遂將頭上陪嫁裝飾——玉燕釵贈(zèng)給夫君，愿六龍須席、琥珀枕常伴夫君，愿夫君時(shí)時(shí)不忘舊情。夫君棄我如鹔鹴裘，一掛錦屏永不再用。我愿將我的秦樓鏡留給新人，以時(shí)時(shí)明鑒你們的內(nèi)心。李白以男子的口吻來(lái)寫女性失戀后那種千愁萬(wàn)恨而能歷歷在目、筆筆含情、字字帶淚，將文君作為一個(gè)棄婦的悲劇形象展現(xiàn)在讀者面前。此外，李白憑借大膽的想象刻畫了西施的形象，其《西施》詩(shī)先以擬人手法寫西施美貌可令美麗的荷花羞愧云：“秀色掩今古，荷花羞玉顏?！苯又?shī)人想象西施待字閨中時(shí)流連于青山碧水間的美麗倩影云：“浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間?！盵1]1845詩(shī)人以秀美的吳地風(fēng)光與西施美貌相互映襯，給讀者營(yíng)造了絕美的藝術(shù)形象。又寫西施為勾踐所征，被送入?yún)菄?guó)，后不知所終的結(jié)局云：“勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國(guó)，千秋竟不還。”[1]1845詩(shī)人并未哀嘆西施身世，但從前后對(duì)比中可以感受到詩(shī)人在為這位千古美女哀嘆，憤怒統(tǒng)治者為了攫取政治利益不惜斷送一位平凡女子終身的幸福。李白的《送祝八之江東，賦得浣紗石》亦是描寫西施的佳作，詩(shī)中通過(guò)今昔對(duì)比，表達(dá)對(duì)這位絕世美女的哀嘆。

再一方面，李白李白善于選取與人物形象相關(guān)聯(lián)的景物起興，景物特有的質(zhì)性使人物形象的精神面貌得以彰顯。李白詩(shī)歌中善于以“月”起興來(lái)襯托思婦、棄婦、遠(yuǎn)嫁婦的傷感和不幸。如《王昭君二首》其一以“月”起興：“漢家秦地月，流影照明妃?！痹?shī)人特意以漢家月起興，為昭君離開(kāi)故土營(yíng)造了一種傷感的氣氛，在這輪故鄉(xiāng)明月的照耀下，昭君一去不復(fù)返，月下昭君遠(yuǎn)行的身影令人何等的傷感。昭君一弱女子遠(yuǎn)嫁苦寒之地的傷感通過(guò)這輪明月顯示了出來(lái)。又云：“漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。”漢家的明月東升西落，周而復(fù)始，而昭君西去再難回到故土。再次提及明月引出的是昭君生離死別之痛，這種深哀劇痛也只有那輪明月可鑒。類似的詩(shī)歌如《長(zhǎng)信怨》開(kāi)頭以月來(lái)起興：“月皎昭陽(yáng)殿，霜清長(zhǎng)信宮。”月亮營(yíng)造了一種傷感、悲涼氣氛，烘托出班婕妤失寵后的孤寂心情?！堕L(zhǎng)門怨二首》以月起興引出阿嬌獨(dú)居深宮的憂愁云：“天回北斗掛西樓，金屋無(wú)人螢火流。月光欲到長(zhǎng)門殿，別作深宮一段愁。”[1]1880這首詩(shī)歌通篇寫景不見(jiàn)人，但詩(shī)人以月和螢火起興，使人物的愁情通過(guò)景物得以傳遞，人物形象在環(huán)境的襯托下呼之欲出。另一方面，李白善于以出雙入對(duì)的鳥(niǎo)兒烘托棄婦、思婦形象。如李白的《白頭吟二首》其一開(kāi)頭以“錦水東北流，波蕩雙鴛鴦。雄巢漢宮樹(shù)，雌弄秦草芳。寧同萬(wàn)死碎綺翼，不忍云間兩分張。”[1]1692詩(shī)人寫錦水東流，一對(duì)鴛鴦在水中嬉戲，他們將愛(ài)巢修筑在漢宮樹(shù)上，嬉戲在芳草間。詩(shī)人由歡愛(ài)的鴛鴦寫到同樣住在漢宮中的失意人——陳阿嬌卻是：“此時(shí)阿嬌正嬌妒，獨(dú)坐長(zhǎng)門愁日暮?！痹?shī)人將眼前鴛鴦嬉戲與陳阿嬌和卓文君被拋棄的情景對(duì)比，棄婦心中的孤寂、悲涼、憤恨盡在不言中。又如《烏夜啼》首句以秋林晚鴉起興云：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。”首二句寫黃昏十分，群鴉喧囂著爭(zhēng)相歸巢，這場(chǎng)景令織錦的秦川女分外的憂傷，因他的丈夫遠(yuǎn)在天涯不能歸家。接著詩(shī)人寫她看著窗戶外的景色，停梭思夫，淚如雨下。這首詩(shī)歌雖未描寫織錦女的外貌，但是首二句景物起興，以及她對(duì)景落淚的情景都令讀者仿佛觸摸到她內(nèi)心深深的傷痛。

四、 想象和夸張的運(yùn)用

李白以大膽的想象和夸張的藝術(shù)手法描寫人物，刻畫出極具浪漫主義色彩的人物形象。李白對(duì)方外、仙人和俠客形象的描寫中灌注了盛唐人的理想和精神風(fēng)貌。一方面，李白一生自由出入在儒釋道三教中，尤其是在長(zhǎng)期的漫游生活中，多入山林、古剎，且與道士、和尚之流過(guò)從甚密，因而在詩(shī)歌中刻畫了眾多的方外形象。這些詩(shī)歌如《贈(zèng)嵩山焦煉師》以夸張的手法刻畫了渴引潁水、餓餐花蕊、徜徉于山野間的焦煉師形象。又李白描寫元丹丘以夸張的筆法寫他隱居嵩山求仙學(xué)道云：“朝飲潁川之清流，暮還嵩岑之紫煙，三十六峰長(zhǎng)周旋。長(zhǎng)周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通?！盵1]1739李白將元丹丘在嵩山多年的求仙經(jīng)歷濃縮到一天，元丹丘可以像神仙一樣自由翱翔，他朝飲潁河水，暮上嵩山峰。詩(shī)人又寫元丹丘神通廣大，腳踏流星和虹霓，騎飛龍自由出入于仙界和人間。類似的詩(shī)歌還有《贈(zèng)嵩山焦煉師》亦以極浪漫的藝術(shù)手法描寫焦煉師，仿佛他已經(jīng)是一位仙人，如寫焦煉師仙人般的生活云：“時(shí)餐金鵝蕊，屢讀青苔篇。八極恣游憩，九垓長(zhǎng)周旋。下瓢酌潁水，舞鶴來(lái)伊川。還歸空山上，獨(dú)拂秋霞眠?！盵1]1739此外，在《留別曹南群官之江南》《江上送女道士褚三清游南岳》《感遇四首》《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》等詩(shī)中詩(shī)人以大膽的想象和夸張描寫方外之士，賦予人物形象以浪漫的精神氣質(zhì)。

李白在刻畫一些悲劇性人物形象時(shí)為了使人物的情感以一種深沉婉約的方式表現(xiàn)出來(lái)，多通過(guò)豐富的想象和大膽的夸張讓悲劇人物在符合藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)上更具空靈之美。如《長(zhǎng)相思》刻畫思婦形象云：“昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前?！盵1]1713她對(duì)鏡自照。發(fā)現(xiàn)自己昔日的花容月貌早已憔悴不堪，不禁傷感流淚，昔日魅力的橫波目變成了流淚泉，思婦哀傷之貌令人動(dòng)容。后二句寫思婦深情地盼望丈夫早日歸來(lái)，想象著他日?qǐng)F(tuán)聚之時(shí)，夫妻私語(yǔ)綿綿，對(duì)鏡相看的甜蜜情景，后二句的想象進(jìn)一步強(qiáng)化了思婦的癡情之狀。又如《蘇武》詩(shī)人想象蘇武在匈奴十年持節(jié)北望故國(guó)的感人形象云：“牧羊邊地苦，落日歸心絕?？曙嬙驴弑?，饑餐天上雪。”[1]1847另一方面，李白通過(guò)大膽的想象刻畫了眾多仙人形象，也表達(dá)了超越現(xiàn)實(shí)富貴名利的愿望。類似的詩(shī)歌又有《鳳凰曲》《鳳臺(tái)曲》《飛龍引二首》《上元夫人》。這些詩(shī)歌中詩(shī)人想象著仙人駕鳳鸞車、煉丹天界、凌波紫霞、吹簫天宮的浪漫生活。

再一方面，李白筆下的俠客形象也體現(xiàn)著浪漫主義的特點(diǎn)。首先，李白以大膽的想象和夸張的藝術(shù)手法刻畫了出身高貴、傲世王侯、輕視名利的俠客形象。如《白馬篇》中的俠客的裝扮：“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉劍，落日明珠袍?！盵1]1699《結(jié)客少年場(chǎng)行》中俠客的裝扮：“少年學(xué)劍術(shù)，凌轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻?！盵1]1694《少年行》中的俠客云：“少年游俠好經(jīng)過(guò)，渾身裝束皆綺羅。”從他們?nèi)A麗的服飾和配飾中我們可以感受到他們皆有著高貴的出身。但是他們并不因此自矜富貴失去斗志，李白筆下的俠客形象傲世王侯、看淡名利，他們渴望功成身退。如《白馬篇》中的俠客身經(jīng)百戰(zhàn)，威震胡地，功成之后不肯向王侯低頭，而是選擇隱居荒山野嶺。詩(shī)云：“叱咤萬(wàn)戰(zhàn)場(chǎng)，匈奴盡波濤。歸來(lái)使酒氣，未肯拜蕭曹。羞入原憲室，荒徑隱蓬蒿。”[1]1699他雖身璽百戰(zhàn)，威震胡虜，但功成后又任性使酒，不肯俯身下拜蕭何曹參之類的高官，而是隱居于荒山野徑。又如《俠客行》寫俠客不為名利借人之難，重義氣、尚然諾的高尚品格云：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名?！盵1]1688又云：“閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城?？v死俠骨香，不慚世上英?！盵1]1688李白這樣寫一方面是因?yàn)樗亲永锵埠萌蝹b之風(fēng)，另一方面也是俠風(fēng)大盛的社會(huì)風(fēng)氣使之然，尤其是盛唐人傾慕的義俠之風(fēng)。其次，李白筆下的俠客生活上風(fēng)流倜儻，如《白馬篇》：“酒后競(jìng)風(fēng)彩，三杯弄寶刀。”又《少年行三首》云：“蘭蕙相隨喧妓女，風(fēng)光去處滿笙歌。”寫俠客嫉惡如仇、慷慨赴國(guó)難則云：“發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。叱咤萬(wàn)戰(zhàn)場(chǎng)，匈奴盡波濤?！弊詈?，李白筆下的俠客形象又有不拘禮法的一面。李白筆下的俠客形象身經(jīng)百戰(zhàn)、嫉惡如仇、愛(ài)國(guó)忠君，功成名就之后率意生活，絕不肯為五斗米折腰，甚至感受貧窮，正所謂“夷齊是何人，獨(dú)守西山餓?！?/p>

總之，“李白深受道家思想的影響，深慕戰(zhàn)國(guó)縱橫家和魏晉玄學(xué)之士作風(fēng)，且性格張揚(yáng)，故他筆下的人物形象多具有濃重的主觀色彩?！盵4]他的傷感、高傲、狂妄、對(duì)自由的渴望、對(duì)仙界的向往等強(qiáng)烈的感情都在詩(shī)中人物形象身上一一呈現(xiàn)出來(lái)。因此，李詩(shī)中的人物形象是真實(shí)的，這種真實(shí)來(lái)自李白率真的個(gè)性和天才的創(chuàng)造力。同時(shí)李詩(shī)中的人物形象也具有空靈之美，這源自李白超乎尋常的人的生命激情和執(zhí)著的藝術(shù)追求。

[1]彭定求.全唐詩(shī)[M].北京:中華書局,1955.

[2]孫振濤.論唐人詩(shī)文中的鏡子及其文化內(nèi)涵[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2014(2):84-88.

[3][清]王士禎.五代詩(shī)話[M].北京:書目文獻(xiàn)出版,1989.

[4]楊賀.李白、李頎詩(shī)中盛唐名士形象描寫之比較[J].瓊州學(xué)院學(xué)報(bào),2015(2):70-73.

(編校：魯?shù)陆?

On Description Art of Characters in Li Bai’s Poetry

YANG He

(College of Education Science, Jiangsu Second Normal College, Nanjing 210013, China)

Because of Li Bai’s multiple perspective, the characters of the poem are full of spirit and charm. He inherits the traditional poem-writing means that make the characters attractive. He pays attention to the description of characters’ living environment and the perfect combination of the scenery and the feelings of the characters. As a representative of the romantic poet, Li Bai usually uses the method of bold imagination and exaggeration to describe characters, which enables readers to appreciate the unique spiritual style in prime period of Tang.

Li Bai; poetry; characters; description art

2016-01-11

楊賀(1986-)，女，河南洛陽(yáng)人，江蘇第二師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)及中國(guó)文化。

I207.22

A

1008-6722(2016) 01-0062-07

10.13307/j.issn.1008-6722.2016.01.10