傳統(tǒng)武術(shù)基因密碼的保護(hù)之思

□孟琳　王森（山東師范大學(xué)山東濟(jì)南250014）

傳統(tǒng)武術(shù)基因密碼的保護(hù)之思

□孟琳王森（山東師范大學(xué)山東濟(jì)南250014）

當(dāng)今，保護(hù)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化迫在眉睫，全球化的潮水正在逐漸的淹沒我們?nèi)A夏民族悠久的武術(shù)文明，西方雅典奧運(yùn)會(huì)從開展到風(fēng)靡全球，無不加速我國體育向西方競技體育靠攏的步伐，中國武術(shù)也不例外，使得傳統(tǒng)武術(shù)逐漸削弱，競技武術(shù)開始興起，直到今天，我們面臨著丟失傳統(tǒng)武術(shù)基因密碼的危機(jī)，于是，開始覺醒的華夏人民開始踏上了保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)基因密碼的征程。我們要保留它技擊技術(shù)的本質(zhì)，那種教化的文明，融于自然，天人合一的理念。傳統(tǒng)武術(shù)的埋沒現(xiàn)狀等待著我們?nèi)ソ鉀Q，首先可以先從國家立法入手，法律保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)繼承人并加以經(jīng)濟(jì)支持；大力推進(jìn)武術(shù)進(jìn)入校園，培養(yǎng)優(yōu)秀的后備人才；保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)文化空間，保護(hù)應(yīng)從發(fā)源地開始等，進(jìn)行一系列的保護(hù)措施開展，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，莫要丟失我們?nèi)A夏文明之根本。

傳統(tǒng)武術(shù)基因密碼競技武術(shù)文化流失

在當(dāng)今全球化趨勢越來越分明的年代，我國傳統(tǒng)體育也正在逐漸的向西方體育競技類發(fā)展，伴隨著各屆奧運(yùn)會(huì)的腳步，世界體育全球化也越發(fā)的鮮明。同時(shí)，我們中華傳統(tǒng)武術(shù)也正在逐步的被競技武術(shù)所掩蓋，被西方體育，以及世界體育全球化的河流一點(diǎn)一點(diǎn)的淹沒。我們傳統(tǒng)武術(shù)的基因在突變的同時(shí)，也在逐漸的丟失，如今對(duì)于我國傳統(tǒng)武術(shù)基因密碼的保護(hù)問題急需解決，我們要把屬于我們?nèi)A夏民族的瑰寶保留下來并且一代一代的傳承下去。

1、我國傳統(tǒng)武術(shù)在全球化視角下的發(fā)展?fàn)顩r

1.1、全球化的發(fā)展正在逐漸的掩蓋傳統(tǒng)武術(shù)

要說武術(shù)開始被淹沒的根源，可以追溯到清。光緒二十年，由康有為所提出來的廢除武舉制度，就是因?yàn)?840年的鴉片戰(zhàn)爭的失敗，兵戈鐵馬戰(zhàn)不勝洋槍洋炮，于是上奏請(qǐng)命“立下明詔，停止弓、刀、步，石武試及旗兵習(xí)弓矢者，并廣設(shè)武備學(xué)堂。”于是，在光緒二十七年，廢除了武舉制。我國戰(zhàn)場的“冷兵器”開始退出歷史舞臺(tái)，而西洋的“熱兵器”逐漸踏上了時(shí)空的傳送帶上。

隨之而來的就是西方體操的來臨，這使我國民間練武傳習(xí)活動(dòng)逐漸的衰弱，取而代之的就是各大新式學(xué)堂都在學(xué)習(xí)的西方體操，而傳統(tǒng)武術(shù)不再使他處于應(yīng)有的地位，甚至一落千丈。然而，這并沒有使得傳統(tǒng)武術(shù)徹底的消亡，相反，這一步一步的全球化使得我國武術(shù)基因突變，向西方競技體育方向發(fā)展起來，逐漸出現(xiàn)了競技武術(shù)。

1.2、我國傳統(tǒng)武術(shù)正在靠近西方競技體育

多年來，我國傳統(tǒng)體育一直沒有發(fā)展起來，甚至受到西方體育的“霸權(quán)主義”壓制，使得我國傳統(tǒng)武術(shù)與本身的文化底蘊(yùn)出現(xiàn)了斷層，聯(lián)系越發(fā)的松散。傳統(tǒng)武術(shù)的攻防格斗以及技擊性展現(xiàn)的越來越模糊，反而發(fā)展起來的是靠近體操的“高、新、難、美”體制，傳統(tǒng)武術(shù)原始的基因密碼模糊起來。

自2008年我國承辦的第一節(jié)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以來，我們一直都在為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)而努力奮斗，但到現(xiàn)在，努力的結(jié)果就是，中華武術(shù)僅僅進(jìn)入了奧運(yùn)會(huì)的表演項(xiàng)目，所謂的競賽項(xiàng)目仍然基本被西方競技體育項(xiàng)目所覆蓋，如果我們堅(jiān)持要武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)競賽項(xiàng)目，那么我們就需要改變武術(shù)的競賽規(guī)則，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，只有使得武術(shù)繼續(xù)靠近西方競技體育，才會(huì)有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的機(jī)會(huì)。然而這樣就會(huì)改變傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)，徹底使得傳統(tǒng)武術(shù)基因突變，而他的原始基因密碼也會(huì)逐漸丟失，以我個(gè)人來看，還是不主張力圖使得傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。

1.3、我國國內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)正在沒落

隨著西方體育的逐漸“入境”，我國國內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展呈下坡路線，國內(nèi)傳統(tǒng)文化也受到了嚴(yán)重的西方文化沖擊，逐漸呈現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代化問題，也就是非營利性的傳統(tǒng)武術(shù)正在逐漸的向產(chǎn)業(yè)性的競技武術(shù)轉(zhuǎn)化。武術(shù)逐漸向兩極化發(fā)展，我們知道中華傳統(tǒng)武術(shù)多數(shù)發(fā)源于農(nóng)村，原始的武術(shù)傳承多半是血緣傳承或者師徒傳承，但是民以食為天，一旦哪家因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不足以支撐最基本的生路，那么這條傳承之路就很難再繼續(xù)下去，再嚴(yán)重一些就是某些拳種或是傳統(tǒng)技術(shù)的滅絕與丟失，另一極端就是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的競技武術(shù)，通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的一系列修飾，改變了看起來乏味的動(dòng)作，增添了華麗的騰空跳躍動(dòng)作，提高了難度，又統(tǒng)一了規(guī)則，使得原本習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人去改行參加競技武術(shù)，進(jìn)而獲得一定的榮譽(yù)與社會(huì)人們的認(rèn)可，再訓(xùn)練下一批“參賽人員”獲得一定的經(jīng)濟(jì)收入，如此循環(huán)，使得我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展道上艱難險(xiǎn)阻。

眾所周知，我國傳統(tǒng)武術(shù)繼承，最有效途徑就是師徒間的口傳身授式，而無論是血緣繼承還是師徒傳授，他們的名額一定是有限的，學(xué)生多了，師父是教授不過來的。此外，這種傳承是需要大量時(shí)間的，十年，二十年，甚至是更多年份，比如太極拳，練了一輩子的太極拳也沒有感悟到真諦的大有人在，所以真正的傳承之路是非常困難的。但是為了保護(hù)我們的國粹，傳承我們的瑰寶，我們必須要挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的基因密碼，并且保留傳承下去，就像生物界的遺傳，我們?cè)试S突變的發(fā)生，但一定是優(yōu)勢變異，絕不可以丟失本質(zhì)。

2、傳統(tǒng)武術(shù)的基因密碼

2.1、一種追求教化的文化

中國武術(shù)注重口傳身授與練習(xí)同時(shí)領(lǐng)悟的結(jié)合，是一種典型的早期終身教育的過程，傳統(tǒng)武術(shù)就是我們一生都學(xué)不完的文化，更需要我們一生不斷的學(xué)習(xí)，不斷的領(lǐng)悟，推陳出新的過程。然而中華傳統(tǒng)武術(shù)所遵循的是教化，而不是今天的教育，中華的文明是以教化而聞名于世的。自古以來，我們?nèi)A夏子孫流淌著“仁義禮智信”的血液。不僅文需要教化，武，也同樣需要教化，它不僅是一門技術(shù)，而且更注重對(duì)自己，社會(huì)，大自然，整個(gè)宇宙的領(lǐng)悟與體會(huì)，注重品德，人格與心靈的凈化與化通。

2.2、一種特殊的技擊藝術(shù)

中國傳統(tǒng)武術(shù)是一種特殊的技擊藝術(shù)，他將就“打”的技術(shù)，又講究“不打”的技術(shù)，所謂“打”的技術(shù)，就是傳統(tǒng)武術(shù)最原始是以打?yàn)榛A(chǔ)的，拳打，腳踢，撲跌，閃躲，翻滾等都是建立在人與人，人與獸之間的爭斗上?！度?jīng)》上云：“吾國技擊之術(shù)，發(fā)端于戰(zhàn)國，昌盛于唐宋，盛極與明清?！闭f明自古以來，我國的傳統(tǒng)武術(shù)以技擊為主，他是實(shí)現(xiàn)“打”的時(shí)效性技術(shù)，我國武術(shù)大師都是在研究傳統(tǒng)武術(shù)里一招一式怎樣應(yīng)用于“打”當(dāng)中，正所謂見招拆招，如何打，如何拆，都在推陳出新當(dāng)中。傳統(tǒng)武術(shù)又是將就“不打”的技藝，人們?cè)⑽湟缘?，寓武以德，求自?qiáng)，求自醒，而令外人不相欺，充分的體現(xiàn)了我們中華民族“大同”的文化品味。華夏民族喜愛和平，不喜兵戎相見。在處理與異國的政治與其他問題時(shí)，首選“修文德以來之”、“和扶四夷”的和平政策，發(fā)生沖突，大多先采用以守為主的綏靖政策，只要對(duì)方不進(jìn)攻侵略，就不會(huì)主動(dòng)出刃。武德就是傳統(tǒng)武術(shù)里最重要的品德，也是華夏民族千百年來始終遵守的“不打”戒律，它追求整體的和諧，自傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)以來，就被收入了中華傳統(tǒng)倫理道德，它不斷的接納儒家，道家傳統(tǒng)文化的思想，凡是要恭敬謙遜，以和為貴。

2.3、一種融于自然的乾坤

(2)建議糖尿病患者炒菜時(shí)使用含不飽和脂肪酸的植物油,忌食動(dòng)物脂肪,以減少飽和脂肪酸的攝入;一些膽固醇含量較高的食物,如動(dòng)物內(nèi)臟、魚子、蛋黃等,一定要少吃或者不吃。

我國傳統(tǒng)武術(shù)講求天人合一，《易經(jīng)》提出了宇宙創(chuàng)成說，他把人與天地看成了一個(gè)整體。《易經(jīng)·系辭上》說“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體?！币馑际牵磺惺挛锒既苡谔斓刂?，鑄造呈萬物而沒有遺漏的，通過了陰陽之道知道了一切，所以神無處不在，一切都在變化當(dāng)中。所以我們?cè)诰毩?xí)傳統(tǒng)拳術(shù)時(shí)，講究人與自然合二為一，忘記自己，感受自然。在對(duì)練的時(shí)候，也將跳出對(duì)抗的雙方，將雙方看作一個(gè)整體，與天地相互聯(lián)系，雙方的一靜一動(dòng)，一松一弛，一進(jìn)一退都會(huì)牽連著對(duì)方，影響著對(duì)方。與此同時(shí)，借地之力，納天之氣，壯人之勢，天地人形成一體。

3、拯救傳統(tǒng)武術(shù)沒落現(xiàn)狀，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承

3.1、取其精華，去其糟粕

在國際上，我們可以吸收西方體育文化傳播的精髓，走競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)共存的路線，實(shí)現(xiàn)兩條腿走路，大力開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，開辦各種規(guī)模的武術(shù)協(xié)會(huì)，武術(shù)表演以及世界武術(shù)錦標(biāo)賽，學(xué)習(xí)西方完善競賽制度，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，以發(fā)展創(chuàng)新為目標(biāo)，讓武術(shù)走出去，并且使之在全世界枝繁葉茂。同時(shí)改變我國舊社會(huì)封建守舊的傳承制度，比如家族傳承，血緣傳承，傳子不傳女等，這局要求傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人擁有開闊的胸襟，接納非本族人員，凡是真心想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)者，都應(yīng)該耐心傳授。

3.2、武術(shù)自身特點(diǎn)要與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀內(nèi)外平衡

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì)，全球化的一切項(xiàng)目帶動(dòng)了并且加快了地球的旋轉(zhuǎn)，當(dāng)然，也有一些文化隨著地球的加快旋轉(zhuǎn)而漸漸的被落在后面，我國武術(shù)要想不被甩在后面，那么必須要使自身的特點(diǎn)與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀平衡起來。武術(shù)產(chǎn)業(yè)正在興起，所以我們要結(jié)合自身的武術(shù)文化，大力開展武術(shù)產(chǎn)業(yè)，通過組建武術(shù)小團(tuán)體，比如社區(qū)的武術(shù)愛好者，各地的武術(shù)協(xié)會(huì)等，集體購買練功服，各類器械這些練武必需品來促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而吸引更多的愛好者前來參加，并且可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣?，組成一道亮麗的風(fēng)景線，這也同時(shí)促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，游客增多，組織變大，以此循環(huán)，武術(shù)產(chǎn)業(yè)也逐漸擴(kuò)大，更重要的是，我們中華傳統(tǒng)武術(shù)也以此得到了發(fā)揚(yáng)，跟上了時(shí)代的步伐。同時(shí)競技武術(shù)也要同步的發(fā)展，畢竟全球化的體育開展以競技為主，我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的同時(shí)也要加大開展競技武術(shù)的規(guī)模，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與競技兩條腿走路，這樣才能夠是國內(nèi)外武術(shù)文化發(fā)展平衡，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求，跟緊全球發(fā)展的步伐，在跟上發(fā)展節(jié)奏的同時(shí)，力求走在前沿。

3.3、通過發(fā)揚(yáng)我國武術(shù)精神與個(gè)性使武術(shù)融入全球化

發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)武術(shù)教育特色與全球化融合，我們可以把中國特有的師徒制度發(fā)揚(yáng)光大，只要是傳統(tǒng)武術(shù)真正熱愛者，品質(zhì)優(yōu)良，刻苦訓(xùn)練，或者有一定的天賦的人，都可以收入門下，傳授傳統(tǒng)拳術(shù)，以此來把中國傳統(tǒng)武術(shù)推廣開來；另外，推廣傳統(tǒng)武術(shù)的口傳身授，我國的傳統(tǒng)武術(shù)僅僅靠看書或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)模仿是不夠的，學(xué)不到里面的真正精髓，只有老師的口傳身授，加以領(lǐng)悟才可以正確的體會(huì)應(yīng)有的文化。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)思想，如海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛的思想；“圓”形的武術(shù)文化等。習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)，最重要的是武德，我們以武會(huì)友，可以互相切磋，交流文化，共同進(jìn)步，而不可以仗勢欺人，心胸狹隘，見不得比自己技藝更高的門派，毫無自知之明，總以為自己就是“武林霸主”，這樣都是不可以的，我們要有容納一切的胸襟，歡迎技藝更高一層者來賜教，也歡迎前來學(xué)習(xí)者。

3.4、國家立法對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行最強(qiáng)有力的維護(hù)

對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)，我國應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任。國家的法律保護(hù)將直接引導(dǎo)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向，它可以引領(lǐng)傳統(tǒng)武術(shù)文化走向繁榮，也可以讓武術(shù)文化走向末路。所以，正確的立法保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)是非常必要的。

（1）對(duì)繼承人的保護(hù)。

國家應(yīng)該有明確的立法，給予傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中各類拳種繼承人一定的法律保護(hù)，要求現(xiàn)存的傳統(tǒng)武術(shù)要有其確定的繼承人，給予繼承人相應(yīng)的法律地位，讓其擁有任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任感，并且大力改進(jìn)家族繼承，血緣繼承制度，可以相應(yīng)的推廣拜師制度，將品德優(yōu)良的興趣愛好者以及具有潛力的學(xué)院歸入門下，悉心指導(dǎo)，絕不能允許拳種面臨瀕臨滅絕的危險(xiǎn)，廣收學(xué)生，但可以以其中佼佼者作為傳承對(duì)象，其余人也要至少知其大概。說道繼承人的保護(hù)政策，我們可以引薦韓國與日本的成功經(jīng)驗(yàn)，首先要有保護(hù)傳統(tǒng)文化繼承人這條法律規(guī)定，其次就是要落實(shí)到實(shí)際生活當(dāng)中，不要紙上談兵，第三建立保護(hù)機(jī)構(gòu)，如傳統(tǒng)武術(shù)委員會(huì)，讓這樣的法律真正走入民間，為廣大熱愛武術(shù)文化的人們服務(wù)，第四就是重點(diǎn)放在傳承人的培養(yǎng)過程當(dāng)中，這就要求傳承人的技藝要基本處于所學(xué)拳種的頂級(jí)，更重要的就是要德高望重，我國自古以來，習(xí)武之人最最重要的不是技術(shù)，而是武德，武德高尚之人才是被大眾認(rèn)可，受人尊敬之人。

我國應(yīng)該提高各拳種流派繼承人的社會(huì)地位，賦予他應(yīng)有的權(quán)利，責(zé)任與義務(wù)，同時(shí)也要有對(duì)其考察的機(jī)構(gòu)，比如各級(jí)的武術(shù)協(xié)會(huì)，武術(shù)管理機(jī)構(gòu)，對(duì)注冊(cè)的傳承人進(jìn)行監(jiān)督。我們需要的是充滿使命感，負(fù)責(zé)任，心胸開闊的傳承人。除了制定這樣的“規(guī)章制度”，我們國家政府也要輔助大力宣傳，將傳承人傳播開來，樹立榜樣，吸引更多的公民前來學(xué)習(xí)。

（2）對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)事業(yè)給予經(jīng)濟(jì)支持。

眾所周知，絕大多數(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)源于各地農(nóng)村，之所以很多拳種走向了末路，就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題所致，如果農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不景氣，那么就會(huì)有很多人口流向城市尋求生路，進(jìn)而阻礙了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，甚至為了生存，不得不放棄習(xí)武而去打工掙錢，這樣就導(dǎo)致了文化的丟失，武術(shù)傳承不下去的危險(xiǎn)。所以，我國政府應(yīng)該大力對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)事業(yè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)支撐，不僅僅對(duì)每個(gè)拳種流派的傳承人提供經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，而且也要資助各地的傳統(tǒng)武術(shù)組織，生活之根本有了保障，自然就不會(huì)忍痛拋棄自己所愛，親手把傳統(tǒng)武術(shù)送上懸崖。同樣，對(duì)各地傳統(tǒng)武術(shù)組織提供經(jīng)濟(jì)資助，尤其是農(nóng)村的武術(shù)組織機(jī)構(gòu)，讓傳統(tǒng)武術(shù)走出來，讓它們真正的為人們所接受，如今，不是大家不接受傳統(tǒng)武術(shù)，而是大多數(shù)人們知道的傳統(tǒng)流派太少，大多數(shù)的傳統(tǒng)拳種并沒有流傳出來，仍然停留在某個(gè)角落，正在被最古老的傳承制度所連接，所以，我們有必要幫助那些仍然存在的，但還沒有走出來的流派盡快的通過建立當(dāng)?shù)匚湫g(shù)組織推廣出來，深層挖掘傳統(tǒng)武術(shù)，為傳承做出重要的鋪墊。所以，我們要資助當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)組織，幫助做出宣傳，開展各類活動(dòng)，比如武林大會(huì)，擂臺(tái)賽等一系列趣味活動(dòng)，豐富也許生活之余也對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)做出大力宣傳，加快傳承的步伐。

3.5、推廣傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園

我們應(yīng)大力推廣傳統(tǒng)武術(shù)與學(xué)校教育相結(jié)合。結(jié)合小學(xué)，中學(xué)以及大學(xué)學(xué)生不同的特點(diǎn)，開展傳統(tǒng)武術(shù)課程。小學(xué)生更傾向于形象思維，抽象思維尚未發(fā)展完善，所以可以教授一些武術(shù)套路，不必有太多的武術(shù)理論，武術(shù)哲學(xué)，中學(xué)生抽象思維基本完善。武術(shù)課程上可以安排適當(dāng)?shù)睦碚撝笇?dǎo)，與技術(shù)相結(jié)合，讓學(xué)生體會(huì)更深一層的傳統(tǒng)武術(shù)文化，可以開設(shè)太極拳，八卦掌，形意拳等內(nèi)家拳術(shù)。大學(xué)生的思考能力與創(chuàng)新能力較中學(xué)生更高一層，這時(shí)，我們可以邀請(qǐng)民間一些傳統(tǒng)武術(shù)的繼承人進(jìn)入校園，傳授大學(xué)生傳統(tǒng)拳術(shù)，同時(shí)可以選出武術(shù)愛好者與具有天賦的學(xué)生，并且具有一定的毅力，傳授自己所在門派的真正傳統(tǒng)拳術(shù)，必要的話可選定下一代繼承人，讓傳統(tǒng)武術(shù)真正的留在校園，發(fā)展下去。當(dāng)然，最原始的師徒傳承是不能夠滿足當(dāng)今社會(huì)文化傳承的需要，所以，在師父傳授學(xué)生武藝的同時(shí)摒棄古老的觀念，要廣泛“納徒”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的“橫向傳承”。

3.6、傳統(tǒng)武術(shù)“文化空間”的保護(hù)

所謂傳統(tǒng)武術(shù)的“文化空間”，就是此類拳種流派的棲息地，那里有孕育此類拳種的一切，有習(xí)練傳統(tǒng)拳術(shù)的人們。典型代表就是嵩山少林寺，武當(dāng)山，峨眉山，陳家溝等等，我國應(yīng)該立法保護(hù)此類的武術(shù)之鄉(xiāng)，力求將本地正宗的傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去，保護(hù)當(dāng)?shù)睾玫奈幕Ｗo(hù)繼承人，保護(hù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，可以為當(dāng)?shù)靥峁┮欢ǖ馁Y金補(bǔ)助，防止由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展不好而斷絕了武術(shù)的傳承，合理開展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況，發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)，從而保護(hù)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)的傳承。

4、結(jié)語

當(dāng)代我國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展衰落狀況不容小覷，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，體育全球化，各類全球化的不斷發(fā)展，我們要跟進(jìn)時(shí)代的步伐，競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)同時(shí)發(fā)展，對(duì)內(nèi)對(duì)外要發(fā)展平衡，符合當(dāng)代社會(huì)的需要。對(duì)于我國自己的傳統(tǒng)武術(shù)，要保留他的基因密碼，包括原本起源的技擊技術(shù)，師父口傳身授制度，天人合一的思想等等。所以我們要保護(hù)他的“文化空間”，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)匚湫g(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以持續(xù)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承。此外。我國應(yīng)立法確定各類傳統(tǒng)武術(shù)繼承人并施以一定的權(quán)力與義務(wù)，給予一定的經(jīng)濟(jì)支持，保證此類拳種不會(huì)因?yàn)樯钏榷鴣G失。大力開展傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園，當(dāng)今是年輕人的天下，當(dāng)然傳承文化也應(yīng)在年輕人著手，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的全方位發(fā)展，面面俱到，大力開發(fā)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，使我國傳統(tǒng)武術(shù)步入更好的明天。

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