論情、理、法的結(jié)合在中國傳統(tǒng)法律文化中的價值

劉燁

（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215008）

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論情、理、法的結(jié)合在中國傳統(tǒng)法律文化中的價值

劉燁

（蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215008）

摘要：情、理、法的結(jié)合是中國傳統(tǒng)法律文化的特色，在五千年的文明史中發(fā)揮著愈發(fā)持久和深厚影響力，無論在傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代社會中，情理法的結(jié)合都是國家處理社會矛盾、化解糾紛的重要方式。中國法律歷經(jīng)多年的發(fā)展和演變，對周邊及世界其它國家都產(chǎn)生了較大的影響，情、理、法相結(jié)合的糾紛化解方式為社會矛盾的解決提供了多種化解辦法，也在中國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的價值影響。細(xì)致分析情、理、法的結(jié)合在社會實踐中的作用，把握好情、理、法沖突與平衡的結(jié)合點，能為社會矛盾的化解提供有益的幫助，提高司法的社會公信力，維護社會的和諧與穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：情理法；沖突與協(xié)調(diào)；傳統(tǒng)法律文化；價值

中華五千年的文明，不僅創(chuàng)造了眾多偉大的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了優(yōu)秀的法律文化，在世界法律史上占有重要的地位，情、理、法的結(jié)合是中國傳統(tǒng)法律文化的特色，對周邊和其它國家的法治建設(shè)都產(chǎn)生了一定的影響。當(dāng)前，隨著我國法律制度的完善，法治社會的建設(shè)進程正在不斷加快，雖然已經(jīng)初步建立起了現(xiàn)代化的法治國家，但情理法結(jié)合的法律文化特色依然在我國法制建設(shè)的進程中發(fā)揮著重要的作用。因此，新時期法治社會的建設(shè)依然需要吸收中國傳統(tǒng)法律文化的優(yōu)異之處，處理好情理法的關(guān)系，把握好情理法的平衡點，有助于更好的處理社會矛盾，解決社會糾紛，為建設(shè)和諧穩(wěn)定的新社會做出積極的貢獻(xiàn)。

一、情、理、法結(jié)合的基本要義

情主要指的是社會關(guān)系和社會輿情等涉及感情層面的內(nèi)容，既指人之來往的交際感情，即人之本能的情感，人際交往的情誼，也包括國情民情，社會輿情輿論等社會基本現(xiàn)實狀況。如在不同時期的司法審判中，無論是法律規(guī)則的制定還是裁判既要考慮到社會的現(xiàn)實狀況，也要考慮到民眾的情感訴求，以使裁判結(jié)果能符合社會的普遍預(yù)期和和社會普遍接受程度。理指的是人與社會在生存與發(fā)展的過程中共同遵守的基本規(guī)律，包括社會發(fā)展的客觀規(guī)律、社會的習(xí)慣規(guī)制、共同準(zhǔn)則以及風(fēng)俗習(xí)慣等。如人們在日常生活中，無論是從事社會活動還是進行市場交易，都要遵循公序良俗的準(zhǔn)則。法指的是國家制定和頒布的具有法律效力的行為規(guī)范，是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，任何社會成員在社會生活中都要遵守的基本準(zhǔn)則。明確情、理、法的內(nèi)涵，有助于更好地把握情理法三者之間的關(guān)系，最大限度的發(fā)揮情理法相結(jié)合的重要作用。

在我國古代社會中，情理法都有定紛止?fàn)帯蛺簱P善的作用，這三種不同的行為規(guī)范在社會治理中始終發(fā)揮著不可替代的作用。由于我國古代社會中司法與行政不分，行政機關(guān)同時執(zhí)掌司法權(quán)力，因此在處理民事和刑事糾紛時情理法始終是結(jié)合在一起的。直到新中國成立后，我國才逐漸建立了完善的法律法規(guī)制度，情、理、法三位一體的格局才逐漸分開。但是現(xiàn)代的司法判決中，也會出現(xiàn)“合法不合理、合情不合法”等現(xiàn)象，情理法在一定的場合下還會出現(xiàn)沖突，但縱觀我國傳統(tǒng)社會中，情理法相結(jié)合的糾紛處理模式是貫穿始終的。在傳統(tǒng)社會中，“情為根源，理是用，法次之”，情理是民意的體現(xiàn)，法只是最后的保障手段，在維護階級統(tǒng)治的過程中要注重考察國情民意，政策的制定與執(zhí)行要避免與國情民意發(fā)生直接的沖突。

二、情、理、法相結(jié)合的歷史傳統(tǒng)

五千年的文明發(fā)展史，使我國的法律文化形成了獨具特色的風(fēng)格，在以法律為保障的同時，以道德和情理為支撐的法律文化，建立了適合傳統(tǒng)社會發(fā)展的治理模式。在我國古代社會中，儒家思想是封建正統(tǒng)思想，儒家主張在社會交往中要注重禮儀，“君君、臣臣、父父、子子”既要講究階級地位又要注重彼此之間關(guān)系的和諧，因此在社會治理中就強調(diào)按照情理法的順序進行處理?？梢哉f，傳統(tǒng)社會中情、理、法相結(jié)合的法律文化也是民族文化情感的反映，是我國傳統(tǒng)法律文化中最深沉的內(nèi)核，情、理、法相結(jié)合的發(fā)展歷史也是一部偉大的民族文化發(fā)展史。具體說來，我國法律文化中情、理、法相結(jié)合的傳統(tǒng)體現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，從國人最樸素的道德情感上來看，情感是人之存在的最重要的意義，沒有情感的生活是黑暗枯燥的，情感是人之為人的根源。而社會發(fā)展和運行的根本就在于人之情感的驅(qū)動，而情理是情感的一部分，故情理自然而然就成為排在法之前的規(guī)則了。應(yīng)當(dāng)說，在古代法治不發(fā)達(dá)、民眾法治水平不高的狀況下，古代國人的情感認(rèn)識中，無論是對國家的大政方針政策，還是司法官員的判決，其第一印象都是通過情感因素做出的，也就是從其內(nèi)心深處的情感出發(fā)進行判斷的，這種判斷無疑是情理在法之前做出的。

另一方面，從我國古老的歷史文化形態(tài)上來看，法與情理是相統(tǒng)一的，法是以情理為支撐的法，情理是以法為保障的情理，三者相互結(jié)合，相輔相成。尤其在儒家思想的統(tǒng)治之下，宗法倫理成為維護封建社會秩序的基石與核心，將這種行為準(zhǔn)則運用到法律之中，就形成了“大事化小、小事化無”、“息事寧人”的法律追求。司法官員在審理案件的過程中，也會遵循情、理、法的層級進行推理與判斷，所做的判決不僅要符合法律的規(guī)定，還要符合社會的一般情理，更要符合案件事實的原情，并最終在情、理、法三個方面尋求最大的平衡與統(tǒng)一。

三、情、理、法的結(jié)合在中國傳統(tǒng)法律文化中的價值

無論是古代社會主張的“天人合一”還是現(xiàn)代主張建立的和諧社會，其本質(zhì)都是強調(diào)的“和諧”，這是我國自古以來對“和諧”文化崇拜的體現(xiàn)。追求情理法三者的統(tǒng)一，是我國傳統(tǒng)法律文化中最重要的特色，也是傳統(tǒng)法律文化的核心。情、理、法三者的結(jié)合，成為傳統(tǒng)社會中糾紛處理的最佳方式，并逐漸演變成為處理人際交往和社會活動的行為準(zhǔn)則，是封建社會進行階級統(tǒng)治和社會治理的手段及標(biāo)準(zhǔn)。在情、理、法三位一體模式的支配下，無論是官員審判案件還是普通大眾之間的人際交往活動，都會自覺的在情、理、法三者之間尋求最大的平衡。情、理、法的相結(jié)合在法律文化傳統(tǒng)中的價值體現(xiàn)在：

一是，化解了大量的社會矛盾與糾紛。在古代，由于法律體系不完善，司法制度不健全，司法與行政不分，行政官員同時執(zhí)掌司法審判權(quán)，因此在案件審理與做出判決的過程中，不僅要查清案件所涉及的基本法律，力求還原案情真相，更重要的是考慮到案件判決所引起的社會影響。通過案件的警示和示范作用，在本轄區(qū)內(nèi)樹立良好的執(zhí)政形象，凝聚民心，穩(wěn)固一方統(tǒng)治。因此，實行情、理、法相結(jié)合的糾紛處理方式，不僅迅速地解決了一大批社會矛盾，緩和了階級之間的關(guān)系，而且也更好的維護了社會秩序，鞏固了國家的統(tǒng)治，是在法治不發(fā)達(dá)狀況下實現(xiàn)社會治理的不二選擇。

二是，提高了司法的社會公信力。司法公信力不僅涉及到民眾對司法的理解和認(rèn)同，也關(guān)系著國家經(jīng)濟社會發(fā)展和社會秩序的穩(wěn)定，是法治公正的基本要求。而司法公信力的樹立不僅要求法官嚴(yán)格依照法律進行審理和判決，判決的結(jié)果也能在民眾的可接受范圍內(nèi)，且要注重判決的社會效果，力求通過案件的指引作用實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定。在司法裁判的過程中，要實現(xiàn)實體公正和程序公正的雙重價值追求，做到既合理又合法，才能在民眾中樹立司法的公信力。以情、理、法相結(jié)合的方式裁斷案件，可以最大程度的保證案件判決的結(jié)果既在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，也符合公眾的普遍預(yù)期，實現(xiàn)法律效果和效果的統(tǒng)一。

三是，有助于提高司法判決的執(zhí)行力。情、理、法相結(jié)合的糾紛處理方式，是在綜合考慮傳統(tǒng)的民族情感、社會現(xiàn)實以及法律規(guī)定的基礎(chǔ)上做出的裁斷，既考慮了法律法規(guī)的明文規(guī)定，也兼顧了民眾樸素的道德情感訴求；既分析了判決的可執(zhí)行性，也綜合了多方之間的博弈，是最大程度實現(xiàn)法律效果和社會效果的處理方式。法律的生命在于執(zhí)行，只有裁判得到執(zhí)行才能實現(xiàn)法治的目的。在司法審判過程中，通過司法官員的審理，將情理貫穿到法律之中，通過情、理、法相結(jié)合的處理方式，有助于促進各方對判決的理解和尊重，促使原被告雙方共同遵守和認(rèn)同，提高判決的執(zhí)行力，真正實現(xiàn)司法裁判的目的。

總而言之，中國法律文化雖然歷經(jīng)多年的發(fā)展和演變，但對情、理、法相結(jié)合的糾紛化解方式不僅沒有改變，反而愈發(fā)發(fā)揮著其重要的作用，為社會矛盾的解決提供多元化解辦法的同時，也在中國社會發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的價值影響，對周邊及世界其它國家都產(chǎn)生了較大的影響。通過梳理情、理、法的結(jié)合在司法審判和社會治理實踐中的作用，把握好情、理、法沖突與平衡的結(jié)合點，能為社會矛盾的化解提供有益的幫助，提高司法的社會公信力和判決的執(zhí)行力，維護社會的和諧與穩(wěn)定。

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